مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٧

وليس بالعراق المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم والقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة المترجم للقناة يقول فلما وير معاوية الخلافة كان زياد على فارس من قبل علي فأراد مداراته فأطمعه في أن يحقه بأبي سفيان فأصغى زياد إلى ذلك فجرت في ذلك خطوب إلى أن ادعاه معاوية وأمره على البصرة وكان كثير من الصحابة والتابعين ينكرون ذلك على معاوية محتجين في الحديد الولد الفراش فأبو بكرة ممن أنكر ذلك وهجر زيادا وحلف ألا يكلمه أبدا وقال مع عبد الله في الاستعاب وكان أبو بكرة أخا لزياد أمه ومع أمه ما سميت فلما بلغ أبو بكرة أن معاوية استلحقه ونذر ضرورا عنه بذلك قال يمين ألا يكلمه أبدا وقال هذا زنا أمه وانتفى من أبيه قال والله ما علمته سمية رأت أبا سفيان قط وما صنعت بأم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أريد أن يراها فإن حجبته فرحته وإن رآها فيالها من مصيبة يعني هتكته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني حرمة العظيمة وهجر زياد في زمن معاوية ودخل المدينة فأراد أن يقول على أم حبيبة ثم ذكر قوله بذكره فانصرف عن ذلك وقيل أن أم حبيبة وقيل قول لأخبنا أم حبيبة حجبته وقال لأم حبيبة وقال لأخبنا أم حبيبة وقال لأم حبيبة وقال لأم حبيبة صدق أبو سعيد صدق أم حبيبة وقال لأم حبيبة وقال لأم حبيبة نعم أم حبيبة نعم أم حبيبة نعم صدق أم حبيبة نعم صدق أم حبيبة نعم صدق أم حبيبة نعم صدق أم حبيبة نعم صدق أم حبيبة نعم صدق أم حبيبة نعم صدق أم حبيبة نعم صدق أم حبيبة نعم صدق أم حبيبة نعم صدق أم حبيبة نعم لما ادعى زيادون لما ادعى انا اخو ابو سفيان وانا ابو سفيان فعلت كل شيء لما ادعى زيادون محاوية وانا ادعى ابو بكرة لما ادعى انا اخو زيادون وانا اخو ابو سفيان وانا ادعى ابو سفيان فعلت كل شيء لما ادعى انا اخو ابو سفيان وانا ادعى ابو سفيان فعلت كل شيء لما ادعى ابو بكرة لما ادعى ابو سفيان وانا ادعى ابو سفيان فعلت كل شيء لما ادعى ابو بكرة لما ادعى ابو سفيان وانا ادعى اشتركوا في القناة وانا معوه ولديه ساج قضية زيادة زيادة ابن زينة اتفاقع له وهذا لا يضره شيئا مو ذلك في الجاهلية لا تدعوها زرعة الوصراء امه زرع وكانت الجاهلية لم تكن زوجة احد تلتعون زوجة عبيد الله الثقافي لكن ليس صاحب واذا ما هي ليس لها زوج يعني كان صاحب فاية في الجاهلية وكان يأتيها اهل الجاهلية ولدنا هذا الامر يعني عندهم الشرك ما عندهم الزينة من باب يأكل فلم يقل له ابن حتى يقال الولد للفرش ما كان لها فراش في الامر ما كان لها زوج حتى يقال ولد للفرش ثم بعد ذلك على رواية الدعية والذي ادعاها انه بعد ولدة زيادة قال ابو سفيان هذا ابنه وهذا يسمون ايه هذا زينة الجاهلية وزينة الاسلام ماشي هذا يسمون زينة الجاهلية وزينة الاسلام اذا كان الولد يريد فراش والعائلة حجرة في الجاهلية الامور تختلف في الجاهلية هذه المرة المياه كلها زوجة وابو سفيان قال هذا مني هذا منظهر هذا الولد لين فعند ذلك لما قال هذا منظهر يؤثرها هذا خلاله انه معاوية او غيره طيب معاوية وذلك معاوية المسؤول انصح ايه تذي واية لما قيل لماذا ادعينا اقل ما ادعينا احنا نقل له يعني شنو هنستكتر او نزل انا معقول انا معاوية بن ابي سفيان افنون بن ايم امين بن عبد المنار لين سادة قويش أروح لك واحد يزنقل وتعلم تأخيه شنو هنالك يتقوى فيها ويشغل واحد لما يدعي واحد فقضي على واحد مثل معاوية ما يروح لك واحد مثل زياد يدعي جياه شلو تبنيه جياه حتى يدعي معاوية يبكثها فيها وليم يتقوى فيها وشلو خاصة لهذا الحاجة كتلافتها وقت لما كان خليفة وبدلا زياد يبين زياد ليه؟ حتى أكثر لكن قد حقن عرفتوه الله فلسفه الله وأهل العنفر عندما عنفروا على معاوية هذه القضية الفقهاء وعن ذلك قضيت من هل يورد أو لا يورد من هذه القضية ولذلك يعني على خلال ما تشوفوا أنتو لا تلاحظون أن أكثر المسألة اللي قاعدة يقول لأن كلها تحت أجل سبحان الله يعني ليه خذلهم المعاشر يعني المطالب فعلا يعني قطعية ثابت خليفة تاخذ موقف من هرمانج لتطير عنا وفيها مجال أخضر قد تكون أنت رأيت أنك ترى أنه هو الأصح أو أن رأي صاحب الشراء هم يحكمون في النهاية لكن ما تبقى قضية من هذه القضية إلا فيها أخ ورد والإنسان يا جماعة الخير يعني نبي فرسان محمد صلى الله عليه وآله وآله برحمة الله ورحمة الله ورحمه الله قد يكون هذا أيش من زنا الجاهلية ونشبه إليه بالجاهلية فهي أنه هو الذي أتاه وبعدها احملت بزياد ابن أبيت الأمر الرابع الأمر الرابع أن زياد ناسا كان رجل صالح يعني كان كنه من ولاس علي رضي الله عنه ليه بس هذا فهذا الحديث يا جماعة رأيت تشكيلة أن من الدعية إلى غير أبي يوام ويعلمه في الجنة العريفة حديث الأخر ثلاث من الأعمى والثلاث من أبنائه الأخرى ومن الثلاث من الفاعل أنا لو جدت هذا الثلاث إلى غيري أبيه إلى غيري أبي أنا يعني يعود إلى قوم القرآن أو من الدعا إلى غيري أبيه أوضح وهو يعلمه يعلم أن هذا هو وإذا جاءت حديث أخر تبين هذا