الشيخ عثمان الخميس الشيعة والمهدي المنتظر الجزء 5

إذا خرج المهدي ترى ماذا سيفعل ماذا سيفعل أولا يأتي بقرآن جديد انتبهوا المهدي يأتي بقرآن جديد ولماذا يأتي بقرآن جديد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد على العرب شديد وهذا في الغيبل النعماني صفحة 200 وبحار الأنوار 52 صفحة 35 و100 الناصب الجدد الثاني صفحة 11 و100 قال محمد الصدر أي يبرز للملأ تفسيرا جديدا عميقا موسعا يعني هذا الكتاب الجديد ليس قرآنا تفسيرا يقول يبرز للملأ تفسيرا جديدا عميقا موسعا ثم قال وهذا أمر صحيح لا محص عنه فإنه يمثل المهدي حقلا مهما من العمق والشمول الذي يتصف به الوعي البشري ويكون جانب الجدة فيه أن هذا الفهم الجديد أعمق من كل الأفهام السابقة أنا أذكر هناك يذكرون قصة طريفة أن رجلا كان يعني كل ما سأل الناس عن شيء أجاب بكلام أي شيء وعنده ولده مثقف وعالم فإذا استغرب الناس الجواب التفت إلى ولده وقال له باللهجة العامية رقع يمرقع يعني رقع كلامي زينه فيقول كذا كذا كذا يبين هذه الأمور وكل مرة هكذا كل مرة هكذا لين جاء الأب بطامة لا يمكن أن تقبل فاستغرب الناس من هذا الكلام ونظروا إليه نظر استغراب فالتفت إلى ولده وقال رقع يمرقع ما قع ليه فقال يا يبا شيء يترقع وشيء ما يترقع قوية لا يمكن ترقعها مثل ما نقول نحن عندنا في اللغة العربية الشق عود كبير لا يمكن أن يرقع على كل حال طبعا هذا كلام محمد باقر الصدر يقول يأتي بفهم عميق للقرآن الكريم وفيه جدة وهذا أعمق من كل الأفهام السابقة وأنا أقول له هل فهمه أعمق من فهم الأئمة السابقين أعمق من فهم النبي أعمق من فهم علي أعمق من فهم الباقر والصادق واركاب من الرضا أعمق من فهم كل هؤلاء فماذا يكون تفسيرهم إذا للقرآن الكريم أم هذا ضحك على الذقون وحتى يتخلص الشيعة من هذه الكلمة التي يتهمون بها وهي القول بتحريفه القرآن الكريم عاملهم الله بما يستحقون ولذلك بعض علماء الشيعة يصرحون بهذا ولا يبالون فروا عن علي بن أبي طاب رضي الله عنه قال كأني أنظر إلى الشيعة قد بنوا الخيام بمسجد الكون وفي بعض الروايات أن الأعاجم هم الذين يعلمون الناس القرآن قال علي الحائري في خصائص المهدي ظهور مصحف علي عليه السلام الذي جمعه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما في أخبار زمان ظهوره عن علي في غيبة النعمان يقول كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن العجم يعلمون الناس القرآن كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل قيل يا أمير المؤمنين أوليس هو كما أنزل قال لا محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك اسم أبي لهب إلا ازدراءا لرسول الله لأنه عمه وهذا في ألزام الناصب الجزء الأول صفحة سبع وسبعين واربعمائة قال المفيد في المسائل السروية لا شك أن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله تعالى وتنزيله وليس فيه شيء من كلام البشر وهو جمهور المنزل انتبهوا ليس كل المنزل قال والباقي مما أنزله الله تعالى قرآنا ليس كلاما قرآنا عند المستحفظ للشريعة مهدي انتبهوا عند المستحفظ للشريعة المستودع للأحكام لم يضع منه شيء وهذا في المسائل السروية صفحة ثمانين وسبعين ثانيا من أعمال المهدي إذا خرج يهدم المساجد فعن أبي جعفر عليه السلام أنه قال إذا قام القائم سابعون من قريش وهذا في بحار الأنوار جزء الثاني والخمسين صفحة تسع وثلاثين وثلاثمية وسائل الشيعة جزء خمسة وعشرين الصفحة ستة وثلاثين واربعمية والإرشاد للمفيد الجزء الثاني صفحة خمسة وثمانين وثلاثمية وعن أبي جعفر أنه قال لم يبقى مسجد على وجه الأرض له شرف إلا هدمه وجعلها جماء وهذا في الحذاق الناظر للبحراني الجزء السابع صفحة احدان وثمانين ومائتين والإرشاد للمفيد الجزء الثاني صفحة خمسة وثمانين وثلاثمية ثالثا يحكم بحكم داود عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان لا يسأل الناس بينة وهذا في بصار الدرجات صفحة تسع وسبعين ومائتين ومستدرك الوسائل جزء السابع عشر صفحة أربعين وستين وثلاثمية وعن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني يحكم بحكومة آل داود وهذا في بصار الدرجات صفحة سبع وثمانين ومائتين والكافي الجزء الأول صفحة سبع وتسعين وثلاثمية ومن أحسن من الله حكما رابعا يقيم الحد على أم المؤمنين عائشة لعن الله واضع هذه الرواية فعن أبي جعفر عليه السلام قال أما لو قام قائمنا ردت إليه الحميراء يعنون عائشة رضي الله عنها يعنون أمكم حتى يجلدها الحدة وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة منها وهذا في بحار الأنوار جزء الثاني والخمسين صفحة أربع عشر وثلاثمية مختصر بصار الدرجات صفحة ثلاثة عشر ومائتين مستدرك الوسائل جزء الثامن عشر صفحة اثنتين وتسعين بحار الأنوار الجزء الثاني والعشرين صفحة اثنتين وأربعين ومائتين الإيقاظ من الهجعة للحر العامل صفحة اثنتين وثلاثين ومائتين يخرج أبا بكر وعمر من قبريهما ويصلبهما ويحرقهما هكذا يفعل مهديهم بحار الأنوار صفحة ثلاثة وخمسين الجزء الثالث وخمسين صفحة اثنتين وعشرة مختصر بصار الدرجات صفحة سبع وثمانين ومائة الإيقاظ من الهجعة صفحة تسع وستين ومائتين سابسا عندما يخرج ينادي الله باسمه العبراني الله له اسم عبراني يهود بكل ما في الكلن المعنى يهود المهدي من أسمائه خسر مجوس ويقتل العرب ثم يقول نحب آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم تبا لهذا الحب قبح الله هذا الحب قال أبو عبد الله عليه السلام إذا أدن الإمام دع الله باسمه العبراني فأتيحت له صحابته الثلاثمائة والثلاثة عشر قزع كقزع الخريف فهم أصحاب الألوية منهم من يفقد عن فراشه ليلا فيصبحوا بمكة سبعا يهدم الكعبة ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مستعجلين على المهدي المنتظر عن المفضل ابن عمر أنه سأل جعفر بن محمد الصادق عدة أسئلة عن المهدي وأحواله ومنها يا سيدي فما يصنع بالبيت قال ينقضه فلا يدع منه إلا القواعد التي هي أولى بيت وضع للناس ببكة في عهد آدم عليه السلام والذي رفعه إبراهيم وإسماعيل عليه السلام وهذا في بحار الأنوار الجزء ثالث والخمسين صفحة 11 وإلزام الناصب الجزء الثاني صفحة 26 ومئتين ثامنا يبعثه الله نقمة عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الله بعث محمد الرحمة وبعث القائم نقمة تبون النقمة تريدون النقمة وهذا في الحداق الناظرة هذا في بحار الأنوار الجزء الثاني والخمسين صفحة 15 وثلاثمية وفي الكافي الجزء الثامن صفحة 33 ومئتين ومكيان المكان الأصفهاني الجزء الأول صفحة 52 وخمسين يبعثه نقمة تاسعا يقتل ذراري قتلة الحسين إلى يغضى عليه السلام يبنى رسول الله ما تقول في حديث الروي عن الصادق عليه السلام أنه قال إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين بفعال آبائها فقال عليه السلام وكذلك قلت وقول الله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى قال صدق الله في جميع قواله ولكن ذراري قتلة الحسين يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها وهذا في بحار الأنوار الجزء الثاني والخمسين صفحة 13 وثلاثمية وكذلك كامل الزيارات لبن قولويه صفحة 62 ومئة طبعا قتلة الحسين كما هو معلوم هم الشيعة حقبة من التاريخ عاشرا المهدي القرشي من آل البيت كما يزعمون حريص على قتل العرب خاصة أبناء عمومته قريش وأكثر ما يحب العجب عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح وأومأ بيده إلى حلقه وهذا في بحار الأنوار الجزء الثاني والخمسين صفحة 90 و40 وثلاثمية والغيبل النعماني صفحة 41 ومئتين ناصب الجزء الثاني صفحة 40 و60 ومئتين لماذا العرب؟ عن أبي عبد الله عليه السلام قال اتق العرب فإن لهم خبر سوء أما إنه لم يخرج مع القائم منهم أحد وهذا في بحار الأنوار الجزء الثاني والخمسين صفحة 33 وثلاثمية والغيبل الطوسي صفحة 76 و400 عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قام القائم من آل محمد عليهم السلام أقام خمسمائة من قريش فإعناقهم ثم قام خمسمائة فضرب إعناقهم ثم خمسمائة أخرى حتى يفعل ذلك ست مرات يعني كم يبلغون؟ ثلاثة ألاف قيل أو يبلغ عدد هؤلاء هذا هذا قالها متى؟ في ذاك الزمان يعني وين يوصون يوصون ثلاثة ألاف قريش؟ قال نعم منهم ومن مواليهم يعني فعلا أيضا راوي الحديث اللي كذب هذه الرواية استكثر العدد كبير جدا ثلاثة ألاف من قريش من حصل؟ من مواليهم الآن بس اللي يقولون أنا موسوي هذا واحد من قريش من ذرية علي بن أبي طالب بس اللي يقول أنا موسوي الآن يمكن مليون طبعا تسعة وتسعين تسعمية تسعة وتسعين تسعين يمكنهم كذابين في الجملة طيب وهذا يقول قريش ما يبلغون ثلاثة ألاف وهذه الرواية في بحار الأنوار الجزء الثاني والخمسين صفحة ثمانية وثلاثين وثلاثمية والإرشاد المفيد الجزء الثاني صفحة ثلاثة وثمانين وثلاثمية وروضة الواعظين صفحة خمسة وستين ومئتين وعن أبي جعفر عليه السلام قال لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه لا تقولوا انعجل الله فرجه قولوا طول الله مغيبة يقول لأحب أكثر الناس ألا يروه مما يقتل من الناس أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف يقول كثير من الناس ليس هذا من آل محمد لو كان من آل محمد لرحم هذا الحمد لين يطلع قريش من هالأمة هذه الموجودة وهذا الكلام في بحار الأنوار الزتان والخمسين صفحة أربعة وخمسين وثلاثمية والغيبة للنعماني صفحة ثمانية وثلاثين ومئتين طبعا هذا الفعل لا شك ولا ريب موافق تماما لقول النبي صلى الله عليه وسلم أذكركم الله أهل بيتي لأنه يكثر من القتل من قريش وعلى رأس قريش بن هاشم أقارب النبي صلى الله عليه وسلم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا كبرت كلمة تخرج من أفواههم وختاما أقول صدق الله وكذب من مر ذكره من علماء الشيعة الذين ألفوا كل هذه الروايات صدق الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلاف كثير إن الاختلاف والتضارب حول شخصية محمد بن الحسن العسكري في تحديد أمه والقصة العجيبة في زواج أبيه من أمه وهل هي أمة أم حرة وكيفية حمده وولادته وسنة ولادته وحكم تسميته وكيفية نشأته ومكان إقامته وحال عودته ومدة ملكه ومدة غيبته وسبب غيبته وإمكان رؤيته من عدمها والشكوك والاضطرابات حول نوابه ثم ضعف الروايات التي تدل على ولادته وجهل كثير من الشيعة المتقدمين به وأفعاله إذا خرج وأخيرا غيابه هذه الفترة الطويلة وقيام الشيعة بعد طول الانتظار له بنقل صلاحياته إلى العلماء المجتهدين قال محمد رضا المظفر عقيدتنا في المجتهد الجامع للشرائط أنه نائب للإمام بس من لينه لأنهم يعرفون الإمام من تأليفهم فليكن نائبا من تأليفهم أيضا ما المانع قال وهو الحاكم والرئيس المطلق له ما للإمام لأنه عندك ناس سدج بسطاء يمكن يضحك عليهم أي واحد ضحك عليهم عثمان العمري في البداية وختمها الخميني عثمان العمري ضحك عليهم في الغيبة الصغرى والخميني ضحك عليهم في الغيبة الكبرى فقال أنا نائب الإمام في الغيبة الكبرى وذاك قال أنا نائب الإمام في الغيبة الصغرى قال والراد عليه شوف الكلام خطير والراد عليه على الإمام راد على الإمام اللي رد على الحاكم يعني ولي الفقيه راد على الإمام والراد على الإمام راد على الله وهو على حد الشرك بالله شوف الكلام الخطير يقول كما جاء في الحديث عن صادق آل البيت عليهم السلام فليس المجتهد الجامع للشراط مرجع في الفتية فقط بل له الولاية العامة وهذا قاله في عقاد الإمام قاله المدفر صفحة أربع وثلاثين إذن ما حاجة الأمة للإمام الثاني عشر وهذه الصلاحيات بيد المجتهد ألا يغني عنه المجتهد لماذا قام الشيعة بتأسيس دولة لهم لأنهم أخذوا نيابة عن الإمام المنتظر وأقاموا الجمعة والجماعة والجهاد التي كانت في نظر كثير من الشيعة لا يمكن أن تقام قبل المنتظر بل قالوا كل راية ترفع قبل خروج المنتظر فصاحبها طاغوت لعن الله المبايع والمبايع له محمد آصف محسني يقول ولا يمكن القول بانتفاعنا منه عليه السلام في زمن الغيبة في الأمور الدينية إلا ممن سلب الله عقله وهذا قاله في مشرعة بحار الأنوار الجلستاني صفحة ثلاث وعشرين ومئتين فأي فرق بارك الله فيكم بين قتله وموته وغيبته ما هي الفرق بالنسبة للمؤمنين فهم لم يستفيدوا منه في دينهم حتى في الغيبة الصغرى فضلا عن الغيبة الكبرى هذا إذا سلمنا بخلقه ووجوده إخواني أخواتي من المعلوم أن محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الخلق وكان بحق أنجح الخلق خلقا وثربية ودعوة وإصلاحا وتطبيقا للعدالة ولكن الفاجعة أن هذه الحقيقة النيرة طمست بسبب عقيدة الشيعة في المهدي المنتظر قال الخميني وأرجو أن يكتب هذا الكلام وأن يتأمل هذا الكلام وهل يمكن أن يقول هذا الكلام مسلم استمعوا بارك الله فيكم قال الخميني فكل نبي من الأنبياء إنما جاء لإقامة العدل وكان هدفه هو تطبيقه في العالم لكنه لم ينجح لم ينجح الأنبياء وحتى خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله الذي كان قد جاء لإصلاح البشر وتهديبهم وتطبيق العدالة فإنه هو أيضا لم يوفق قاتله الله ولعنه إن لم يكن تاب قال وإن من سينجح بكل معنى الكلمة ويطبق العدالة في جميع أرجاء العالم هو المهدي المنتظر ثم قال أنا النائب عنه ما معنى هذا الكلام أيها السدج ما معنى هذا الكلام أين يذهب بعقولكم أين يذهب بدينكم والله إنكم لتصعدون إلى الهاوية وسيهلككم تعصبكم لهؤلاء وهذا مختارات من أحاديث وخطابات الخميني الجزء الثاني صفحة 42 والسؤال المهم هنا هل كان سبب عدم نجاح النبي صلى الله عليه وسلم في إصلاح البشر وتطبيق العدالة عدم اكتمال الشرع أو عدم أهلية النبي أو خذلان الله له وهل يمكن أن تكون هناك عقيدة في الإسلام ثم تكون لا هذه النتيجة اللهم استعان إخواني وأخواتي بارك الله فيكم ولكم وجمعنا وإياكم على الحق وسدد خطواتنا كل هذه الأمور التي هي ثابتة في كتب الشيعة تدل دلالة واضحة على حقيقة عبو على الشيعة تقبلها وهي أن هذه الشخصية وهم مستطر لا مهدي منتظر نعم والله الذي لا إله إلا هو إنها وهم مستطر لا مهدي منتظر وإن عقيدة الإمامة لا يمكن أن تكون ركن الدين وأساسه وهذه الشكوك والاضطرابات في جزء لا يتجزأ منها وهو المهدي المنتظر والحقيقة التي يجب الإيمان بها لمن يريد رضا الله عز وجل ولا يهمه السير على خطى الأجداد والآباء إذا تبين له الحق في خلاف ما تانوا عليه فإذا كان الأمر كذلك بارك الله فيكم فاعلموا أن عقيدة أهل البيت عليهم السلام أبعد ما تكون عن هذا الاختلاف والاضطراب فأهل البيت عليهم السلام من أشد الناس تمسكا بالحق لأن القرآن هو دستورهم ودليلهم إخواني ها هي شمس الحقيقة قد لاحت لكم من الأفق توضح لكم حقيقة لا يمكن تجاهلها فأسأل الله عز وجل أن يرشدنا جميعا للحق وأن يثبتنا عليه إنه ولي ذلك والقادر عليه يزعن المعار ويبعني وأولئك التي فرقوا واختلفوا بعد ما جاء وذلك أن كثيرا من علماء الشيعة يشككون أهل السنة فيقول أنتم عندكم المهدي ونحن عندنا المهدي كما قالوا في الزواج عندنا المتعة وعندكم منية الطلاق عندنا مهدي وعندكم مهدي فكلنا نؤمن بالمهدي أنا فقط أذكر لكم الفروق بين مهدي أهل السنة ومهدي الشيعة أذكر لكم الآن الفروق بين مهدي السنة ومهدي الشيعة واحد أبدأ بمهدي الشيعة ثم أذكر مهدي السنة اسمحوا لي إنك لن تستطيع أن تكتبوا معي لأنني سأقرأها سريعة فمن أراد أن تفصيل ذلك إن شاء الله تعالوا ننزله في الموقع إن شاء الله تعالوا مهدي الشيعة محمد بن الحسن مهدي السنة محمد بن عبد الله مهدي الشيعة ولد سنة 54 ومائتين 55 ومائتين 56 ومائتين 57 ومائتين 58 ومائتين 60 ومائتين كما في بحار الأنوار أجزأ 51 صفحة 2 إلى 28 بينما مهدي السنة لم يولد بعد مهدي الشيعة يصلب الشيخين ويجلد أم المؤمنين عائشة وهذا في بحار الأنوار أجزأ 53 صفحة 14 وأما مهدي السنة فإنه يقيم العدل مهدي الشيعة يقتل العرب بينما مهدي السنة يملأ الأرض عدلا مهدي الشيعة ولادته غير طبيعية إما من الفخذ وإما يحمل في الجنب أما مهدي السنة فيولد طبيعيا مهدي الشيعة يهدم المساجد مهدي السنة يعظم المساجد مهدي الشيعة يأتي بقرآن جديد بينما مهدي السنة لا يأتي بقرآن جديد مهدي الشيعة معصوم مهدي السنة غير معصوم مهدي الشيعة عنده خوارق ومعجزات بحار الأنوار أجزأ 53 صفحة 2 إلى 28 إلى صفحة 12 و300 بينما مهدي السنة ما عنده معجزات مهدي الشيعة ينسخ القرآن ويأتي بشرع جديد مهدي السنة متبع لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم مهدي الشيعة يبعث نقمة مهدي السنة يكون رحمة مهدي الشيعة إمام ابن إمام ووصي ابن وصي مهدي السنة لا إمام ولا وصي مهدي الشيعة أتباعه من بني إسرائيل وهذا في بحار الأنوار بينما مهدي السنة أتباعه المسلمون مهدي الشيعة عاش طفولته في سرداب بينما مهدي السنة يعيش طفولته في بيت مهدي الشيعة ليس في عنقه بيعه مهدي السنة في عنقه بيعه إذا خرج مهدي الشيعة الشهادة معه تعادل شهادتين وهذا في بحار الأنوار 52 صفحة 26 و100 بينما مهدي السنة الشهادة معه كالشهادة مع غيره مهدي الشيعة أجر منتظريه أكثر ممن شهد بدرا وأحدا بحار الأنوار 52 صفحة 28 و100 بينما مهدي السنة لا أجر لمنتظريه لأنه ليس منتظرا أصلا مهدي الشيعة يقتل الدجال بينما عند السنة عيسى هو الذي يقتل الدجال مهدي الشيعة أول من يبايعه جبريل على صورة طائر بحار الأنوار 52 صفحة 68 و200 بينما مهدي السنة لا يبايعه جبريل مهدي الشيعة محمد صلى الله عليه وسلم من أتباعه نعم من أتباعه صلوات ربي وسلامه عليه وهذا في بحار الأنوار 52 صفحة 48 و300 بينما مهدي السنة ليس من أتباعه رسول بل هو من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم مهدي الشيعة يقتل الرجال ويبقوا ربطون الحبالة أي الحوامل وهذا في بحار الأنوار 52 صفحة 98 و300 بينما مهدي السنة لا يفعل شيئا من ذلك مهدي الشيعة أمه غير محددة ولا معروفة مهدي الشيعة أمه ستكون معروفة إن شاء الله مهدي الشيعة حمله وولادته في يوم واحد كما في بحار النجم الثاقب صفحة 44 و100 بينما مهدي السنة حمله طبيعي وولادته طبيعية مهدي الشيعة حمله في الجنب وليس في البطن وهذا في بحار الأنوار نعم في بحار الأنوار الجزء 51 صفحة 26 بينما مهدي السنة يحمل في الرحم مهدي الشيعة ولد من الفخذ وليس كثائر النساء التي تولد تلق بينما مهدي السنة يولد طبيعيا طبعا هذا ما رجعه بحار الأنوار الجزء 51 صفحة 26 مهدي الشيعة في يومه السابع قرأ صحف إبراهيم ونوح وإدريس وصالح وهود وداود وعيسى والقرآن الله أكبر هذا في اليوم السابع بحار الأنوار الجزء 51 صفحة 27 بينما مهدي السنة لم يحدث له شيء من ذلك مهدي الشيعة لا ترضعه إلا أمه بينما مهدي السنة ترضعه أمه وقد ترضعه غيرها مهدي الشيعة مشى وعمره أربعون يوما وهذا في بحار الأنوار الجزء 51 صفحة 20 بينما مهدي السنة ليس خارقا العادة مهدي الشيعة أسماؤه 82 و100 كما مر بينما مهدي السنة ليس له هذه الأسماء مهدي الشيعة لا يحل ذكر اسمه ومن سماه ملعون بينما مهدي السنة يجوز ذكر اسمه مهدي الشيعة ابن أمه بينما مهدي السنة الله أعلم بأمه مهدي الشيعة يملك تسع وثلاثمائة سنة كما في الغيب اللطوسي صفحة 74 بينما مهدي السنة لا يملك وقيل يملك سبع سنين مهدي الشيعة أتباعه الملائكة كما في بحار الأنوار الجزء 52 صفحة 26 بينما مهدي السنة ليست الملائكة من أتباعه مهدي الشيعة الأموات من أتباعه كما في بحار الأنوار الجزء 53 صفحة 93 بينما مهدي السنة ليس الأموات من أتباعه مهدي الشيعة في زمنه يرى الذي في المشرق من في المغرب وهذا بحار الأنوار الجزء 52 صفحة 91 و300 بينما مهدي السنة ليس لأتباعه هذه المعجزة مهدي الشيعة يعمر الرجل في وقته حتى يولد له ألف ذكر إناث ما فيه فلس ذكر وهذا في الغيبة للطوسي صفحة 68 و400 بينما مهدي السنة ليس كذلك مهدي الشيعة ليس له ظل وهذا في بحار الأنوار الجزء 52 صفحة 22 و300 بينما مهدي السنة الحمد لله له ظل مهدي الشيعة ينصر بالرعب مسيرة شهر تقليدا لمحمد صلى الله عليه وسلم وهذا في الغيبة للنعماني صفحة 39 و200 بينما مهدي السنة لا ينصر بالرعب مهدي الشيعة يحكم بحكم داود مهدي السنة يحكم بحكم محمد صلى الله عليه وسلم مهدي الشيعة يقتل مانع الزكاة كما في بحار الأنوار الجزء 52 صفحة 25 و300 بينما مهدي السنة لا يقتل مانع الزكاة مهدي الشيعة يورث الأخ أخاف الأضلة بحار الأنوار الجزء 2 صفحة 39 و300 بينما مهدي السنة يورث على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم مهدي الشيعة يأتي بعلم زياد على ما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم النجمة الثاقب صفحة 93 و200 بينما مهدي السنة متبع لمحمد صلى الله عليه وسلم وغير مشرع مهدي الشيعة عيسى يأتي لنصرته وهذا في بحار الأنوار الجزء 51 صفحة 94 بينما مهدي السنة لا يأتي عيسى لنصرته بل هو متبع لعيسى مهدي الشيعة خوف خائف بينما مهدي السنة شجاع مهدي الشيعة خلق قبل خلق الخلق بحار الأنوار الجزء 51 صفحة 2 صفحة 44 و100 بينما مهدي السنة لم يخلق قبل الخلق مهدي الشيعة ولادته خفية بينما مهدي السنة ولادته ظاهرة مهدي الشيعة جبريل يقبل يده كما في بحار الأنوار الجزء 53 صفحة 8 بينما مهدي السنة لا يقبل جبريل يده مهدي الشيعة عيسى وزير له يوم الخلاص صفحة 44 و300 بينما مهدي السنة متبع لعيسى مهدي الشيعة الخضر يمشي بين يديه يوم الخلاص صفحة 32 و300 بينما مهدي أهل السنة لا يمشي الخضر بين يديه مهدي الشيعة يقتل في الناس ثمانية أشهر قتل قتل قتل قتل مجرم وهذا بحار الأنوار الجزء 52 صفحة 74 و300 بينما مهدي السنة لا يقتل المسلمين مهدي الشيعة يرى الناس ولا يرونه الغيب للنعماني صفحة 81 و100 بينما مهدي السنة يرى الناس ويراه الناس فيه حديث مهدي أهل السنة صحت فيه الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مهدي الشيعة نوابه إذا نظروا في أكفهم علموا حكم المسألة وهو كفر يوم الخلاص صفحة 22 و38 بينما مهدي السنة ليس لأصحابه خوارق مهدي الشيعة ينبت العلم في قلبي كما ينبت الزرع يوم الخلاص صفحة 81 و300 بينما مهدي أهل السنة يتعلم العلم كسائر الناس يدعو الناس إلى ولاية علي والبراءة من عدوه يوم الخلاص صفحة 81 و300 بينما مهدي الشيعة السنة ليس كذلك مهدي الشيعة يحكم بالتوراة لليهود وبالإنجيل للنصارى وهذا في يوم الخلاص صفحة 79 و300 بينما مهدي أهل السنة يحكم بكتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم مهدي الشيعة بعده 12 مهديا مهدي السنة ليس بعده 12 مهديا مهدي الشيعة يزار في السرداب بحار الأنوار جزء 53 صفحة 48 و100 بينما مهدي السنة لم يولد بعد وليس لديه سرداب مهدي الشيعة يخير الموتى بين متابعته أو البقاء في القبور وهذا في بحار الأنوار جزء 53 صفحة 92 بينما مهدي أهل السنة الموتى ليس من أتباعه ولا سلطة له عليهم مهدي الشيعة كل بيعة قبله كفر ونفاق حتى لو بيعت الخميني بينما مهدي أهل السنة كل بيعة قبله صحيحة إذا توفرت شروطها مهدي الشيعة يقتل إبليس وهو معنى ما قوله إنك لمن المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم بينما مهدي السنة لا يقتل إبليس واليوم المعلوم هو يوم القيامة طبعا قتله الإبليس هذا في تاريخ ما بعد الظهور صفحة 75 و500 مهدي الشيعة يتباعه يسيرون في السحاب نهارا تاريخ ما بعد الظهور تاريخ ما بعد الظهور صفحة 71 و200 بينما مهدي أهل السنة لا يسيرون في السحاب مهدي الشيعة أتباعه شعارهم يا لثارات الحسين تاريخ ما بعد الظهور صفحة 49 و300 بينما مهدي أهل السنة أتباعه ليس لديهم ثأر من أحد مهدي الشيعة يكثر القتلة تاريخ ما بعد الظهور صفحة 97 و300 بينما مهدي السنة لا يقتل إلا من يستحقه القتل مهدي الشيعة يأتي بقضاء جديد على العرب شديد تاريخ ما بعد الظهور صفحة 43 و400 بينما مهدي أهل السنة لا يأتي بقضاء جديد ولا فرق عنده بين عربي وعجمي بل معياره الإسلام للشعوبية مهدي الشيعة متى أراد أن يعلم شيئا أعلمه الله تاريخ ما بعد الظهور صفحة 73 و400 بينما مهدي أهل السنة يتعلم كباقي الناس مهدي الشيعة يقتل بدون سبب تاريخ ما بعد الظهور صفحة 274 بينما مهدي أهل السنة لا يقتل إلا بالحق مهدي الشيعة يبني مسجدا له ألف باب بصمت حركة تهريج يبني مسجدا له ألف باب تاريخ ما بعد الظهور صفحة 45 و500 مهدي أهل السنة لا يبني مسجدا بهذه الصفات مهدي الشيعة عليه قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم الزام الناصب عز الأول صفحة 64 و100 مهدي أهل السنة ليس عليه قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم مهدي الشيعة تتغير حركة الفلك في زمنه الزام الناصب الجزء الثاني صفحة 46 و200 بينما مهدي أهل السنة لا تتغير حركة الفلك في زمنه مهدي الشيعة العجم في زمنه يعلمون الناس القرآن بينما مهدي أهل السنة يتعلم الناس من الحفاظ ولا فرق بين عربين وعجمي إلا بالتقوى مهدي الشيعة تجتمع إليه أموال الدنيا كلها الزام الناصب الجزء الأول صفحة 57 و100 بينما مهدي أهل السنة لا تجتمع إليه أموال الدنيا كلها مهدي الشيعة من ولد الحسين مهدي أهل السنة إما من ولد الحسن وإما من ولد الحسين مهدي الشيعة إذا قام رجع جميع الأئمة الأحد عشر وأعداءهم كما يقولون بحار الأنوار جزء 53 صفحة 39 مهدي أهل السنة لا يرجع معه أحد من الموت مهدي الشيعة له أبواب ونواب وسفراء بينما مهدي أهل السنة ليس له نواب ولا أبواب ولا سفراء مهدي الشيعة له غيبتان صغرى وكبرى مهدي أهل السنة ليست له غيبة وأختموا بمسألة أتدرون من يقتل المهدي أتعلمون أن المهدي سيموت المهدي سيموت عند الشيعة أتدرون من يقتله أمر غريب جدا قد لا تصورونه الذي يقتل المهدي المنتظر المهدي المنتظر تقتله امرأة لها لحية يعني لازم تختم برسوم متحركة لازم ما يصير يعني نبدأ برسوم متحركة وننتهي برسوم متحركة المهدي المنتظر تقتله امرأة لها لحية لا تستحون يقول تقتله امرأة لها لحية ويكفنه الحسين وهذا تاريخ ما بعد الظهور صفحة 16 و600 هذا ما تهيأ جمعه في هذه القضية قضية المهدي الثاني عشر أو المهدي المنتظر سموه ما شئتم وأنا أقول بعد ذلك قدر لرجلك قبل الخطو موضعها لا بد أن يعرف كل إنسان أين يضع قدمه وهل هو على الحق أو على الباطن هل يمكن أن يكون كل ما ذكرناه عند الله تبارك وتعالى لا يمكن أبدا ولا يصدق هذا إلا أو لا أريد أن أحكم ليحكم كل واحد من نفسه لكن أقول علينا أن نتقي الله جميعا وأن نبحث عن الحق ثم نتمسك به لا يغرنك طريق الهالكين ولو كثر سالكوه أبدا كن شجاعا كني شجاعا اتخذ القرار عند الله تبارك وتعالى وفيها كل ما ذكرناه من هذا الأمر على كل أشكركم شكرا جزيلا أن أتحتم لي هذه الفرصة كي أجتمع بكم وأناقش معكم هذه القضية المهمة قضية المهدي المنتظر عند الشيعة الاثنى عشرية وأنا حقيقة بودي أن تكون الأسئلة الآن لكن لضيق الوقت حقيقة ولا يمكن أبدا نبدأ الآن فأنا أقدر وأطلب منكم أن تجمع هذه الأسئلة كتابة أو الذي يريد أن يسأل عن طريق اللاقط لا مانع ولكن يكون يوم مخصص للأسئلة فقط يكون يوم مخصص للأسئلة فقط حول الموضوع المهدي وليس فقط الأسئلة والتعليقات والإضافات تكون في جلسة خاصة جلسة خاصة مفتوحة تناقش موضوع المهدي ونرحب ترحيبا كاملا بالموافق والمخالف والمعارض والمتفق أبدا كل من أراد أن يشارك فلا حقه علينا لكن بأدب واحترام نناقش هذه المسألة لأننا في النهاية إلى الحقيقة نريد أن ندخل معا إلى الجنة وأسأل الله تبارك وتعالى أن يسدد خطى الجميع وأن يوفقه إلى ما يحب ويرضى والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على أبينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته