الشيخ عثمان الخميس أبى بكر الصديق

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وأجل المرسلين حياكم الله عز وجل مشاهدي في حلقة جديدة برنامجكم الأسبوعي برنامج من القلب الذي يأتيكم في تمام الساعة التاسعة مساء كل أربعاء كانت حلقتنا الأسبوع الماضي بعنوان مكانة الصحابة وأخبرناكم أن هذه الحلقة والتي قبلها ستكون إن شاء الله سلسلة رضي الله عنهم وأشهر مناقبهم وما هي الشبهات الدائرة حولهم حلقتنا لهذه الليلة إن شاء الله ستكون متميزة من حيث الموضوع فإننا سنطرق سيرة أفضل الصحابة رضي الله عنهم الصديق أبو بكر أفضل الصحابة وأفضل الرجال بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيرته حافلة بالمواقف وبالتضحيات التي قل ما لا ينتبه لها رجل ولا ينتبه لها شخص نسعى إن شاء الله في هذه الحلقة أن نبرزها وأن نوفي هذا الصحابة بعض حقه علينا كأمة باسمكم عزائي المشاهدين ورحب صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس في مقدمي هذا اللقاء فأهلا وسهلا بك شيخي حياكم الله وبرك الله فيكم شيخ الكريم كما عنواننا وذكرنا أن هذه الحلقة إن شاء الله ستكون لسيرة هذا الرجل العظيم الصديق أبو بكر رضي الله عنه وأرضاه لو أردت شيخنا بعد الإذن أن ندخل لهذه الحلقة وأن نجعل لها كمدخل أن نقف وقف التأمل مع قوله تعالى إلا تنصروه فقد نصره الله وارتباط قصة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم والاختيار لهذا الصحابة الجليل هل هذا الأمر كان ليس له مغزى أم له مغزى نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين سيدنا وإمامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته أما بعد بالنسبة لأي بكر الصديق لوجهة نظر وهي أن هذا الرجل ظلم لم يأخذ حقه وذلك أن كثيرا من الناس لم يعرفوا مكانة هذا الرجل ولم يعرفوا قدره سواء عند الله جل وعلا أو عند رسوله صلى الله عليه وسلم أو في الأمة هذا الرجل متميز هناك فضائل لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بشكل عام ولغير أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هناك فضائل ولكن غالب هذه الفضائل تكون مشتركة له ومع غيره بالنسبة لأي بكر الصديق كانت له ليست فضائل له خصوصيات ليست خصوصية وإنما خصوصيات خصة بأمور لم يشارك فيها غيره ولذلك يقف أهل العلم عند قول الله تبارك وتعالى إلا تنصروا فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثانية اثنين فانظروا إلى هذه التثنية ما معنى ثانية اثنين هل هي تثنيات عددية النبي واحد والثاني أبو بكر فيكونان اثنين ثانية اثنين أو أن التثنية تدل على معنى أخرى يحتاج المرء أن يراجع سيرة هذا الرجل ليفطن إلى هذه الأمور نعم من تتبع سيرته أي بكر أن الرجل له خصوصيات وثانية اثنين هذه ليست مجرد عدد وإنما تثنية مقصودة أن هذا الرجل متميز عن سائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك صور وأمثلة كثيرة حقيقة وأنا على يقين أن هذه الحلقة لا تكفي أن نتكلم عن خصوصيات أي بكر فقط أحداث وقعت في خلافته أو عن الشبهات التي أثيرت حوله ولذلك أنا أتمنى حقيقة حتى نعطي هذا الرجل بعض حقه أن نتريث قليلا في سيرته فلنجعل هذه الحلقة مثلا عن خصوصياته فقط وفضائله ومكانته أما الكلام عن خلافته والأحداث التي وقعت والشبهات التي أثيرت فترجع إلى حلقة أخرى إن كان في العمر مدة فهذا مجرد اقتراح أنا لا أمر عليكم ولكن هذا اقتراح أتمنى أن ينفذ حتى نعطي هذا الرجل بعض حقه ولا أقول حقه كله تجيبني الآن أو تنظر في الأمر على كل حال عندما نقول أو عندما يقول ربنا تبارك وتعالى إلا تنصروه فقد نصره الله إذا خرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار هذه التثنية أخي فيصل صورها عظيمة وسنأخذها نقطة النقطة يقول أهل العلم أو قبلها نعرف بالرجل أو بكر لقبه وليس عنده ولد اسمه بكر ولكن هذا اشتهر من هذا اللقب والصديق صفته وهذه الصفة يعني جاء عن علي رضي الله عنه كما ذكر هذا الحافظ بن حجر وقال لنا رجاله وثقات عند الطبراني أن علي كان يقسم بالله أن الله أنزل اسم الصديق من السماء وكان النبي يناديه بالصديق ويقول لعائشة ابنة الصديق فهذا اللقب اشتهر به أو بكر حتى لا يعرف إلا بالصديق ولذلك كثير من الناس لا يعرفون اسمه لو قلت لهم أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اسمه عبد الله بن عثمان الكثيرون لا يعرف من عبد الله بن عثمان هو أو بكر الصديق فأو بكر الصديق هو عبد الله بن عثمان بن عامر بن عامر التيمي القراشي ولد بعد النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين بعد عام الفيل بسنتين يعني النبي ولد قبله بسنتين صلوات ربي وسلامه عليه هذا الرجل له خصوصية مع النبي صلى الله عليه وسلم من صورين كثيرة وأبواب شتى ترتيبا يعني على أسس معينة اللي يخطر بالي لو سمحت لي اللي تخطر في بالي من هذه الأمور نتكلم عنها ثاني اثنين أو بكر في الإسلام هو الثاني بعد النبي صلى الله عليه وسلم يقول عمار بن ياسر أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فلم أجد معه إلا خمسة خمسة أعبد وامرأة وأبو بكر أول من أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم فهو أول من أسلم من الرجال أول من أسلم من البشر خديجة رضي الله عنها لكن أول من أسلم من الرجال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وهو أول من أسلم من الرجال هذه تثنية في الدخول في الإسلام أول وثاني بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الأمر وذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم هذه قصة طريفة وفيها يعني ما هي طريفة بس يعني فيها فائدة أبي بكر وهذا أمر طبيعي يعني بين الناس عادي تقع بشر فحصل بينهما خصام على أمر ما وأبو بكر كان فيه حدة حدة يعني سريع الغضب كان فيه حدة قال فأسرعت إلى عمر بكلمة ما ذكرت فندم فقال لي عمر اغفر لي سامحني قال لا ما سامحك ما سامحك فسكت أبو بكر أين ذهب ذهب إلى النبي يشتكي يعني غلطان يشتكي لكن عارف ما كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه النبي رغم مقبلا يقول أبو الدردع راوي الحديث نظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال أما صاحبكم فقد غامر لأنه عنده أمر مهم مشيته مطبعية فيه شيء فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى قال يا رسول الله قد كان بيني وبين عمر شيء أمر ما أسرعت إليها من اللي غلطان أسرعت إليها يعني في الكلام فقلت اغفر لي فلم يغفر لي فقلت ايه لكن مرضى يغفر لي أبي يغفر لي فلم يغفر لي أبي يشتكي نعم ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال يغفر الله لك يا أبا بكر كأنه يقول له إذا لم يغفر عمر يغفر الله ما يكفيك يغفر الله لك دعا له ثلاث مرات النبي صلى الله عليه وسلم قال له جلس مع النبي صلى الله عليه وسلم يقول عمر لما رجعت إلي البيت ندمت ليش ما سامحته أبي بكر يقول له غفرت لك فلم أجده قلت لعله عند الرسول هذا ما يروح المكان ثاني فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول فلما رآه يقول أبو الدردار أو الحديث فلما رآه النبي مقبلا قام إليه مغضبا قام إلى عمر مغضب النبي صلى الله عليه وسلم عمر قام إليه مغضبا فجث أبو بكر على ركبتيه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول يا رسول الله أنا كنت أظلم لن نرى الغضب في وجه النبي لأجله هو الغضب لأجل أبي بكر على من على عمر فقال يا رسول الله أنا كنت أظلم أنا كنت أظلم أنا اللي غلطان يا رسول الله يقول أبو الدردار ورسول الله لا يلتفت إلى أبي بكر فأقبل على عمر قال ما هي عمر أرسلني الله إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق إنه أبو بكر وحده لم يقل قال أبو بكر وفلان وفلان لا أبو بكر وحده قلتم أنتم قال أبو بكر كنا جعلهم في كثة وأبو بكر إيش جعلهم في كثة أخرى قال قلتم كذبت وقال أبو بكر صدق وغاساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي فهل أنتم تاركوا لي صاحبي تصور هذا الموقف من عمر شوف شو قول النبي صلى الله عليه وسلم هل أنتم تاركوا لي صاحبي ماذا يقول أبو الدردار أبو الدردار حاضر وشاف الوضع إيش قال قال فما أوذي أبو بكر بعدها الله أكبر عرف الناس وكلهم قدر هذا الرجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ولا تزعلونا بشي ولا بكلمة الله أكبر هذا الرجل واساني بنفسه وماله شوف شوف الكلمة بعد فهل أنتم تاركوا لي صاحبي طيب هذولي أصحابه أثمان علي معان أبو سعيد عمر أصحابه لا هذا صاحب وهذه يسميها الصحبة الخاصة في صحبة عامة نعم في صحبة خاصة أعطيك مثال النبي أو ربنا تبارك وتعالى في العريض القدسي يقول من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشي أحب إليه مما افترضته علي وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببت وكنت سمعه الذي يسمع به وبيده والتي يفطشه وبيده والتي يبشي بها طيب هنا يقوله ما يزال عبدي يتقرب إليه بنوافل حتى أحبه طيب لما يثوي نوافل ويؤدي الفراغ ما يحبها الله يحبه نعم طيب هذا يحبه قالوا هذه محبة خاصة فوق المحبة العامة محبة خاصة كذلك هنا في صحبة عامة في صحبة خاصة أبو بكر نال الصحبة الخاصة فلما يقول النبي لعمر ويسمع الناس لأنه ما قال لا قلته نعم قال قلتم ولا قال فهل أنت تارك لي صاحبي قال فهل أنتم وله مقام تعظيم نعم مو قاعد يكلم عمر يعظمه لا أنا قاعد مكان وقت توبيخ نعم وليس وقت تعظيم فيقول هل أنتم أنت غيرك فهل أنتم تارك لي صاحبي الله أكبر وفهم الصحابة ذلك فقال أبو الدرداء فما أوذي أبو بكر بعدها ورف قدر هذا الرجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فما أوذي أبو بكر بعدها أفضل هذه قضية إذن هو أول من أسلم قلتم كذبت وقال أبو بكر صدق ثانية نحبك في الله أنت القاعد يا شيخ أحبك الله استغفر الله شيخنا بس إذا تكرمت الآية الله سبحانه وتعالى يقول على لسان لوط عليه السلام لو أن لي قوة لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد شيخ ليش ما دعا ليش ما دعا الله سبحانه وتعالى في هذه اللحظة قال يا رب أهلكم أهلك هؤلاء لما هجموا عليه عشان الملائكة كانوا عنده بالبيت قوة أو آوي إلى ركن شديد ليش ما دعا شيخ كما نوح نادى الله سبحانه وتعالى فلنعم المجيبون أقصدها كيف فاتت النبي عليه السلام هذه السلام سأسأل آخر أبو محمد أم واحد بس ذاك يا شيخ إياك الله يرحمه لكم شيخنا نوقف الثاني من سيرته رضي الله عنه نوقف الثاني في سنة من السنوات نعم النبي صلى الله عليه وسلم ما أوذي وضيق عليه وكذا وهاجر بعض أصحابه إلى الحبشة أبو بكر حب أن يخرج أيضا يهاجر نعم وينشر الدين بره فاستأذن النبي أن يهاجر فأذن له النبي خرج أبو بكر الصديق طلع من مكة حتى وصل مكان يقال له برك الغماد فلما وصل إلى هناك برك الغماد بلغ مكان يقال له القارة وسيد القارة رجل اسمه ابن الدغنة أو ابن الدغنة هذا هو الكبير هناك الشيخ وهذا يعرف أبو بكر أبو بكر ما هو من يعني عوام مكة أشرافها لا من أشرافها ومن تجاريها رجل معروف في مكة نعم فلما رأاه ابن الدغنة قال من أبو بكر قال قال ما لك يعني مي حادة أنت ماشي تسافر كثير أن تخرج تجارة كذا بس أنت تخرج معاك جماعة معاك تجارة معاك شيء هل نبدو وحدك وما معاك شيء ولا معاك أحد في شيء قال أسيح في الأرض أدعو إلى الله أعبد ربي أسيح في الأرض أعبد الله وقف إني شوي يصير نرجع شوي وراه أول البعثة أول ما جاء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في غار حراء يتعبد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ضمه جبريل القصة المعروفة نعم وقال له قرأ قال ما أنا بقارئ إلى آخر القصة الجميلة رجع النبي إلى خديجة ترعود فرائصه هذه فرائص تنفض من الخوف صلى الله عليه وسلم فدخل على خديجة وقال زميلوني زميلوني أخذته وغطته قالت مالك ماذا حدث حدثها بالذي حصل ماذا قالت له خديجة قالت له والله لا يخزيك الله أبدا فإنك تصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق الحق هذه خمس صفات ذكرتها خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم ما شيء هذه الصفات النبي صلى الله عليه وسلم أو بكر الصديق لما وصل إلى برك الغماد وقال له الضغنة مالك قال أخرجني قوي أسيحه في الأرض أعبد الله سبحانه وتعالى قال إن مثلك لا يخرج ولا يخرج مفروض أنت زينة مكة كيف تخرج وكيف يخرجونك فإنك تصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق تشابه بينه صفات النبي صلى الله عليه وسلم العجيب الصفات التي ذكرتها خديجة في النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها ابن الضغنة تصل الرحم تقري الضيف تكسب المعدوم تصل الرحم وتكسب المعدوم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق الصفات صحيح هو ليس كالنبي صلى الله عليه وسلم لكن فيه تشابه كبير جدا نعم فيه التقاء فيه تميز فلا غربة علاقة بينهم مختلفة كان صديق النبي قبل مبعثه صلى الله عليه وسلم وكان صديقه بعد مبعثه صلى الله عليه وسلم فهذه الصفات تشوفها تثنية تشابه في الصفات مع النبي صلى الله عليه وسلم نعم قد يقول بعض هذه مبالغات لا ليست مبالغات هكذا قال ابن الضغنة عن أيبكو وهذا في البخاري الأمر الثالث النبي صلى الله عليه وسلم عندما بدأ يدعو إلى الله تبارك وتعالى صلى الله عليه وسلم واستمر على هذا فترة مع النبي صلى الله عليه وسلم جاءت التثنية في الهجرة لما أراد أن يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم اختار أبا بكر أو بكر يستأذي النبي الناس تهاجر وهاجر يا رسول الله يقول لا أصبر وهاجر يا رسول الله لا أصبر إلى أن جاء اليوم النبي صلى الله عليه وسلم دخل إليه علي بكر في وقت لا يدخل فيه عادة فقال له إني أمرت بالهجرة قال الرفقة يا رسول الله قال الرفقة صاحبك قالت صاحبني أنا صح ما أجلتك الهندل عشان تصاحبني قال الرفقة فأخذه معه ولم يأخذ غيره يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن قول الله تبارك وتعالى إلا تنصروه خاطب الصحابة إلا تنصروه فقد نصره الله مو بحاجتكم نعم متى يذكرهم تذكرون إذا أخرجه الذين كفروا لا أكرر ثانية اثنين إذ هما في الغار إذ يقول صاحبي لا تحسيني الله معنا يقول علي بن أبي طالب الله تبارك وتعالى جميع الصحابة النبي إلا أبو بكر الله أكبر لأنه رفيقة نعم كان رفيقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه الثالثة الرابعة ثانية اثنين إذ أخرجه الذين كفروا ثانية اثنين إذ هما في الغار في الغار إذ يقول لصاحبي لا تحسن إن الله معنا فصل حاول أن تقف مع قول الله تبارك وتعالى إذ يقول لصاحبي لا تحسن إن الله معنا ثلاثة أنواع معية عامة معية خاصة بوصف معية خاصة بشخص أو إن شئت قل معية عامة معية خاصة معية خاصة الخاصة أو وكرنا لهذه خاصة الخاصة خاصة الخاصة شوف الله سبحانه وتعالى في معيته يقول ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أكثر من ذلك ولا أدنى إلا هو معهم أينما كانوا هذه معية عامة هذه المعية العلمية أن الله تبارك وتعالى يعلم ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أكثر من ذلك ولا أدنى إلا هو معهم هذه معية عامة علمية هذه المعية العلمية ما فيها فضل لأحد لأن الله مع المؤمن والكافر والتقي والفاجر والذكر والأنثى والإنس والجن والبشر والعالمين وغير البشر معية علمية يعلم كل شيء سبحانه وتعالى ما فيها تميز لأحد المعية الثانية معية خاصة بوصف إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون إن الله مع الصابرين فكل من اتصف بالصبر فالله معه كل من اتصف بالإحسان فالله معه كل من كان تقيا فالله معه يسمونها عامة خاصة بوصف من اتصف بهذا الوصف نال هذه المعية فالله معه من لم يتصف بهذا الوصف الله لن يكون معه يقول أهل العلم هذه المعية فيها نصرة وتأييد وتوفيق من الله سبحانه وتعالى ليست مجرد علمية لا فيها نصرة فيها تأييد تحس إن الله معك بالقوة سبحانه وتعالى معية الثالثة فيصل وهي المعية خاصة الخاصة أو الخاصة بشخص هل تعلم أن هذه لم تذكر إلا للأنبياء في قول الله تبارك وتعالى فقول له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى قال ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى قال لا تخاف إنني معكما أسمع وأرى مع أن الله مع الجميع المعية العلمية ومع المؤمنين معية النصرة يعني المؤمنين الذين آمنوا بموسى لكن لما يقول معكما خاصة بموسى وحرم معكما أنتما بالذات معكما أنتما بالذات هذه معية خاصة بشخص ما ذكرت إلا لموسى وحرم ولذلك لما فر موسى من فرعون وأراد فرعون أن يقتله وقال أصحاب موسى إننا لم ندرك ماذا قال موسى قال كلا إن معي ربي الله أكبر سيهدي تذكرها لأن هذه المعية فيها نصرة وتأييد لكنها شنو لموسى لهارون خاصة بأشخاص ليست مع المتقين ليست مع المحسنين ليست مع الصابرين لا معي بشخص أنت بالذات أنا معك الثالثة من وقعت له محمد وأبو بكر لما يقول الله تبارك وتعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم إذ يقول لصاحبه لا تحسن إن الله معنا أنا وأنت هذه متى قالها والكفار على باب الغر لما قال أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم لو واحد نزل رأسه إلى قدره يجوف فتح بينهم أقل من متر أو متر ما أدري كم لكن قريبون جدا ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ظنك في اثنين الله ثالثهما إذ يقول لصاحبه لا تحسن إن الله معنا هذه لم تقع لبشر ليس بنبي إلا لأبو بكر مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذه معية هذه خصوصية وأول الإسلام خصوصية والصفات المشابهة للنبي صلى الله عليه وسلم خصوصية ما كانت إلا لهذا الرجل أكمل لعلنا كيف نخرج إلى أصل وحقهم حديث الشيخ شيق جدا وماتع لكن آلية عمل برنامج تحتم علينا نخرج لفاصل لكن بإذن الله إن شاء الله قلي ثم نعود نستكمل محاول حلقة فتابعونا نوحد صفا أمطيكم نوحد صفا نوحد صفا نوحد صفا نوحد صفا على كل حال الموقف الخامس في الحديبية في سنة من سنة سنة سادسة من الهجرة رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا أنه يطوف بالبيت فأمر أصحابه وانتجهزوا للعمرة فخرجوا في سنة سادسة ليعتمر صلى الله عليه وسلم ولما علمت قريش وقد تقاتلوا مع النبي في بادر وأحد والخندق وعلموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاصد مكة لأداء العمرة استشاطوا غضبا وظنوا أنه سيكون قتال فارتبكت قريش والضربت فأرسل لهم النبي رسالة أني لا أريد القتال وإذا اعتمر وأرجع فقط وصارت مراسلات نعم بين قريش والنبي صلى الله عليه وسلم طويلا لن أذكرها الآن تفاصيلا لأني هذا موضوع حديث حتى تم الصلح ومثل قريشا في تلك المصالحة سهيل بن عمرو نعم كتب الصلح وكان من ضمني بنودي الصلح أن تتوقف الحرب لمدة عشر سنوات أن لا يعتمر النبي هذه السنة أن يعتمر السنة القادمة ولا يبقى في بكة إلا ثلاثة أيام وأنه من أراد أن يدخل في حلف النبي دخل ومن أراد أن يدخل في حلف قريش دخل وأنه من خرج من المشركين إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطالبت به قريش فعلى النبي أن يوده لهم ومن خرج من قريش ومن خرج من قريش مسلما إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطالبت به قريش نعم يرده النبي صلى الله عليه وسلم ومن خرج من النبي مرتدا إلى قريش وطالب به النبي فقريش ليست مضطرة إلى رده غير ملزمة برده إلى النبي صلى الله عليه وسلم وافق النبي على هذا كله وتم صلح الحديبية بعض أصحاب النبي شعورا بأن هناك شيء من الغبن هناك شيء من الظلم أولا لن يعتمر هذه السنة محرم وساق معه الهدي صلى الله عليه وسلم وهذا فيها فائدة أنه فيه هدي في العمرة محرم وساق معه الهدي قال ما تعتمر السنة القادمة تعتمر هذه ضايقتهم كثيرا الثانية أن من خرج من قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطالبت به قريش على النبي أن يرده لهم ومن خرج من النبي مرتدا إلى قريش وطالب به النبي قريش غير ملزما برده فشعروا بأنه في هاتين النقطتين في غبن على النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا يملكون شيئا لا يملكون الاعتراض يبقى نبي صلى الله عليه وسلم انتهى الصلح هم ساكتون بعد أن انتهى الصلح ذهب عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم نعم صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله ألسنا المسلمين؟ قال بلى قال أليس الكافرين؟ قال بلى قال ألسنا على الحق؟ قال بلى أليس على الباطل؟ قال بلى قال لماذا نرضى الدنيا من ديننا؟ لماذا تشرطون علينا؟ نعم ما تعتمرونها السنة؟ اللي يطلع مننا تردونا اللي يطلع منكم ما نرده نعم لماذا نقبل بهذا؟ هم أقوى منهم تابعوا الحين ديش عليهم؟ هم المسلمين وهم على الحق وهم أقوى لماذا قبلت بهذه الشروط؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم نعم لماذا نرضى الدنيا من ديننا؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمرو إني رسول الله وإني لا أعص الله أبدا قال يا رسول الله ألست أخبرت أننا نعتمر؟ لأن النبي أخبرهم أني رأيت رؤيا إني؟ نعم أعتمر؟ قال ليس أخبرت أننا نعتمر؟ قال بلى فهل أخبرتك أنك تعتمر هذه السنة؟ أنا أخبرتك ستعتمر لكن هل قلت لك هذه السنة؟ قال لا قال فإنك آتن البيت ومطوف به ستعتمر أصبر فإنك آتن البيت ومطوف به بشأة عمرو خلص عمرو الآن يبي أحد يفزعله أن يكلم النبي صلى الله عليه وسلم أين أذهب؟ أقرب الناس إلى رسول الله أبو بكر فقال أذهب إلى أبو بكر لكي يقف معي في هذه القضية فذهب عمرو إلى أبو بكر قال يا أبو بكر قال نعم قال لسنا المسلمين؟ يبي هيجة ألسنا المسلمين؟ قال بلى ألسنا الكافرين؟ قال بلى ألسنا على الحق؟ بلى ألسنا على الباطل؟ بلى نفس الأسئلة نفس الأسئلة لماذا نرضى الدنيا من ديننا؟ ليش نرضى بهذه؟ يبي يعني حركة أنه صح نحن مراضين كذا قال لماذا نرضى الدنيا من ديننا؟ قال يا عمر إنه رسول الله وإنه لا يعصي الله فلزم غرزه تبه الله أكبر نفس الجواب نفس الجواب سبحان الله قال أوليس أخبرنا أننا نعتمر؟ أن في المدينة ما قال أننا نعتمر؟ أوليس أخبرنا أننا نعتمر؟ قال بلى فهل أخبرك أنك تعتمر هذه السنة؟ الله أكبر قال لا قال فإنك آتي البيت ومطوف به نفس الجواب تشابه يعني شوف هكذا لقلنا وكأنك تسمع نعم واضح قاعد موجود ويسمع كلام عمر للنبي صلى الله عليه وسلم يقول مثلا وهذا راح وقلد النبي أبدا لم يكن موجودا لكن هكذا توجهه وتوجهه النبي صلى الله عليه وسلم طاعة أمياء للنبي صلى الله عليه وسلم وليس لغيره لأن النبي هو الذي يطع طاعة أمياء صلى الله عليه وسلم طاعة للنبي صلى الله عليه وسلم التزام بمنهجه شوف الإجابات التي أجاب بها النبي هي هي صلى الله عليه وسلم هي التي أجاب بها أبو بكر رضي الله عنه هذه كم لهم خمس نعم السالسة أبو بكر أعلم الناس بعد رسول الله هو التثنية الخصوصية بالعلم نعم بالعلم الخصوصية له أبو سعيد الخدري يقول خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما هذا هذا الحدي يوم الأثنين يوم الخميس النبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم الأثنين يعني قبل وفاة النبي أربعة أيام خرج النبي وعاصب الرأسة صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ثم حدث الناس قال إن رجلا خيره الله تبارك وتعالى بين الدنيا وزينتها وبين ما عند الله فاختار ما عند الله إن رجلا رجلا من بني إسرائيل من السابقين من الأحقين رجلا نعم قصة يخبر على الناس عن رجل إن رجلا خيره الله سبحانه وتعالى بين الدنيا وزينتها وبين ما عند الله فاختار ما عند الله يقول أبو سعيد فبكى أبو بكر بكى بين الناس بكى من هذا الكلام وقال فديناك بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله الله أكبر أبو سعيد يقول فعجبنا له نعم استغرب هذا الكلام نعم يخبر النبي عن رجل ويبكي أبو بكر يعني ما دخلوا هذا في هذا نعم طيب يخبر النبي عن رجل ويبكي أبو بكر يقول أبو سعيد بعد ذلك فكان رسول الله هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا الله أكبر دقة فهمه أبو بكر رضي الله عنه أعلمنا هذه نبيها عنه نعم وكان أبو بكر أعلمنا فهو أعلم أصحاب النبي على الإطلاق الله أكبر ولما نقول أعلم