2- الصوفية - أقسامها وطرقها وأقطابها - الحلقة الثانية - الشيخ الدكتور عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم وأهلا وسهلا بكم نحن في يوم الجمعة الرابع والعشرين من شهر شعبان لسنة احدى واربعين واربعمائة بعد الألف من هجرة النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه الموافق للسابع عشر من شهر أبريل لسنة عشرين والفين حياكم الله وأهلا وسهلا بكم ونحن هنا موصولا حول موضوع التصوف وأعيد فقط للتذكير أننا ذكرنا أن التصوف يمكن تقسيمه إلى أقسام وهذه الأقسام ليس متفقا عليها وإنما هذا تقسيم من عندي قد يقبله البعض ويرده الآخر لكن اجتهاد التصوف عند الصوفية أنفسهم القسم الأول من يكون فيهم شبه اتفاق بيننا وبين المتصوفة من حيث قبولهم وهم أناس صالحون نحن نسميهم زهاد وهذا هو الاسم الشرعي هم يسمونهم متصوفة وهذا الاسم البدعي وقلنا أن التصوف في الأصل لا يعرف له أصل من حيث التسمية فبعضهم يرجعوا التصوف إلى أهل الصفة ومنهم يرجعوا إلى محبة الحكمة وأنها كلمة غير عربية ومنهم يرجعوا إلى لبس الصوف ومنهم يرجعوا إلى الصفاء النفس ومنهم يرجعوا إلى رجل جاهلي اسمه صوفي غير ذلك كثير لكن لا يهم التسميات لا تهم أهم شيء المعاني الحقائق وليس مجرد التسميات المهم القسم الأول قلنا الزهد على رأسهم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يذكرون عمرا وعليا وأبا هريرة رضي الله عنهم ثم يذكرون بعد ذلك من الزهاد المعروفين كالحسن البصري وسفيان الثوري ثم يذكرون من بعدهم آخرين كأحمد بن حنبل وبعضهم يذكر الحارث المحاسبي والسري السقطي والذنون المصري وأمثالهم والجيلاني عبد القادر الجيلاني يعني منهم أئمة من أئمة أهل السنة كالحسن البصري وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل وعبد القادر الجيلاني ومنهم منهم يعني عرفوا بالصلاح كذنون المصري والسري السقطي والحارث المحاسبي وغيرهم عرفوا بالصلاح بشكل عام وإن كان لهؤلاء وأمثالهم يعني بعض الكلمات التي انتقدوا عليها لكن في الجملة هذا القسم مقبول القسم الثالث وهو الذي بدأنا به وهم أهل الحلول والاتحاد وهم يعني مفصلوا الخلاف بين أهل السنة وبين المتصوفة فهم معظمون عند المتصوفة سواء كانوا على رأيهم أو كانوا يخالفون لكنهم معظمون عندهم وإبن الفارض وإبن الرومي وأمثال هؤلاء وهؤلاء يعني اشتهروا عند أهل العلم وأهل السنة بالزندقة والكفر والعياذ بالله ولكن هؤلاء معظمون عند الطائفة الثانية من المتصوفة وهم الذين لم يشتهر عنهم القول بالحلول والاتحاد وأن الله يحل بالشخص أو أنه لا يوجد في الوجود إلا الله تبارك وتعالى ذكرنا أمثلة لذلك اليوم نتكلم عن هؤلاء الوسط وهؤلاء الوسط ليسوا وسطا كلهم أيضا هم متفاوتون أيضا والتفاوت الذي بينهم عظيم أيضا لكن سأذكر بعض انحرافاتهم وبعض خرافاتهم وما يدعونهم إلى الكرامات لكن من حيث الجملة نحن معاشر أهل السنة والجماعة لا ننكر الكرامات بل يذكر أهل العلم الإيمان بكرامات الأولياء ضمن كتب العقيدة السلام كلما دخل عليها زكريا المحرب وجد عندها رزقة هذه كرامة وكذلك ما وقع لأهل الكهف وما وقع للثلاثة الذين دخلوا الغار فنزلت صخرة فسدت عليهم فما الغار قصة جريج العابد القصص كثيرة حقيقة في كرامات الأولياء وهذه من عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يؤمنون بكرامات الأولياء ولكن الصوفية زادوا على ذلك حتى جعلوا من كرامات الأولياء ما يسمونه الفناء والاستلام وغير ذلك من الكلمات التي لم تعرف في الصحابة ولا في التابعين وفي أتباع التابعين كلمات جديدة يعذرون بها أصحابهم إذا وقع منهم الشرك أو الكفر أو الغلو وما شابه ذلك من الأمور ومنها أيضا دعاوى كرامات لأناس غير معروفين بل قد يكونون معروفين بالفسق والفجور فيجعون لهم كرامات وعندهم القضية الأساسية في مثل هذه الأمور لا تسأل لا تنكر وكن بين يدي شيخك كيد كالميت بين يدي مغسله كيف يقلبه يمين ويقلبه يسارا ويغسله منه لا يتأث لا يتكلم ميت قالوا كن كذلك كالميت بين يدي مغسله فيرى المنكر ويرى العضائم ويرى الجرائم لمشايخه ولكن يقال له اسكت وإلا لا تفلح لأن المريد إذا قال لما لم يفلح بل لا بد من التسليم التام لكل ما يقوله شيخه وأنا الآن سأذكر بعض هذه الكرامات وأيضا أعتذر لكم أنني لن أذكر كل ما يذكرونه لأن بعضها خادش للحياء ونعني ما أقول والله لو لا أني أحترمكم وأقدركم وأدري أنه يسمعني الرجال والنساء لذكرت كل ما يذكرونه في كتبهم وليس شيئا من هذه الكرامات التي يدعونها وهذه الشنائع التي يفعلها بعض كبارهم وأترك هذا لكم إن شئتم أنتم فارجعوا إليها في كتبهم وتجدونها مسطرة وأنا سأعتمد في هذه الجلسة على كتابين كتاب جامع كرامات الأولياء للنبهاني هو الطبقات الكبرى للشعراني يعني هذه الكتب أو هذان الكتابان اللذان سأنقلوا منهما وهناك كتب أخرى سأنقلوا منها إن شاء الله تعالى لكن في جلسات قادمة وذلك لكثرة هذه الأمور التي نحذر الناس منها مما يفتخر به هؤلاء المتصوفة وليس المقصود من هذه الدروس أو هذه الكلمات أو هذا اللقاء معكم هو مجرد فضح الصوفية لا أبدو إن كان هذا مطلوبا لكن المطلوب الأساسي الأول هو نصح الناس الذين يحسنون بهم الظن أو الذين ينتسبون إليهم ولا يعلمون حقيقة هؤلاء ولو لم يكن فيهم إلا الثناء والتمجيد والتعظيم للكفرة الفجرة الزنادقة كابن عربي والحلاج وابن الرومي والتلمسامي وابن الفارض وغيرهم من من عرف بالانحراف لكان كافيا ولكن الشاهدة من هذا ننبه على بعض هذه الأشياء ونعلق على بعضها تعليقا يسيرا فلنبدأ بحول الله تبارك وتعقوتي قلنا هذا كتاب جامع كرامات الأولياء ليوسف النبهاني هذا الجزء الأول طبعا ذكر في كتابه أشياء كثيرة جدا ويقول قال الشعراني في كتاب الأجوبة المرضية عن محي الدين بن عربي المعظم عنده كما قلنا قال وذكر الشيخ محي الدين في باب الحج في الفتوحات المكية وهذا كتاب لمحي الدين بن عربي مشهور يقول أن الكعبة تكلمته وكذلك الحجر الأسود وأنها طافت به وليس هو الذي يطوف بالكعبة الكعبة تطوف به وأنها طافت به ثم تتلمذت له وطلبت منه ترقيتها الكعبة إلى مقامات في طريق القوم فرقاها لها وناشدها أشعارا وناشدته فراجعه وحاش أولياء الله أن يخبروا بخلاف الواقع هذا في الجزء الأول من كرامات الأولياء اليوسف النبهاني صفحة واحد ومائتين أو صفحة إحدى ومائتين كذلك هنا في ترجمته لمحمد بن أبي حبرة وهذا أيضا كل هذا في الجزء الأول طبعا صفحة سبعين وعشرين ومائتين قال محمد بن الشيخ أبي بكر العرودك أحد أعيان الرجال ورؤساء الطريق قال السراج روينا عن جماعة من أهل منبج وغيرهم قالوا لنا هاربين من التتار سنة ثمانين وستمائة إلى جبل في أرض سلمية على مرحلة من حمص فلما كان يوم الأربعاء بعد العصر تأهب الشيخ المذكور اللي هو عرورك أو عرودك وتحزم تأهبت جهز نفسه وتحزم ربط الحزام يقول وأخذ عمود خيمة أو نحوه وجعل يقاتل في الهواء كالمجنون لوحده يمسك العمود كالمجنون كأنه يلعب به يقول غائب العقل ظاهرا والجماعة حوله يعلمون أنه فيه مهم يعني أمر مهم وبقي إلى ذلك الوقت ومن نهار الخميس تاليه يعني يوما كامل 24 ساعة ثم استلقى كالميت بس تعب من اللعب بهذا العمود يقول ثم استلقى كالميت وكل ما عليه مع بدنه وعموده مضمخ بالدماء منين جاءت الدماء الله أعلم ثم أفاق بعد ساعة بعدما سقط والجماعة حوله يبكون فقبلوا يديه ورجليه وسألوه عما جرى فأخبرهم بأنه قاتل خفر التتار وقتل كبيرهم وأنهم في هذا اليوم ينكسرون فانكسر التتار بأرض حمص يوم الخميس 16 من رجب سنة 68 يعني يهولون من هؤلاء جالس مع ربعة وقف في الحالة وبالعمود هكذا يعني يجاهدون في سبيل الله وهو كلام في كلام هذا محمد العمري محمد بن عمر بن أحمد الشيخ شمس الدين أبو عبد الله الواسطي الأصل ثم الغمري عفوا المحلي الشافعي الإمام الكبير والصوفي الشهير أحد أكبر لو لا شوفها الألقاب اللي يعطونهم إياها طيب أصحاب المؤلفات النافعة ماذا فعل يقول أخبرني الشيخ زكريا أنه دخل مرة على سيدي محمد الغمري الخلوة على غفلة فرأى له سبع عيون المفهوم سبعة عيون لكن مهم رأى له سبع عيون فلما بهت فيه قال لي يا زكريا إن الرجل إذا كمل صار له عيون بعدد أقاليم الدنيا طبعا هذه الأشياء ما يشوفها لهم يخبرون بها ويخرعون الناس وكذا وإن هذا دير بالك منه وهذا بوعيون هذا كلام الله المستعان ساقط لا شك محمد بن أحمد الفرغل صفحة 72 و 200 72 و 200 محمد بن أحمد الفرغل الصعيدي أحد أكابر الأولياء وأفراد الأصفياء وثم ذكر كراماته قال ومن كراماته يعني وخطف التمساح بنت مخيمر النقيب يقول فجاء وهو يبكي إلى الشيخ هذا مخيمر النقيب التمساح خطف ابنته فجاء مخيمر وهو يبكي إلى الشيخ الفرغل يعني فقال له يعني الشيخ اذهب إلى الموضع الذي خطفها منه ومن المكان الذي أخذها التمساح وروح لمكان ذاك ونادي بأعلى صوتك يا تمساح تعال كلم الفرغل يعني هذه حتى يعني الأفلام ما سوى لكن رسوم متحركة فيه موجود هذا رسوم متحركة فقال له كلم الفرغل فخرج التمساح من البحر وطلع كالمركب مع أن التمساح ما تعيش في البحار لكن ماشي طيب قال وطلع كالمركب يعني كبير التمساح وماشي والخلق بين يديه جارية يمينا وشمالا مستغربة التمساح شو طلعه يقول إلى أن وقف على باب الدار أي باب دار الفرغل فأمر الشيخ رضي الله عنه لو الفرغل الحداد بقلع جميع أسنانه يعني حداد شلع ذروس أو أسنان التمساح وأمره بلفظها من بطنه يعني لفظ البنت قال وش شلع ذروسها شلع ذروسها قال حق التمساح يلا طلعها البنت من بطنك قال فلفظ البنت حية بس لا وأخذ على التمساح العهد ألا يعود بخطف أحد من بلده مدام يعيش يقول ورجع التمساح ودموعه تسيل حتى نزل البحر أترك التعليق لكم ومن جملة ما يهولون به من هؤلاء شوف كيف يتعاملون مع العلماء يقول مر عليه أي على الفرغل شيخ الإسلام ابن حجر ابن حجر إمام من أئمة المسلمين وعالم جليل وكان قاضي قضاة مصر ويلقب بشيخ الإسلام صاحب فتح الباري شرصه البخاري يقول مر عليه شيخ الإسلام ابن حجر بمصر يوما حين جاء في شفاعة لأولادي عمر فقال في سره يعني ابن حجر قاعد يتكلم بينه وبين نفسه ما اتخذ الله من ولي جاهل لأن هذا الفرغل عند الناس أنه ولي ابن حجر قاعد يطالع كذي فقال بينه وبين نفسه هذا ولي ولي جاهل الله ما يتخذ وليا جاهلا قال ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه العلمة هذا كلام الحافظ شنو بينه وبين نفسه يقول فقال له أي الفرغل قف يا قاضي يقول فوقف فمسكه وصار يضربه ويصفعه على وجهه ويقول بل اتخذني وعلمني أعوذ بالله شوفوا إهانة العلماء طبعا كذب هذا هذا في زمنه لو يمس الحافظ ابن حجر الناس تذبحه يعني هذا كذب لكن هم يكذبون عن الحافظ ابن حجر بعد وفاة النوقع لأن هذا النبهان يعني ثلاثمائة وخمسين يعني قبل أقل من مئة سنة فهؤلاء يكذبون عن الحافظ ابن حجر رحمه الله تبارك وتعالى على كل حال هذا من طعنهم في العلماء وهذه صفحة ثنتين وسبعين ومئتين كما قلنا وأيضا في صفحة خمسون وثمانين ومئتين محمد الصوفي يقول نزيل مدينة الفيوم كان من أكابر العارفين وأعيان الصوفية المحققين يقول كان يخبر أنه يجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم يقضة في أي وقت أراد هو يحدد يقول حق الرسول تعالى أو هو يروح حق الرسول صلى الله عليه وسلم يجعد معه بالفيوم ليس بالمدينة يجتمع يقضة ليس منام يقضة مع النبي صلى الله عليه وسلم طيب ومن هؤلاء محمد الشربيني قال الشيخ الصالح الولي المكاشف أو المكاشف ما أدري أحد أكابر الأولياء ولا إما الأصفية شوفوا الألقاب هذه قائفة الفقراء بالشرقية من أعمال مصر قال الشعراني لما ضعف طب هو ينقل عن الشعراني يقول لما ضعف ولده أحمد ابن الشيخ هذا الشربيني يقول لما ضعف ولده أحمد وأشرف على الموت وحضر عزرائيل لقبض روحه اللي هو ملك الموت قال له الشيخ ارجع إلى ربك راجعه فإن الأمر نسخ يقول الأمر نسخ يعني ما راح تقبض روحه خلاص الله علمني بيني وبينه انت يا عزرائيل يقول ارجع إلى ربك راجعه فإن الأمر نسخ فرجع عزرائيل وشوفي أحمد من تلك الضعفة وعاش بعدها ثلاثين آمن صراحة قصة طويلة بتركها أنا ما أحب أن يطيل عليكم فقط طيب وهذه صفحة ستين وتسعين ومائتين القصة السابقة محمد ابن علي ابن علوي صفحة خمسين وثلاثمائة ابن الأستاذ الأعظم الشهير بمولى الدويلة والأولياء من ساداتنا آلبا علوي اسمع يقول يقول تواجد يوما بحضرة عمه الشيخ عبدالله بن علوي حتى غشي عليه أغمي عليه ثم وقيمة الصلاة فصلى معهم مغمى عليه وصلى معهم يقول فلما فرغوا يعني بعد ما قام من الغشية ما توضى فلما فرغوا قال العارف بالله علي بن سالم لعمه عبدالله صلى ابن أخيك بلوضو لأنه زال عقله عمه كيف صليت معنا بدون وضوء فقال وعزة الحق إني توضأت وشربت من الكوثر يعني صعد السماء ورحق نهر الكوثر إن أعطيناك الكوثر صعد إلى نهر الكوثر وتوضأ من هناك يقول ونفض لحيته فتقاطر منها الماء ثم يقال يا فقيه نزل علينا شيء لو نزل على الجبال لدكت طبعا حوالي شيطانية هذه أكيد ما تتحمل الجبال الأحوال الشيطانية والله المستعان صفحة 33 و300 وهو يتكلم عن محمد معصوم يقول أحد أئمة الطريق النقشبندية أخذها عن والده الإمام الرباني الشيخ أحمد الفاروقي السرهندي المهم يقول ومنها أنه رضي الله عنه كان جالسا يوما مع أصحابه في رباطه إذ ابتلت يده الشريف أكمه إلى إبطه فعجبوا من ذلك وسألوه عنه فقال قدس الله سره استغاث بي رجل من المريدين تاجر كان راكبا في السفينة وقد كادت أن تغرق فخلصتها من الغرق فابتل لذلك كمي ويدي فوصل هذا التاجر بعد مدة وحدث بهذا الأمر كما أخبر الشيخ قدس الله سره بعده عقب مدة جاء الشيخ قال فيه واحد طلعني من البحر الله المستعان طيب هذا الجزء الثاني لجامع كرامات الأولياء ليوسف النبهاني انتهينا من الجزء الأول طبعا كما قلت أنا اختصرت من الجزء الأول وإلا فيه بلاوي سود لكن لا يسع المجال أن تذكر كله انتقيت منها الجزء الثاني حسن الحنفي صفحة 39 يقول من كراماته أنه كان عقد مجلس الذكر وكان عدة ألوف ووقف معهم على العادة ثم إنه أشار إليهم بالسكوت فما امتثلوا قالوا سكتوا ما سكتوا حين العقوبة تأتي يقول فوضع قدمه في وسط الحلقة وسط الحلقة حط رجلة وضرب بها أنا قاعد سأبثل لكم نفسها يقول وضرب بها فلم يشعروا إلا كل واحد منهم في مكان من الأقطار المتباعدة كل واحد في ديرة شيء يعني هذا ابو عمر السرش ما سواها ضرب بقدمه الأرض ألف تتشروا بالدنيا كل واحد في ديرة من هذه الديار والله المستعان طبعا هذا الشيء ما نشوفه حنا ولا الناس يشوفونها الآن كل عندهم خصوصيات هذه وحدثون بها وعليك أن تصدق صفحة 47 حسين الآدمي أحد مشايخ سيدي أحمد الزاهد كان مقيما بالحسينية بمصر قال سيدي أحمد الزاهد كان أصله من مراكش في أرض المغرب وكان لو هناك أرض يزرعها ويرعى فيها غنمه إلى مصر كان كل يوم يرسل غنيماته مع النقيب يرعاها بمراكش ويبيتها بمصر هذا طيارة خاصة ما يقدر كل يوم الغنم اللي عنده بمصر يوديها ترعى بالمغرب ويرجعها آخر النهار علينا أن نصدق ومن لم يصدق فهو محروم صفحة 73 من الجزء الثاني يقول في الشيخ رسلان الدمشقي أحد أفراد الرجال وإمة العارفين وخواص الأولياء وصفة الأصفياء عن الشيخ أحمد أيضا قال رأيت الشيخ رسلان بظاهر دمشق مرة وبين يديه حصى يرمي بها حصى حصى اللي كبر الأنملة يرمي بها فسألت شنو هالحصى ليش قاعد ترمي الحصى قال هذه سهام قاعد يرميها على الإفرنج على النصارى وكانوا في ذلك الوقت قد خرجوا وأرادوا أهل الشام وتبعه المسلمون فقالوا كنا نرى حصى ينزل من الهواء على رؤوس الإفرنج فتهلك فتهلك الفارس والفرس فهلك به منهم خلق كثير دبحهم كلهم كذلك هذا سلتق التركي سلتق التركي هذا يقول روين عن جماعة من الثقات ومنهم سيد بوهرام شاه الحيدري أن الشيخ سلتق رحمة الله عليه توجه من البلد الذي هو فيه مع جماعة همدون الألف بسبب غارة على الكفار فحين مضى لهم أيام نهض الشيخ وخلع ما عليه عريانا حركة مزعجة كالذي يقاتل بروحه كالذي يقاتلونه بروحهم قاعد يقاتلونه يسوي شيء بالهواء وبعدين يقول ذبحت عشرة ذبحت مئة ذبحت ألف عليك أن تصدق قال كالذي يقاتل غريما والدم ينضح من جسده والفقراء يمسحونه مرة بعد أخرى يمسحون عنه الدم يقول مرة بعد أخرى قريبا من ثلاث ساعات ربع النهار وفيهم السيد بهرام شاه المذكور كعادتهم عن سبب ذلك فقال تلك الجماعة المتوجهة إلى العدو خرج عليهم من الكفر خلق عظيم يقاربون ثلاثين ألفا فلما رأيت ضعفهم عنهم يقينا لحقتهم بقوة الله تعالى وقاتلت عدوهم ثلاثين ألفا وخلصتهم وسبقتهم على الطريق ولم يهلك منهم سوى عدد يسير نحو ثلاثة توجهوا على غير الطريق الذي عينته لهم وأولهم يكون عندكم بعد سبعة أيام فكان كما صدق عبد الرحيم بن أحمد بن أحمد القناوي السبتي الأصل الشريف الحسيب النسيب صاحب الكرامات الشهيرة منها أنه نزل يوما في حلقة الشيخ شبح من الجو شبح نزل من الجو لا يدري الحاضرون ما هو فأطرق الشيخ ساعة يعني يكلم الشيخ هذا الشبح ثم ارتفع الشبح إلى السماء بس كلمه وصعد فسألوه عنه قال هذا ملك وقعت منه هفوة فسقط علينا يستشفع بنا فقبل الله شفاعتنا فيه فارتفع شوف ينسبون إلى الملائكة المعصومين الذين قال الله تبارك وتعالهم لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون طيب ينسب إليه الخطأ عشان هو يشفع لعند الله والله يسامحه بسبب شفاعة هذا الشيخ صفحة 418 عمر الروشني قال الإمام الشعراني في العهود أخبرني الشيخ أحمد الضرير المقيم في منية الخنازير بالشرقية قال جاورته عند الشيخ عمر الروشني الشيخ الشيخ دمرداش المهم طويلة بعدين يقول كان له يعني هذا الروشني يقول كان له عدة بنات فجاعت منهن واحدة فطلبت من أمها ما تأكله فقالت ما عندي اذهبي إلى أبيك في الخلوة ودخلت فلم تجد فيها أحدا يعني أبوه موجود ورأت مكانه بركة من دم دم كأنه بركة دم سايل فولغت فيها بأصبعها حطت أصبعها على الدم ثم خرجت يقول الراوي هنا وكان الشيخ حصل له في ذلك الوقت لمحة من التجليات الجلالية فذاب حتى صار ماء أحمر يعني هذا أبوه ترى الدم هذا أبوه صار أحمر صار ماء أحمر فما أدركته الرحمة فرجع إلى حاله ده منهم يتشكلون فصار أثر أصابع ابنته في بدنه يعد بالواحدة يعني بعد ما انتهى الموضوع يشوفونه يلقون حفرة هنا شنو هذا أصبع بنتي وممكن تصرت دم وحطت أصبعها علي صفحة 224 أبو عمر الأبو صيري العابد العارف الولي الكبير في مصر بقرب الحسينية قال ومن كراماته أنه جلس بالحرم المكي يوما مع جماعة فقال من من عباد الله من إذا وضع قدمه على الأرض صار بعضها عليها كلها والبعض خارجا منها فاستعظموا ذلك منه كيف فقال أرأيتم إن وضع الرجل يده على فم القلة فهل يصير بعضها عليها وبعضها خارجا عنها أو لا قالوا نعم قال فكذلك ثم تطور هذا التطور عندهم شيء مشهور جدا يقول ثم تطور كبره حتى ملأ المسجد الحرام بروحه ترس المسجد الحرام صار ضخم جدا حتى ملأ المسجد الحرام قال ثم زاد حتى ملأ الحرام يعني دخل مزدلفة وميناء والعزيزية كلها ترسها كلها بروحه صار ضخم ضخم انتفخ انتفخ شون تفاخية لما تنفخها تبدأ تكبر تكبر هذا كبر ثم ملأ الحرام كله ثم خرجت له قدم طلعت رجل شيء هكذا طرفها بالمشرق وطرفها بالمغرب ثم انضم شيئا فشيئا حتى عاد إلى هيتي المعتادة ما هذا الكلام ما نشوف هذا طبعا يذكرون في كتبهم حتى يعظموا به مشايخهم والله المستعان الأخيرة من هذا الكتاب صفحة 28400 عيسى بن نجم البرلسي خفير بحر البرلسي يقول كان من أكابر الأولياء المشاهير قال الإمام الشعراني قال لي الموصلي مكث عيسى بوضوء واحد 17 سنة 17 سنة في وضوء واحد السنة 365 يوم عليكم الإحسان ما توضأ 17 سنة وذلك أنه وضع على جنب سريره حين أذن العصر وقال النقيب لا يوقظني أحد هذا أول ما غاب فمكث 17 سنة والناس ينظرون نفسه داخلا خارجا كان نائم ثم قال يعني دشون يطلعون هو نائم 17 سنة ثم قام فصل العصر بذلك الغضوء وكان في وسطه حين اتجع منطقة مثل حزام فلما انتبه وحلها تناثر من تحتها الدود يعني دود تجمع عسى يأكدون فعلا مرت 17 سنة قال وتلك حالة شهود حصلت له وحالته تمضي على المشاهدة ألف عام كلحظة يعني لا تستغربون هذا شيء هذا أمر واقعي هذه بعض كرامات هؤلاء من كتاب جامع كرامات الأولياء والآن ندخل إلى الطبقات الكبرى للشعراني لتسمعوا أيضا بعض هذه الأمور والله المستعان وإذن كثيرة جدا لكن قدر المستطاع أحاول أن أختصرها والله المستعان هذا الجزء الأول أيضا من طبقات الكبرى الشعراني هنا يتكلم الشعراني عن أحدهم أين أجد اسمه نعم الرفاعي يقول ومنهم الشيخ أحمد بن أبي الحسين الرفاعي رضي الله عنه ماذا فعل الرفاعي وماذا قال يقول عن الرفاعي أحمد الرفاعي يقول وكان يبتدئ من لقيه بالسلام هذا شيء جيد يبتدئ من لقيه بالسلام ماذا نكمل يسلم على الحمير يسلم على الجمال يسلم على الحصن يسلم على الدبش يسلم على الكلاب على الخنازير أي حد يلقى يسلم عليه يقول كان يبتدئ من لقيه بالسلام حتى الأنعام والكلاب وكان إذا رأى خنزيرا يقول له أنعم صباحا إذا رأى الخنزير فقيل له في ذلك فقال وعود نفسي الجميل وكان إذا سمع بمريض في قرية ولو على بعد هذا الرفاعي أحمد الرفاعي هنا ومنهم الشيخ أبو الفتح الواسطي رضي الله عنه شيخ مشايخ بلاد الغربية بأرض مصر المحروسة وكان من أصحاب سيدي أحمد الرفاعي استمعوا لهذا يقول كان خطيب جامع العطارين من أشدهم عليه يعني ينكر عليه يقول تذكر الشيخ اللي دائما ينكر على هذا الواسطي تذكر الشيخ أنه جنب توهك الحين هو على المنبر وبيخطب تذكرني على جنابه وش الحل يقول فمد له الشيخ أبو الفتح كمه طلع على كمتش يرفع حق الشيخ ويخطب فمد له كمه فوجدوه زقاقا يا طريقا مدربان درب يقول فوجده زقاقا فدخله فرأى فيه ماء ومطهرة فاغتسل وخرج فجلس على المنبر اللهم استعانه مشي هذا صفحة ست وسبعين ومئة الثانية نذكر لكم بعضها الآن اللهم استعانه نعم هذا هنا من هذا الشيخ ظاهر نذكره على عبدالقادر الجيلاني وهو بريء منهم عبدالقادر الجيلاني عبدالقادر الجيلاني يقول وكانت رجال الطيران في الهواء الصوفية اللي طيرون في الهواء زين تأتي إليه فيعلمهم الأدب ثم يطيرون في الهواء والناس ينظرون إليهم ماذا أمر أحد منكم شافهم أنا ما شفتهم حتى يغيبوا وكان رضي الله عنه يزور سكان البحر فكان يدخل البحر بثيابه فيمكث ساعة طويلة ثم يخرج ولم تبتل ثيابه ووقع الإمام زاويته أنه خرج للصلاة يوما فرأى في طريقه امرأة جميلة فنظر إليها فلما دخل الزاوية أمر الشيخ غيره أن يصلي يقول أنت شفت مرأة وش دره يعلم طبعا الجيلاني بريء من هؤلاء الجيلاني أكبر من هذا رحمه الله تبارك وتعالى يقول ودخلت على الشيخ يوما امرأة أمير فوجدت حوله نساء خاص تكنسه يعني دلكه تمزه فأنكرت بقلبها علي فانتبه لها الشيخ يعرفون ما في القلوب فلاحظها الشيخ بعينه قال لها انظري طالع عدل فنظرت فوجدت وجوههن عظاما تلوح والصديد خارج من أفواههن يعني لا تنكرون أكيد أنتم شايفين غلط جيد استغفر الله طيب هذا من هذا لعله أيضا على الجيلاني لحد الآن ومكتبون عليه لكن نقرأه يوما نقرأه يقول بلغنا الشبلي هذا يقول بلغنا عن الشبلي رحمه الله تعالى أنه دخل يوما خربه يقضي فيها حاجته فوجد فيها حمارة فراوده الشيطان عليها يعني هذا الشيخ ما يفعل فاحشة بحمارة أعوذ بالله قال فراوده الشيطان عليها فلما أحس الشبلي رضي الله عنه بذلك رفع صوته وصاح يا مسلمون يا مسلمون الحقوني واخرجوا عني هذه الحمارة مقدر يصبر أنه يفعل فاحشة بالحمارة هذا الشيخ قالوا منهم الشيخ فهد الحضاري رضي الله عنه أنتوا اسمعوا رضي الله عنه فوتوها طبعا لأن أنا أذكر كلام المؤلف المدفون بناحية نهية بالغربية وظريحه يلوح يقول كان يتكلم بالغرائب والعجائب طبعا هذا صفحة 97 الجزء الثاني الآن بدأنا الجزء الثاني يقول وكان يتكلم بالغرائب والعجائب من دقائق العلوم والمعارف ما دام صاحيا فإذا قوي عليه الحال تكلم بالفاضل لا يطيق أحد سماعها سب في حق الأنبياء وغيرهم وكان يرى في كذا وكذا بلدا في وقت واحد إحساسي يظنون لنا الشيخ يقول وأخبرني الشيخ أبو الفضل السرسي أنه جاءهم يوم الجمعة فسألوه الخطبة يعني هذا زارهم يوم الجمعة قال يا شيخ لو تخطب فينا الجمعة شوفوا شو صار فسألوه الخطبة فقال بسم الله فطلع المنبر فحمد الله وأثنى عليه ومجده ثم قال وأشهد أن لا إله لكم إلا إبليس عليه الصلاة والسلام هذا الشيخ يقول أشهد أن لا إله لكم إلا إبليس عليه الصلاة والسلام فقال الناس كفر يعني الشيخ كفر شو الكلام هذا يقول فسل السيف ونزل يبي يدبح الناس هذا الشيخ يقول فسل السيف ونزل فهرب الناس كلهم من الجامع فجلس عند المنبر إلى أذان العصر وما تجرأ أحد أن يدخل يعني عليه ثم جاء بعض أهل البلاد المجاورة فأخبر أهل كل بلد أنه خطب عندهم وصلى بهم فعددنا له ذلك اليوم 30 خطبة عشان يرقعون هذه الأشياء خطب 30 بلد في نفس الوقت 30 خطبة جمعة إلا إبليس ما ليه هناك شيء قايل فالله المستعان راوده عن نفسه وحسس على مقعدته يلمس مقعدته سوأته يقول سواء كان ابن أمير أو ابن وزير ولو كان بحضرة والده بايعها يشوف امرأة يشوف رجل صبي أمرض يحطيه على مقعدته والعياذ بالله وتحسس عليه يقول وكان الناس لا يعجبهم هذا ولكنهم لا يستطيعون الإنكار عليه يقول هذا رضي الله عنه ايش يقول قوي هذا يقول وحضر عزرائيل لقبض روحه فقال لو شيخ ارجع إلى ربك فراجعه فإن الأمر نسخ فرجع جبريل وشفي أحمد هذه قلناها قبل قليل وكان رضي الله عنه يقول للعصى التي كانت معه كوني إنسانا فتكون إنسانا ويرسلها تقضي الحوائج ثم تعود كما كانت هذه العصى يقول وكان الشيخ محمد بن عنان وغيره ينكرون عليه لعدم صلاته مع الجماعة نحن ما نعرف طريقا تقربوا إلى الله تعالى إلا ما درج عليه الصحابة والتابعون وكان يقبض من الهواء كل شيء يحتاجون إليه للبيت وغيره يعني ما يصلي حتى الجماعة مع المسجد وهذه على طاري هذه الجماعة أذكر حدثني الأستاذ الدكتور إبراهيم خليل حافظ الله تعالى إن كان حيا صلى الله عليه وسلم يكون حيا المهم يقول ذهبت إلى بلدي في مصر يقول وكان عندهم شيخ يعظمونه أنا غيبت سنتين يقول فلما جئت وهذا معظم يقول فلما جئت قالوا هذا شيخ طريقة وكذا ومعظم وهذا من أولياء الله يقول من جئت عرف إني أنا أدرس في السعودية كان يدرسنا في جامعة الإمام يقول من در أني أنا أدرس في السعودية كرهني وأنا كرهت ما شفت يعني حصل يعني ما تعارف منها تلف وما تناكر منها اختلف يقول تناكرت قلوبنا لبعض يقول فكنت أنكر عليهم أقول لي أبي وأهل قريتي وكذا هم في الصعيد يقول أنت ما تفهم شيء قل طيب قلنا نذهب نصلي لا يصلي معنا فقلت لهم طيب هو ما يصلي معنا بس قالها بطريقة مصرية يعني يقول ما بيصليش معنا قالوا سكت أنت ما بتفهمش حاجة طيب ليش قال دول بتوع ربنا دول أهل الخطوة قال يعني قال يصلي في مكة كل فرد لكن ما يصلي معاكم يقول فذهبت إليه بعد ما صلينا أو قبيل صلاة بعض الفرد فقلت له يا شيخ أنت ما بتصليش معنا ليه سامحوني أتكلم مصري عسى سنقولها كما سمعتها قال يا شيخ أنت ما بتصليش معنا ليه قال أنا أصلي معاكم ليه أنا أصلي بمكة هم في الصعيد قال أنا أصلي بمكة قال تصلي بمكة قال أه قال طبعا سألك سؤال قال صليت العصر اليوم بمكة قال أه قال مع الإمام قال أه قال حاضر قال أه يقول لم أتمالك نفسي فنزعت نعالي فصفعته على وجهي بالنعالي فقلت له إلى الآن لم يؤذن العصر في مكة يقول فذهل أصيب ما حطها بالبالة يعني أن ما أذنه لما أذنه ما جدت بالبالة فقال ليه حين ما أذن العصر في مكة شنو صليت بمكة أنت وضربته على وجهي بالنعال يقول فكل ذهل يعني حتى ما أحد أنكر علي ينتظرون رده سكت ولا أكر ثم ترك قريتنا وذهب الله أعلم إلى أين ذهب بعد ذلك طيب يقول له منهم هذا صفحة 26 و 100 صفحة 26 و 100 الجزء الثاني اللي هو سيدي إبراهيم بن عصيفير رضي الله عنه تعالى آمين يقول ومنها أنه كان يمشي على الماء لا يحتاج إلى مركب سامحوني بعض الكلمات يعني لا تزعجوا يقول وكان بوله كاللبن الحليب أبيض وكان يغلب عليه الحال فيخاصم الذباب وجهه يتوش مع الذبان وكان يتشوش من قول المؤذن الله أكبر ينزعج فيرجمه ويقول عليك يا كلب نحن كفار حتى تكبر علينا لماذا تكبر علينا ينكر على المؤذن ليش يكبر يقول وكان رضي الله عنه كثير الشطح وكان أكثر نومه في الكنيسة ويقول النصارى لا يسرقون النعال في الكنيسة بخلاف المسلمين وكان رضي الله عنه يقول أنا ما عندي من يصوم حقيقة إلا من لا يأكل اللحم الضاني في أيام الصوم كالنصارى المسلمون الذين يكون اللحم الضاني والدجاج أيام الصوم فصومهم عندي باطل يعني ماذا أقول يعني هنا يقول إيش رضي الله تعالى عنه آمين يقول وكان إذا مرت عليه جنازة وأهلها يبكون يمشي أمامهم ويقول زلابية هريسة زلابية هريسة شنا هذا الشيخ هذا نعم وكان ينادي خادمه وهو في الصلاة فإذا لم يجئه مشى إليه وصكه جرة وقال كم مرة أقول لك لا تعد تصلي هذه الصلاة المشؤومة فلا يستطيع أحد أن يخلصه منه شنا هذا دين هذا طيب يقول ومنهم الشيخ أبو الخير الكليباني أو الكليباتي صفحة 29 ومئة الجزء الثاني يقول وكانوا يقضون حواجا ويأمر صاحب الحاجة أن يشتري للكلبي منهم إذا ذهب معه لقضاء حاجته نقراه من أول هذه المكشفات العظيمة مع أهل مصر وأهل عصره وكانت الكلاب التي تسير معه من الجن وكانوا يقضون حوائج الناس ويأمر صاحب الحاجة أن يشتري للكلبي منهم إذا ذهب معه لقضاء حاجته رط اللحم وكان أغلب أوقاته واضعا وجهه في حلق الخلاء مرحاض يحط وجهه في المرحاض كفو يقول وكان أغلب وقته واضعا وجهه في حلق الخلاء في ميضاء جامع الحاكم ويدخل الجامع بالكلاب فأنكر عليه بعض القضاء فقال هؤلاء لا يحكمون باطلا ولا يشهدون زورا فرمي القاضي بالزور يعني يقول أنت قاضي أنت تحكم بالزور هذول الكلاب أحسن منك يقول له لا إله إلا الله هذا علي وحيش أقوى واحد صف 135 من الجزء الثاني أنا آسف أطلت عليكم لكن تحملوا يقول ومنهم سيدي علي وحيش من مجاذيب النجارية رضي الله عنه كان رضي الله عنه من أرباب الأحوال إلى آخره إذا قال وكان إذا رأى شيخ بلد أو غيره ينزله من على الحمارة يعني شيخ البلد جاء يراكب الحمار هذا يوقفه يقول أنزل عن الحمارة ينزل الشيخ يقول وينزله عن الحمارة ويقول له امسك رأسها حتى أفعل فيها يعني يفعل الفاحشة بالحمار الناس شاذين حيوانات يعني معنى يقول وهذا يقول رضي الله عنه سيدي علي وحيش وهذا يذكر كراماته يعني طيب ينزله من على الحمارة ويقول له امسك رأسها حتى أفعل فيها يقول فإن أبى يعني واحدة من الثنتين ياه يقول له تم ويمسك رأس الحمارة وهذا يفعل فيها الفاحشة أو إنه يقول له لا يقول فإن أبى شيخ البلد تسمر في الأرض لا يستطيع أن يمشي خطوة وإن سمع يعني وافق حصل له خجل عظيم والناس يمرون عليه وكان له أحوال غريبة وقال آخر شيء يقول سألت عنه سيدي محمد عنان رضي الله عنه فقال هؤلاء يخيلون للناس هذه الأفعال وليس لها حقيقة هننقول طبعا هنا رقع يا مرقع يحاول أن يرقع له يعني أختم بهذه لكن لن أكملها لأنها فاحشة صفحة ستة وستين ومئة الثاني الشيخ الصالح يقول عبد القادر السبكي أحد رجال الله كان من أصحاب التصريف بقرى مصر رضي الله عنه وكان رضي الله عنه كثير التلاوة للقرآن كثير الشطح شطح يعني خوارة خورها كثير الشطح لا يصبر على معاشرته إلا كابل الفقراء ما حد يتحمله من قشر سوالفه يقول خطب مرة عروسة فرآها فاعجبته يقول فتعرى لها بحضرة أبيها وقال أنظري أنت الأخرى حتى تقولي أخشى أن تقولي بعد ذلك بدنه خشن أو فيه برص أو كذا تفصخ ربك ما خلقتني عشان تشوف العروسة هذه وفيها تكملة أخرج لها ذكره وأراها إياه والعياذ بالله كلام فاحش جدا والعياذ بالله فالمهم هذه بعض كرامات هؤلاء يعني هؤلاء أقل ما يقال فيهم أكثرهم طبعا لأنهم زنادق هؤلاء هذا يقول أشهد أن لا إله لكم إلا إبليس وغير ذلك من الأمور والمشكلة أن هؤلاء يمجدونهم ويمدحونهم ويثنون عليهم ثم يقال أهل الله لا والله ما هم أهل هذا هؤلاء أهل إبليس هؤلاء أهل إبليس أهل الشيطان فهذه بعض خرافاتهم بعض شطحاتهم كما يسمونها وإن شاء الله تعالى نكمل بعد ذلك بعض هذه الخرافات وأيضا نرشدكم إلى بعض أشرطة الفيديو الواقعية اليوم عن خرافاتهم وأنحرافاتهم وفق الله الجميع إلى ما يحب ويرضى سامحونا إن كنا ذكرنا أشياء قد تزعجكم ولا تليقوا بأن تطرح على أمثالكم لكن من باب التحذير من هؤلاء ودعوة المساكين ينتسبون إلى هؤلاء ويظنونهم من أهل الله ويظنونهم صالحين والأمر ليس كذلك والله أعلى وأعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته