مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٥

اشتركوا في القناة ما الذي جعلك أرجاء لبغضرة الله من المؤمنين أحسن و ضن أحسن و ضن أحسن و ضن أحسن و ضن أحسن و ضن أحسن و ضن أحسن و ضن أحسن أحسن و ضن أحسن و ضن أحسن أمرة معاوية سعدة سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدة معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاويت سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد مرحباً معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية سعدد معاوية طبعا أنا في إسناد اللي هو إسناد من الحبان هو في الصحيح لكن في دراسة لإسناده إذا حبيته لكن مسلم أنا شاهد قوله فأنا ما بيتكلم عنه وكان مرمى من يسببه روايات كثيرة يا ربيع بسم الله روايات كثيرة ما أنا استطيع أن أقراها أنا أقصد سؤال يا سيد الربيع والشيخ هل أن تكون السد نهائيا؟ ما وقع سد؟ ولا وقع وما ما يدري؟ يعني تكون السد ما وقع فيه؟ ما في سد بعدنا فقط سد بني؟ صار فيهم دماغ عثمان بن حليز يقول لا أحب عليهم قولهم قال قتل آبائهم قضية أنه يبقى سد نهائيا نحن نحن نحن ما نتكلم عن المعاطي أنه كان يأمرك السد أنه عليكم يسبب على المناطق وما منك على ميادة يا جماعة لما تيجي قصة سهل بن سعد ورجل ومغير معروف هذا الرجل ورجال يدعو عند المنبر ورئيس على المنبر أما من الناس على نكت ويقول لي مروان الحكمة وإسمه رمو صحابي وهذا حتى ظاهرة هذا بالخش والدس لأنه كان بالعلم لأنه هو سب هذا العلم لأنه هو ما نسمي له معاوية وقعد أقول لكم أنه لو كان يسبه معاوية حسب الحسن فهي مو مو صحيح حتى الحديث هذا تعجبونه يا جماعة الخير ما في أفضل صريحة يعني ما في حتى ذكره الرجل غير مثبول يا جماعة الخير معاوية لو كان بهذه الصورة يا جماعة الخير يعني يسب عليها العلنة ومثل ما قال ابو ربيع الثو قضية أنه رجل فهم سوي الصورة معاهم وكذا ومعاهم معروف بالعلم وعبد العرب كلها أحلم خلق الله ونضرب المثل بالحلم هل يأتي ويهيج الناس بهذه الطريقة ما صحيح الموضوع هذا قضية أن علي يسب سب سب علي رضي الله عنه ما نحتلف في هذا دي لكن يقول لي من اللي يسبه علي إلى اليوم يسب خلال يسبه العلم رضي الله عنه دي ما نقول العلم ما سبه رضي الله عنه حينها كلامنا في أن معاوية كان يسبه ويأمر الناس بيسب به لو كان واحد منهم يسب علي رضي الله عنه حتى في موضوع العلم كان يسب معاوية كوالي إنه وقع منه ما ننسب إلى معاوية هذه خضية خضية ثانية يقول لي هذا الأمر منتشر وهذا عمر العزيز هو الذي وقفه ما تصحيح هذا يا جماعة الخير ما صحيحة أن علي كان يسب ما وقف هذا عمر العزيز وليس صحيح هذا الكلام يا جماعة الخير والمصاهرات التي كانت بين بني أمية وبني هاشم تنكر هذه الأشياء يا جماعة الخير الزواجات اللي بينهم بين بني أمية وبني مروان تمفي هذا الأمر تميعا يا جماعة الخير لأنهم سبوا لعنوا هاي زوجينهم بناتهم الوليد بن عبد الملك ماخذ ثنتين من بناتهم هو من جدة عبد الملك مروان مروان جدة ماخذ ثنتين من بنات عبد الله بن جعفر من يوري طالب ثنتين من بنات حسين عبد الملك ماخذهم وعمر بن عبد العزيز أبوه ماخذ أخوه ماخذ عمه ماخذ بنت عين بن طالب يا جماعة الخير شنو هذا المنطق هذا الذي يقبل جديد كون الناس سبوا نعم فيها سبوا والحديث من سبع عين فقط سبيل هاي الصحة النبي صلى الله عليه وسلم لكن عندي يقين من سبع عين فقط سبيل النبي صلى الله عليه وسلم هذا يقين لأن علي ولي من أولياء الله تبارك الله ولا يجوز سببه في أي حال من الأحوال لكن كحديث صنع حديثية لا يصدق لكن من أبغض علي فقل الله ظنين لا يصدق لا من أبغض فاطمة وطعتهم مني يريبني ما رابع عرفوا ففاطمة نعم لكن قضية حتى علي نبي صلى الله عليه وسلم عندنا حنا ما ننزل علي علي فوق قضية ما عندنا لكن تبقى قضية أن المعاوية كانت سبب عين النبي وصحيح أنه كان يأمر بسببه لأنه كان المعاوية صحيح دلت لما يقول أبو التراب يا جماعة الخير ماشي الرسول يندحهم بي أبو التراب أنت لحين تقول أي واحد يقول بعيني أبو التراب قصد التهابين ما مو صحيح ماشي لا تحملوا المصروف ربما تحتم نعم قد تقول لي والله في منافقين كان يفهمون أن أبو التراب تنزل عليك قد يكون هذا لكن ليش نقول كل واحد يقول أبو التراب تنزل عليك وما مو ندخل ماشي