الشيخ عثمان الخميس الشيعة والمهدي المنتظر الجزء 4

تكلمنا عن المهدي المنتظر عند الشيعة الاثنى عشرية عن تدور فكرة المهدي عند الشيعة ثم عقيدتهم فيه ثم عن أسمائه وأمه وقصة زواج أبيه ومتى ولد وكيف حملت به أمه وكيف ولدته وأين يعيش وكيف نشأ وكم مدة غيبته وسبب اختلاف مدة غيبته وأدلة الشيعة على وجوده والرد عليها ثم تكلمنا هل هو غائب عن الجميع أو يظهر لبعض الناس وذكرنا النواب وبينا عدم صدقهم وتكلمنا عن ولادة المهدي والأدلة على ولادته من كتب الشيعة والرد عليها ثم ختمنا بأسباب غيبة الثاني عشر وذكروا مجموعة من الأسباب أشهرها وهو الذي عليه جمهورهم هو الخوف وفي الوقت الليلة نتكلم عن مواضع أخرى تخص المهدية المنتظرة عند الشيعة هل كان الشيعة الأوائل يؤمنون بالثاني عشر وأنه فعلا سيغيب إن من يتتبع كتب التاريخ يجد أن الثورات الشيعية عندما كانت تقوم كانت تدعو للرضا من آل محمد دون تحديد شخص باسمه وإنما الشائع أن يكون رضا أي رضيا مقبولا وأن يكون من آل محمد فمن خرج في ذلك الوقت تبعه الشيعة وخرج في ذلك الوقت كثر منهم أبو هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب سنة 98 وهذا في فرق الشيعة للنوبختي صفحة 30 وزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب خرج سنة 22 وفي فرق الشيعة كذلك صفحة 32 وكذلك خرج عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب سنة 28 وهذا في فرق الشيعة صفحة 32 ومحمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الذي يقال له النفس الزكية وهذا أشهر من خرج وأشهر من عرف بأنه المهدي موسى وعبد الله بالانضمام إلى ثورة محمد بن عبد الله النفس الزكية لأنه يوافق لفظ الحديث فاسمه محمد بن عبد الله والنبي اسمه محمد بن عبد الله وهو من أولدي فاطمة وهو من ذرية الحسن وليس من ذرية الحسين وكان الجميع يرى أنه المهدي ولذلك أولاد جعفر الصادق موسى وعبد الله كلاهما بايعه واستقرت الأمور له كثيرا حتى قتل رضي الله عنه ورحمه وانظر مقاتل الطالبيين من أراد أن يتوسع صفحة 44 ومئتين ثم خرج بعده محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب المشهور بن طبا طبا خرج سنة 99 ومئة وهذا في مقاتل الطالبيين صفحة 38 و300 وخرج كذلك محمد بن جعفر الصادق الذي اشتهر بالديباج جماله رضي الله عنه خرج سنة 200 وهذا كذلك مذكور في عمدة الطالب بن عنبة صفحة 45 و200 وممن قيل إنه المهدي ولم يدعي ذلك ممن ذكرهم النوبخت في كتابه علي بن أبي طالب محمد بن علي بن أبي طالب وأتباعه الكيسانية جعفر الصادق وأتباعه النووسية إسماعيل بن جعفر وأتباعه الإسماعيلية موسى بن جعفر وأتباعه محمد بن علي الهادي الحسن العسكري ومهدي قائم غير محدد فرق الشيعة للنوبخت صفحات 22 و27 و67 و68 و79 و91 و95 و98 و100 كل هذه الفرق وكل هؤلاء الشيعة لم يقل أحد منهم إن محمد بن الحسن العسكري هو المهدي وهو الإمام الثاني عشر وماذا تنتهي عنده مما يدل على أن فكرة المهدي قديمة أما تحديده بشخص معين وهو محمد بن الحسن فقد جاء متأخرا بعد وفاة الحسن العسكري ولذلك غفل كبار الشيعة عن هذا المهدي ومنهم عمار الساباطي وجميل بن دراج وأبان بن تغلب وهشام بن الحكم وعبد الله بن أبي عفور ومحمد بن النعمان الأحول الذي يسميه الشيعة مؤمن الطاق ويسميه السنة شيطان الطاق كل هؤلاء بايعوا عبد الله الأفطح ابن جعفر الصادق وليس من نسله المهدي فأين النص على الأئمة عندهم حتى ذكر النوبختي أن جل مشايخ الشيعة فطحية يعني قالوا بإمامة عبد الله الأفطح ابن جعفر الصادق ولذلك من مصائب الشيعة الآن التي لا يستطيع أن يتخلصوا منها هو أنهم يشترطون في الراوي أن يكون إماميا وهؤلاء ليسوا إماميين وإنما لا يقوم بإمامة الاثني عشر فكيف تصح روايتهم أكثر رواية الشيعة فطحية ليسوا اثني عشرية على كل حال وكذلك نجد بعض رواية الشيعة جهل إمامه كزرارة ابن أعين مات ولم يعرف إمام زمانه فرقة الواقفة التي وقفت عند موسى الكاظم ولم تقبل إمامة ولده علي وقال في موسى ابنه إن جاءكم من يخبركم أن ابني هذا مات وكفن وقبر ونفضوا أيديهم من تراب قبري فلا تصدقوا به وهذا في الغيب للطوسي صفحة خمسين وخمسين وكذا روى عن أبي جعفر الباقر أنه قال عن المهدي هو سمي فالق البحر وكلنا يعرف أن فالق البحر هو موسى وعن علي بن الحسين زين العابدين أنه قال اسمه اسم لحديدة الحلق وحديدة الحلق هي الموسى فهذا يدل على أن موسى الكاظم هو المهدي وهذا الحديث الذي هو اسمه على اسم حديدة الحلق هذا أخرجه الطوسي في الغيب صفحة سبع واربعين بقي لنا كلام جيد لمحمد باقر البهبودي شارح الكافي يقول معلقنا على أحد الروايات النص على إمال 12 قال على أنك عرفت في بحث الشذوذي عن نظام الإمامة أن الأحاديث المروية في النصوص على الأئمة جملة من خبر اللوح وغيره كلها مصنوعة في عهد الغيبة والحيرة وقبلها بقليل فلو كانت هذه النصوص المتوافرة يعني كثيرة موجودة عند الشيعة الإمامية لم اختلفوا في معرفة الأئمة هذا الاختلاف الفاضح حيرة لأساطين المذهب وأركان الحديث سنوات عديدة وكانوا في غنى أن يتسرعوا إلى تأليف الكتب لإثبات الغيبة وكشف الحيرة عن قلوب الأمة بهذه الكثرة وهذا في كتابه معرفة الحديث وتاريخ نشره وتدوينه وثقافته عند الشيعة للبهبودي صفحة 272 ونقلت هذا عن كتاب ثم أبصرت الحقيقة لأخينا محمد الخضر الروايات التي ذكرت في المهدي أجزم أنها أضيفت مؤخرا وإما يدل على ذلك روايات أخرى فقد روى الشيعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي استمعوا بارك الله فيكم إلى هذه الروايات يا علي إنه سيكون بعد إثنى عشر إماما من بعدهم إثنى عشر مهديا فالمهدية إذن ليست خاصة بمحمد بن حسن العسكري إثنى عشر مهدي هكذا يقول النبي كما يكذبون عليه وهذا في الغيبة للطوسي صفحة 50 ومئة ومختصر بصائر الدرجات للحلي صفحة 59 ومئة وبحار الأنوار الجزء السادس والثلاثين صفحة 60 ومئتين وروى الشيعة كذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إني واثنى عشر من ولدي وأنت يا علي إثنى عشر وأنت يا علي يعني كم؟ ثلاثة عشر واثنى عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها أوتادها وجبالها أو يعني أوتادها وجبالها وهذا في الكافي الجزء الأول صفحة 34 وخمسمية والغيبة للطوسي صفحة 39 ومئة قال الصدوق إن عدد الأئمة عليهم السلام إثنى عشر والثاني عشر هو الذي يملأ الأرض قسطا عدلا ثم يكون من بعده ما يذكره من كون إمام بعده أو قيام القيامة إذن في احتمال أن يأتي أئمة آخرون بعد الثاني عشر قال ولسنا متعبدين في ذلك إلا بالإقرار باثنى عشر إماما واعتقاد كون ما يذكره الثاني عشر عليه السلام بعده وهذا في كمال الدين صفحة 82 ورابع عشر وخامس عشر وسادس عشر قال الكفعمي في المصباح عن المهدي اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده إذن هناك أئمة بعد المهدي ليست القضية واقفة عند المهدي وهذا في المصباح الكفعمي صفحة خمسين وخمسمائة نتكلم عن علامات ظهور المهدي ذكروا علامات كثيرة جدا أنا اختصرتها وذكرت ما أرى أنه أهم خروج الدجال لأن المهدي هو الذي يقتل الدجال صيحة من السماء من عين الشمس بلسان عربي مبين يسمع من في السماوات والأرض من عين الشمس خروج السفياني من واد ليس فيه ماء بين مكة والشام اسمه عثمان بن عنبسة من ولد يزيد بن معاوية شوف متى يطلع المهدي الآن يعني صار لألف ومية واثنين وسبعين سنة محسن آصفي ماذا يقول؟ يقول يمكن يطلع بعد عشرات الآلاف من السنين بعد ملايين السنين وهذا عثمان بن عنبسة قاعد له من ولد يزيد بن معاوية شوفوا الحقد حقد ولذلك أنا من هنا أرسل رسالة إلى هؤلاء اللقاء من ولد يزيد بن معاوية أرسلوا هذه الرسالة إن من ولد يزيد بن معاوية وهو عبد الله ابن خالد ابن يزيد ابن معاوية ماذا يكون يزيد؟ جده يزيد جد هذا الرجل أتدرون من تزوج؟ عبد الله ابن خالد هذا تزوج حفيدة علي بن أبي طالب نفيسة بنت عبيد الله ابن تدرون من من؟ ابن الراس الحار ابن أبو الفضائل ابن باب قضاء الحوائج ابن عباس ابن علي بن أبي طالب نفيسة حفيدة ابو الراس الحار حفيدة باب قضاء الحوائج حفيدة ابو الفضائل تزوجها حفيد يزيد موتوا بغيظكم يا من تكرهون بني أمية هكذا كانوا أما المهدي إذا خرج بعد مئة ألف سنة يخرج خلف السفيان من أولاد بني أمية طيب ما هذا الحقد هذا النفس الطائفي على العرب وسيأتي الآن بيان كرههم للعرب وماته كذلك خسف الأرض بجيش السفيان تخسف به الأرض قتل النفس الزكية مع أن النفس الزكية مات سنة 45 ومئة من الهجرة ويقوم من علامات المهدي قتل النفس الزكية يعني العلامة صار لها ألف ومئة سنة والنفس الزكية كما قلنا قبل قليل هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلامة السادسة رسوم متحركة ما قلت ظهور كف في السماء وفي رواي يظهر وجه وصدر كف عند عين الشمس سبعة هدم جدار مسجد الكوفة ثمانية وقوع زلزلة شديدة وظهور الطاعون في كثير من البلدان تسعة حمرة شديدة تنتشر في السماء حتى تملأه عشرة ظهور نار ما بين الأرض والسماء من الشرق إلى ثلاثة أو سبعة أيام أحد عشر تحرر العرب من القيود بحيث يمكنهم الذهاب إلى أي مكان ما نفهم هذه تحرر العرب من القيود ثانية عشر أو الثانية عشرة خروج سلاطين العجم عن الوقار ذابحهم الوقار إن شاء الله الثالثة عشرة امتلاء العالم بالظلم والكفري والفسوقي والعصيان امتلاء العالم بالظلم والكفري والفسوقي والعصيان استمعوا ماذا يقول عباس القمي في كتابه منتهى الأمال في تواريخه النبي والآل في الجزء الثاني صفحة ثمان وعشرين وثمانمائة استمعوا ماذا يقول عباس القمي عن هذه العلامة طبعا كل هذه العلامات التي ذكرتها ذكرها عباس القمي في منتهى الأمال في جزء الثاني صفحة من احدى وعشرين وثمانمائة إلى سبع وعشرين وثمانمائة كل هذه العلامات التي ذكرتها ثم قال عن هذه العلامة بالذات وهي ظهور الكفر امتلاء العالم بالظلم والكفر ماذا قال عباس القمي قال بل لو تأملت جيدا لرأيت أن الكفر مستول على العالم إلا أقل القليل والنزر اليسير من عباد الله الذين أكثرهم من ضعفاء الإيمان وناقص الدين وذلك أن أكثر بلاد المعمورة تقع تحت تصرف الكفار والمشركين والمنافقين للكفر والنفاق والشرك إلا النادر طبعا نحن أهل الكفر والنفاق والشرك أهل السنة ولذلك ماذا قال بعدها قال وأما أهل الإيمان وأما أهل الإيمان وهم الشيعة الاثنى عشرية بس ما في غيرهم من أهل الإيمان قال وأما أهل الإيمان وهم الشيعة الاثنى عشرية فإن تفرقهم هذا للطيبين الآن قال فإن تفرقهم أن يقول ما عندنا فرق انظروا ماذا يقول عباس القمي فإن تفرقهم وتشتتهم وصل إلى درجة أن أهل الحق بينهم قليل ونادر لاختلافهم هذه الشيعة الاثنى عشرية لاختلافهم في العقائد الأصولية الدينية والمذهبية ثم قال وهذا القليل النادر من أهل الإيمان والخواص أكثرهم لا يعرف من الإيمان والإسلام إلا الاسم غير المطابق للمسمى الحمد لله وشهد شاهد من أهلها هم يشهدون على أنفسهم بذلك وهذا من العلامات أيضا في بحار الأنوار هذه علامة أخذتها من بحار الأنوار شان تعرفون أن هذا الدين من صنع الرجال ولا شأن لله به سبحانه وتعالى ولا شأن للمعصوم به صلوات ربي وسلامه عليه في بحار الأنوار الجزء الثاني والخمسين في الجزء الثاني والخمسين انظروا صفحة ثمانية وثمانين ومئة صفحة ثمانية وثمانين ومئة ماذا يقول صاحب البحار قوله تعالى سأل سائل بعذاب واقع قال سئل أبو جعفر عليه السلام الله يعين أئمة أهل البيت أي شيئات في بالهم حط عليهم أبو جعفر أبو عبد الله أبو إبراهيم الله يعينهم قال سئل أبو جعفر عن معنى هذا معنى هذا القول معنى هذه الآية فقال نار تخرج من المغرب وملك يسوقها من خلفها حتى يأتي من جهة دار بني سعد بن همام عند مسجدهم فلا تدع دارا لبني أمية إلا حرقتها وأهلها ولا تدع دارا فيها وثر لآل محمد إلا حرقتها وذلك المهدي المهدي أنا أود الآن علماء الآثار يدورون لما يطلع المهدي طبعا يدورون دار بني سعد بن همام ما أدري وين فيها دار بني سعد بن همام بالربع الخالي قولوا بغاية دوروها حتى يأتي دار بني سعد بن همام عند مسجدهم فلا تدع دارا لبني أمية إلا حرقتها تهريج كلام كذب وضحك على الذقون فقط يمنون أنفسهم من حقدهم على بني أمية وحقدهم على الإسلام ويتم مثل هذه الخرافات والتهريج والدجل وغير ذلك