نعم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذه لها دلائل ما يوجد شيء حديث أبي سعيد يدل على هذا نعم الأمر الثاني كان الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم إذا اختلوا في أموه يروحون يروحون للنبي نعم يحسم الخلافيين تلك الشيء تعود الأمور كما كانت قبل الخلافي كما يكون كان أبو بكر كمثل النبي صلى الله عليه وسلم أي خلاف يقع بين الناس أو وقع في زمن أي بكر حسم ما يقول هدأهم هدأهم حسم وانتهى كما كان النبي يحسم الله أكبر صلوات ربه وسلامه أبو بكر كان يحسم أي خلاف يقع يحسمه أبو بكر ولذلك لا يعلم أنه وقع خلاف بين الصعاب في عهد أي بكر أبدا في عهد عمر وقع في عهد عثمان زاد في عهد علي زاد وثم بعد ذلك يزيد فهداء أي بكر أبدا لم يقع كل ما وقع خلاف بينهم حسمه أبو بكر ولذلك أمثلة منها سرية أسامة جهزها النبي صلى الله عليه وسلم ثم مات قبل أن تخرج سرية أسامة فاختلفوا تخرج أو لا تخرج جاء أبو بكر قال تخرج وحسم وكان رأيه أي بكر هو الأصلح والأصوب وخرج سرية أسامة ورجعت معززة مكرمة اختلفوا في مرتدين ومانع الزكاة يقاتلون أو لا يقاتلون وقف أبو بكر قال يقاتلون وقف الصحابة كل متغلف في قول واحد والبكر في قول واحد قال والله وين لو خرجت وحدي الله أكبر لقاتلتهم وقال والله لو منعوني عقالا وفلوا عناقا كان يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه وين الله أكبر وكان الرأي رأي أبو بكر إلى اليوم الناس يحمدون رأي أبو بكر لأنه خالف وكثرت الصحابة لكن بعد ذلك رجعوا إلى رأيه وكان رأيه هو الصحابة رضي الله عنه الله مرضى الرابعة هذه نعم قلنا جيش أسامة حروب الردة القاتل مانعي الزكاة الرابعة في قضية ميراث النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لما جاءت فاطمة رضي الله عنها وتطالب بميراث النبي صلى الله عليه وسلم حسن الموضوع أبو بكر وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركناه صدقه وانتهى الخلاف في هذه القضية انتهى المجرم حسمه أبو بكر رضي الله عنه مسألة الخامسة في دفن النبي أين يدفن ناس أول مرة يموت بين يديهم نبي ليسوا كبني إسرائيل بأنه إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء يموت نبي يخلفه نبي يكون أكثر من نبي في وقت واحد مثل داود وسليمان وشمويل في وقت واحد يوسف ويعقوب وإسحاق في وقت واحد موسى وعيسى موسى وهارون ويوشى في وقت واحد زكريا ويحيا وعيسى في وقت واحد طيب العرب لا ما عاش بينهم نبي طيب الآن مات بين أيديهم نبي أين يدفن هل ندفنه في مقابر المسلمين معنا هل ندفنه في بيته هل ندفنه في مقبرة خاصة هل تأتي السماء تأخذه ما ندري ايش نفعل أول مرة بحياتنا يموت بين أيدينا نبي نعم ما ندري ماذا يفعلون من الذي حسمها أبو بكر رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الأنبياء يدفنوا حيث يموتون أزاحوا سريرة وحفروا تحت سريرة ودفنوه صلى الله عليه وسلم كل ما وقع خلاف حسمه أبو بكر هذا يدل على أن الرجل أعلم الصحابة أعلم الصحابة على الإطلاق رضي الله عنه ويدل على ذاك قول أبي سعيد الخدري وكان أبو بكر أعلمنا شوف أقولك شغلة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما نسى قضية مهمة جدا لما قال رسول صلى الله عليه وسلم أرسلنا الله إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق وصانم يسيون هل أنتم تاركوا لي صحيح شوف بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جاؤوا إلى سقيفة بني ساعدة سيدتين حديث عنها إن شاء الله نحن نشكف سلم الخلافة لكن شاهد من هذا كلمة واحدة سياخذ بني ساعدة وقال الأنصار منا أمير ومنكم أمير وكلام طويل فقال أبو بكر بيعوا أحد هذين الرجلين يعني عمر وبعوا بيده بحكم أن الإمامة في قريش قال بيعوا أحد هذين الرجلين الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنهما راضا ماذا قال عمر والله لأن أقدم فتضرب عنقي لا يلحقني في ذلك إثم أحب إلي من أن أتقدم على قوم فيهم أبو بكر صور عمر عمر رضي الله عنه بعد المكان والمنزلة لما يقول مثل هذا الكلام وحلف والله لأن أقدم فتضرب عنقي لا يلحقني في ذلك إثم أحب إلي من أن أتقدم على قوم فيهم أبو بكر عمر قاعد يجامل لا قاعد يقولها صج نعم معرفة هي قدر أبو بكر يعرف من أبو بكر نعم من هو أبو بكر تطور عمر يقول هذا الكلام يدلك على الرجل هذا ما هو سهل أبو بكر الصديق له مكانه ومنزله هظيمة قيم تذلي شيخ باتصال دولي معنا اتصال دولي من السعودية أخنا مار تفضل السلام عليكم عليكم السلامة الله تفضلي ممكن أتحدث مع الشيخ أسمعك الشيخ ما فهمنا الشيء ما فهمنا الشيء أختي الفاضلة عادي السؤال عادي السؤال عادي السؤال ما سمعك الشيخ نعم نكمل الشيخ نعم أيضا من تميز هذا الرجل رضي الله عنه وإن ثاني اثنين خصوصيته مع النبي صلى الله عليه وسلم شوف في بدر معركة بدر في معركة بدر أنا قلت لك ما رح أرتب تاريخيا ولكن أنا قاعد أختار الأهم في معركة بدر بين النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده أسرة وجمع أسرة مجموعة فقال لصحابي ماذا ترون في هذه الأسرة استشارهم في هذا من أول من استشار أول من استشاره النبي أبو بكر ثم استشار عمر فبدأ بأكثر ثم استشار عليا فبدأ بأبي بكر ونزلتي من الأسرة ثاني اثنين ثاني على طول أبو بكر في أحد بعد بدر أحد في أحد لما متى توقف القتال توقف القتال لما أشيع أن النبي قتل صلى الله عليه وسلم توقف القتال فلما توقف القتال ثم أبو سفيان وصاحب النس أفيكم محمد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تجيبه فقال هذا الثاني أفيكم محمد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تجيبه الثالثة ولا تجيبه من قال بعد قال أفيكم أبو بكر ثم قال أفيكم عمر والنبي يقول لا تجيبه على طول بعد رسول الله ما سأل إلا عن أي بكر حتى الكفار يعلمون من زلت هذا الرجل في الدين في الإسلام بعد النبي مباشرة ثم سأل عن أبي بكر ثم سأل عن عمر أفيكم أبو بكر وهكذا حتى بعد ذلك طبعا النبي قال ألا تجيبونه لما سأل قال أما هؤلاء فقد كفيتموهم يعني ماتوا الرسول أبو بكر وعمر طيب صلوات ربي وسلامه على رسول الله طيب قال أبي سفيان بعد ذلك هذه ببدر أعلوه بل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تردون عليه قالوا ماذا نقول قلوا لا سواء ليست ببدر لا سواء قال لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار الله أعلى وأجل الله أكبر فقال أبو سفيان زين قد كانت هناك مثلة فإني لم أرضى ولم أنهى شاهد من هذا سأل أول ما سأل قلنا أنا أيها الوكر بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بعدها هل تعلم أنه ما كان أحد من الصحابة يتجرى أن يفتي بين يدي النبي إلا أبو وكر الله أكبر هو صاحب الفتوى بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في حنين المقداد المقداد أو أبو قتادة أبو قتادة لعله أبو قتادة قتل رجلا من المشركين الرجل هذا مصرك فقتله أبو قتادة هو قتادة ليس ذاك الجسم وكان النبي قال صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه السلب يعني لا يكون مع المقتول من ذهب أو سلاح أو شيء ما غير الثياب أو شيء يعني الذي مع المقاتل نفسه فقال من قتل قتيلا فله سلبه فقال قال أبو قتادة أردت أن أقف فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان وقفا ليشر إليه ليخرج يقول أنا قتلت فلان أبو قتادة يقول بقوم أنا بقول أنا قتلت فلان فلان مصرك وانا مو بالحال وقفت ليقول أنا قتلت هذا وقفت تردد سكت رجع قعد مرة ثانية فقال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فليقوم قام مرة ثانية رجع قعد ثلاث مرات تسويها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما لك توقف تقعد قال يا رسول الله أنا قتلت هذا صدقهم وصدقهم أثاني أنا قتلت هذا ولا أجد سلبة فقام رجل من الأنصار فقال صدق يا رسول الله وسلبه عندي أنا أخذت سلبها وجدته مقتولا وأخذت سلبه مو أنا اللي قتلته وسلبه عندي فقل له يا رسول الله يهبه لي من يتكلم أبو بكر وقف بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قال لا هالله لا هالله يعني لا والله ها من حرف القسم قال لا هالله يعمد إلى أسد من أسد الله فيأخذ سلبه رد عليه سلبه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت النبي إلى الرجل وقال صدق أبو بكر رجل ما قال لي بكر ليش تكلم شمجر بالأكس أيده قال صدق أبو بكر فهو الوحيد اللي عند الإذن من النبي صلى الله عليه وسلم أن يتكلم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لقرب من زلته من نفسه لمكانته ثاني اثنين الثاني بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الثاني اثنين أبو بكر كذلك في المشورة شوف النبي صلى الله عليه وسلم في ثره يقول عمر لما تأيمت حفصة مات زوجها بنت عمر لما تأيمت حفصة تكلمت أبو بكر قلت له إن حفصة تأيمت فهل لك حاجة قبل ان تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم قال لك حاجة تبت تزوجها يعرضها ما في موعب قال لك حاجة فسكت أبو بكر يقول ثم عرضته على عثمان إن حفصة تأيمت لك فيها حاجة تبت تزوجها فقال عثمان أنظر في أمري وأخبرك غدا من الغد جاع عثمان إلى عمر قال لا ما أظن ما أريد أن أتزوجها أبو بكر ما تكلم ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما خطبها النبي صلى الله عليه وسلم ذهب أبو بكر إلى عمر قال لعلك تضايقت يعني مني أنا ما رديت عليك قال عمر نعم فليت قائل لي لا ساكن لا قلتي ولا قلت لا صحيح ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله قد ذكرها لي أنه هو يريد أن يتزوجها أن النبي قال لي أنه يريد أن يتزوجها إذا انتهت عدتها قلت له ما قلتش أقولك أقولك الرسول بيأخذها سر قائل لي ما أفشي سر رسول الله فهو صاحب سر النبي اللهم رضاك صلى الله عليه وسلم عندنا وقت نعم ثانية اثنين في الرفقة لما مات النبي عفوا لما طعن عمر نعم رضي الله عنه وقف عند عمر وقال والله إني لا أرجو أن يحشرك الله مع صاحبك يقول لي عمر فإني كثيرا ما كنت أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول جئت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر طيب فهو له خصوصي مع النبي صلى الله عليه وسلم نعم في يوم من الأيام وهذا يحدث كثيرا لكن في يوم من الأيام خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته وقصد حائطا الحائط له البستان المحوط بسور حائط سمونا فدخل حائطا قال أبو موسى الأشعري قلت له لأكون لنا بوابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم أنا بصير البواب فجلس عند باب الحائط الصحابة من يصبحون يطلعون يدورون من رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبون يقعدون معه ويستفيدون منه ويتبركون به صلاة الله عليه وسلم يقول فجاء أبو بكر قال أين رسول الله قال في الحائط جاب يدخل قال أبو موسى لحظة كيفك أنا البواب ما تدخل أصبر حتى يذلك النبي صلى الله عليه وسلم فدخل أبو موسى الحائط فقال للنبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر يستأذن قال أذن له بشره بالجنة فجاء وجلس على يمين النبي كان النبي جلس على حافة البئر ودلا رجليه فجاء أبو بكر وجلس على يمينه ودلا رجليه رضي الله عنه ثم جاء عمر ثم جاء أثمان فأول واحد تائما مع النبي صلى الله عليه وسلم ثاني اثنين في الخلافة تصور أنت لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأبى الله والمؤمنون إلا أبو بكر أدعي لأباك وأخاك لأكتب كتابا فإني أخشى أن يتمنى متمني ويأبى الله والمؤمنون إلا أبو بكر يأبى الله والمؤمنون إلا أبو بكر في الخلافة ثاني اثنين بعد النبي مباشرة في الصلاة ثاني اثنين النبي صلى الله عليه وسلم مرض مرض الموت قال مروا أبو بكر فليصلي بالناس حتى قالت عائشة يا رسول الله إن أبو بكر رجل أسيف أسيف يعني حزين أسيف حزين كما قال يعقوب وأسف على يوسف يعني وحزناه قالت إن أبو بكر رجل أسيف إذا قام يصلي لا يسمع الناس من بكائه فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن كنا صويحة بات يوسف مروا أبو بكر فليصلي بالناس وفي بعض الرواة أن عمر تقدم وصل فسمع النبي صوت عمر فغضب قال يأبى الله والنبيون إلا أبو بكر مروا أبو بكر فليصلي بالناس على قولة نحن من الكويتي شنو هذا وهذا حلو لا صحيح النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يقول للناس هذا غير هذا الرجل غير وثاني اثنين في الحياة وثاني اثنين في الوفاة نعم لما مات دفن بجانب النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ولما مات كان عمره كعمر النبي النبي ولد قبله بسنتين وقت بعد الرسول بسنتين بعده بسنتين فكامل عمره مع عمر النبي صلى الله عليه وسلم ثاني اثنين أبو بكر رضي الله عنه في كل شيء تقريبا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك هذا الرجل له تميز له تميز وخصوصية تفوق سائر أصحاب النبي نعم جلي واضح صلى الله عليه وسلم نعم وهناك مواقف أخرى طيب لهذا الرجل تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدم تصور أن كل المعارك التي يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر دائما بجانب النبي الله أكبر ما يفارقه أبدا في جميع معاركه لا يفارقه وكان في بدر لما صار النبي يدعو ورفع يريح حتى سقط رداؤه فأبو بكر لبس الرداؤ ويقول هون عليك يا رسول الله معاه ملازم للنبي صلى الله عليه وسلم لا يفارقه أبدا وقبل البعث لم يفارقه بعد البعث لم يفارقه صلى الله عليه وسلم حقيقة له وخصوصية وأيضا له تمييز خصوصية أول ما يطرق باب الجنة بعد الأنبياء أبو بكر أول ما يدخل الجنة بعد الأنبياء أبو بكر الصديق رضي الله عنه ولذلك أنا أقول أن الرجل لم يأخذ حقه لا يمكن أن يقاس أي صحابي بأي بكر الصديق أبدا لا يمكن ولذلك لما تمت البيع علي بكر لم يعترض أحد على البيع علي بكر إلا ما كان من علي وهذا إن شاء الله سنفصله أن علي لم يعترض على خلافة أي بكر نعم أبدا ثم إذا عرفت إلى هذا كله أنه يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يصرح بأنه يحب هذا الرجل أكثر من غيره عمر بن العاص لما جهزه النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيام على غزو يقول جئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله من أحب الناس إليك قال عائشة قال ومن الرجال قال أبوها قال ثم من قال ثم عمر قال ثم من فسمى رجل فعد رجالا فسكت خشت متى يذكرنا فالمهم أن أول من ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أبو بكر من أحب الناس إليك قال أبو بكر أحب الناس إليه هو الوحيد الذي دافع النبي صلى الله عليه وسلم في مكة لما جاءه أقوى من المعاد وخنق النبي صلى الله عليه وسلم دافعه بكر قال أتأتنا رجل يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم الله أكبر فقصدي يخفيصل هذا الرجل العجيب لكن ما أخذ حقه الحلقات هذه تكون إن شاء الله إن شاء الله إن شاء الله معنا اتصال دولي من السعودية الأخت أسيل تفضلي السلام عليكم عليكم السلام في البداية أسأل الله سبحانه وتعالى أن يرضى عن سائر الصحابة وأن يرضيهم وأن يجيهم وعنا خير الجزاء لأبو بكر صديق رضي الله عنه في مواقف عظيمة مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي صدمة الإسلام ومن أكثر مواقف التي استوقفتني وأعجبتني وقصار قريش في يوم من الأيام كانوا يتذكرون النبي صلى الله عليه وسلم وما يقوله في آلهتهم وعندما دخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم سألوا إن كان ما يقوله في آلهتهم حقيقة فأجابوا بلاء فانهالوا عليه بالضرب فلما علم صديق رضي الله عنه حذر نجبة حبيبه صلى الله عليه وسلم فانهال قصار قريش على أبو بكر صديق رضي الله عنه بالضرب حتى أغني عليه ويسأل أو يسأل بالألم والسائلة عن حبيبه صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان وصائف صديق النبي صلى الله عليه وسلم فستان بين صديق رضي الله عنه وبين من يسيئون إليه في هذا الزمان وفي غيره فأسأل الله سبحانه وتعالى أن كما زمعنا في هذا البرنامج ندافع عنه وعن سائر الصحابة أن يجمعنا بهم به في جنة العدل نريد أن نذكر جانبا من تسابقه إلى البذل والإنفاق لأسرد هذا الدين حتى فضائل أبو بكر تختلف يعني شوف في يوم من الأيام النبي صلى الله عليه وسلم سأل الصحابة قال من عاد اليوم منكم مريضا قال أبو بكر أنا قال من صلى اليوم على جنازة قال أبو بكر أنا قال من تصدق منكم اليوم قال أبو بكر أنا طيب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمعنا فيه أحد إلا دخل الجنة يعني شوف يعني لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم يعني إن الجنة ثمانية أبواب فمن كان من أهل الصلاة نوديه من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد نوديه من باب الجهاد ومن كان من باب الصدقة نوديه من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيان نوديه من باب الصيان ومن كان من باب الريان لما يقول النبي هذا الكلام قال أبو بكر يا رسول الله ما على أحد يعني من بأس إذا نوديه من أحد هذا لكن في أحد ينادى من كل هذه الأبواب يعني هو من أهل الصلاة وهو من أهل الجهاد وهو من أهل الصيام وهو من أهل الصدقة وهو من أهل الذكر وهو يعني هل من أحد ينادى من كل هذه الأبواب قال نعم وأرجو أن تكون أنت الله أكبر يعني تصور يعني في ناس تتميز بشيء في ناس تتميز بكل شيء لكن اجتماع الميزات في شخص قليل تتميز بكل شيء لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم أرجو أن تكون أنت الله أكبر يعني عمر لما يقول اليوم أسبقه هو ثم يقول لا أسابقك أبدا الله أكبر لا أسابقك أبدا رجل متميز نعم يعني شفت ذلك الحين طالعين فيها جدة غير أبو بكر غير نعم لا شك أبو بكر غير رضي الله عنه فعلا غير في كل شيء يعني ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اختار له صحبته وسره ونجوه وسفره وحضره وحتى في الحج لما سنة تاسعة أول حج يقام للمسلمين حج غير الحج اللي في السنة الثامنة كان سريعا بعد الفتح بشهرين أول حج يقوم به المسلمون أمر عليه أبو بكر الله أكبر رجل متميز يعني الرسول ما كان يرضى عليه أبدا ما يرضى حيث يتكلم عنه أبدا وهذه المواقف شيخنا تجلي حقا يعني مبدأ التثنية في كثير من مواقفه لأنها لم تتوافق إنما لمغزى أبدا وليس لي أحد مثل هذه الخصوصيات ولا بعضها الله أكبر ما الخصوصيات نعم قليلة نادرة جدا كل من يعني الكل أكثر فضائله خصوصيات أكثر فضائله لم يشاركه فيها أحد خصوصيات رضي الله عنه نعم زاكم الله خير شيخنا حقيقة من التساؤلات التي يعني في سلته نريد أن نطرقها حقا ونجل يعني الوضوح عليها نريد يعني حقا شيخنا أن تبين علاقة بكر رضي الله عنه بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم نحن نذكر عن فضائله لكن لا نذكرها نذكرها بعدين بمثل علاقته بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان يقول والله لأن أصل من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أصل آل أبي بكر ويقول والله لأنتم أحب إلي من آل أبي بكر طيب وكان في يوم من الأيام مع النبي صلى الله عليه وسلم كعادته فوجد الحسن بن علي يلعب مع الصفيان والرسول أبو بكر وعلي يمشون فأخذ الحسن أبو بكر أخذ الحسن ورفعه وقبله وقال بأبي شبيهم بالنبي ليس شبيهاً بعلي وذلك الحسن يقول أشبه الناس بالرسول صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما فكان يحمله ويقبله ويقول بأبي شبيهم بالنبي ليس شبيهاً بعلي وكان يكرم علياً رضي الله عنه لقرابته من الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي جازاه بهذا ولكن لما مات أبو بكر تزوج علي أرملة أبو بكر التي هي أسماء بنت عميس وأيضاً سمى ولده أبو بكر أي بكر الصديق رضي الله عنه فعلاقة أي بكر الصديق يعني في رعاية الحسن والحسين وفاطمة وعلي وابن عباس والعباس وغيرهم من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرمهم كثيراً كان يعرفون لهم قدرهم وكان يصلهم أكثر مما يصلوا آله وأقاربه ولعل شيخنا من مقداره ومكانة النبي صلى الله عليه وسلم أنزوج ابنته عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم طبعاً طبعاً النبي تزوج ابنته عائشة كلهم صاهروا النبي صلى الله عليه وسلم كيف ذلك؟ أبو بكر وعمر تزوج النبي ابنتيهما وأبو عثمان وعلي زوجهم النبي ابنتاهما ابنتيهما يعني الخلفاء الأربعة صاهروا النبي صلى الله عليه وسلم شيخنا لو ذكرنا يعني جانب من فضائله وهذا حقاً لها حق التقديم لكن يعني أردنا تساؤل جوانب من فضائل بكر رضي الله عنه يعني من فضائل هذا الرجل أي بكر الصديق رضي الله عنه الحديث الذي ذكرتموه في مقدمة الحلقة وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحداً يوماً فرجف أحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم أثبت أحد بعد أن ضربه برجله قال أثبت أحد فإنما عليك نبي صديق وشهيداً وكذلك علي رضي الله عنه كان في الصيحين لما سأله ولده محمد ابن علي بن أبي طالب سأل علياً قال من أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر قال ثم أنت قال ثم عمر قال ثم أنت قال إنما أنا رجل من النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك من فضال أي بكر الصديق رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا تصدق أن تدخله في الخصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيتك أن ميزان نزل من السماء ووضعته في كفة ووضع الناس في كفة فرجحت بهم ثم وضع أبو بكر في كفة والناس في كفة فرجح بهم ورؤية الأنبياء حق طولما يرجح بهم يعني إيمانه غير إيماننا وذلك لما قال فقالوا كذبت فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق لأنه هو أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم كذلك الحديث الذي مر بنا وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم هل أنتم تاركوا لي صاحبي صاحبي هذا من فضائله رضي الله عنه كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذ من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنني خليل الله يميز أبا بكر لاتخذت أبا بكر ما في غيره لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنني خليل الله سبحانه وتعالى وكذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب شرع إلا باب أبي بكر أمر بإغلاق جميع الأبواب الشارع في المسجد إلا باب أبي بكر قال يفتح هذا الباب ما يغلق هذا الباب وكذلك لما الحج سنة تاسع أمر عليهم أبا بكر في الصلاة قدم أبا بكر في الصلاة أبا بكر في يوم من الأيام قدمه أمره أن يصلي بالناس ثم وجد النبي في نفسه خفة يعني يستطيع أن يخرج فخرج صلى الله عليه وسلم بين علي والعباس حتى أوقف يعني بجانب أبي بكر خلف أبي بكر فالناس صاروا يسبحون وأبا بكر لا يلتفت في صلاته والناس يسبحون الرسول وصل شو تصلي أنت إمام رسوله وصل نعم فلم يلتفت أبا بكر وصاروا يصفقون في شيء فالتفت أبا بكر وكان لا يلتفت الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ليتنا نراه صلى الله عليه وسلم نراه في الجنة إن شاء الله فانتفت فإذا دعوه رسوله صلى الله عليه وسلم فأراد أن يرجع حتى يتقدم النبي رسوله ما يصير أحد إمامه الرسول موجود حب أن يرجع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مكانك الله أكبر كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له أنا أراضي أصلي وراك أنت إمام أنا أصلي وراك ما عندي مشكلة فقال له النبي مكانك فرفع يديه في الصلاة يجوز ترى وعد لو جاء خبر سار في الصلاة يرفع يديه الحمد لله فرفع يديه للصلاة يدعو يحمد الله ألا هذه الثقة الرسول يقول أصلي وأنا أصلي وراك ما عندي مشكلة فرفع يديه للصلاة ثم رجع دعا ثم رجع وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضيت الصلاة قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما لك إذ قلت لك أثبت عجعت قال ما كان لي أبي بكر أن يتقدم بين يدي رسول الله ما كان لي أبي بكر أن يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تساؤل آخر برمر شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا