الشيخ عثمان الخميس الشيعة والمهدي المنتظر الجزء 1

أسعد الله تبارك وتعالى مساءكم وحياكم وبياكم وجعل جنة الفردوس مثوانا ومثواكم اللهم آمين إن الحديث معكم لا شك أنه يثلج صدري ويسعدني وكم أحب أن أجلس معكم إخواني وأخواتي وأتحاور وأدلي بدلوي وأسمع منكم سبل الله تبارك وتعالى أن ينفعنا بما نقول وما نسمع وأسأل الله تبارك وتعالى على افتراق هذه المجالس وابتعادنا كأبدان أن يذكرنا في من عنده سبحانه وتعالى طالما أن نذكره جل وعلا فالقصد إخواني بارك الله فيكم إن حديثنا في هذه الليلة في هذه الغرفة سبحانه وتعالى أن يجعلها مباركة وأن يجعل أهلها مباركين وأن يجعل من فيها الآن مباركين أقول إن حديثنا سيكون في مسألة كثر فيها الخلاف بين الشيعة والسنة وهي قضية المهدي الذي أريد أن أقوله هنا هو إن كلاما قد زورته في نفسي بخصوص هذه المسألة ثم عن لي أن أكتب هذا الكلام فكتبته وبدأت أنقح ما كتبت حتى وصلت إلى شيء يرضيني على الأقل فأحببت أن أشرككم معي وأرى هل يرضيكم هذا الأمر هل يرضيكم كما أرضاني أو أنه لكم اعتراضات أو وجهة نظر أو مقترحات والتزوير في النفس هو التحضير زورت في نفسي حضرت في نفسي كلاما سيكون حديثنا على يومين وقد تطول إلى ثلاثة أيام ولكن الذي أظن أننا إن تكلمنا خلال يومين عن هذا الموضوع وهو موضوع المهدي المنتظر لعله يكفي أن نتكلم في هذا الموضوع يوما ثالثا فلا مانع ولكن أهم شيء أن ننتفع إن من أصول فرقة الشيعة الاثنى عشرية قضية قضية الإمامة وهي الاعتقاد بأن الله تبارك وتعالى قد نصه على اثنى عشر إماما وهم علي ابن أبي طالب الحسن ابن علي الحسين ابن علي علي ابن الحسين محمد ابن علي جعفر ابن محمد موسى ابن جعفر علي ابن موسى محمد ابن علي علي ابن محمد الحسن ابن علي ثم محمد ابن الحسن هؤلاء من يقال لهم بالأئمة الاثنى عشر تعد هذه المسألة قطبة ديني عند الشيعة الاثنى عشرية ولذلك قال النوبختي في كتابه فرق الشيعة إن من فرق الشيعة من يذهب إلى أن الإمامة أجل الأمور بعد النبوة هذا قاله في صفحة سعشرة في كتابه فرق الشيعة وما علم هذا المسكين أن هذه المسألة صارت اليوم من ضروريات المذهب أن الأئمة أفضل من النبوة أن الإمامة أفضل من النبوة وأن الله اختار إبراهيم إماما بعد أن اختاره نبيا قال وهي عند آخرين منصب إلهي إلهي كالنبوة وهذا قال به كاشف الغطاء في أصل الشيعة وأصولها أن الإمامة منصب إلهي كالنبوة أما هادي الطهراني فقال الإمامة أجل من النبوة فإنها مرتبة ثالثة شرف الله تعالى بها إبراهيم بعد النبوة والخلة هذا التدرج قريب من النبوة إلهي كالنبوة أجل من النبوة كيف يبدأ الغلو هذا طريق الغلو هذا طريق الهلاك وهذا قاله هادي الطهراني في ودايع النبوة صفحة أربع عشرة ومئة وقال كاظم الحائري المرجع الشيعي المعروف إن الذي يبدو من الروايات أن مقام الإمامة فوقه المقامات الأخرى غير مقام الربوبية وقال أيضا هذا الخاسر وكذا قوله عليه السلام إن الله اتخذ إبراهيم خليلا قبل أن يتخذه إماما يدل في ظاهره على تفوق مقام الإمامة على مقام العبودية والنبوة والرسالة والخلة حسم هذا كله في مقال فمقام الإمامة إذن فوق مقام النبوة وهذا في الإمامة وقيادة المجتمع صفحة ست وعشرين محمد باقر الحكيم يقول إن الإمامة هي مرتبة عالية أعلى من درجة النبوة وعندما تكون الإمامة أعلى درجة من النبوة فلابد أن تجتمع فيها أبعاد النبوة ومسؤولياتها بأعلى درجاتها بل يمكن أن نقول إن الإمامة تمثل تطورا وسموا في حركة النبوة ثم قال وورود التصريح به في روايات أهل البيت عليهم السلام من أن الإمامة أعلى درجة من النبوة وهذا في كتاب الإمامة وأهل البيت النظرية والاستدلال قطعا سيقولون مثل هذا الكلام جاءت الرواية عند الكوليني في كافيه عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال بني الإسلام على خمس على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه يعني الولاية وهذا في الكافي في الثاني صفحة ثمانية عشر كتاب الإيمان والكفر وروى أيضا الكوليني عن الصادق أنه قال أثافي الإسلام ثلاثة والأثافي هي الأحجار التي يقف عليها القدر يسند عليها القدر سمى الأثافي يعني التي إذا زالت إحداها سقط القدر يقول أثافي الإسلام ثلاثة الصلاة والزكاة والولاية لا تصح واحدة منها إلا بصاحبتيها وهذا في أيضا الكافي الثاني صفحة ثمانية عشر إذن الإمام بارك الله فيكم في مرتبة الصلاة والزكاة والصوم والحج بل أعلى من هذه كلها فإذا تدبر الشيعي العاقل في هذه المسألة ووجد أن الإمامة جاءت فيها هذه النصوص في مروياتهم وأنها أعلى من أركان الإسلام يصدم نعم يصدم عندما لا يجد في القرآن ثاني ذكرا لهذه الإمامة يجد الصلاة والزكاة والصوم والحج صريحا واضحا في كتاب الله تبارك وتعالى وفي المقابل لا يجد ذكرا صريحا للإمامة بمفهوم الشيعة الذي يبلغونه إياه فإذا أراد الشيعي مثلا أن يستدل على الإمامة من كتاب الله تبارك وتعالى فيجد نفسه مضطرا نعم مضطرا إلى أن يأخذ الآية مع التفسير يأخذ الآية مع الرواية إذن الأصل الرواية وليست الآية فالآيات لا تدل على هذه الفكرة أبدا على كل هذه مقدمة في الإمامة نأتي إلى قضية الإمام الثاني عشر وهو موضوعنا المهدي نحن نسميه المهدي الشيعي يسمونه المهدي المنتظر بغض النظر تعالوا نتعرف على هذه الشخصية التي يذكرها الشيعة في كتبهم بدأت القصة بدعوة وجود ولد للحسن العسكري ما الذي حصل؟ الذي حصل بارك الله فيكم أن الشيعة كانوا يزعمون أمام الناس أنهم أتباع علي فلما مات علي زعموا أنهم أتباع الحسن فلما مات الحسن زعموا أنهم أتباع الحسين وهكذا كلما مات أحد هؤلاء زعموا أنهم أتباع الآخر مع أن هؤلاء لما يكذبونهم ويتبرؤون منهم فوجدوا مخرجا وهو موضوع التقية فإذا تبرأ منهم علي أو تبرأ الحسين أو تبرأ علي بن حسين أو الباقر أو الصادق أو غيرهم قالوا إنما قال هذا على سبيل التقية ولا شك ولا ريب أن هؤلاء جميعا برأ من الشيعة الاثنين عشرية الذي حصل بارك الله فيكم ولكم ونفعكم ونفع بكم أنه كان الشيعة يزعمون أنهم مع علي ثم مع الحسن ثم مع الحسين ثم مع علي بن الحسين فالباقر فالصادق فالكاظم فالريضاء فالجواد فالهادي فالحسن العسكري وكان ستستمر إلى أبد الآبدين إلا أن يشاء الله تبارك وتعالى ولكنهم صدموا أن الحسن العسكري مات وليس له ولد وليس له ولد فقالوا ماذا نصع الآن ولذلك افترقوا بعد موت الحسن العسكري إلى عشرين فرقة كما ذكر ذلك المجلسي في بحار الأنوار وذكر غيره كالنبختي في فرق الشيعة أنهم انقسموا إلى أربع عشرة فرقة إذن القصة بدأت بدعوة وجود ولد للحسن العسكري ما لبث أن اختفى طيب له ولد واختفوا نحن أتباع هذا الولد ما ولد أصلا ثم قالوا هذا الولد إمام كأبيه طيب ماشي أين هذا ثم قالوا هذا الإمام هو المهدي المنتظر عندنا طيب ما ظهر أين هو ثم جاءت القضية الرابعة وهي وجود نواب عن هذا المهدي أقولها صراحة وقد قالها قبلي أحمد الدكتور أحمد الكاتب إن غيبة محمد بن الحسن العسكري عن الأنظار كما يدعو أنه ولد يقول إن غيبته عن الأنظار وعدم خروجه وقيادته للأمة سياسيا ودينيا يشكل تحديا كبيرا للقائدين بوجوده ويمثل تناقضا صارخا مع القول بضرورة وجوده وحاجته لأمة له فكيف يمكننا أن نقول إن وجوده ضرورة لا بد منها ثم نقول في الوقت نفسه إنه غائب ولا بد أن يغيب حدث العاقل بما لا يعقل فإن صدقه فلا عقل له لا شك إذا صدق مثل هذا الكلام فلا عقل له لذا فإنني في طرحي لهذا الموضوع قد أوقظ الكثيرين من الاستغراق في النوم والاستمتاع بالأحلام الجميلة الممتعة ولكن وأقولها صادقا ولكن أوقظهم من النوم إلى واقع صحيح يعرفون أين يضعون أقدامهم بعده عقيدة الشيعة الاثنى عشرية في المهدي قال محمد رضا المظفر نحن مع إيماننا بصحة الدين الإسلامي وأنه خاتم الأديان الإلهية ولا نترقب دينا آخر لإصلاح البشر ومع ما نشاهده من انتشار الظلم واستشراء الفساد في العالم على وجه لا تجد للعدل والصلاح موضع قدم في الممالك المعمورة ومع ما نرى من انكفاء المسلمين أنفسهم عن دينهم وتعطيل أحكامه وقوانينه في جميع الممالك الإسلامية وعدم التزامهم بواحد من الألف من أحكام الإسلام نحن مع كل ذلك لا بد أن ننتظر الفرج بعودة الدين الإسلامي إلى قوته وتمكينه من إصلاح هذا العالم غمس بغطرسة الظلم والفساد ثم قال ولا يمكن أن يعود الدين إلى قوته إلا إذا ظهر على رأسه مصلح عظيم يجمع الكلمة ويرد عن الدين تحريف المبطلين ويبطل ما ألصق به من البدع والضلالات بعناية ربانية وبلطف إلهي ليجعل منه شخصا هاديا مهديا له هذه المنزلة العظمى والرياسة والرياسة العامة والقدرة الخارقة ليملأ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا هذا قال في عقاد الإمامية صفحة 77 ثم قال بعد ذلك والإمامية تعتقد أن هذا المصلح المهدي هو شخص معين معروف ولد سنة 56 ومئتين هجرية ولا يزال حيا وهو ابن الحسن العسكري واسمه محمد ولا يجوز أن تنقطع الإمامة وتحول في عصر من العصور وإن كان الإمام مخفيا ليظهر في اليوم الموعود به من الله تعالى الذي هو من الأسرار الإلهية التي لا يعلم بها إلا هو تعالى جواد الشهرودي يقول لا يخفى علينا أنه عليه السلام وإن كان مخفيا على الأنام ومحجوبا عنهم وإن كان مخفيا على الأنام والله تبارك وتعالى يقول عن الكفار فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون نعم الكفار يستغيثون بالله إذا اضطروا إلى ذلك وأنتم أيها الشيعة يدعونكم إلى أن تستغيثوا بغير الله في الشدة بالله عليكم أين يذهب بكم أين عقولكم أين توحيدكم ما والله هذا بطريق للجنة إنه طريق خطر إنه طريق زلق إنه طريق إلى الهاوية أعاذنا الله وإياكم منها قال الوحيد الخرساني آية الشيعة المعروف إن إمام العصري أي المهدي صار عبدا استمعوا إلى أمثال هذه الكلمات التي لا تقرؤونها في كتبكم إن إمام العصر أي المهدي صار عبدا وعندما صار عبدا صار ربا فالعبودية جوهرة كنهها الربوبية فمن ملك هذه الجوهرة تحققت ربوبيته بالله تعالى لا بالاستقلال بالنسبة للأشياء الأخرى مقتطفات ولائية صفحة 41 أو 41 وقال أيضا إن إمام العصر هو صاحب مقام الإمامة المطلقة أي العلم المطلق والقدرة المطلقة والإرادة المطلقة والكريمة التامة والرحمة الواسعة هذا لمن لله لا ليس لله العلم المطلق القدرة المطلقة الإرادة المطلقة الكلمة التامة وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا دعوا القرآن خذوا بأقوال هؤلاء إن الكلمات خطيرة جدا ومهلكة لأصحابها ويقول كذلك إن اللجوء إليه والطلب منه والاستغاثة من الضروريات والمسلمات الله المستعان إن الواحد ما يدري ماذا يقول استمعوا إلى أمثال الكلمات يقرأها أقرأها لكم الآن وفي قلبي حسرة كنا نضحك ونعجب من أناس يعبدون البقر يعبدون الفئران يعبدون الشجر يعبدون الأصنام أين عقولهم أين يذهب بهم فما بالنا نرى أمثال هذه الأمور هذا الوحيد الخرساني يقول إن الاستغاثة من المهدي من الضروريات والمسلمات إن كل من تنقطع به السبل ويتيه في صحراء قاحلة لا يهتدي فيها إلى طريق سواء كان يهوديا أو نصرانيا أو مسلما شيعيا أو سنيا لا فرق بتاتا إذا ما ندب في ذلك الحين وقال يا أبا صالح المهدي أدركني تسمعون ما أقول يا أبا صالح المهدي أدركني ليس يا الله يا أبا صالح المهدي أدركني يقول قطعية الحصول والسر في ذلك أن الدعاء في تلك الحالة متوجه للإمام حقيقة لأنه نابع عن اضطرار واقعي يخرق الحجب وفي غير تلك الحالة فإن الندبة غير متوجهة إليه يقول والأمر سيان بين الله وبين سبيل الله الله أكبر أمر سيان ودعاء غيره سيان كما قال القائل إذا قلت يا الله يستجيب وإذا قلت يا علي ما يستجيب هما شيء واحد والعياذ بالله إي والله الذي لا إله إلا هو إنه الشرك إنه الكفر إنه الضلال يقول والأمر سيان بين الله وبين سبيل الله والحكم في الحالين واحد فكما أن التوجه بالدعاء إلى من منه الوجود يجب أن يتحقق حتى تتحقق الإجابة المصدر الذي ذكرناه قبل قليل صفحة خمسين إخواني أخواتي ربنا جل في علاه يقول ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ويقول ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلته فإنك إذا من الظالمين ويقول إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ويقول قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير هذا كلام ربنا هذا كتاب الله العزيز هكذا يقول ويقول الوحيد الخرساني وإذا اضطر توجه إلى السبيل الأعظم أي من به الوجود المهدي للنجاة من صحراء انتهى فيها وبلوغ المعمورة فإنه عليه السلام سيرشده إلى الطريق ويدله على ما يجب أن يفعله حتى ينجو لقد اضطرته تلك الحالة فلجأ إليه وتوسل به فينظر عليه السلام إليه نظرة يكون فيها دواؤه وشفاؤه الله المستعان أما الخميني فماذا يقول يقول الخميني وأرجو أن يتدبر هذا الكلام يقول فكل نبي من الأنبياء إنما جاء لإقامة العدل وكان هدفه هو تطبيقه في العالم وحتى خاتم الأنبياء تعلمون خاتم الأنبياء إنه محمد صلى الله عليه وسلم يقول وحتى خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله الذي كان قد جاء لإصلاح البشر وتهديبهم وتطبيق العدالة فإنه هو أيضا لم يوفق هل تقبلون هذا عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما الفرق بين هذا وبين ما يقوله أهل الدنمارك عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول حتى نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم لم يوفق في دعوته من الذي سيوفق قال وإن من سينجح بكل معنى الكلمة ويطبق العدالة في جميع أرجاء العالم هو المهدي المنتظر وهذا في مختارات من أحاديث وخطابات الإمام الخميني الجزء الثاني صفحة 42 ثم صار هو نائبا عن المهدي وهو الذي طبق العدل وهو الذي أقام الشريعة كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبة إخواني أخواتي أين يذهب بكم أين عقولكم أين دينكم أين إيمانكم أين غيرتكم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولنا أن نسأل سؤالا من نجاح النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته هل كان بسبب عدم اكتمال الشرع فيكون كذبا والعياذ بالله قول الله تبارك وتعالى اليوم أكملت لكم دينكم أو عدم أهلية النبي صلى الله عليه وسلم أو أن الله خذ له بالله عليكم برروا لما لم ينجح النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى وهو أصدق من هذا الخميني وغيره جاءوا لضرب هذا الدين يقول الله تبارك وتعالى هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ويقول إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا الله أصدق قيلا الله المستعان سأكمل الأسماء خسروا مجوس من أسماء المهدي خسروا مجوس هذا ليس بدين يريدون كسرى يريدون فارس يريدون الزردشتية خسروا مجوس أي ملك المجوس وما دخلوا المجوس في المهدي خسروا مجوس فيروز خداشناس ساروشيزد زندفريس شماطيل فرخندة كوكمة ما هذه الأسماء هذا ابن الرسول هذا جده محمد صلى الله عليه وسلم هذا قرشي هذه أسماء قرشية سبحان الذي لا إله إلا هو وهذه ذكرها صاحب النجم الثاقب النور الطبرسي في كتابه النجم الثاقب في أخبار لإمة الإمام الحج الغائب أتدرون كم اسم للمهدي 82 ومئة 182 اسم للمهدي اختلف الشيعة الاثنى عشرية في المهدي اختلافا عظيما أول اختلاف في تسميته فعن جعفر الصادق عليه السلام أنه قال صاحب هذا الأمر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر يعني الذي يسميه باسمه يكون كافرا وهذا في الكافي الجزء الأول صفحة 33 و300 أما الباقر عليه السلام فيقول سأل عمر عليا أمير المؤمنين عن المهدي فقال يا ابن أبي طالب أخبرني عن المهدي ما اسمه قال أما اسمه فلا إن حبيبي وخليلي عهد إلي ألا أحدث باسمه حتى يبعثه الله عز وجل وهو مما استودع الله عز وجل رسوله علمه قضية خطيرة وهذا في الإمامة والتبصير بن بابويه صفحة 17 و100 ويضم في بحار الأنوار الجزء الحادي والخمسين صفحة 33 عن أبي محمد الحسن العسكري أنه قال لأم المهدي ستحملين ذكرا واسمه محمد وهو القائم من بعد وهذا الكلام في الأنوار النعمانية جزء الثاني صفحة 55 وفي كمال الدين صفحة 48 هل اسمه محمد أو لا هل ناديه محمد أو لا ما ندري تضاربت الروايات بسم الله الرحمن الرحيم ألف لا حرج أنا أريد أن أسأل سؤالا فعلا ألح على طلب الإجابة دائما يفخر الشيعة بقضية تخص الحسن والحسين رضي الله عنهما أن أمهما فاطمة رضي الله عنها وأن جدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم يفخرون بهذا كثيرا ونحن كذلك نفخر بهذا ونغبطهما على هذا الشرف أن جدهما رسول الله وأمهما فاطمة وأبوهما علي رضي الله عنهم وصلوات الله وسلامه على نبينا محمد فيركزوا على هذا من هي أم المهدي من أخوال المهدي هل تعلمون أن أم المهدي لا تعرف اسم أمه ثوسا وقيل نرجس وقيل صيقل وقيل مليكة وقيل خمط وقيل حكيمة وقيل ريحانة طبعا إماء جواري كل هؤلاء جواري أخواله جواري أخواله عبيد وهم دائما يقول الأخوال والأخوال والأخوال يأتي واحد يقول أنا ميرزا خوالي من أهل البيت بينما من يزعمون أنهم أخوال المهدي عبيد جواري ومع هذا الجارية غير معروفة أعيد ثوسا نرجس صيقل مليكة خمط حكيمة ريحانة وقيل هي أمة سوداء وقيل هي امرأة حرة اسمها مريم ما هذا هل يعقل هذا الخلاف في اسم أم المهدي كيف يكون هذا الإنسان موجودا وكل هذا الخلاف في معرفة أمه كيف يكون هذا الكلام هذا الكلام غير مقبول أبدا وأجاب عن هذا السؤال النور الطبرسي جواب يضحك الثكلة الحزينة يضحكها هذا الجواب ماذا قال قال النور الطبرسي لحل هذه المشكلة أمه مليكة معروفة أم المهدي مليكة أمه مليكة التي يقال لها في بعض الأحيان سوسا وفي بعضها ريحانة طبعا نسي خمط وحكيمة ومريم ونسي أنها أحيان تكون حرة وأحيان تكون أمة ونسي أحيان بيضاء وأحيانا سوداء ونسي كما سيأتي أنها حملته مرتين مرة في بطنها ومرة في جنبها ولدته مرتين مرة من فرجها ومرة من فخذها وأنه ولد ست مرات خرافة نعم خرافة هذا كلام ربنا سبحانه وتعالى ولو كان من عندي غير الله وجدوا فيه اختلافا كثيرا نعم كل هذا الاختلاف في معرفة أمه أريحكم قليلا وأذكر لكم قصة قويلة شوي كتبتها في ثلاث صفحات أعتذر ابتداء من الإطالة في ذكرها نريحكم قليلا هذه قصة زواج الحسن العسكري بأم المهدي عن بشر ابن سليمان النخاس من ولد أبي أيوب الأنصاري وأحد موالي أبي الحسن وأبي محمد العسكريين وجارهما بسر من رأاه قال كان مولاي أبو الحسن الهادي عليه السلام فقهني في علم الرقيق عرف يشتري عبيده لا أبتاع ولا أبيع إلا بإذنه فاجتنبت بذلك موارد الشبهات حتى كملت معرفتي فيه وأحسنت الفرق فيها بين الحلال والحرام فأتاني ليلة كافور الخادم فقال مولانا أبو الحسن علي بن محمد العسكري يدعوك يقول فأتيته فقال يا بشر إنك من ولد الأنصار وهذه الموالات لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف وأنتم ثقاتنا أهل البيت مع أن الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني سعد يقول منا أمير ومنكم أمير وأرادوا أن يبايعوا سعد بن عباد حين صاروا ثقات عندهم قال وإني مشرفك بفضيلة تسبق بها الشيعة في الموالات بسر أطلعك عليه وأنفذك في ابتياع أمه فكتب كتابا لطيفا بخط رومي جيد يعني الآن الهادي يعرف رومي ولغة رومية وطبع عليه بخاتمه وأعطاني 220 دينارا فقال خذها وتوجه بها إلى بغداد واحضر معبر الفرات ضحوة يوم كذا فإذا وصلت إلى جانبك زوارق السبايا فستحدق بهن طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بن العباس وشرزمة من فتيان العرب فأشرف من البعد على عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك يعني تابع هذا البائع إلى أن تبرز جارية صفتها كذا وكذا لابس حريرتين صفيقتين تمتنع من العرض ولمس المعترض يعني إذا جاء يشتري يشوف أو يسومها وتسمع صرخة رومية من وراء ستر الرقيق فاعلم أنها تقول واهتك ستراه فيقول بعض المبتاعين علي بثلاثمائة دينار فقد زادني العفاف فيها رغبة فتقول له بالعربية تكلم عربي هذه في زي سليمان بن داود وعلى شبه ملكه ما بدت فيك رغبة ما أبيك فأشفق على مالك فيقول لها النخاس البائع فما الحيلة ولا بد من بيعك فتقول له الجاري وما العجلة لا بد من اختيار مبتاع يسكن قلبي إليه وإلى وفائه وأمانته اصبر علي شوي فعند ذلك قل له إذا سمعت كل هذه المشكلة تقدم أنت قل له إن معك كتابا ملصقا ووصف فيه كرمه ووفاءه ونبله وسخاءه فناولها لتتأمل منه أخلاق صاحبه فإن مالت ورضيت فأنا وكيله في ابتياعها أطهى الكتاب قال بشر فامتثلت جميع ما حد لي مولاي أبو الحسن فما نظرت في الكتاب يعني صار كل هذا الأمر أول ما أعطاها الكتاب بكت بكاء شديدا وقالت له أي للنخاس بيعني من صاحبي هذا الكتاب المحرجة والمغلظة أنه متى امتنع من بيعها منه قتلت نفسها فما زلت أشاحه في ثمنها حتى استقر الأمر على المبلغ الذي أعطاني سيدي يعني 220 دينار قال فاستوفاه واستلمت الجارية ضاحك مستبشرة وانصرفت بها إلى حجرتي ببغداد فما أخذها القرار يعني استقرت جلست حتى أخرت كتاب مولانا من جيبها وهي تلثمه وتطبقه على جفنها وتضعه على خدها وتمسحه على بدنها فقلت تلثمين كتابا لا تعرفين صاحبه طبعا كل هذا يبقى عظمون المهدي المنتظر الآن يعني كيف وصل المهدي المنتظر قال قالت أيها العاجز الضعيف المعرفة بمحل أولاد الأنبياء أعرني سمعك وفرغ لي قلبك أنا مليكة بنت يشوع ابن قيصر ملك الروم أمي من ولد الحواريين إلى وصي المسيح شمعون أنبئك بالعجب إن جدي قيصر أراد أن يزوجني من ابن أخيه وأنا بنت ثلاث عشرة سنة فجمع في قصره من نسل الحواريين من القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل ومن ذوي الأخطار منهم سبعمائة رجل ومن أمراء الأجناد وملوك العشار أربعة آلاف وأبرز في بهي ملكه عرشا مصوغا من أصناف الجواهر ورفعوا فوق أربعين مرقات فلما صعد ابن أخيه وأحدقت الصلب وقامت الأساقف عكفا ونشرت أسفار الإنجيل تساقطت الصلبان من الأعلى فلسقت بالأرض وتقوضت أعمدة العرش وخر الصاعد إلى العرش مغشيا عليه فتغيرت ألوان الأساقفة وارتعدت فرائصهم فقال كبيرهم لجدي أعفنا أيها الملك من ملاقات هذه النحوس الدالة على زوال هذا الدين رسوم متحركة رسوم متحركة تماما قال فتطير جدي من ذلك تطيرا شديدا ورفعوا الصلبان وأحضروا أخا هذا المدبر العائر المنكوس جده لأزوجه هذه الصبية مصمم فلما فعلوا ذلك حدثا على الثاني مثل ما حدث على الأول وتفرق الناس وقام جدي مغتما ورأيت في تلك الليلة كأن المسيح وشمعون وعدة من الحوارين قد اجتمعوا في قصر جدي الآن نامت رأت رؤية ونصبوا فيه منبرا من نور يباري السماء علوا في الموضع الذي كان نصب جدي فيه عرشا ودخل عليه محمد صلى الله عليه وسلم وختنه ووصيه وعدة من أنبيائه يعني معه علي وعدة من أنبيائه فتقدم المسيح إليه فاعتنقه وقال له محمد صلى الله عليه وسلم يا روح الله يعني الرسول يكلم عيسى عيسى يا روح الله إني جئت خاطبا من وصيك شمعون فتاتهم ليك لابني هذا وأومى بيده إلى أبي محمد يعني الهادي ابن صاحب هذا الكتاب إلى أبي محمد عفوا حسن العسكري فنظر المسيح إلى شمعون وقال أتأك الشرف فصر رحمك برحم آل محمد فقال قد فعلت فصعد محمد صلى الله عليه وسلم ذلك المنبر فخطب وزوجني من ابنه وشهد المسيح وشهد أبناء محمد صلى الله عليه وسلم والحواريون فلما استيقظت أشفقت أن قصة هذه الرؤية على أبي وجدي مخافة القتل وضرب صدري بمحبة أبي محمد عليه السلام حتى امتنعت من الطعام والشراب ومرضت مرضا شديدا فما بقي في مدائن الروم طبيب إلا أحضره جدي وما برح به اليأس قال يا قرة عيني هل تشتهين شيئا قلت يا جدي لو كشفت العذاب عمن في سجنك من أسار المسلمين وتصدقت عليهم يعني تسوي حيلة رجلت أن يهب المسيح وأمه لي العافية ففعل ذلك فتجلدت يعني سويت نفسي طيبة وتناولت يسيرا من الطعام فسر بذلك وأقبل على إكرام الأسارة فرأيت أيضا بعد أربع عشرة ليلة كأن سيدة النساء فاطمة قد زارتني ومعها مريم بنت عمران الآن فتقول لي مريم هذه سيدة النساء يعني فاطمة أم زوجك أبي محمد فأتعلق بها وأبكي وأشكو إليها امتناع أبي محمد من زيارتي فقالت إن ابني لا يزورك ليش أنت مشركة بالله وهذه أختي مريم تبرأ إلى الله من دينك من دينك فقولي أشهد أن لا إله إلا الله وأن أبي محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا نسيت أن علي ولي الله ما في الإمامة هنا وطيبت نفسي وقالت الآن توقعي زيارة أبي محمد فلما كان في الليلة القادمة أو القابلة رأيت أبا محمد وكأني أقول له جفوتني يا حبيبي بعد أن أتلفت نفسي معالجة حبك فقال ما كان تأخري عنك إلا لشركك وإذ قد أسلمت فإني أزورك في كل ليلة إلى أن يجمع الله شملنا في العيان تقول فما قطع عني زيارته بعد ذلك إلى هذه الغابة قال بشر فقلت لها وكيف وقعت في الأسر فقالت أخبرني أبو محمد في المنام ليلة من الليالي أن جدك سيسير جيشا إلى قتال المسلمين يوم كذا وكذا فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم من طريق كذا ففعلت فوقعت علينا طلائع المسلمين فكان من أمري ما رأيت يعني أسرت نفسها بنفسها وما شعر بأني ابنة ملك الروم أحد سواك ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيم عن اسمي فأنكرته يعني الذي أخذها في الجيش وقلت نرجس يعني الآن طلع اسم نرجس الآن فقال اسم الجواري قلت العجب أنك رومية ولسانك عربي قالت بلغ من ولوع جدي وحمله إياه على تعلم الآداب أوعز إلى امرأة ترجمان له بالاختلاف إليه وتعليمي العربية قال بشر فلما دخلت على مولاي أبي الحسن قال لها كيف أراك الله عز الإسلام وشرف محمد وأهل بيته قالت كيف أصف لك يا ابن رسول الله ما أنت أعلم به مني لا تنسونها غيب علم الغيب عندهم قال فإني أحب أن أكرمك فأيهما أحب إليك عشرة آلاف أم بشرى لك بشرف الأبد يلا في هذه اللحظة كان نايم وكتبه نايم يعني ما يشعر بالذي يكتب ما كلام فاضية ابنة ملك الروم وآلاف الجواري وعرش من الذهب والجواهر وكذا الآن يقول بعد ما هربت وانحاشت وكذا يقول اش رأيتش أعطيك عشرة آلاف لا ودرهم بعد مو دينار طيب قال أيهما أحب إليك عشرة آلاف درهم أم بشرى لك بشرف الأبد قالت بل الشرف قال فأبشري بولد يملك الدنيا شرقا وغربا ويملأ الأرض قصطا وعدلا يعني المهدي كما ملئ الظلمة وجورة قالت من من منين يجيني هذا الولد قال ممن خطبك رسول الله عارف بالمنام اللي جاها قال وهل تعرفينه قالت وهل خلت ليلة لم يزرني فيها كل يوم عندي كل يوم عندي العسكري منذ أسلمت على يد سيدة النساء فقال يا كافور ادعو أختي حكيمة يعني لما رجع الآن فلما دخلت قال لها ها هي فاعتنقتها طويلا أي حكيمة فاعتنقت نرجس عفن مليكة آه عفن سوسن صيقل حكيمة بعد ذكروا ما اسماؤها مريم ما هذا جاءت تتعلق تقبل حكيمة قال وسرت بها فقال لها أبو الحسن عليه السلام يا بنت رسول الله يعني حكيمة خذيها إلى منزلك وعلميها الفرائض والسنن فإنها زوجة أبي محمد وأم القائم والله الذي لا إله إلا هو جالس في حسينية وأحدث بهذا ولما أصل إلى هذه النقطة فإنها زوجة أبي محمد وأم القائم أسمع الناس كلها اللهم صلي على محمد وعلي محمد والله كأن العقول قد حجر عليها وختم عليها أبدا كيف تصدق هذه الأشياء لا أدري هذا طبعا هذه القصة ذكرها صاحب كمال الدين الصدوق صفحة 419 وروضة الوعظين صفحة 252 ودلال الإمام الاطبري الشيعي صفحة 9400 وطوسي في الغيبة صفحة 208 مدينة المعاجز البحراني الجزء السابع صفحة 13500 بحار الأنوار الجزء الـ 51 صفحة 6 أعيان الشيع الأرميني للأميني الجزء الثاني صفحة 50 و40 الزام الناصب الحائري الجزء الأول صفحة 280 و200 إحقاق شرح إحقاق الحق للمرعشي جزء 29 صفحة 71 ما هذا هذه عقول أهؤلاء علماؤكم أهذا دينكم ما يقول إلا الحمد لله على نعمة العقل الحمد لله على نعمة الإيمان الحمد لله على نعمة السنة والله الذي لا إله إلا هو كما قال عمر رضي الله عنه لا يعرف الإسلام إلا من عاش في الجاهلية لا يعرف السنة إلا من كان شيعيا ثم هداه الله تبارك وتعالى إلى مذهب أهل السنة والجماعة وتدعونني إلى الماء تدعونني لأكفر بالله وارك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الوطن وأنا أدعوكم إلى العزيز الوطن