الإمامة والخلافة بين السنة والشيعة جزء2

نعم طيب بعد وإذا لم نجدها في مسلم تلعن الشيعة كما قلت عن دينك أنا أعرف أنه حديث صحيح وأخرجها لك في مسلم وفي غير مسلم ممتاز ممتاز حديث صحيح هذا أما ما قلته في حديث اللي ذكرها حديث الصحابة أنهم مرتدين نعم أنا لا أستحي من ذلك يا حبيبي أنا أقولها دائما وأبدا ماذا تقول؟ قال القرآن الكريم وأقوله قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل قلبتم على عقابكم ومن يقلب على عقبه فلن يضر الله شيئا وسيزد الله الشاكرين أبو بكر وعمر أسمو منهم؟ أصبر أصبر تاني أقول لك أصبر سألهم يصبر ما تفعلين وقال رسول الله بعد هذه الآية وتفسيرا لها في حديث الحوض أخرجه البخاري ومسلم يؤتذي أصحابي يوم القيامة إلى ذات الشمال فأقول إلى أين؟ فيقال إلى النار والله فأقول يا رب هؤلاء أصحابي فيقال لي إنك لا تدري ما أحدث من بعدك فأقول صحقا لمن بدل بعده هذا ما قاله اتجاني اتجاني لا يكذب قال القرآن والسنة النبوية ثم بعد ذلك يقول لكن تنزلها على الصحابة تنزلها على الصحابة جماعة اللي وبيعها أبو بكر وعمر أبو بكر وعمر وعثمان من الجواب؟ أبو بكر وعمر وعثمان هل هم كفار أم لا؟ مبتدون أم لا؟ أصبر أصبر أصبر أصبر أصبر أبي بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير هؤلاء صحابة كفر بعضهم بعض وقاتل بعضهم بعض وحارب بعضهم بعض ويريد هؤلاء أن يصوروا هنا اليوم ملايكة معصومين كل المواركين يشهدوا أن طلحة والزبير شهدوا شهادة الزور في ماء الحوض ما قيمة كلهم أصحابي خليكم خليكم خليكم خلي تكلموا شوي لحظة دقيقة لا لا لا لا لما نريد أن نبينوا الحق للناس ينطوا علينا بيّن أخوي ايه خلونا نبينوا إذن بيّنوا في دقيقتين بيّن لما لما أبي بكر بوع بالخلافة قال هو طرف بنفسه وليت وليت عليكم وليست بخيركم ما معنى وليت عليكم يعني كان يقول فرضت عليكم ما اختاروه الناس الزبير كسروا له سيفه كان معارض مش يضرب بالسيف على ولاية علي بنوبي طالب يدافع كان مدسوس في بيت علي بنوبي طالب ومعروفة القصة كل المواركين ذكروها وهو الآن ينكر الوقايع الحقيقية وقلنا آمس أن الرسول أراد أن يمنعهم من هذه الفتنة أمر عليهم شاب الناق لا نبات بعريضيه اسمه وسامة بن زيد لو سمحت مرة واحدة ما سمحت ما نسمح لك ما سمحت إما وسامة بن زيد لا لا لا لا لا لا لا لا وليت عليكم وليستوا بخيركم لو سمحت تجيب المصدر اسمح لي هذا الدليل هذا عبد الرحمن بحقائق علمية مسندة لأنه هو يدعي في كتاب ثم اهتديت أنا لن أحتج على القوم إلا بما صدر في كتبهم لا لا لا في كتبكم بخاري مسلم لن نلزمك بالبخاري مسلم أحسن عطينا من غيرهم من كتب الحديث بشرط أن يكون مما صححناه هذا الحديث يلي بهلوم يا دكتور يا مسلمين يا مسلمين يا مسلمين برح رواري ويت الحمار ما جاب عليها النصف لخر نعاونك بحاجة بس نعاونك بحاجة بس نساعدك بشيء طيب فاضل أنا مش متأكد أنا لان مش متأكد لكنهم عندي بنو كثير في البداية والنهاية وانتم ما ثبتوها لأنه أشهر مما اشتهر عن أبي بكر الصديق قوله عندما تولى بعد ما بيعوه الناس في السقيفة ثم في المسجد قال ثم تكلم أبو بكر فحمد الله واثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وإن سأتوا صحيح وفيها العين لحظة لحظة أنا أنا أنا أنا ما أعرفه أنا ما أعرف رحلة ما أعرفه أن أهل السنة يفتخرون بهذا القول يا بكر لا يخ لا يمنحوا صحيح منه لحظة هما لا تسمعوا شكله إن أحسنت فأعينوني وإن سأتوا فقويموني الصدق أمانة والكذب خيانة والضعيف منكم قوي عندي حتى أزيه علته إن شاء الله والقوي فيكم ضعيف حتى يأخذ منه الحق إن شاء الله لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ذربهم الله بالذل هل هذه الرواية عن بيباكر مكذوبة الرواية ضعيفة ضعيفة ضعيفة ضعيفة أقرأ هاي الطرويح اللي أنت عاملها برنامج أقرأ هذا ونقرأ من فين من إيش نقرأ من هذا بخاري صحيح البخاري آه المجلد الثالث لا أنا لا أقرأ في الطرويح حتى نفوت الإمامة لا لا أقرأ هاي بركة حتى تعرف البداعة اللي عملوها كل شيء ضعفوه حتى تقولوا البخاري قولك ضعيف طبعا عندهم ضعيف يعني عمر مبتدع أقرأ نعم مبتدع نعم هو يقول أنا مبتدع مش يتحكم عليه هو يقول أنت ملك أكثر من ملك عمر يقول أنا بدعت أنت لماذا لا تضر عقيدتك في عمر أظهرها أنا قلتها ما عقيدتك في عمر ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيء فاطمة عليها السلام خطبتها مشهورة أيوة أقرأها يدخل علي في المرتدين يدخل علي في المنقلبين تسكت تسكت يدخل علي في المنقلبين وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال يدخل في الجنة وعمر في الجنة لا حديث من هذا الحديث لا يرى عليك حديث من هذا عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس وأوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهد ناس فرادة وناس مع مجموعة صغيرة وناس جماعة صغيرة فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل نعم الشيوة نعم نعم البدعة هذه سمعت سمعت هو يقول بدعة مش وانت تقول لا مش بدعة هو يعترف أنها بدعة ثم هو لا يصلي فيها هو البدعة ما يصليها هو تركها هو وقع فيها المسلمين لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لابد أن نبين أن هناك فرق بين الحديث المكذوب والضعيف الضعيف ممكن أن يحتج به ممكن أن يكون صحيحا إذا اجتمعت عدة طرق من الضعيف ممكن أن يكون صحيحا فكلما أورد الأخ أثمان حديثا عن الكافي يقول ثلاثة أرباع الكافي مكذوب لا ليس هذا صحيحا هناك حديث في الكافي ضعيفة وليست مكذوبة مكذوب شيء وضعيف شيء الضعيف له درجات من الاعتبار فلا نقصد بهذا أطلاقا ثم الأخوة دائما يدلسون مع الأسف الشديد فيما يدلسون نعم فيما يدلسون في الأحاديث يعني هم عندما يأتون من كتبنا بأحاديث هي إما مثلا موضوعة وعلمان قالين عنها موضوعة أو ضعيفة أو مرسلة ويحتجون بها علينا أنا أبين وأبين والأحاديث التي نحن نأتيهم بها هي من صحاحهم يعني مما ثبتت صحته كما تعلم في مختصر سيرة الرسول لابن عبدالوهاب قلت أنه صححه من المدل سيد التور فضل كم من فمثال على تدليسهم الأخ عثمان الخميس قال عن حديث السفينة ضعيف وكان من الأمان العلمية أن يقول أن هذا رأيهم خاص وليس رأي علماء السنة هو رأيه أو رأي السلفية الذين ينتمي إليهم أما علماء السنة ليسوا هكذا علماء السنة يختلفون كثيرا عن هؤلاء هذا رأيه يقول أفضل لأنه العلماء يعني هم يتحاملون في كل فضيلة على أهل البيت يحاولون طمسها ويحاولون إبعادها الحاكم في المستدرك صحح حديث السفينة في الجزء الثاني صفحة 334 السخاوي صحح حديث السفينة هذا التدليس مثل أهل البيت فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق يعني اللي يركب بسفينة يعني هذا يظل اللي يركب بسفينة اللي هم أهل البيت يتمسك بهم يعني هذا يثبت هذا الحديث صحيح هو قال رجاء لا تقاطعني مرة أخرى يا أخي عبد الرحمن رجاء أكمل كلامي وإذا عندك سؤال أكتبه لا لا هو أسقطع لا لا لا أنا ما قاطعتك طيب ما قاطعتك أنا قاطعتك خلي أجعلين خلي أجعلين إما أن ننضي جميعا على في بعض المباحرين في بعض المباحرين هذا الحديث الآن أورد علماء السنة وليس الوهابية والسلفية علماء السنة الذين صححوا هذا الحديث وهو كان يدلس الأخ يدلس يقول ضعيف الأخ أثمان الخميس أثبت له الآن أن علماء السنة يقولون أنه صحيح هاك السخاوي في كتاب استجلاب ارتقاء الغرف ابن حجر الهيتمي في كتاب شرح الهمزية صفحة 227 صححه قال صحيحا وأيضا صححه السيد العلامة أحمد زيني دحلان في كتابه الفضل المبين المطبوع بهامش السيرة الدحلانية قال أنه صحيح صححه هذا هؤلاء كلهم صححوا وهو يقول حديث السنة يا أخي حرام يوم القيامة الله يحاسبك على هذا الكلام أنت تطمس فضائل أهل البيت بأي حق يا أخي أنت معداره يا أهل البيت تطمس فضائل البيت لماذا تطمس فضائل أهل البيت لا لا أنت الآن حاسبك كلما جاءت رواية لأهل البيت تضعفونها كل المسألة على أبي بكر وعمر لأنهم إذا اعترفوا بها الروايات معناها أبي بكر وعمر هم نصفوا خلافتهم ولهذا كل شيء أولو كل شيء وقال له وراء كل بر وفاجر وقال هذا ديني هذا ديني هذا طيب يعني نقول لك دينك كله صلاة خلف بر وفاجر التقية ديني عندكم في كتبكم وعندنا موجودة فعندما نقول ديني يعني هذه من الدين ليس دينك كل صلاة خلف بر وفاجر يا أخي لا تقاطعني جبت لك ياه وطيتك ياه قال أكمل طيب أما ما قال في قضيتي دعوني والتمثوا غيري لما جاءوا إلى الإمام علي وقضيتي وقال له أبو بكر وعمر وعثمان جاءوا عن طريق طبعا عمر ما جاء عمر ما جاء عن طريق الشورى وصية فطبعا هذه القضية خطيرة جدا إن كان الشورى هي الحاق فلماذا أبو بكر أوصى لعمر ولم يجعلها شورى وإن كان الوصية هي الحاق فلماذا أبو بكر أوصى لعمر ولم يجعلها شورى فأحدهما لابد أن تكون خلافته جاءت بطريق غير حق إن كانت الوصية هي الحق فأين وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وإن كانت الشورى هي الحق فلماذا أوصى أبو بكر لعمر فأقول عندما جاءوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام جاءوا له بعد خراب البصرة على تعبيرنا بالعراقي يعني الدولة دمرت والسنة حرفت والأمور أحرقت السنة وكذا أمير المؤمنين لا يرتضي دولة بهذا الشكل فالتمسوا غيري على هذا المنهاج الباطل الذي حرفتموه وغيرتموه حتى قال لهم ابن عباس تعرف ماذا قال لهم ابن عباس قال لهم أرى الناس سيهلكون أقول لهم قال رسول الله ويقولون قال أبو بكر وعمر في البخاري بعد أنه سأل الأخ مضمون الحديث أرى الناس سيهلكون أقول لهم قال رسول الله ويقولون قال أبو بكر وعمر أيضا من ناحية التطهير التطهير الله تعالى تكفل الله طهر أهل البيت لا كالتطهير الذي يتكلم عنه الأخ هذا هنا اختصاص أهل البيت طيب ما رأيك في هذه الرواية مدام تتخفل حديثك في الروايات نعم أعطيك هذه الرواية في جوهر الموضوع أنا أحب الحجيب تتكلم على حسابي مش على حسابك بس سؤال سؤال لي عشان يوضح لأنه أنا شاعر بشكل عام أنه الأستاذ يحكي في جوهر الموضوع اللي هو الموضوع لأنه هو الموضوع الآن مثبت أو نحاول مستطاعنا أن يبين كل طرف حجته توجد إمامة ووصية لسيدنا علي ولا لا من عند ربنا كل في الرسول بإلهة عملها أحسنت هذا الرسم فما ردوك على هذا القول حدا تكون نعطيك فرصة عشان توضحها فضل فأني عندي في البخاري الليلة قبل أنا نذاكر كل يوم برضو لبرنامجكم لكن يقول لي المخرج لازم وجاء وقت الفاصل الآن بطرع عليك السؤال بعد الفاصل نعطي الدقلة ونعود إليكم مع ذلك نقول لجماعة كبسة أهل وسهلا بكم بالأخص الشيعة منهم بسم الله الرحمن الرحيم أيها الأعزاء المشاهدون ورحب بكم من جديد إلى الحوار الصريح بعد الترويح نواصل هذه المناظرة العلمية الساخنة قليلا ولكن يا أخوة أرجوكم وأنا أشيدكم مرة ثانية أن تعرفوا أننا نناقش في أمر أدى إلى أكبر القسام تاريخي في تاريخ المسلمين فنحن مش نناقش في حاجة بسيطة يعني مش حتى في الغزو العراقي الكويت لأوليس الاسم تاريخي قضية أهم ويعني فيها خلاف ولو كانت تجانب على مذهب عثمان الخميس كانت هذا الموضوع وهما مش واحدة منهم يمثلوا فيه انقسام موجود حقيقة عايزين نفهمه ما المانع في أن نفهمه والانقسام بدأ من حياة الرسول ومن نفات الرسول وهذا أصله وجذوره في تلك المرحلة فأرجوكم يعني أنتم كمان أنتم لستم زجاجا يكسر بكلمتين وبحجة خالية نفهم بالله حلمكم معنا عايز أذكركم أنه إن شاء الله في شهر رمضان المعظم حنكمل المناظرة دي سياسة عند هنا ولا واحد عشان يغير رأيه وبعد رمضان نحن هناخذ فترة نستشير فيها الناس المعنيين هيئات علمية نستشير الأزهر نستشير أصحابك أنت وأبو الزهراء نستشير مكتب السيد علي خمني والخليجيين يتزوجوا من بعضهم والشيعم يقولوا أكلهم حلال والذبايهم حلال ويزوجوا فيهم كل شيء نفرق بين الوهابية والسلفية وبين السنة الوهابية طلقوا إنسان شيعي طلقوا المغربية زوجته من عنده لأنه شدر لأنه شيعي طبعا هذا جريمة لازم يرجعون زوجته وهي حرام عليهم يوم القيامة نار جهنم عارجوكم حندينا المتعافي ليسوا سنة أقولها هذا ما يكفروا السنة والشيعة كفروا كل مولد نبوي شريف عندهم كافر جايك جايك الوقت لينا الآن اسمعوني بس اسمعوني بس وإن شاء الله هنسمع من علماء من محبي الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومن ناس في المغرب العربي لا لا لا من قبل قيام الساعة المهدي عليه السلام يفصل هالموضوع سيقتل كل من كذبا بولاية الولايات المتحدة للذي يريد أن يتطلع وما يخافش من الخلاف نوزعها واحنا بصراحة كمان نبحث عن شركة متخصصة حتى تكون هي تقوم لأنه معناش احنا الأجهزة الكافية هنا وستاف الكافي للترتيب هذا الأمر فمن يظن من الشركات من عنده القدرة على التوزيع وترتيب في الشرق الأوسط يتصل بنا حتى نعطيه التفويض والترخيص اللازم لهذا الأمر وإن شاء الله هذه المناظرات سوف تعاد في شهر ديسمبر شكرا على المتابعة المتابعة على المتابعة على المتابعة المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة المتابعة على المتابعة المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة المتابعة على الإسلام على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على اللقاء على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة في المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة على المتابعة اين المصدر المصدر الشوكاني كان يحكي عن الشوكاني اين المصدر اين الشوكاني اين الشوكاني عندك في الكتاب العقد الثمين في وصاية امير المؤمنين الكتاب اسمه العقد الثمين في وصاية للشوكاني او للواحد تاني لا للشوكاني امام اهل السنة والجماعة قاضي القضاء الوصاية امير المؤمنين نعم محمد بن علي الشوكاني المتوفى سنة 2021 احسن دقيقة اخر دقيقة انا اريد ان اتجه للعقول انا قلت بالامس لا امشي للكتب انا للعقول رجل سب ولعن على منبر على منابر كل المساجد ما يقارب سبعين عام حتى جاء عمر بن عبد العزيز رضوان الله تعالى عليه ومنع هذا السب وابدله بقوله سبحانه وتعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان الى اخره كيف تنتظر من ان الناس تعترف بفضائله حتى ان احمد بن حنبل والمدين في التاريخ يقول كتم شيعته فضائله خوفا على انفسهم وكتم اعداؤه فضائله حسدا من عند انفسهم وخرج من بين ذاك وتيك ما ملأ الخافتين انا اتكرر اتيك بسبب امير المؤمنين معاوية يأمر بسبب علي معاوية يأمر بسبب علي في مسلم معاوية يأمر تنكر ذلك تنكر ذلك نعم نعم انكر ذلك اسمعوا يا اخوة قال انكر المعاوية يأمر بسبب علي نعم انكر انكر المعاوية يأمر بسبب علي نعم انكر المعاوية يأمر بسبب علي نعم انكر المعاوية يأمر بسبب علي نعم انكر المعاوية يأمر بسبب علي نعم انكر المعاوية يأمر بسبب علي نعم انكر المعاوية يأمر بسبب علي نعم انكر المعاوية يأمر بسبب علي نعم انكر المعاوية يأمر بسبب علي نعم انكر المعاوية يأمر بسبب علي نعم انكر المعاوية يأمر بسبب علي نعم وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ولم يكن للمضلين عضدا ولا للخائنين خصيما ولم يرضى بحكم الفاسقين إلا من خاف على نفسه ودينه ولم يجد أعوانا وهذا في تفسير أبي حمزة الثمالي صفحة 76 و200 من هو هذا المفسر هذا راويهم يقول تفسيره عنه طيب وهنا التجان يقول لم أقل إن القرآن فتنة سأسمعك إياها بصوتك يقول بخاري أخرج ومسلم أن عمر يهجر قال إن رسول الله يهجر بها وهذا من الكذب والزور لا لا قال كل المؤرخين شهدوا أن الزبيرة وطلحة شهد شهادة زور كل المؤرخين وهذا كذب وزور على المؤرخين فليحضر لنا هؤلاء المؤرخين الذين قالوا ذلك قال ليس صحيحا أن ثلاث أربع مكذوب وهذا تجليس علي وهذا كلامه نقلناه عنه أكثر من مرة أنه يقول هذا الكلام طيب وأنه قال إن الكافي ثلاثة أربعه ما أتنكر إذن كلما جاء وقتك تنكر ما أتناقض ما أقول التجاني يقول ها المهم ها الآن جاء برد على التجاني الجاني محمد التجاني أربع كتب يذكره هذا وقتي هذا وقتي مع الصادقين قصة من وقتي الشيعة والسنة هذا بركة الشيعة هم للسنة شوفوا الحجم أربع كتب بس رد عليها إذا اتنحوا من المقدمات والفارس ما رد عليها إلا على الترهات اللي يذكر فيها هو تفضل ماشي خلاص طيب طيب طيب أنت ما تستطيع تسكت مسكين لا هوين تسكت ما تستطيع وذكر في الأمس أن الرواية متواترة بأسماء الأئمة من أهل البيت عن طريقنا نعم نعم من طريقهم بينما الخوئي وهو أعلى منهما نعم يقول لم تحدد أسماؤهم وهذا لم يرد عليه بشيء هذا ليس صحيحا هذا ليس صحيحا هذا ليس صحيحا أنا أقول من كتابي هذه من ضرورات أخي هذه من ضرورات عقيدتنا يا حبيبي أنا أقول من كتابي لا لا لا خوئي أو أي إمام من أئمة الشيعة لا يقول بذلك طيب ماشي ماشي ماشي دعوه دعوه الآن دعوه الآن الموضوع طيب الآن إذا تبين أنه لا نص صريح في كتاب الله تبارك وتعالى نحن طلبنا منهم في البداية ونطلب الآن موضوع الصريح في كتاب الله أبدا ولا لأئمة الاثني عشر ولا أبدا في كتاب الله جل وعلا وأما في السنة فذكروا أدلة نناقشها في سنة النبي صلى الله عليه وسلم أما في القرآن فيعجزون عن ذلك وأما في السنة فكذلك ولكن عندهم شبهات عندهم الأحاديث التي جاءت في فضل علي رضي الله عنه يدعون أنها في الإمامة وليس الأمر كذلك الآن من كنت مولاه فهذا علي المولاه هذا نص لا تسمع إنكاره فإن الله هو مولاه فعلموا أن الله مولاكم لا تستطيع أن تنكر هذا النص لا لا ما أكمل ما يصلح ما قولك ما قولك أنت ذكرت القرآن الكريم وقلت ما فيه ما قولك في الآية التي انتقلتها الآن لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا إلى قوم ولم تكن أمتنا على عهد نبينا انتقل إليهم كتاب من قوم كانوا قبلهم غير أمته فإن قلنا هم الأنبياء وأتباعهم كان المعنى أورثنا كل كتاب أنزلنا على نبي ذلك أنزلنا على نبي أنزل على نبي ذلك النبي وأتباعه يعني الأمة كلها معصودة أسمع أسمع من هذا الله أنزل هذا على المحسنين هذا أنزله على المسلمين خاطب التعريف لا تعرف أنت لا لا بشوارب السوارب طبري البراحة وقت استدلت به هنا المجرير قالك ضعيف ما يقبلوه ما قلنا انت قلت المؤسكين لا لا رواية أخرج بيتهم هنا هيا دور دور سبحانك يا ربي سبحانك يا ربي أرد على النقاط ثم تسأل لا لا طبعا أنا أعطي كل الوقت لك أن ترد مع الآيات ما ذكروا آيات أنا كل الآيات التي ذكروها ولذلك تطرقوا للأحاديث لأن ما عندهم آيات لا يستدلون بها لا عندنا آيات دكتور أنا أشرح أنا أطرح عليك ما عندي مانع إذا أردت الآية يطرحون الآية التي يستدلون بها ونرد أما إنهم يتكلمون هكذا في كل شيء لا الآن تكلموا في كل شيء الآن أرد ثم من ذلك يتكلمون بالآية الآيات الآن لا الآن أرد الآيات الآن أرد الآن هم ما طرحوا الآيات الآن يطرحون وأرد ألاحظ الآن من تجاني ثم أرث الكتاب الذي أصطفينا بيانا بيانا بيانا بيانا بيانا بيانا بيانا منهم المصطفى عفوا الآن الآن الدكتور التجاني الدكتور التجاني لا لا عفوا لا لا عفوا لا لا لا لا لا لا لا لا لا أعطيك وقت تجاني أنا أعطيك وقت تجاني لحظة بس لحظة بس لحظة عزاء المشاهدين عليكم الله الصبر معنا وادعو لنا بالتوفيق طيب أعطيلي الآية بعد النسبة الآية الأولى شهية عشان يرد حيرد ثم آية بيرد نعم ولكن شرحتم قبل أنا أقول ثم أورثنا الكتاب الآية الكريمة تقول ثم أورثنا الكتاب الذين أصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق في الخيرات بإذن الله إذن بالاصطفاء هناك أناس سابقون بإذن الله خلي بالك بإذن الله فهمت فهمت نعم لآية نحن نأخذها بالطريقة دي نعم تجيبوا آية ونعطوا فرصة لنا عشان نلزمها من رد باعث لنا آية صح خير فضل ما أقولك في الآية لا لا لا أبدا أبدا أبدا لا لا لا ما تلزمني ما تلزمني دكتور لا لا لا أفهم دكتور دكتور هم يتكلمان في كل شيء ثم لما نرد تفضل نلزمهم لا أبدا أبدا لا نحن لازم نتفق على حاجة من حق المشاهدين ارد الان انت فكر معي انا مفكر معي دكتور لماذا ما قلت هذا لهم اه لانهم ما يخرجون بالايات الان سدلنا بالايات الان سدلنا بالايات وامس رددنا عليها استاذ محمد سوف اعطيك نموذج فقط لان الرد على الاية اه حتخمع رد على الاية لا غوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين المشاهدين احتجوا فيها البارح انا موافقت نحن نريد نص صريح في كتاب الله وقد نص المرتضى الذي لا يعرفه اتجاني المرتضى نص أما هو لا يوجد نص صريح لا لا لا لا هذا ليس صحيح هذا ليس صحيح هناك فرق بين الحلم الزاروري والحلم النظري يجب الآن أن نتوقف أمام الأدلة قل في كل آية يذكرونها يكفي ردك على كلمة هذه أن تقول هذه الآية ليس فيها إشارة لسيدنا علي فليعطيني أقوى آية عنده لا سيعطيك الآية كلها لا لا لا يعطيني أقوى دليل أنا أعطيك الوقت وإن اقتنع الأمر تقعد معاني الحدث آخر الحصة لي كلها لك يعرض عليك الآية وتقول بأرأيك هنا نشرح الآيات بس لا نعددهم ما في مانع بس بعد أن أذكر الردود صحيح دكتور لابد بعد أن أذكر الردود عليها أيها أهم في الفقيمة كلها مهمة فليرد على بدعة عمر فقط في وقتنا فرد على بدعة عمر في الطاوية في وقتنا رد على بدعة عمر رد على بدعة عمر الآن دكتور التيجاني الآن يحكم على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حكمت عليهم واسمعك صوتك اسمعني صوتي طيب الدكتور التيجاني يزعم أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خاصة أبا بكر وعمر أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانقلبوا على عقابهم وقالها في الهاتف لما اتصل نعم هذا ما أقوله الآن طيب طيب طيب يا سماعة من منزل منزل قلت هذا القرآن قال أنهم ارتدوا هذا كتاب كل الحلول عند آل الرسول نعمل دعاية لدكتور التيجاني هذا كتاب كل الحلول عند آل الرسول الدكتور التيجاني في صفحة واحد وعشرين أو احدى وعشرين يقول يا إخواني أقسم لكم صادقا أنني لو وجدت فرقة من أهل السنة والجماعة أو من غيرها تتعبد بمذهب ينسب إلى أبي بكر لقلت هنيئا إن أبا بكر الصديق صحابي جليل وهو من السابقين الأولين إن لم يكن أولهم وهو من السابقين الأولين وهو صاحب رسول الله في الهجرة وهو ثاني اثنين إذ هما في الغار وهو الخليفة الأول من الخلفاء الراشدين ولأقتنعت بذلك وكنت من فرقة ولو وجدت أن فرقة من أهل السنة والجماعة تتعبد في تقليدها لمذهب ينسب إلى عمر بن الخطاب لقلت هنيئا إن سيدنا عمر صحابي جليل وهو الفاروق وهو الذي أعز الله به الإسلام وهو من السابقين الأولين إضافة أنه الخليفة الراشد الثاني إذا لا اقتنعت واتبعت وذكر مثل هذا الكلام لماذا لم تذكر قصة من أولها أقرأ كتابك كله لا أعوذ بالله هذه القصة أستغفر نعود لا تبين أن هذا ما توقف لا هذا كذب كذب هذه محاضرة لا في مشكلة هذه محاضرة ألقيتها في سان فرانسيسكو هذا كتاب هذا كتاب تأدب في الكلام هذا كتابك أقرأ كتابي من الأول لا تقرأ أقرأ كل كتابك هذا كتابك أقرأ كتابك طلع كتابك هذا كتاب يجوز لهم ذلك لأنهم يقول لا يفهم القرآن إلا المعصوم ولذلك الآيات التي يريدونها تأويل القرآن كما قلنا قد نص المرتضى أنه لا يوجد عندهم نص لا يجزمون بضرورة النص في علي رضي الله عنه لا لنا ولا على مخالفين نجزم به وهذا الكلام إذن يدل على أنهم مفلسون في هذا الأمر وكذلك الآية 12 ممكن نجي في الآيات نعم في الآيات أنا ذكرت قولي في الآية الأولى وهي قول أي آية يريدون؟ في الآية الثانية في الآية الثانية ذكر الشيخ أبو عبيدة ذكر الشيخ أبو عبيدة أسكت ذكر الشيخ أبو عبيدة أن هذه الآية ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عباده ذكر تفسيرا بلجرير لها وليس فيها ذكر للأمة ولا ذكر لعلي هم يلعبون بالقرآن هم يعبثون بالقرآن يأخذون الآيات يأخذون الآيات من كتاب الله ثم ينجلونها هناك تفاصيل سنية تقول هذه الآية نزلت في أهل البيت نعم نص صريحة نعم نص صريحة نعم رسول الله أن هذه الآية نزلت في أهل البيت سمعوني بس سمعوني هذه الآية الأولى عزاء المشاهدين سمعتم فيها قولا من الدكتور التجاني والدكتور أبو زهران نجدي وسمعتم فيها قولا من الشيخ عثمان الخميس والشيخ دمشقية الآية الثانية إنما يريد الله ليذب عنكم الرجس أهل البيت يطهركم تطهيرا استفاء أيضا وعصمة طيب ما قولك فيها ما قولك فيها لا ينسحب شيء من هذه الروايات بالفعلية