الشيخ عثمان بن محمد الخميس الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه

بسم الله الرحمن الرحيم الله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله حمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد~~ الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد boot الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد إن إبليس الشيطان يأتي يوم القيامة يغل بسبعين غل من كثرة ما فعل في هذه الدنيا من إجرام وكفر وزندقة وإضلال وغير ذلك فيغل بسبعين غل ثم يؤتى برجل قد غل بمئة وعشرين غل فيقول الشيطان ما هذا أنا سبعين وهو الشيطان يقول فعلت وفعلت وفعلت سبعين هذا ماذا فعل هذا الرجل مئة وعشرين قالوا هذا عمر فبعض العوامل لما يسمعون مثل هذه الروايات ولا يجدون من يرشدهم أو يبين لهم أن هذا كذب وأنه باطل وأنه لا يجوز وغير صحيح يصدقون مثل هذا الهراء فيكرهون عمر لأجل ذلك بل بعضهم أخبرني أحدهم أنه وهو قد هداه الله تبارك وتعالى يقول لما كنا صغارا كنا نحفظ نشيدة في الإحساء هذا الكلام يقول كنا نحفظ نشيدة نقولها ونحن صغار نلعب حفظونا يا أهلونا يقول ونشعل نارا في حطب صغير وندور حوله ونقفز كذا أطفال صغار يقول ما هي أنشودتنا عمر عمروه في النار قطوه فيقول حقد على عمر نشع عندنا منذ الصغر نكره هذا الاسم يعني نحقد عليه عمر عمروه في النار قطوه يقول هذه قضية ورواية أخرى كثيرة طبعا عندهم أنه شر من إبليس وأن إبليس في الدرك الأسل من النار وعمر أبو بكر بعده وعمر بعده يعني أشد عذاب من إبليس وغير ذلك من الأمور فبعض العوام يظنون أن هذه رواية حق ويظنون أن عمر كان منافقا كما يزعم علماؤهم وهذا لا شك ليس بعذر لهم لأنهم ينبغي لهم أن يسألوا وقد سمعوا خلاف ذلك فعليهم أن يبحثوا حتى يعرفوا الحقيقة والله أعلم هيا كن نعم لا كلام باطل هذا وين كان هذا باطل لا عمر كان جسيما كان إذا ركب الحمار تصل قدمه إلى الأرض يقولون طيب لكن لم يكن أحول لو كان أسمر وأحول شون زوجة علي علم زوجة بنته فهل يرضون أن بنته كانت مثله حق يلقى يغلقه ولا له لا كلام فاضي شوف بعض الناس يعني ورسول زوج بنته بنت عمر فبعض الناس سبحان الله إذا كره يعني يفجر في الخصومة يفجر فهذا من فجورهم في الخصومة أين عم سم منه منك صح لا في يعني معاوضة قوية لأنه في مؤيدين لأنه يعاوضون الصحابة عوضوا المسلسلات عمر بن عاص وخالد موليد وحاليا يعني معاوضين الصحابة كلهم أبو بكر الصديق وانت نازل يعني في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلا أنه صلى الله عليه وسلم أعتقد أنه في خلافة عمر فشنو العدود هل هذا أشياء خطأ صحيحة شوف هنا مسألة ثانية المسألة الأولى مبدأ المثيل للصحابة المسألة الثانية المعلومات اللي موجودة في هذا بالنسبة للمعلومات أنا ما أدري عنها مثلك ما تابعت المسلسل لكن الذي أعرفه أنه الشيخ محمد صلابي يعني كان ممن راجع هذه المعلومات رجل إن شاء الله نثق فيه يعني كمعلومات في المسلسل إن شاء الله أنا ما أدري ما أقدر أقول عنها شيء ما شفتها لكن أثق بالرجل الشيخ محمد صلابي ممن راجع يعني هذه المعلومات وأقرها إن شاء الله ما في مشكلة قد تكون بعض المعلومات يسير لكن بشكل عام إن شاء الله ما في مشكلة أما من حيث المبدأ فالذي عليه الفتوى أنه لا تجوز هذه المسلسلات تمثيل الصحابة رضي الله عنهم لأسباب كثيرة يعني منها أن هذا باب لن يغلق يعني أول شيء بدأوا بعمر بن العاص خالد بن وليد الحسن الحسين عمر بن الخطأ باتش الرسول صلى الله عليه وسلم ومثلوا الرسول ناس مثلوا موسى ناس مثلوا عيسى ناس مثلوا يوسف وصيأتي يوم يقولون طلعوا الرسول بصورة خطأ خلونا نطلع الرسول صح طيب ويطلعوا لك الرسول والرسول في بيته ومعاملات المؤمنين قطين حجاباتهم واضح؟ بتشرع طيب الأخشى بعد يمثلون الله سبحانه وتعالى يعني يأتيهم يوم يقولون في ملاحدة ينكرون وجود الله خلنا نمثل الله وترى هذا باب لن يغلق هذا أمر الأمر الثاني إن إذا بتمثل قصة عمر رضي الله عنه وتبي مسلسل خلنا نقول على طبعا تصنيفهم مهم مسلسل ناجح ما تجيب لك واحد مطوع يمثل دور عمر لازم تجيب لك واحد حريف تمثيل يعني ممثل قدير على قولتهم وليس فيهم قدير زين؟ تجيب لك ممثل يعني ممثل كذا مرة وكذا ويعرف شون يمثل هذا اليوم يمثل عمر باتش يمثل دور زاني عقبه يمثل دور سكران رابع مرة يمثل دور مهر المخدرات خمس مرة يمثل دور زوج يعني كل يوم له دور تبقى في ذهن خاصة الصغار وغيرهم وكذا أنا واحد كبير والله يقول يقول والله لا يعلم من شوف عبد الله غيث يقول هذا حمزة يقول ذكر فيلم الرسالة يقول من أشوفه يقول يقول انطبعت ذهني إن هذه صورة حمزة هذه قضية قضية الثالثة وهي قضية إن حتى تحط يعني مسلسل صح خلنا نقول دين لعمر عاش جاهلية وعاش إسلام طبعا بيحطون عمر زمن الجاهلية بيحطون عمر زمن الإسلام باللي شاف المسلسل حطوا عنه الجاهلية حطوا عنه الجاهلية بيحطون بالجاهلية بيحطون صح بيطلعون واحد يقول والله أتوى العزة والثاني يسجد للصنم والثالث يتنزع على الرسول ورابع يسخر من الدين هذا كله كفر من أباح لهم أن يقولوا هذا الكفر وأن يفعلوا هذا الكفر قد يرتد الواحد منهم ولا يعذر بأنه تمثيل مو عذر هذا أن يقول لا والله هذا تمثيل لا مو صحيح ما يقبل منه هذا الكلام إنه تمثيل ويشرك بالله وكذا يقول والله هذا تمثيل شو سوي مو صحيح كذلك من الأمور أيضا قد لا تكون دقيقة كما قلنا وإن كان روجع تلقى في شيء يعني أذكر مرة واحد جاني قال لي سكسوكة ما فيها شيء مو لازم لحية قلت لك قال عمرو بن العاص كان سكسوكة قلت لش دراك لا شفتها بمسلسل شفتها بمسلسل زين فيعني وقس على هذا وغيرها كثير حقيقة يعني غير طبعا يطلعون زوجة عمر وكذا وحياتها داخل بيتها يعني الشاهد من هذا أنه لا شك لا شك أنه لا يجوز يعني عمل هذه المسلسلات فيه إهانة لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تقليل من قدرهم مرة ثانية فهمت فهمت بس ما في بس ما في بس هو الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورة ونهى عن المقبرة والحمام صلاة المقبرة والحمام غير المقبرة والحمام الأصل الصلاة جائزة طيب أما الكنيسة دور العبادة وغيرها فإذا لم يجد الإنسان كأنها هذه الكنيسة مثلا لا بأس أن يصلي فيها بعد إزالة يعني مظاهر الشرك فيها كصور الصليب أو عيسى عيسى السلام أو كذا صور الشرك هذه إذا أزيلت جائزة الصلاة ما فيها شيء أبدا ما فيها شيء وين السؤال يعني المسجد الأصل لا شكت مسجد تجوز الصلاة فيه لكن يبقى قضية المسجد لا يصلى في مسجد إلا إذا بني على تقوى من الله المسجد الذي يصلى فيه المسجد الذي بني على تقوى من الله فإن كان المسجد بني على تقوى من الله يصلى فيه بغض النظر من الذي بناه ولذلك القاعدة يقول أهل العلم إذا وجدت قبرا في مسجد مثلا هل تصلي في المسجد أو لا تصلي يقول فيه تفصيل مثلا على ثلاثة أحوال الحال الأولى أن يكون المسجد مبني ثم جاءوا ودفنوا ميتا في المسجد دفنوا في المسجد في مثل هذه الحالة يجب إخراج الميت يجب إخراج الميت يخرج لأن المساجد لم توضع ليدفن فيها الأموات المساجد وضعت ليصلى فيها لله تبارك وتعالى فلا يجوز دفن ميت في المسجد وإنما يدفن في القبر مقابر أقصد عفوا هذا الحال الأولى الحال الثاني أن يكون القبر موجود إكرامنا نبني مسجدا على قبره هنا يجب أن يهدم هذا المسجد لأنه لم يبنى على تقوى بل بني على معصية فهنا لا يخرج الميت وإنما يهدم المسجد لأنه بني على معصية لم يبنى على تقوى من الله الحالة الثالثة أن يكون المسجد قائما مثل هذا المسجد مثلا وخلنا نفرض البيت الشرق المسجد مثلا دفن فيه ميت مثلا دفن في بيته ثم صارت توسع للمسجد أخذوا جهة شرق فدخل القبر في المسجد فهنا ليس بالضرورة أن يهدى المسجد ولا بالضرورة أن يخرج الميت لماذا؟ لأنه لم يبنى المسجد على قبر ولم يدفن الميت في المسجد وهذا كمثل حال قبر النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي دفن في بيته فلا بني مسجد النبي على قبره ولا دفن النبي في مسجده بل المسجد قائم والقبر قائم ومنفصلا لكن لما وسع المسجد النبوي دخل القبر في المسجد واضح؟ طيب أصبر بالنسبة لمساجد الشيعة الآن إذا كان المسجد بني على قبر لا تجد الصلاة فيه شيعة أو سنة ما نشغل فيهم وإذا كان دفن ميت لا يصلى فيه حتى يخرج الميت وإذا لم يكن هذا لا يوجد قبر أصلا في المسجد فينظر إذا كان المسجد بني على تقوى من الله طيب فالأصل أنه تصح الصلاة فيه وإذا كان المسجد لم يبنى على تقوى من الله كان يكون مسجد ضرار كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع مسجد المنافقين لما أراد أن يخرج إلى تبوك جاءه المنافقون قالوا بنينا مسجدا نريد أن تصلي فيه افتتاح المسجد فقال النبي إذا رجعت من تبوك في عودته من تبوك نزل عليه قول الله تبارك وتعالى لا تقم فيه أبدا فنهاه الله عن ذلك فلما رجع النبي أمر أصحابه أن يذهبوا ويحرقوا هذا المسجد وهدم المسجد لماذا لم يبنى على تقوى من الله تبارك وتعالى فإذا علمنا أن هذا المسجد لم يبنى على تقوى من الله لا يصلى فيه فإذا كان هذا المسجد للشيعة وغير الشيعة إذا كان هذا المسجد مثلا يسب فيه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يشرك فيه بالله تبارك وتعالى لا تجوز الصلاة فيه صلي في البيت الشارع ولا يصلي في هذا المسجد إذا كنت أعلم أن هذا المسجد يسب فيه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويشرك فيه بالله تبارك وتعالى فلا يصلى فيه والذي يعرفه أن مساجد الشيعة لا تخلو من ذلك في محاضراتهم وهذا موجود في اليوتيوب وغيره في محاضراتهم وغيرها أنه يسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويشرك فيه بالله تبارك وتعالى ويدعى فيه غير الله سبحانه وتعالى ويقال يا علي ويا زهراء في المساجد وصلاة في هذه المساجد فعلى هذا التفصيل مرة ثانية مرة ثانية لا هذا هو إذا كان يقع هذا الأمر أنت ما تجزم أنه يقع في جميع بس إذا علمت أن هذا المسجد يسب فيه يدعى غير الله كذا لا يصلى فيه لا يصلى فيه لكن مسجد الضرار هو في أصل بنائه نعم يكون مسجد الضرار فالقصد كل مسجد يعبد فيه غير الله هو مسجد الضرار كل مسجد يعبد فيه غير الله مسجد الضرار وأن المساجد لله يدعو مع الله أحدا فكل مسجد يدعى فيه غير الله لا تجوز صلاة فيه أبدا أعطي بهذا السؤال أخبرنا السائل من هو أبو لولو المجوسي وما هو تاريخه وهل الشيعة في الكويت يسمونه أبو لولو المجوسي اسمه فيروز الديلمي أبو لولو المجوسي اسمه فيروز الديلمي كان من أسرى فارس وكان من الرقيق أبدا عند العباس وقيل عند المغيرة عند المغيرة نعم العباس لكن كان العباس أكثر الناس عبيدا لكن عند المغيرة بن شعبة غلام المغيرة يسمونه وكان نجارا يعمل في المدينة وعمر رضي الله عنه يعني جاءه يوما هذا أبو لولوه وقال له إن المغيرة يأخذ مني مالا كثيرا الجزية فنادى النبي المغيرة قال كم تأخذ منه قال ما عمله قال لا ليس كثيرا قال عمر فالمهم أن الرجل حقد على عمر واختبأ له يوما في صلاة الفجر وصلاة الفجر في السابق ليست منارة طبعا وإنما سرج صغيرة توضع فصلى خلف عمر الفجر ولم يكن يظهر الإسلام أصلا هو مجوسي بس الفجر ما حد يشوفه فجاء وصف مع المسلمين في الفجر فلما ركع عمر أو عفوا عمر وهو يصلي وهو يقرأ لما ركع جاء وطعنه طعنات في ظهره بخنجر مسموم يقول قد سمه يعني فترة من الزمن هذا الخنجر فطعن فيه عمر أكثر من طعنة ثم بعد ذلك صهاج الناس طبعا بس ما يشوفون شيء ظلمة فرجعوا يضرب بالخنجر وكان الخنجر يضل له يعني حفتان فأصاب كذا واحد حتى واحد جاقط عليه عبات فأمسكوه وإذا هو ضرب نفسه ودفنه في المدينة طبعا الآن له قبر في إيران في إيران له قبر هناك يزار حين يقول قال شودة إيران مات في المدينة يقولون إنه حمل قبره إلى إيران وبعضهم يقول علي بن أبي طالب في خلافته أو قبل ما أدري إن علي بن أبي طالب جاء إلى قبره ورفع عبينه وحدفه وصل إلى إيران ترى صج صج ترى موجود هذا الكلام مونكتة ترى طيب رماه علي بيده حتى وصله إلى هذا المكان وقال بعضهم إن اللي موجود في إيران هو رمز مثل الجندي المجهول رمز مو حقيقة وإنما رمز لأبي لولا المجوسي فيذهبون إلى هناك ويتبركون ويضعون النذور وغير ذلك من الأمور هذا بالنسبة لأبي لولا المجوسي ويسمونه بابا شجاع الدين بابا شجاع الدين لأنه قتل عمر رضي الله عنه في سؤال أبو محمد تقدر عليه ركع الله عليك يا الله عليك من القائل ما أدري والله يحتاج أين على الأحداث تقول خلاف ذلك لا لا القتلى بالمئات بالآلاف والمشردون أكثر وعنده ناس من بورما نفسهم في مؤدنين في الكويت من بورما تكلموا وفي بورما اجتمعوا معهم في مكة في مكة فيها أكثر من ثلاثين ألف بورمي هناك وجلسوا معهم ولهم يعني تنظيم وكذا يقولون كثير كذاب كذاب الرئيس وشكرا لكم طيب استماعكم وحضوركم والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وضارك على محمد والآله وصحبه أجمعين