مناظرة صريحة بين السنة والشيعة 1

خير أعتذر للتأخير في بداية البرنامج أعلننا أن البرنامج أبدأ في الساعة السابعة بتوقيت جرينتش وساعة الآن في لندن تشير إلى السابعة وعشرين دقيقة فنود أن نخصص هذا الوقت لاتصالاتكم الهاتفية في الحلقة الأخيرة من المناظرة المثيرة من الحوار الصريح بعد الترويح حول أصل الخلافي أصل أول انقسام في التاريخ الإسلامي في التاريخ الإسلامي كله انقسام الأمة الإسلامية إلى سنة وشيعة ما جذور ذاك الخلاف لماذا حصل كيف ننظر إليه اليوم كيف ننظر إليه المسلمون المعاصرون في بداية القرن الحادي والعشرين في الربع الأول من القرن الخامس عشر للهجرة النبوية الشريفة أشكر لكم حسن المتابعة أشكر لكم حسن الاهتمام أشكر كل من أرسل إلينا رسالة بالفاكس أو بالإيميل هذه الرسالة التي صرفت فيها كل الوقت تقريبا في قراءتها في رمضان والاستفادة من النصائح حول إدارة البرنامج حول محاور النقاش في الجولات المقبلة من هذا الحوار أسئلة إلى الطرفين نصائح وتشجيع إلى الشيخ عثمان الخميس والدكتور أبو المنتصر بلوشي من الجانب السني في المناظرة كان عندك صورهم ناخذهم شكرا لك وأيضا رسائل تشجيع ونصائح إلى الجناح الثاني في المناظرة وفيه الدكتور أبو الزهران الدكتور أبو حميد النجدي ودكتور محمد التجاني اسماوي وهم ضيوفنا أيضا في الحلقة الأخيرة من الجولة الحالية من مناظرة السنة والشيعة أحد الأخوان قال لي أنه قبل يومين أو ثلاثة كان عندهم عرس في منطقة أظن في المملكة واضطروا يرتبوا أمر العرس كله حتى يخلص بسرعة قبل وقت بدء هذا البرنامج حتى يحضروه واليوم يكلم فيه أحد الأخوان من دبي واتبع على أساس هذا المرنامج لمتابعة المناظرة ونحن في المستقلة ممتنين جدا جدا جدا لكم جميعا عزيزي المشاهدين للمتابعة والاهتمام والكلمات الجميلة الرقيقة اللي أرسلتها لنا ونحب نشكر أيضا عائلة الجعفرية الكويتية اللي اتصلوا اليوم ويسلموا عليك يا دكتور أبو الزهران قالوا عايزين يقبلوا إيدك وقالوا لي على كل حال إن شاء الله التوانسة كلهم يصبحوا شيعة زيك وأنا ما تشايعتش دكتور الأخوان على كل حالة ممسوطين من البرنامج وأيضا إخوة كرام من الجوف برك الله وفهم قالوا لي كيف شكرت جماعة أمس من السويد الإخوة في الجوف متابعين باهتمام كبير جدا شكرهم ومن أبدو غيرة كبيرة أيضا على السنة النبوية الشريفة نعم نجيلك بعد شوي نجيلك بعد شوي إخواننا في الهواز أصدقائنا اتصلوا كثير من الإخوة من أهل السنة والجماعة من المبسوطين من الحوار ويشكروا في الدكتورة بول منتصر بلوشي عنده شعبية كبيرة جدا في وسطهم والشيخ عثمان الخميس واحد الإخوان قال لي يقول للإخوة الشيعة أنكم أنتم تكرهوا الشيخين المحاضرين لأننا لو جبنا لكم الجماعة التانية من مصر وما غيرها ما عارفين القصص وما متخصصين فيها فتنتهوا معهم من نقاش في ليلة واحدة لكن هذا ما قال عارفين للحجج صح وقادرين على المناظرة فالمهم يعني أما الإخوان اللي أحزنهم أو ظنوا أن المسلمين فيهم مصيبة عشان هذا البرنامج فهم وهمين زي ما قال أحد الإخوان بالعكس المشكلة تتفاقم لو ما جات فرصة عشان نتحاور ونتناظر هكذا في الهواء الطلق فبالعكس احنا الآن لأول مرة الحمد لله يعني تتاح لنا جميعا فرصة بحضوركم أعزائي المشاهدين وبشاهدتكم أن نتناظر في هذه المسائل وإن شاء الله نستمر بروح أخوية وروح علمية طيبة أقول بحضوركم في كل التفاصيل لحتى نتفق في البرامج محاورها آخر الجلسة أو في الجلسة الأولى كان ممكن كل هذا نطبخه يعني كما تطبخ الأمور كلها في العالم العربي خلف الكواليس لكن أنا أردت أن تكون هذه المناظرة شفافة كاملة شفافة وكاملة كل شيء يدور بعلمكم وبحضوركم خلي يعني اكتبه لي في ورقة بيضاء وعطيه لي بعد شوية هذا يقول الدعاء علينا المنتصر أبو بلوشي بأنه أحنا تشيعنا وأحنا من أهل الأهواز وهذا التليفون التصرعين وقال بعض الناس وقال هو ما قال كل الأهل الأهواز أهل الأهواز أهل الأهواز لا لا مو أهل الأهواز لا الدعاء على هؤلاء فهذا بس أعطيكم التليفون واليوم سيتصلون أيضا والله والله ما مهم هذا الناس أحرار أيها أحسنت الناس أحرار الحمد لله الحمد لله نشكرهم اللي تسنن مرحبا بيه واللي تشيع مرحبا بيه الناس أحرار في اعتقادهم شو المشكلة هذا شو المشكلة تسنن وتشيع هذا كلام عمر هذا كلام عمر كلام علي عليه السلام كلام علي عليه السلام كلام علي عليه السلام موضوعنا الآن نجزل ترحيب المشاهدين ونأخذ منهم مكالمات لأن الجزء الأول من الحصة متعلق ببالح واليوم هو فرصة لهم لأنهم استمعوا إلينا بإنصات وباهتمام على مدى 15 يوم تقريبا ومن حقهم علينا أننا نسمع أصواتهم اللي نقدر نحصلها عندي ثلاثة مكالمات عندي أخي أخي يحيى من البحرين هذول متصل بينا من ساعة أو أكثر أخي من البحرين مرحب بيك أخي محمد محمد من البحرين تفضل يا ابن البحرين تفضل حلا وسهلا سلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ويا حب ذا ترفع صوتك إلى أقصى مدى ممكن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالمستقلة مشكورين طبعا شكرا والأخ الدكتور محمد الهاشمي مشكور الله ينور عليك وتحية للإخوان المتناظرين أخي الدكتور النجدي والدكتور البلوشي الشيخ عثمان الخميس وأخي الدكتور البيتاني حسن أحب أن أقول لكم بأنه عندي كتاب المباعلة والكتاب والسنة وأحب أن أكون معكم على الاتصال حتى أستفيد منكم من الأربعة الإخوان وأني سأقسمه إلى الطابع بعد شهر أو شهرين فأرجو أن تعطوني إيميلاتكم وفاكساتكم وتلفوناتكم أيها الإخوان مشكورين نحن بسيط جدا إلى الأخ الدكتور الهاشمي حضر لو أن تعطوا لك يا أخي سؤالا هو ما هي النتيجة التي توصل إليها الحوار منذ عشرين ليلة مثلا من شهر رمضان نعم إذا هناك نتيجة يا أخي أنا أقترح أن الخلل الحقيقة موجود في منهجية الحوار لو كان هناك منهجة صحيحة لوصلنا إلى نتيجة واهم لحظة بس أنت أول شيء يعني تستنقص من قيمة الخلاف الذي جرى هذا خلاف قديم وعريق إذا كان يدور بخلدك أننا جئنا هنا لنحل المشاكل كلها في 14 ميلة مستحيل فأنا مستحيل نحن أريد في الأول تعرف فقط اعرف كيف يفكر التجاني والنجدي وكيف يفكر الخميس والبلوشي ونحطم الخاجز الذي بيننا ونصل إلى نتيجة حيث هي في التفكير ذات شأن آخر صحيح نحن لو كنا وصلنا وكانت كل الفضايات تصل للنتيجة في يوم كانت كلها قفلت وانتت فضايات هي منبر للحوار منبر للتفكير والحوار متواصل حتى تأتي للمعلومة وإنتما في بلدان كم استفيدوا من الحوار وطوروا نعم أنا مستعد للمشاركة معكم على الهاتف حتى بعد حتى في الأيام المقبلة نحن الجولة هذه نكملها من اليوم إن شاء الله المحوران المحور الأول أولا في الصحابة في عدالة الصحابة بحيث يطلق سؤال هل أن عدالة هل أن صحبة النبي مانعة من الانحراف لأنه في الحقيقة خصوص الروايات أخواننا أبناء أكثر من الصحابة فلا بد أن يكون المحور هكذا ثانيا في التقية لأنني أنا يا أخي كشيعي عندما أحاور أخي البلوشي سيكتور البلوشي أو الأخ الشيخ عثمان الخميس فأني أنا أتقي فإذا ما العمل ما رأينا في الحوار وكيف حصل سنفصل في الحوار هذا ثالثا ثم أني يا أخي أريد أن أتعرف في هذه الليلة دعوة الكل يعرفها إذا كان الحوار في الإمامة فلا بد أن يكون الإمامة كما هي إمامة غض النظر عن إمامة الإمام تعين الإمام أنه هو علم أو هو مثلا الخليفة الأول أبو بكر الإمامة يا أخي منكرها كافر عند المسلمين جميعا ليس الكلام في إمامة علي أو في إمامة أبي بكر أجمع المسلمون جميعا على ضرورة الإمامة نحن الشيعة نقول بأن الإمامة أصل من أصول الدين وأن منكرها كافر باعتبار أنها أصل اعتقادي أما إخواننا أبناء السنة إنهم يقولون بأنها فرع ولكن هذا الفرع ضروري تفضل من ضروريات الإسلام منكره كافر لأن عليها تبتلي السياسة الإسلامية وإذا أردت فلك أن تراجع فلك أن تراجع الغزالي الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي فلك أن تراجع مجلة الأول 114 فلك أن تراجع المواقف وشرحه طبع بيروت 395 فلك أن تراجع شرح العطائف العبودية للمحقق التواني طبحة 93 فلك أن تراجع شرح المقاصد للتفتازاني طبع بيروت ولك أن تراجع أصول الدين للبغدادي طبع بيروت 272 هؤلاء قالوا بأن الإمامة ضرورية وإن لم يصرحوا بذلك لكن من خلال كلامهم على أن الإمامة تبتلي عليها أصول الدين وقد قال إخواننا أبناء السنة بأنها واجبة وقد نحن نخلص معهم في المنهج في كيفية وجوبها كيفية وجوبها مثلا الدليل العقلي والنطوط كلها مجرد إرشادات للدليل العقلي مثلا أما إخواننا أبناء السنة فقد قالوا في وجوبها دمعا أي وجوبها من خلال الروايات والنطوط وما أنتبه ذلك إذا أردت أن يكون الحوار ممنهج بعد الإمامة نأتي إلى كيفية تعيين الإمام كيفية تعيين الإمام نحن لنا منهج وإخواننا أبناء السنة لهم منهج نحن نقول كيفية تعيين الإمام أولا من نطوط ثانيا بالتليل العقلي الأفضلية والأعلمية وأيضا الأفضلية في مجموعة اصطفات الأخلاقية أو منظومة الأخلاقية من اصطفات كرشا شاعة وما شابه ذلك نحن لنا الأفضل وعندنا أدلة على كل واحد كما أن اتحائنا بالنطوط لنا أدلة كان المطلوب أن يكون الحوار في أدلتنا بالنطوط وفي حديث الغدير مثلا أولا حديث الغدير من جهة ثم الكلام أيضا في دلالة كما المطلوب هكذا تخطط لنا طيب طيب طيب طيب أخي أنا بأعطيك دقيقة ثانية لأنه لازم نتأخرنا ولازم نرجع للمناظرة لجلسة الأخيرة دي دقيقة واحدة أديها لك حاضر ثانيا ولاية العائلة ثالثا الابتلاء فالمطلوب أن يكون النقاء فيها الثلاثة عندنا وعندك وآخيرا أخي أرجو أن تحذروني وأرجو أن أكون على اتصال معكم جميعا بالتناظرين جميعا بالفاكسات والتلفونات وأن أكون مشارك معكم عبر الهاتف يعني ما أتحب بيك باتصالاتك الآن طبعا أديناك فرصة إن شاء الله فرصة أخرى وإن شاء الله مبارك عليك العيد أنت وكل أهلنا في البحرين في العالم الإسلامي بارك الله فيك دقيقة بس لا لحظة ضحي بيها شوي وإن كان يا أخي العائلة حبيت أقول لك أنه يعني يعني بدون بطواضع أقول لك لأنه إحنا ناقشنا في هذه الحلقات أمر القرآن الكريم تحريفه من عدم تحريفه ناقشنا التقية وناقشنا الولاية وتداولنا في الأدلة فيها دليل بدليل ونص بنص مشينا بمنهجية الموضوع كبير وظخم غابة من المسائل قليلا ما بوحثت فنحن ماشيين بس أنتوا بالهداوة علينا كلنا الموجودين هنا إلى الآن إن شاء الله ربنا يسدد خطانا ونصل إلى ما يفيد هذه ملاحظة معقولة إن شاء الله في المستقبل نجيب نعتمد كتب محدد كتب مصادر أساسية هي لتعتمد حتى لا نتشعب الحديث للمصادر الفرعية والثانوية أنا أحب أشكرك وأحب أخذ الأختم مع عبدالله من الرياض شارك معنا في المناقشة مع عبدالله مرحب بك السلام عليكم واتباع الهدى إزيك يا أم عبدالله الحمد لله فضلي أريد أن أقول أن هؤلاء الشيعة ضلون وكلما أردنا كشف ضلالهم قالوا أننا نكتب عليهم لكنني سأقطع عليهم هذا الطريق ولن أستشهد من كتبهم أو شيوخهم كي لا يقولوا لم نسمع أو هذا كذب سأرد عليهم من كلامهم الذي قالوهم في مناظرتكم أولا إذا كان الشيعة يقولون أن سائر المسلمين لا يفهمون القرآن ولا يفهمه إلا العترة فلما بظنهم يلزمنا الله بقراءة وتدبر ما لن نفهمه أم هل يظنون أن الله يريد أن يحملنا أسفار كمثل الحمار ثانيا أن الجن عندما استمعوا إلى قراءة القرآن قالوا أنهم سمعنا قرآن يهدي إلى الرشد عجبا فهذا دليل أن الجن عندما سمعوه فهموه فهل أهل البيت من الجن إذا كان لا يفهمه إلا أهل البيت ثانيا الشيعة يستخدمون الآيات التالية لتكفير الصحابة وإذا كان المشتهد يجوز أن يغلب اجتهاده كلام الله وإذا كان الشيعة يقولون أن النصوص في القرآن تدل على الولاية مع أنهم عجزوا إلى الآن من الإثيان لدنص صريح في الولاية لكنهم إذا كانوا يقولون أن هناك نصوص تدل على هذه الولاية ويقولون أن علي عنده علم الكتاب وأنه أشع الصحابة فما موقفهم من علي بعد قراءة الآية التالية ثالثا أريد هنا أن أثبت أن الشيخ النجدي استخدم التقية في برنامجكم كثيرا ولم يصدق وهذا يعني أنه يجرح شهادته وكلامه وصدقيته في هذا البرنامج هو يقول حين سأله الشيخ الدمشقية إذا ما كانت فاطمة وعلي أفضل من النبي هو والكوراني والنجدي والاتجاني عفوا كلهم أنكروا أن تكون فاطمة أفضل من رسول الله أو أن يكون علي من رسول الله وقالوا أنهم أفضل من جميع الأنبياء إلا الرسول رمى هم صلى وسلم عليه ولكني عندي تسجينا إذا أردت أسمعك إياه الآن ويقول فيه النجدي أن مريم العدراء مريم آل عمران هي أفضل من نبي زمانها ذكريا فقال بعد ذلك فما بالكم بمحمد فما بالكم بفاطمة وعلي أي أنهم أفضل من نبي زمانهم محمد الله صلى وسلم كذب هذا كذب هذا إذا تقول كذب أسمعك الرابط نعم سمعيني كذب هذا هي تقول أي يعني تفسيرها هي أي تفسير ومو التفسير قاله سمعيني إذا أنت صادق خلاص أسمعك إياه سمعني بسم الله الرحمن الرحيم هذا ليس صوتي أصلا هذا ليس صوتي هذا ليس صوتي لماذا تكذبين هذا صوتك أعطيكم موقع في الانترنت هذا ليس صوتي يا أختي ليس صوتي أنا معروف عبد الحبيب المواجهة أعطيك موقع في الانترنت هذا فيديو مصور وليس صوت تقط ورأيتك فيه أعطيك أسمعك أختي هذا ليس صوتي هو صوتك يا أختي أنا أعرف أنه ليس صوتك لا أنا لا أشهد ولكن أنا أظن هذا صوت عبد الحبيب المواجهة أنا أظن هذا صوت عبد الحبيب المواجهة والله أعلم ولكن هذا قول الشيعة هذا المهاجر هذا صوت صورة وليس صوتي صقط إذا كان ينكر ذلك هل تريد اسم الموقع يا دكتور الحاشمي لا هو قال لك هذا صوت المواجهة وليس صوت الدكتور النجدي في عبد الحبيب المواجهة في عبد الحبيب النجدي هذا يبدو عبد الحبيب النجدي فيها يبدو الله أعلم هذا الصوت يشبه صوته ولكن هذا الكلام كلام الشيعة هذا الكلام الذي قلت لا ليس كلام الشيعة لا عبد الحبيب المواجهة من دعاة الشيعة هذا ليس كلام الشيعة نحن عندنا لا يوجد أحد أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تكفر عبد الحبيب المواجهة لا أكفر من يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله المباهلة قادمة كل شيء اليوم المباهلة قادمة لأن آيات المحكمات هن هم الكتاب وأخر متشابهات لا يكسب علينا هذا الكذب لماذا يقولوا الله أعذرك المسلمين يتفرجوا فينا أنا لو ضليت الوقت هذا كله عشان أهدي بينكم الليلة بالذات ما عندي مزاج لها أنا آسف للأسف كان مزاجي كويس جينا لبرنامج أعزائي المشاهدين لأن هنا مشاكل عشان نبدأ عكرونا المزاج خلونا نكمل الحلقة دي كويسة مع المشاهدين فضل أمل علينا معروفة الأختي العزيزة مدام استشهاد غلط أنا آسف شكرا كفاية اللي قلتيه في الحلقة شكرا الأخ سلمان من لندن فضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك الله دكتور الهاشمي ودكتور البلوشي والأخ الفاضل الشيخ الخميس أنا عندي ملاحظتان فقط الملاحظة الأولى حول أن النجدي عندما قرأ الحديث في اليومين الماضين الذي رواه مسلم وهو حديث مالك بن أوس قطم الحديث من وسطه وما قرأه من أوله وهو مدان في الحديث من أوله فهذا معي الآن صحيح مسلم رقم الحديث أربعة آلاف وخمسمية واثنين وخمسين وفيه بدايته أن مالك بن أوس حدثه قال أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكيا على وسادة من أدم فقال لي يا مالو إنه قد دف أهل أبيات من قومي فوقد أمرت فيهم بروخ فخذه فاقسمه بينهم قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مال قال فجاء يرفع الخادم أو العبد فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف الزبير وسعد فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي قال نعم فأذن لهم فقال عباس يا أمير المؤمنين اقضي بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخاعن هذا من يقول العباس على من يقول على علي فإذا هنا وعلي ساكت وهذا إقرار فأذن هذا يشابه أنه عمه قال عنه كاذب آثم غادر خائن وسكت هذا حج عليك فهذا ماذا يجلس علينا لحظة خلينا نعتقد بصحة هذا الحديث الأولي ولكن لا نتكلم في أنفسكم ثانيا شهادة علي والعباس على عمر غير شهادة عمر فقط يا نجد خلينا يتكلم لا تجول إذا كان علي هما يقوله عمه أنه كاذب آثم غادر خائن فهل ترضى أن نحمل الحديث على ظاهره وأن عمر قال جئتم تتحكمون إلى تتحاكمان إلى أبي بكر الحديث كما قاله النجد في النهاية ثم قال فقلتم عنه كاذب غادر خائن وجئتم إليه فقلتم كاذب غادر خائن إذا نحمل الحديث على ظاهره فعلي يلزم من ذلك أنه أيضا كاذب غادر خائن آثم وإذا ما نحمل الحديث على ظاهره كما يقول عمتنا كالمازري والنووي والقاوي عياض أنه لا يراد به الظاهر فإذا أريد به الظاهر اتهم الأخيار فعلي متهم وعمر متهم وأبو بكر متهم وعلى السواء الحديث فيه اتهام للجميع على السواء أما إذا قلنا أن الحديث أريد به في منازل النزاع ومنازل النزاع تختلف فيه الأحوال وأنه قد تكون النفوس مشحونة في الحديث فإننا نحمله على ظاهره كما قال أهل العلم أنه يراد به التالي أنكم كنتم تريدون أن الواجب أن نعمل على خلافي ما فعلنا يعني العباس يقول أن علي يريد هذا الرأي ويريد خلاف ما أنا أريد فهو قال هذه الكلمة فيه من ناحية الغاوة وعمر كان غاوبا لكثرة ترددهم على أبي بكر ثم ترددهم على عمر لذلك قال الصحابة الصحابة لو كانوا يرون أن هذا الكلام على حقيقته لا أنكروا كل منكر فإذن النجد أنت كذبت وخنت خيانتك أنك قطمت الحديث من أوله وتركته والذين أرسلوه لك منكم شكرا إلى هذا الحد يكتفي من مدخلة الأخ سلمان خليه نقرأ لسادة المشاهدين الآن من صحيح مسلم الجزء الثالث صفحة 1176 إن شاء الله ما يكونش الأخ المشاهد اللي أرسل لي مختلف واللي عنده منكم الحديث هنا من أصل من المسلم يديهولي حتى لسادة المشاهدين يكونوا على بينا من أصل هذا الكلام وقصته كلها يبتعد برحه ما لم يقرأ كاملا ولذلك الناس قاعد في تشويش إذا لقيت الحديث عندك قريب قل لي علي يقول حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جويرية عن مالك أن مالك بن أوس حدثه قال أرسل إلي عمر بن الخطار فجئته حين تعالى النهار إذا لقيته لي أعطيه لي قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم وقد أمرت فيهم برذخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مالك قال فجاء يرفع فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي قال نعم فأذن لهم فقال عباس يا أمير المؤمنين اقضي بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن عباس يقول يا أمير المؤمنين اقضي بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن أجل يا أمير المؤمنين فاقضي بينهم فقال مالك بن أوث يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك فقال عمر أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلماني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورف ما تركناه صدقه قال نعم فقال عمر إن الله عز وجل كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخص بها أحدا غيره فقال قال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول الآية التي قبلها أم لا هذا الراوي يقول عمر الخطاب يتكلم فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بن النظير فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالوا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث مرأته من أبيها إذن الأول عباس والثاني سيدنا علي فجئتما أنت يا عباس تطلب ميراثك من ابن أخيك وأنت يا سيدنا علي هذا من عندي يطلب هذا ميراث مرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقه فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئت دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعمل فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك إذا تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إليك مكتوب صحيح المسلم جزء الثلاثة صحيح؟ إيه هذا مكتوب مطبوع خارج النص مكتوب صحيح إنت لو لقيت له جزء الثالث لو فتشت أنا أقول لك حديث صحيح صحيح كويس اتفقنا برك الله لكن عندي عندي خلاص نحن بس احنا فتناها لأنه ذكروا الدكتورة والمبارح قعدوا الناس يجدوا نعم نحن نعرف ليش الحديث السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الأخ محمد أهلا بك يا أخي السلام عليكم وعنك جميع مشاهدين في حلول عيد الفطر المبارك الله يكرمك وعنك أنت شخصيا يا أخي يسيني تسلم الله يحفظك أخي محمد سمعت الرافضة قبل كم حلقة أنكر وجود المهتدين في محافظة الأحساء أنت من منطقة الأحساء يعني؟ نعم أنت من منطقة الأحساء؟ أي نعم يا أخي وأبشر الجميع سيتكلم الآن عدد من المهتدين رغم أن غدا عيد ولكن سيتكلم عدد من المهتدين الآن سيحكوا لكم قصص هدايتهم لا لا أنا أخذ واحد فقط لا عدد أخذ واحد فقط لا لا واحد بس واحد بس ما بده يكون هناك شغلة أنا بس نحن نقاشنا مش عشان نغير سن الشيعة وشيء سن نقاشنا للعلم فضل بس مدام أنت ذكرته حكاية الأحساء فضل واحد فضل يا أخي فضل يا أخي محمد الهاش مين؟ يا هلا أسمعك مين معي؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم والسلام في البداية السلام علي الشيخين أبو المنتصر البلوشي وأثمان الخميس أنا أخوكم عيسى العريضي عيسى؟ سام؟ عيسى من؟ عيسى العريضي عيسى العريضي أي نعم نعم من منطقة الأحساء أيوة كنت شيعيا فهداني الله لدينا الحق ومذهب أهل السنة وجماعة استغربت من تكذيب الرافضة للدائل التبير أبو المنتصر البلوشي عندما نقل خبر هداية أعداد كبيرة من الرافضة في الأحساء والهذا أقسم بالله العظيم الله على ما أقول شهيد منطقة الأحساء قد تحول إلى مذهب أهل السنة وجماعة وأنا واحد منهم وهذه أسماء بعض من هداهم الله دين الحق طيب ممكن أختبر بعقيدة الشيعة سيد الشيخ عبد الله عبد المحسن من القارة أنا بدمج الشيخ هذا إذا هو صادق صادق العبد المحسن من القارة أريد توفية في مقبرة أهل السنة وأنا حضرت دفنة وعزاء الشيخ حسين فارس الشيخ من الهفوف الداعية ناصر بن فارس الشيخ من الهفوف الداعية فريد الحافظ من لحليلة الداعية عباس أحمد العباد من الجفر الداعية بدر السالم من المبرز الداعية علي حسين الطويل من المبرز الداعية عبد الله بن صالح الدخيل من القطيف الاسخاب محمد البوحسن من الشعبة الداعية عبد الوهاب الإبراهيم من المبرز وحين دي الآن عدد من المهتدين رغبون في ذكر بعض العقاد التي كانوا يحتضرونها إذا كان في فرصة يعني لا حرص لا لا أنت تقول أنه كلهم في الأيام هذه يعني كيف؟ هل كلهم يغيروا موثمهم هذه الأيام؟ لا من قبل كويس أنا ما عندنا علاقة بال. . . نحن عاوزين نطلع مناظرتنا من المشاكل ممكن تاخذ سؤال واحد من الدكتور النجدي لو سمحت دقيقة لحظة خليك معاي خليك يا أخ عيسى يا أخ عيسى سامعني يا أخ عيسى سامعني لا سامعني الأخ عيسى لا لا أنا مهتدي لا أنا أريد هذا اليدعي أنه كان شيع وتسنن هل ممكن أوجه له سؤال في المذهب الإمامي؟ أبسط سؤال يعرفه طفل طفل الشيعة هل ممكن لا تهربونه خلي أسأله لا يهرب لا يهرب بطريقة الحق أين عيسى أسأله؟ أين عيسى أسأله؟ أثمان الخميس موجه لهم هدايتي هدايتي بأن كان يوم عاشر كان يوم عاشر حاضر واحد من الشيخ في إيران فلما بدأ العزاء اللي اسمه العزاء وهو الضرب بضرب سجسدهم فقال هذا المنبر الشيخ و لقى كلمة وهو الكلمة اللي قال فيها ورثية الحسين وهذه ورثية الحسين تعرفها الشيعة كلها ورثية الحسين اللي قالها لدينا دينا بختها قال لها يا زلم ورثيته فلا تشق علي جنبا جيدا ولا تغرب علي خدا ولا ترفعي صوتك فلنشوفها الآن أن بالعكس اللي يصير بالعكس بل أن نضرب نساؤنا تضرب نفسهم ورجالنا وصبياننا وبناتنا الجميع يغرب جيبها ويرفع الطوتا فما سوينا شيء من ورثية الحسين ورثية الحسين عليه السلام فسبحان الله بعد ما جيت سألت بماذا أترك العابد وأدعو المعبود وما بس الدعوة إلا أستقيت بهم وأذهب إلى قبورهم وأدعي بهم وأنذر إليهم وهذا شرك يا أخواني لا يجد أن نفعل بهذا الله يحسركم معهم إن شاء الله الله يحسركم إن شاء الله ضد أهل البيت يوم القيامة ومعها أولا أنتم ضد أهل البيت طيب أوكي أوكي أنتم ضد أهل البيت لحظة بس لحظة بس شكرا يا أخي يا أخي شكرا إحنا قلنا نأخذ واحد بس أنتم جبتوا اثنين برك الله فيك وأعوذ أخذ الأخ رفيق من لندن وعليكم السلام ورحمة الله مرحبا بك يا أخي مرحبا بك يا أخي حياك الله كيف تعرفني وعرفك وش تبعنا سوى إن شاء الله يا مرحبا بك حياك الله طبعا بعد إذنكم الدكتور أبو زهرة والدكتور التيجان إن شاء الله يعطوني من وقتهم أنا أريد أقل شيء عشر دقائق ليبين بعض الحقائق تفضل تفضل إن شاء الله الدكاترة ما عندهم مشكلة تفضل قايم خلاص قلنا ما دام وصلتهم من وقت أوكي ما مشكلة تفضل شخص أن يثبت بأني ناصبي جميل وأنا سأثبت للمسلمين عموما شيعة وسنة أن عثمان الخميس ما هو إلا ناصبي وحاقد على أهل البيت سأسمعك بصوته ماذا يقول بحق فاطمة الزهراء سلام الله عليها اسمع ماذا يقول وأنت أحكم كسني لا استكوها بلا بل كسني لأنني أعلم أنك لست من هؤلاء اسمع وحكم فاطمة يُبعث مني من أغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله ماذا تفضل لم يتفوه أن يكون هو السلام وإنما الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم خارج فاطمة يُبعث مني من أغضبها فقد أغضبني بس ما في فقط أغضبناه أبدا وإنما أغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقام غضب على أبي بكر وقلنا وما يضر أبا بكر إذا غضبت عليه فاطمة إن كان الله رضي عنه فاطمة غضبت على أبي بكر رضي الله عنه وماتت وغضبان عليه هذا مشكور نعم غضبت ونحن كما قلنا نبحث العذرة لفاطمة ولا نبحث العذرة ليبقي أن غضبها لم يكن حقا ولو فرضنا أنها دفنت ليلا هو صحيح أنها دفنت ليلا ولم يؤذن أبو بكر فيها إن كان هذا بطلب منها فهذه منقصة عليها رضي الله عنها سمعت يا دكتور ماذا يقول عن الزهراء سلام الله عليها سمعوا الأخوان جميعا ماذا يقول عن الزهراء أن هذه منقصة عليها وهي ابنة رسول الله وهو يفصل بين غضب الله عز وجل وبين غضب رسول الله الحديث في صحيح المخاري من أغضب فاطمة فقد أغضبني وغضب رسول الله هو غضب الله عز وجل هذا بالنسبة للنصب عند عثمان الخميس طبعا أحاديث كثيرة يكذبها في فضاء الأمير المؤمنين لكن أنتقل للأهم إن شاء الله عثمان الخميس يعترف بنفسه كشيخ هو الآن أحد مشايخ السلفية طبعا أنا قضت مناظرته لمدة سنة بينه وبين السيد عصام العماد أنا كنت المسؤول المناظرة وقد شهد لي عثمان الخميس بأنني كنت منصفا في إدارة المناظرة وبالنهاية كانت النتيجة أنه هرب من المناظرة باستقصار الدكتورة أمينة واستقصار عديد من الأخوان هذا ليس موضوعي موضوعي أن عثمان الخميس البارحة كان يستخر أمام الجميع في غرفة خاصة ودخل أحد الوهابين وتأسف تأسف أنه يقول بأنه استطاع أن يخدعك ويخدع المشاهدين لأنه روى لكم رقم صفحة وليس لها وجود لأن الشيعة ليس أمامهم مصادر أنا أسمعك صوته بنفسه وهو يستهزئ ويضحك ويقول أنا أعطي مصادر كاذبة هل هكذا هم مشايخ السلفية أسألك بالله يا دكتور هل نقبل على أنفسنا نحن في أحد من مشايخنا يقبل هذا الكلام أقرب على الناس اسمع تلاوة بنفسك اسمع لا أكثر ولا أقل أنتقل إلى الدمشقية عبد الرحمن الدمشقي الذي يمثل أهل السنة والجماعة هو يقول أنني أنا أمثل أهل السنة والجماعة إن شاء الله صوتي واضح صوتك واضح جدا نعم يقول أنه يمثل أهل السنة والجماعة اعلموا أنه مطروضا من الأزهر راجعوا الأزهر وهذا اعترافه بنفسه طبعا عندي آب العربي والإنجليزي كاملة راجعوا الأزهر ملفه موجود في الأزهر هو مطروض من الأزهر فأنا أسأل أهل السنة والجماعة هل الدمشقية الذي طرد من الأزهر لقضية أنا أخجل أن أقول ما هي هو إن شاء الله يخبركم بنفسه هل هذا يمثل أهل السنة والجماعة أسألكم بالله هل تقبلون فيه قضية أخرى أذكرها إن شاء الله وليست الأخيرة لكن بس فقط للناس تعلم حقيقة من هؤلاء الذين يتكلمون بإسم أهل السنة والجماعة الدمشقية يقول بأن هذه الدولة هي التي تمثل الإسلام ويتكلم عنها إنها الوهابيين هم الذين يمثلون الإسلام لنرى هل نحن الشيعة الذين نتعامل بالتقية أم أنهم هم الذين يتعاملون بالكذب اسمع ماذا يقول يا خرفيق يا خرفيق يا خرفيق لأن ذاتي عملت ما بحب حتى الأمور السياسية يا خرفيق ماشي أنت كل نقطة غيرها يا خرفيق أنت كل غيرها رجال أنت كل غيرها ماشي طبعا هو يكفر آل زعود يكفرهم ويقول أنا أتعامل بالكذب معهم بالمصلحة لكن أنت كل نقطة غيرها إن شاء الله يقول عثمان الخميس يقول أن خروج الإمام الحسين سلام الله عليه كان مفتد في حقبة من التاريخ سيت شباب أهل الجنة يقول أن خروجه كان مفتد أسألك بالله تقبل أنت أن يقول عن سيد شباب أهل الجنة أن خروجه كان مفتد أخذ أهل بيته وأخذ أطفاله وأخذ رضيعينه وقدمهم وقدم كل أهل بيته أنا أتحدى أن هناك صحابي واحد من الدعون أنه أقدم واحد من أولاده بينما الإمام الحسين وآل بيت رسول الله قدموا أرواحهم جميعا من عجل الإسلام قاتلوا لعجل الإسلام يقول أنا أتحدى أنه سبيت هاشمية وينكر أن رأس الإمام الحسين سلام الله عليه أنخذ إلى الشام وأنا من أبناء سوريا من أبناء حي الأمين أقيم في نفس المنطقة يقول أنه لم يسبع أحد أقول له اذهبوا إلى سوريا إذا كنتم لا تصدقون الكتب اذهبوا إلى الجامع الأموي وانظروا إلى موضع رأس الحسين وانظروا إلى بنات رسول الله التي قبورهم شاهدة إلى يومنا هذا كل القبور موجودة إلى يومنا هذا قبر رقية سلام الله عليها الطفلة الصغيرة التي طالبت بأباها وقد دمانها رأس أبيها حتى ماتت من ساعتها انظروا إلى مقام السيدة زينب انظروا إلى مقامات بنات الحسين في سوريا يحاولون التدليف على الناس أن الحسين كان خارجا على إيمان زمانه أمير المؤمنين يقول يا زيد هل نقبل هذا؟ هل أناك مسلم يقبل هذا؟ حتى لا تقولون أنكم من أتباع أهل البيت أنتم تدعون أنكم من أتباع أهل البيت يقول أن الزهراء سلام الله عليها هذا من من بايعه تحت الشجرة فإذا كان مرضي عليه لماذا تقول عنه البارحة أنه شرذمة؟ هذا من من قاتل قتل عثمان هذا من من كانوا يبايعونه تحت الشجرة ماذا تقول عنه يا عثمان الخميس؟ أتسألك بالله هل تقول عن هذا عن أبو بكر شرذمة؟ كما قلت عن هذا شرذمة؟ لا مستحيل لكن طبعا بالزهراء هذا أمر عندك بسيط وسهل أنتقل للنقطة التي بعتها والتي مع الأسف مع الأسف أن عثمان الخميس يقاتل لأجل بني أمية بني أمية الذين قاتلوا أهل البيت على مر العصور وهو الآن يجدل الدعوة الأموية لمقاتلة أهل البيت محاضراته وتكشفه الإمام الحسين إلى الآن شواهد انزلوا الآن الدنيا عيد هل لعنا الدنيا عيد؟ بكرة إن شاء الله كل عام وأنتم بألف خير وكل سنة أنتم سالمين بكرة عيد انزلوا في الآيات طبعا أخواننا السنة لا يعلمون هذه الأمور ويرددوها على وساطتهم لكن إلى الآن ليعلم الجميع أن شتائم أمير المؤمنين وشتائم الإمام الحسين وبنات رسول الله يشتمون في الشام إلى الآن تردد هذه العبارات والسوري والسوري أبو الغير يسمعني يقولون يا أولاد محارب شدوا الأوالب علي ما مات أولاد المحارب أولاد أمير المؤمنين علي ما مات علي لم يمت خلف بنات بناته بناته اللي جابوهم سبايا بناته سود من اللي جروهم تحت الشمس اللي جروهم تحت الشمس إلى الشام