دعوة النبي صلى الله عليه و سلم الشيخ عثمان الخميس

أيها الأحبة في كل مكان سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وأهلا ومرحبا بكم نعود إليكم في حلقة جديدة من القلب إلى القلب ونسعد أن نكون ضيوفا على شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عثمان الخميس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الضيوف بركة الله فيكم شيخنا مشاهدين من رجال والنساء بركة الله فيكم الحمد لله أولا وآخرا وأشكر لإخواني ردة الفعل الرائعة التي وجدناها للحلقة الماضية من القلب إلى القلب ولعلكم تذكرون شيخنا أننا كان من المفترض أن نتحدث في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فلم نتمكن مع الموضوع الذي طرح في حلقتنا الماضية ومع هذه الاتصالات وهذه التواصلات من إخواننا ولعلنا نذكر به إخواننا في البداية وكنا نتحدث عن الوحي وكيف بدأ الوحي في عجالة ثم ننطلق بإذن الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد بالنسبة للوحي ذكرت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أول ما بدأ به الرؤية الصادقة الصبح طبعا هذا الحديث يعني وإن كانت عائشة رضي الله عنها لم تحضر هذه الحديثة نعم نعم على شيء صغير نعم أقصد يعني لم تولد في بداية الوحي نعم ولكن هي سمعت هذا من الصحابة الآخرين كأبيها أو أسماء أختها التي كانت تكبرها بعشر سنوات أو من النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يسمى يعني مرسل الصحابي إذا كانت سمعته من صحابي آخر وإلا من النبي صلى الله عليه وسلم على كل حال فما كان يرى رؤية إلا كانت مثل فلقي الصبح الصبح ثم بعد ذلك حبب إليه الخلاء فكان ربما يعني جلس الليالي ذوات العدد في غار حراء نعم يتعبد صلوات ربه وسلامه ولم يكن على دين قريش وإنما كان على التوحيد على ملة إبراهيم نعم لكنه لا يعرف تفاصيل الشرع كما قال الله تبارك وتعالى ووجدك ضالا فهدا أي ضالا عن تفاصيل الشرع نعم ولم يكن ضالا بمعنى أنه كان مشركا حشاه صلوات ربه وسلامه عليه وذلك أن الله تبارك وتعالى يصطفي الأنبياء نعم اصطفاءا ويختارهم اختيارا فما كان نبي من الأنبياء أبدا مشركا في يوم من الأيام فإن الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس أحسنتم أحسنتم فالقصد أن النبي صلى الله عليه وسلم خلال تلك الفترة جاءه الوحي جاءه جبريل في الغار فجأة نعم ثم قال له قراءة قال ما أنا بقارئ يعني أمي لا أحسن القراءة نعم فضمه ضما شديدا ثم أطلقه وقال قراءة فشعر بشيء من الخوف صلوات ربه وسلم وهذا الخوف لا يضيره شيئا عليه الصلاة والسلام كما قال الله عن موسى صلى الله عليه وسلم فخرج منها خائفا يترقب يترقب فهذا الخوف الطبيعي نعم وإنما الخوف المدموم هو الخوف العقدي نعم نعم فقال ما أنا بقارئ فضمه الثاني ثم أطلقه وقال قراءة قال ما أنا بقارئ عليه الصلاة والسلام ثم ضمه الثالثة وأطلقه وقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم وهذه أول آيات نزلت من كتاب الله تبارك وتعالى ولم تنزل السورة كاملة نعم وإنما أول خمس آيات من سورة العلق نعم ثم اختفى جبريل فخرج النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة من الغار وذهب إلى زوجه خديجة ودخل عليها يرتجف من الخوف صلوات ربه وسلم وقال زملوني زملوني نعم قال ما لك فذكر لها الذي رأى عندها ثبتته رضي الله عنها ولذلك لا بأس استطراد بعض الأهل يقول أيهما أفضل خديجة أو عائشة نعم بعضهم يقول خديجة وبعضهم يقول عائشة نعم ووجدت كلام طيب لشيخ الإسلام تيمير رحمه الله كالجمع ما شاء الله بين هذين القولين نعم فقال بالنسبة للنبي خديجة أفضل نعم لأنها ناصرته وأزرته وساعدته بمالها بالنسبة للنبي نعم فقالت للأمة أفضل لأنها نشرت هذا الدين نعم وبلغت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة فخديجة أفضل للنبي وعائشة أفضل للأمة فعلى كل حال لما وجدت هذا الحال من النبي صلى الله عليه وسلم طمنته هدأته وقالت له والله لا يخزيك الله أبدا ثم وصفته بما تعلم من خلقه فقالت إنك لتصل الرحم وتحمل الكلب وتقبض ضيف وتعين على نوائب الحق ثم أخذته إلى ابنها ورق بن نوفل نعم وكان شيخا كبيرا قد عمي نعم وقال لك قد تنصر نعم ولكن على النصرانية الحقة غير المحرفة نعم ولذلك لما قال ابن مسعود إن الله نظر إلى الأرض عربيهم وعجبهم فمقتهم إلا بقايا من أهل الكتاب نعم وهم الذين كانوا على الصواب فالمهم أن ورق بن نوفل لما عرض قال للنبي صلى الله عليه وسلم ماذا ترى يا ابن أخي طبعا ليس ابن أخيه بمعنى أنه عمه مباشرة لكن لفارق السن نعم بينهما فأخبره النبي بما رأى فقال له ورقة ذاك النموس الذي كان يأتي موسى يعني مشر نبوة نعم ثم قال كلمة عجيبة قال ليتني كنت فيها جذعا حين يخرجك قومك نعم جذعا يعني شابا قويا نعم حين يخرجك قومك فاستغرب يخرجوني قومهم هم مخرجيهم نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان محبوبا عند قريب يسمونه الصادق الأمين صلاة وسلم طيب نحن نقول ويشرقون باسمه عندما يذكرون من محبتهم له ما تصورنا يمكن أن يخرجوه نعم ولكن القضية كما قيل ورقة بن نوفل كان صالحا نعم ما عنده مشكلة مع قومه زيد بن عمر بن نوفل كان صالحا نعم ما عنده مشكلة مع قومه النبي كان صالحا ما عنده مشكلة مع قومه لكن المشكلة تبدأ عندما ينتقل من مرحلة إلى مرحلة نعم وهي مرحلة من الصلاح إلى الإصلاح نعم ويقول صلى الله عليه وسلم أن يكون مصلحا لا مجرد صالح نعم قال أهو مخرجيهم قال ما جاء رجل بمثل الذي جئت به إلا وأخرجوه إلا وعاداه قومه نعم فانتهت هذه المرحلة ثم انقطع الوحي نعم شيخنا نتوقف سمع ولعلنا نلتقط دروسا وعبر حتى لا يكون سردا سمع فمثلا حينما تحدثتم عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستقبل الوحي صلى الله عليه وسلم لا شك أن ربنا سبحانه وتعالى قد أعد هذا النبي هذا الرسول صلى الله عليه وسلم لإستقبال النبوة والرسالة أيما إعداد نعم ثم حينما تحدثتم عن زوجه رضي الله عنها هذه التي ناصرته وآزرته ووقفت إلى جانبه وذكرت له من محاسن صفاته صلى الله عليه وسلم نعم كأننا نقول لأخواتنا في كل مكان أن تكون الزوجة في تعاملها مع زوجها نتوقف مع هذه النقاط صريحة يكفي النساء شرفا أن خديجة هي أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم مطلقا من عموم الرجال والنساء هي الأولى رضي الله عنها ولا شك أن موقفها الطيب المبارك من النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث يدل على رصاله وعلى ثقل وعلى عقل وإدراك لما سيأتي من الأمور ولا شك أن هذا هو الواجب على الزوجة مع زوجها يعني يعني لن يكون النبي جديد بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم لكن أقصد يعني في أمور هذه الحياة وغيرها يعني إذا جاء الرجل يعني يشتكي أو متضايق أو كذا يجد له الحظن الدافئ والكلمة الطيبة والخلق الرزين من امرأته كما كان يحصل للنبي صلى الله عليه وسلم مع زوجه خديجة رضي الله عنها برط الله فيكم شيخنا انقطع الوحي انقطع الوحي نعم انقطع الوحي فترة بعضهم قال ستة أشهر وبعضهم قال ثلاث سنوات وما بينهما أقوال لكن ليس هناك يعني شيء يعني أكيد يحدد لنا الفترة التي انقطع خلالها الوحي لكن انقطع نعم جاء في حديث أريد أن أنبه عليه في نفس حديث عائشة هذا أنه لما انقطع الوحي جاءت في بعض روايات طرق أن النبي صلى الله عليه وسلم كان متضايقا لأنه كان يشتاق نعم إلى أن يراه مرة ثانية إلى أن يسمع مرة ثانية شيء غريب نعم بالنسبة له صلوات ربه وسلامه عليه فقال ربما صعد إلى الجبل يريد أن يتردى من الجبل يعني ينتحر نعم وهذا كذب هذا لم يثبت أبدا وإنما لا يلقوا بمقام النبوء لا يلق أبدا ولم يحدث نعم هذا الأمر وإنما الذي حصل ماذا أن هذا الحديث يرويه الزهري عن عروة عن عائشة أم المنين رضي الله عنها الزهري رحمه الله تعالى قد عرف عنه أثناء روايته للأحاديث أحيانا وهو يسرد الحديث يشرح بعض الكلمات نعم دون أن يقول قلته وإنما مع السرد يشرح يبين نعم وأحيانا يضيف أشياء ليست من متن الحديث ليست من متن الحديث نعم لكنه ينبه عليها في أحيان كثيرة فهنا الزهري رحمه الله تعالى لما روى هذا الحديث قال وبلغني أنه ربما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتردى من الجبل نعم ولم يبلغه لا يعلم مرسل بلغات نعم أشد من المرسل نعم يقول بلغني أنه كذا فهذا يعني البلغات هذه لا تصح نعم وإذا كذا لا يثبت يعني فقط أردت التنبيه عليه انقطع الوحي فترة ثم رجعه والمشهور أنه لما بلغ الثالثة والأربعين من عمره صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات نعم لأنه نبئ بالأربعين نعم وأرسل بالثالثة والأربعين نعم وقيل قبل ذلك كما بيّن الآن نعم لما أرسل أرسل بماذا بقول الله تبارك وتعالى يا أيها المدثر أم فأنثر هذا هنا صار رسولا نعم هنا فرقتم شيخانا نعم يعني فرقتم بين النبوة والرسالة نعم كان نبيا بإقراء نبئ بإقراء نعم وأرسل بيا أيها المدثر نعم أم فأنثر وبينهما ثلاث سنوات على المشهور نعم وهناك أقوال أخرى نعم خلال هذه الفترة إلى الرسالة توفي ورقة بالنوفل نعم فاختلف أهل العلم طيب هل يعتبر صحابية أم لا يعد صحابية نعم وهذا لا شأن لنا به المهم أنه من أهل الجنة نعم بشره النبي بالجنة عليه الصلاة والسلام طيب صلاة الله عليه وسلم لكن هل هو صحابي أو غير صحابي الأكثر أنه ليس بصحابي نعم لأنه ما بدأت الرسالة نعم فهو آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وكأننا لابد أن نقول ما هي شروط الصحابي يعني قلنا أنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به مؤمنا به ومات على ذلك نعم نعم ورقة بالنوفل هو كان مصدقا أن هذا نبي نعم صلى الله عليه وسلم لكن هل لفظ بالشهادتين مثال إيه الله أعلم ما أعلم نعم لكن المعلوم لأنه ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أولا ما أرسل وما كلف بأن يصدع بما يُمر نعم ما صدع بما أُمر نعم طيب ولم يُرسل صلى الله عليه وسلم لكن ورقة كان على الصواب على الجادة نعم ولذلك أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ورقة بالنوفل من أهل الجنة نعم عليه الصلاة والسلام بدأت دعوته بدأ النبي الدعوة بعد ذلك متى هذا هو لما قال الله له يا أيها المدثر قم فأمر نعم وربك فكبر وثيابك فطهر والرزة فاجر فقام نشط كده الدعوة صلى الله عليه وسلم دع النوم الآن نعم ودع الهدوء بدأ العمل الجاد الآن هيئ النبي نعم منذ نعومة أطفاله ثم هيئ بالنبوة الآن تبدأ الرسالة نعم فبدأ بالدعوة لمن صلاة الله عليه وسلم لمن شيخنا طبعا النبي صلى الله عليه وسلم مرسل إلى الجن والإنس نعم إلى الكفة نعم صلى الله عليه وسلم أول ما بعث أو أول ما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم صعد على الصفة كما في حديث ابن عباس وأبي هريرة ثم صار ينادي بأهل مكة يناديهم بقبائلهم نعم لأن قريش قبيلة نعم وهذه القبيلة تحتها بطون نعم والبطون قريش كثيرة جدا يعني لكن في النهاية كلهم قراشيون نعم كلهم قراشيون من قبيلة واحدة نعم فصار يناديهم ببطونهم فاجتمعوا خاصة أن الذي ينادي ليس شخصا عاديا شخص الجميع يحبه شخص كانوا يلقبونه صادق الأمين يصدقونه نعم نعم وشخص من بني هاشم نعم وجده عبد المطلب نعم فالرجل له قدره وقيمته فاجتمع الناس وتنادوا محمد ينادي محمد ينادي محمد ينادي فاجتمعوا فقال أنا النذير العريان عليه الصلاة والسلام والنذير العريان عند العرب يقولون هو الذي عنده أشياء عظيم وكان في سابق العرب ماذا يفعلون إذا كان الخبر مهما ومجلجلا ولا بد أن تكون هناك ردود فعل مباشرة واهتمام فماذا يفعلون يخلعون ملابسهم نعم ويقول أنا النذير العريان نعم يفعلون ذلك لفتا للنظر نعم يحرك الحواس كلها نعم لكن النبي لم يفعل ذلك طبعا عليه الصلاة والسلام لم ينزع ثيابه قالها نعم أنا النذير العريان يعني أنا صاحب الأمر المهم وفعلا اجتمعوا إليه صلاة الله وسلم فقال كلمة قال لو أخبرتكم أن خلف هذا الوادي جيش مصبحكم أم صدقي أنتم كما هو معلوم مكة وادي كما قال إبراهيم إني أسكنت من ذريتي بوادي بوادي نعم فهي وادي فقال لو أخبرتكم أن خلف هذا الوادي جيش مصبحكم سيدخلوا عليكم صباحا نعم أم صدقي أنتم ماذا قالوا له ما جربنا عليك عليه الصلاة والسلام فقال إني رسول الله إليكم بين يدي عذاب شديد نعم عندها قام أبو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم واسمه عبد العزة هو نعم ويقال له أبو لهب فقام وقال تبا لك لهذا جمعتنا فدافع الله عن نبيه صلى الله عليه وسلم وقال تبت يدا أبي لهب وتب أنت الذي تبت يدك وليس محمد صلى الله عليه وسلم تبت يدا أبي لهب وتب وما كسب سيصلى دارا ذات لهب ومرأته حمى وهي أم جميل ومرأة حمى تلحط في جيدها حبل من مسد نعم ثم بدأت الدعوة نعم شيخنا هنا يعني أمور أيضا علنا نلتقط منها بعض الدروس سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو قومه والكل يتطلع إلى نبي جديد يأتي برسالة جديدة أو رسول جديد يعني كان أحرى بهم أن يستقبلوا هذه الرسالة لأنها من واحد منهم فلماذا رفضوا نبوة ورسالة النبي صلى الله عليه وسلم والأقرب هو عمه الذي رفض وهذا العم كان من الممكن أن يكذب النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت فيه هذه الصورة يعني هو كافر فنزلت فيه صورة تنذره بعذاب شديد وقالوا أسلمت ويكذب ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم بيّن الله السبب نعم سبحانه وتعالى وهو أنهم قالوا أجعل الآلهة إله إلها واحدة رضية أن الإنسان يغير معتقده فيها من الصعوبة مكان وتحتاج إلى أن الإنسان يعني يكون خلنا نقول يعني مريضا للحق نعم فعلا يعني ليس مجرد هوى أو لفته لا لا مصلحة قد يكون خاصة الكبار نعم خاصة الكبار يعني كسادة نعم للقوم وإذا عادة أتباع الأنبياء هم الضعفاء نعم ولما سأل هرقل أبا سفيان عن أتباع النبي صلى الله عليه وسلم هم الضعفاء قال نعم قال هؤلاء هم أتباع الأنبياء نعم لأن الكبار في نظرهم أنهم هم يصدرون الأوامر وهم الذين يسمع لهم ويطاع يريدون بعد ذلك منهم أن يكونوا هم وعامة الناس سواء نعم لا يصدرون الأوامر تصدر إليهم أما العبيد والضعفاء هم متعودون على أصدار الأوامر إليهم فما عندهم أي مشكلة فيستمرون على هذا نعم بينما هؤلاء تريد أن تغير نمط حياتهم بعد أن كان يا أمر صار يؤمر بعد أن كان يطاع صار لا يطاع وإنما الذي يطاع الرسول صلى الله عليه وسلم يعني يطاع الله جل وعلا نعم هذه صعبة على النفوس نعم ولا يمكن أن يتلقاها إلا ذو نفس يعني وطيبة إلى الخير نعم مريضة إلى الخير نعم يعني انقضى القسم الأول من حلقاتنا سريعا كالمعتاد وهذا فاصل ثم نعود إليكم بإذن الله تعالى نستقبل منكم هذا العلم بركة الله فيكم ولإخواننا يمكننا أن نستقبل منكم الاتصالات بإذن الله تعالى مع بداية القسم الثاني من هذا اللقاء كونوا معنا عما قليل نعود إليكم تحية لكم من جديد وأجدد التحية لشيخ الحبيب فضيلة الشيخ عثمان الخميس سلام الله عليكم ورحمته وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا يعني كيف واجهت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عمه ولكن على المستوى العام كيف استقبلت قريش هذه الدعوة طبعا الأمر كان صعبا عليهم أن يتقبلوه فحاولوا طبعا تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم عندما أنذرهم وبشرهم صلى الله عليه وسلم فهو بشير ونذير فاتهموه بالسحر وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافر هذا ساحر فاتهموه بالسحر صلى الله عليه وسلم وفي الوقت ذاته يعني حاولوا منعه من الاستمرار في هذه الدعوة فمن ذلك جاءوا إلى الوليد بن المغيرة نعم فقالوا له قل شيئا في محمد عليه الصلاة والسلام قال ماذا أقول قالوا كذب قال لقد علمته ليس بكذب كان يسمونه الصادق الأمين كيف يكون كذابا قال قد علمتم أنه ليس بكذب قالوا إذا مجنون قالوا الله ما هو بمجنون قالوا إذا كاهن قال ما هو بسجع الكهان والله ما هو بكاهن قالوا إذا شاعر قالوا والله ما هو بشاعر فأنا أعلمكم بالشعر وليس بشاعر قالوا إذا ساحر قالوا والله ما هو بساحر قالوا حيرتنا يا وليد فماذا نقول في حقه فسكت فكر وقدر ثم قال قولوا ساحر هذه أقرب نعم وفيه أنزل الله تبارك وتعالى قوله جل وعلا و جعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع أن أزيد كلا سأرهقه صعودا إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبثر ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا قول البشر إن هذا إلا سحر نؤثر إن هذا إلا قول البشر سأصليه سقر والآية أنه قال سحر سحر نؤثر هذا سحر وهناك يعني مرة أخرى جاءوا إلى أبي طالب قالوا امنع عنا ابن أخيك وكان أبو طالب بعد موت عبد المطلب هو الذي رعى النبي ماذا قال لهم صلى الله عليه وسلم هذا نعرفه بعد أن نستقبل هذا الاتصال من أبي عائشة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أبا عائشة أبو عائشة من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نحمد الله تفضل يا أخي كيف الحال يا فضيلة الشيخ حياكم الله أحبك في الله والله يا شيخ مشتاقل شوفتك نريد شوفك ونتكلم معاك عندي بعض الأسئلة ممكن تجاوبني عليها إذا أعرف نعم إذا كنت أعلم تفضل إن شاء الله الحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صحيح البخاري نعم يعني ما هو تفسير الصحابة هنا يعني كلمة الصحابة يعني البعض يعني يعني يثيرون الشبه عن هذا الحديث واضح نعم السؤال الثاني ممكن أأخذ رقمك الشخصي يا فضيلة الشيخ إن شاء الله كلم الأخوة هناك يعطوك يا شيخ بارك الله فيكم شيخنا تريد أن تجيب مباشرة أم نستكمل الحديث أنا أقول نستكمل الحديث نجمعكم معتدل السؤال ليس داخل المباشرة في الموضوع نعم أنا أقول يعني أبو طالب أبو طالب جاءوا إليه فقالوا له يعني حاول في محمدنا يكف عن هذه الدعوة عن إذانه خاصة أن أبو طالب على دينهم ما زال نعم فكلم النبي صلى الله عليه وسلم أن كف عن هذا الدين وادع قومك وكذا فامتنع النبي صلى الله عليه وسلم بل إن النبي صلى الله عليه وسلم شعر أن أبو طالب يريد أن يتخلى عنه نعم في الدفاع عنه وكذا ورعايته وكذا كانت عروض متعددة إن أراد ملكاً ملكناه علينا هذا قاله عثم بن ربيع نعم لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا محمد إن شئت ملكاً ملكناك نعم وإن شئت جاهن وجهناك علينا وإن شئت مال جمعنا لك من الأموات تكون أغنانة نعم فرفض النبي صلى الله عليه وسلم هذا كله وهنا فائدة طالما أنك ذكرت هذه الفائدة شوف لو شئت ملكاً ملكناك كان يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعم ملكوني نعم وأنا أسكت نعم وبعد أن ينال الملك يفعل ما يشاء نعم بعز السلطان ملك من يمنعه نعم لكنه لم يرد ذلك صلى الله عليه وسلم ولعلنا تحدثنا في حلقتنا قبل الماضية عن النبي الملك نعم ونبي العبد نعم رفض هذا صلى الله عليه وسلم لأنه أراد إصلاح المجتمع صلى الله عليه وسلم فطالب بأنه حزين من موقفه فبين له أبو طالب أنه لن يتركه وأنه معه وأنه مساند الله مهما قالوا نعم ثم جاء عرض مغري في ظنهم لأبي طالب قالوا له شوف نعطيك أقوى أولادنا وأجملهم وتعطينا محمداً عليه الصلاة والسلام فماذا تقول فقال لهم أبو طالب تعطوني ولدكم أغذوه وأطعمه وأرعاه وأعطيكم ولدي لتقتله فتنضيزة نعم ما تصلح هذه القسمة فلم يجدوا يعني منفذاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى إنه جاء في بعض الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في الشمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركت ما تركته ولكنه حديث ضعيف لا يثبت من حيث الإسناد نعم ولكن المعنى الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم مهما حاولوا فيه رفض صلى الله عليه وسلم أن يترك هذه الدعوة وهي الدعوة إلى دين الله تبارك وتعالى انتقلوا إلى مرحلة أخرى نعم وهي مرحلة السخرية والاستهزاء إذا يعني إذا نفسي وإذا المدن معنى نعم نعم بس قبل هذا كانوا يسخرون من النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا ويضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لظالون يقول الله تبارك وتعالى وما أرسلوا عليهم هافظين فبدأوا بالاستهزاء والسخرية من النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ما نفع فلما لم ينفع هذا كله انتقلوا إلى مرحلة أخرى وهي مرحلة الإيذاء نعم والإيذاء ينقسم إلى قسمين إيذاء معنوي وإيذاء جسدي نعم الإيذاء المعنوي منه أن بنتي النبي صلى الله عليه وسلم النبي كانت له أربع بنات نعم رقية وأنك الثوم وزينب وفاطمة أصغرهن نعم كانت رقية وزينب وأم كلثوم متزوجات زينب عند أبي العاصر بن الربيع نعم رقية عند عتبة بن أبي لهب وأم كلثوم عند عتيبة بن أبي لهب نعم يعني أبناء أبي لهب متزوجان من ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم فأمرهما أبو لهب أن يطلق بنتي النبي نكاية به نعم وفعلا قام عتبة وطلق رقية وجاء عتيبة وطلق أم كلثوم رنكاية بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا إذاع نفسي نعم رد فعل النبي إذاء هذين بعد اتصال عامر من العراق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا لا السلام عليكم لا لا السلام عليكم عليكم والسلام ورحمة الله تفضل يا عامر كيف حالك يا فضيح الشيخ عليكم الله ألو الشيخ يسمعك تفضل يا فضيح الشيخ والله أحبك في الله أحبك الله سؤال يا فضيح الشيخ عن ما هي الزواج المتعة وزواج المسار وما هي الصرق بينهما أعد السؤال يا عامر أعد السؤال أعد السؤال أما الذي ذكر الله في القرآن هل تقصد به الزواج المتعة وأرجو من الشيخ أن يعطيني رقم هاتفي الشخصي بارك الله فيكم وفيكم إن شاء الله الإخوة في الكونترول تعود إليهم ومعنا أبو محمد من الكويت السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا أبا محمد كيف حالكم يا شيخ عثمان حياكم الله حفظك الله يا شيخ عندنا سؤال لا سمع سمع بما أن الحديث الآن قضية بداية الدعوة في مكة سمعنا عن حديث هو حديث الإنذار يوم الدار نعم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيرا إلى علي إن هذا أخي ووصي وخليفتي من بعدي نعم فاسمعوا له وأطيعوا وجاء في الحديث إنهم كانوا أربعينا من بني عبد المطلب نعم نعم فما صحت هذا الكلام يا شيخ بارك الله فيكم شيخنا يعني دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابني أبي له هذه ردت فعل طبيعية بمنطق الأب نعم الذي طلقت ابنتا نعم نستكمل شيخنا طلقت ابنتا النبي صلى الله عليه وسلم من قبل ابني أبي لهب عتبة وعتيبة ثم صار إذا آخر من النبي على النبي صلى الله عليه وسلم من هذا البيت أيضا من أم جميل نعم زوجة أبي لهب وهي أنها كانت تجمع الشوك وتضعه عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا وفيها نزل قول الله تبارك وتعالى وكانت تسب النبي صلى الله عليه وسلم يعني من أمور طريفة أن لما نزل قول الله تبارك وتعالى ومرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد نعم طبعا بلغت الآيات زوجة أبي لهب نعم فصارت تبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم غاضبة نعم ومثلثا مع أبي بكر فجاءت هما أم جميل فقالت لأبي بكر أين صاحبك نعم فإنه قد بلغني أنه هجاني لا ترى لا ترى نعم والنبي بجاء لأبي بكر فإنه بلغني أنه قد هجاني فإني قد هجوته أيضا فأبلغه إني قلت فيه مذمما قلينا مذمما قلينا ودينه قلينا نعم مذمما أبينا ودينه قلينا يعني لا نريد دينه نعم ثم انصرفت نعم ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال أبو بكر فلما ذهبت أبو بكر التفت للنبي صلى الله عليه وسلم استغرف قال يا رسول الله أما رأتك فكيف تقول لي هذا الكلام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إن الله منعها أن تراني وكيف صرف الله لسانها عني يسبون فإنما سبت مذمما وأنا محمد ونأخذ هذا الاتصال من الأخ نايف السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة