الشيخ عثمان الخميس الشيعة والمهدي المنتظر الجزء 3

هذا المهدي بارك الله فيكم هل هو غائب عن الجميع أو يظهر لبعض الناس قال الطوسي إن أولا لا نقطع على استتاره عن جميع أوليائه بل يجوز أن يظهر لأكثرهم ولا يعلم كل إنسان إلا حال نفسه فإن كان ظاهرا له فعلته مزاحة يعني الذي يظهر له المهدي ويراه ما في عنده مشكلة وإن لم يكن ظاهرا له علم أنه إنما لم يظهر له لأمر يرجع إليه يعني ضعيف الإيمان ولذلك لم يظهر له المهدي وإن لم يعلمه انفصلا لتقصير من جهته وإلا لم يحسن تكليفه عليه شاهدوا الأمر وهذا في الغيبة للطوسي صفحة 99 هو الآن يقول إذا رأى رجل المهدي فهذه نعمة وما عنده علة والعلة مزاحة فليتهم نفسه وليتهم إيمانه لذلك لم يظهر له المهدي أنا أذكر أني قرأت كتابا في الفتاوى للنصارى هذا الكتاب يسأل السائل يقول كيف أستطيع أن أتأكد أن الله واحد وأن الله ثلاثة لأنني غير مقتنع بهذا يعني غير مقتنع أن الله واحد والله ثلاثة في الوقت ذاته يعني كيف أجمع بين هذين الأمرين فماذا كان الجواب استمعوا بركاته وحكموا عقولكم وقلوبكم قال القس يجب عليك أولا أن تؤمن أن الله واحد والله ثلاثة هذا واجب عليك ابتداء ثم ماذا إذا آمنت أن الله واحد وأن الله ثلاثة سيأتيك عيسى بن مريم ويشرح لك ذلك طيب إذا ما أتاني لم تؤمن وإذا آمنت يأتيك فهنا يكون هذا المسكين بين حاليين إما أن يكذب على نفسه ويقول أتاني وفهمني وأنا الآن فاهم وأنا الآن الحمد لله مؤمن وإما أن يقول الصدق وهو ما أتاني ولا فهمني قالوا شون يأتيك وأنت غير مؤمن ما يأتيك والله الذي لا إله إلاه إني أظن أن الشيع يقال له مثل هذا الكلام هذا اللي يقوله الطوسي الآن من أتاه المهدي فلقوة إيمانه فالمهدي أتاه ومن لم يأته المهدي فلي خلل في إيمانه ولذلك الذي يعني يظهر للناس أنه مؤمن وتقي ولازم يدعي أن المهدي أتاه عشان يكون مؤمنا تقيا أتاني المهدي وكذا والله أذكر أنا يعني رأيت طرفة يعني عندما كان الشيخ عدنان عرعور حفظ الله تعالى يناظر محمدا الموسوي في المستقلة عن موضوع المهدي المنتظر صار كلام طويل ثم بعد ذلك الشيخ عدنان عرعور حفظ الله تعالى سأل الموسوي قال أنت رأيت المهدي؟ يعني هل يظهر الآن للناس وهل يراه؟ قال هناك من يراه نعم قال أنت هل رأيته؟ فطبعا دكتور محمد موسوي متواضع جدا فقال لا تحرجوني يعني وكذا يعني لا تحرجوني يعني هذا الكلام لا شك أنه يدل على لعب عقول الناس حقيقة يعني هؤلاء يهرجون على الناس ويكذبون عليهم رأينا المهدي وكذا حتى الناس تطمئن أنه موجود وأنه كذا وما يدرون أن هؤلاء كذابون وأنهم يضحكون على عقولهم وإلا رجل عاش من تلك الثلاثة أنا أود أن يسألون هؤلاء اللي يقولون رأوا المهدي عطنا صفة التي رأيته عليها وكم عمره ووصف لنا شكله وكل واحد بلد ثاني والله يتوحقون كل واحد يأتي بكلام غير كلام صاحبه الله المستعان ولكنها عصابة على كل حال ولذلك ادعى كثير من الناس أنهم رأوا المهدي عن حسن العسكري أنه قال لعمته حكيمة لما جاءت تسأل عنه بعد ولادته أي تسأل حسن العسكري عن ولده محمد بعد ولادته جاءت بعد ثلاثة أيام فقال لها هو يا عمه في كنف الله وحرزه وستره وغيبه إذن غيبناه المهدي الآن ولد ولدي ولد الآن لكن غاهب الآن خاص خشيناه حتى يأذن الله له ثم قال له انتبهوا بارك الله فيكم يعني إذا ميتوا وتوفاني ورأيتي يا عمه شيعتي قد اختلفوا أي في هذا المهدي فأخبري الثقات منهم وليكن عندك وعندهم مكتوما إذن من يعرف الأمر الآن عمت المهدي فقط وطلب منها أن يكون سرا وأن لا تخبر إلا الثقات وتأخذ عليهم العهود والمواثيق أن يبقى الأمر مستورا ممتاز هذا الكلام في الغيبة للطوسي صفحة 36 و200 وفي مدينة المعاجز الجزء السابع صفحة 79 و600 وفي بحار الأنوار الجزء 51 صفحة 18 إذن ما تعلم به إلا حكيمة تعالوا بارك الله فيكم نسمع من الذي رأى المهدي نسيم وماريا خادمة العسكري في الغيبة للطوسي صفحة 32 و200 قال رأينا المهدي أحمد بن إسحاق في كمال الدين للصدوق صفحة 22 و200 رأى المهدي الحسن بن الحسين العلوي في كمال الدين صفحة 34 و400 رأى المهدي أبو هارون في كمال الدين صفحة 34 و400 رأى المهدي عمر الأهوازي في الإرشاد للمفيد صفحة 48 و300 رأى المهدي رجل من أهل فارس في الكافي للكوليني الجزء الأول صفحة 29 و300 رأى المهدي عثمان العمري رجل سوري اسمه عبد الله في كمال الدين صفحة 41 و400 يقول رأى المهدي سعد القمي في كمال الدين صفحة 54 و400 رأى المهدي من أمرهم المهدي أن يعقوا عن ولدي قال أنهم رأوا المهدي كامل بن إبراهيم المدني في الغيبل الطوسي صفحة 46 و200 رأى المهدي عقيد الخادم رأى المهدي في الغيبل الطوسي صفحة 272 و200 إسماعيل بن علي النوبختي في الغيبل الطوسي صفحة 272 و200 رأى المهدي علي بن بلال أحمد بن هلال محمد بن معاي بن حكيم الحسن بن أيوب بن نوح ومعهم أربعون رجلا كل هؤلاء قالوا رأينا المهدي وهذا في الغيبل الطوسي صفحة 57 و300 يقول لها سر لا حد يدري وإذا ميت علمي الثقات سبعمية ألف آدم يعرفون وبعدين يقول لها سر لا تعلمينها هاي دل على ماذا كل واحد يكذب على كيفة هذا كل من رأوه في حياته قبل وفاة أبيه في حياتي أبيه رأوه فتأملوا رعاكم الله تبارك وتعالى في هذا التناقض الظاهر بين الروايات والأمر كما قال الله تبارك وتعالى ولو كان من عندي غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا أفلا يتذبرون القرآن ولو كان من عندي غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا المهدي له نواب عنه وغاب غيبتين الغيبة الكبرى والغيبة الصغرى بعد دعوة ولادة المهدي كان لابد من تقديم دليل ظاهر على ذلك وبما أن الواقع خلاف ذلك ما في دليل كان لابد من إيجاد حل لهذه المعضلة جاء رجل ذكي نعم ذكي ولكنه ليس ذكيا كما قال شيخ السلام أذكياء وليس أذكياء ما فيه تقوى ولا فيه دين جاء رجل اسمه عثمان بن سعيد العمري فقال المهدي موجود وأنا نائب عنه ولا يمكن الوصول إلى المهدي إلا عن طريقي ضحك على الناس ضحك عليهم قال المهدي موجود وأنا السبيل الوحيد إلى المهدي أكيد يا عثمان أكيد قال لي أبي شيء من المهدي عن طريقي أنا تعرفون عثمان هذا إيش يبيع سمن سمان دينكم متوقف على سمان ضحك على الناس كلهم وقال أنا نائب المهدي وأي شيء تبون المهدي عن طريقي أنا لا أسمع عثمان بعد ما تحبونه ضحك على الناس كلهم وقال أنا نائب المهدي أنا نائب المهدي جاء جعفر عم المهدي أخو الحسن عسر قال كذاب أخي ما عنده أولاد وأنا ورثته أنا وأمي أنا وأمه ورثناه كذاب ما عنده أولاد أخي عثمان العمري هذا أو عثمان العمري بعد عثمان وعمر عثمان هذا ماذا فعل جاب رواية من المهدي قال المهدي قال إن عمي كذاب وسموه جعفر الكذاب قالوا للنسيب من آل البيت جعفر الكذاب وصدقوا عثمان العمري فصدقوا هذا الرجل في أمر لا بد فيه من معصوم وما في معصوم هذا ما هو معصوم سمان معصوم ما هو معصوم فصدقوه في قضية المهدي فسد الطريق عن الجميع ما أحد يرى المهدي إلا عن طريقي أنا ثم خلفه ثلاثة آخرون حط ولد أول شيء وهو محمد ثم بعد ذلك جاء بالسيمري ثم النوبختي أو سهل ثم السيمري هذه المرحلة تسمى الغيبة الصغرى وقد اختلف الشيعة في زمنها لو تسعة وستين سنة أو سبعين سنة أو وحدة وسبعين سنة أو ثنتين وسبعين سنة أو ثلاثة وسبعين سنة أو أربعة سنة لأن المختلفون متى غاب المهدي هل غاب في حياة أبيه أو غاب في حياة أبيه هل ولد سنة خمسة وخمسين أو ستة وخمسين أو سبعة وخمسين أو ثمانة وخمسين ما يدرون متى ولد أصلا بعد وفاة أبيه أو مات أبوه وهو حمل في بطن أمه اللي قلناه قبله ادعى النيابة عن المهدي لأن فيها فلوس وفيها وجاهة فادعى النيابة عن المهدي أكثر من عشرين كل واحد يقول أنا نائب المهدي أنا نائب المهدي لكن أذكى واحد فيهم اللي هو عثمان العمري استطاع بسرعة يضحك على الناس ويقول أنا نائب المهدي فقبل الناس منهم بعد أن استلم عثمان العمري ثم بعده سهل أنه بختي ثم بعده علي السيمري أو السمري ادعى بعد ذلك السمري أن المهدي كتب له كتابا يا علي بن محمد اسمع أعظم الله أجر إخوانك فيك فأنت ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا توصي إلى أحد خلاص لا يجي أحد ليش لأن الفلوس اللي عنده يبيه حق عياله هذا السمري ستسمع يعطيهم من يأتي بعده قال فاجمع أمرك ولا توصي إلى أحد فقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جورا وسيأتي من شيعة من يدعي المشاهدة شوف سيأتي من شيعة من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفيان والصيحة فهو كذاب مفترن وقال فهو كذاب مفترن ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وهذا الكلام في كمال الدين للصدوق صفحة 16 و500 وفي الوصول العشر المفيد صفحة 10 والغيبة للطوسي صفحة 95 و300 والاحتجاج الطبارسي الثاني صفحة 97 و200 بهذا الإعلان انتهت الغيبة الصغرى وبدأت الغيبة الكبرى والتي لا زالت مستمرة إلى اليوم ومن الملاحظ هنا أن هذا الأمر للأسف لا ينتبه له كثير من الشيعة المهدي نفسه هنا يقوم من إدعى رؤية فهو كذب والآن جل علماء الشيعة وكثر من علماء الشيعة يقول رأينا فليجمعوا بين هذا وهذا طيب قلنا تبارى الناس على نيابة المهدي وذلك كما قلت للمردود المادي والمعنوي في هذه النيابة المردود المادي الأموال أعطونا الأموال نوصلها للمهدي الخمس الذي يضحكون بها على الشيعة ويأخذون منهم به أموالهم نحن ندفعها للمهدي نواب المهدي الآن والمردود المعنوي تميز بين الناس وهذا نائب المهدي إذا دخل المجلس صدر والناس تتمنى رؤيته وتطلب منه وتترجاه وغير ذلك من الأمور الشيعة رضوا الأربع الذين ذكرناهم طيب والبقية هناك عشرون يقول أنا نائب المهدي وهم كالتالي محمد بن جعفر بن عون جعفر بن سهيل الصيقل القاسم بن محمد بن علي محمد بن علي الشلمغاني أبو عمر السلفي يمكن لو كان معهم أبو عمر السلفي كان أيضا قال أنا نائب عن المهدي الآن يلعبون على الناس كل واحد يريد أن يقول نائب عن المهدي يدخل في هذه الجملة ويضحكون على الناس المسألة سهلة جدا في هذه الأمور هؤلاء كلهم كذبوا في نظر الشيعة الاثنى عشرية النواب الشرعيون من هم الأربعة الذين رضيهم الشيعة أما أنا فأقوله حتى الأربعة هؤلاء كذبون في دعوة أنهم نواب عن المهدي ترى ما دليلوا كذبهم ما يأتي الأول هؤلاء الأربعة طعنوا في جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر يحبون أهل البيت أي حب هذا جعفر بن محمد جعفر بن علي صار جعفر الكذاب بدعوة هذا العمري عثمان بن سعيد اتهموه بأشنع التهم لأنه لم يوافقهم على كذبهم وزورهم حينما قال إن أخي الحسن مات وليس له ولد عن السجاد أنه قال رواه عن السجاد يعني جعلهم تأخر السجاد رواه ذلك كأني بجعفر الكذاب وحمل طاغية زمانه على تفتيش أمر ولي الله والمغيب في حفظ الله والتوكيل بحرم أبيه جهلا منه بولادته وحرصا منه على قتله إن ظفر به وطمعا في ميراثه والله السجاد قال هذا الكلام طيب زرارة ما يعرف هذا الكلام وعاصم الأحوال وهاشم هشام بن سالم الجواليقي وغيرهم الذين بايع عبد الله بن جعفر الصادق كل هؤلاء ما يدروا عن هذه الروايات ما شئت على واحد من هؤلاء لأيما الاثنين عشر عن الحسن العسكري أنه قال عن ابنه ألا وإنكم لا ترونه بعد يومكم هذا فالقول بصدق هؤلاء النواب تكذيب للعسكري لأن العسكري يقول لا ترونه ابني لا ترونه هؤلاء النواب يقول رأيناه جلسنا معه إذن يجب على الشيعة أن يقولوا عثمان بن سعيد العمري كذاب أو يقولوا جعفر بن علي كذاب والحسن العسكري كذاب لأن الحسن العسكري يقول لا ترونه وهذا عثمان العمري قل رأيته وأنا نائب عنه من الكذاب الآن حددوا اتجاهكم الدليل الثالث أحمد بن هلال عبرتائي أحمد بن هلال هذا أحد العشرين الذين رفضت نيابتهم كان شيخ الشيعة في بغداد الرجل موسهل رأس الشيعة في بغداد وكان من أكثر المناصرين لعثمان بن سعيد العمري عثمان بن سعيد العمري هذا أول ما قال أنا نائب المهدي هذا وقف معه وأيده قال نعم هذا نائب وكذا وكذا وكذا وكذا وصدقه لكنه صدم أن عثمان بن سعيد قربت وفاته جعل النائب بعده ابنه محمد هذا كان يتوقع يعطيها إياه لكنه أعطاها ابنه محمد فكذبه وقال لا أنا النائب فكذبوه وأطلعوا فيه أنه كذب وكذا الأمر محمد بن علي بن بلال وهذا في الغيبة للطوسي صفحة 53 و3 ميه