مناظرات المستقلة تحت المجهر 6

أن حديثهم صعب مستصعب باب كامل وذكر تحته حديث كثير يقول لا تقاطع كل شيء لا يوجد هو يقول لا يوجد في كتاب الغدير في الجزء السابع صفحة 35 يقول وقد تواثر عن الأئمة أن أمرنا أو حديثنا صعب مستصعب يقول لا يوجد أمرنا أو حديثنا لا تقاطع ببديهيات عندكم أعوذ بالله يقول وقد تواثر عن الأئمة أن أمرنا أو حديثنا صعب مستصعب لا يتحمله إلا نبي مرسل أو ملك مقرب أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان وقال علي لو جلست أحدثكم ما سمعت من أبي القاسم لخرجتم من عندي وأنتم تقولون إن علي من أكذب الكاذبين القضية وما فيها أنهم يردون الكتاب ويردون السنة لا يعصمان صامتان لا ينطقان لا يتكلمان ثم نرجع إلى أين نرجع إلى أقوال الأئمة أقوال الأئمة أين نجدها نجد أقوال الأئمة في كتبهم كتبهم أصحها الكافي وأشرفها الكافي وأفتقها الكافي ولم يؤلف في الإسلام كتاب يوازي أو يدانيه أبدا هذا الكتاب ثلاثة أربع أصوله كذب باعتراف التجاني وقالوا في أصول الكافي آلاف الأحاديث المكذوبة كل يوم تقول ضعيف وكل يوم تراها طيب يقول التجاني في الأصول آلاف الأحاديث المكذوبة هذا غير الضعيفة هذا أصح كتاب يوازي الكافي من أسانيده التي يحتجون ما أدري يحتجون بها أو لا من أسانيد الكافي عن علي رضي الله عنه أنه جاءه عفير عفير حمار الرسول نعم اللهم صلي وسلم عليه أن عفيرا جاء إلى علي رضي الله عنه فقال يا أمير المؤمنين أو علي يحدث عن عفير يقول إن عفيرا كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا إسناد عندهم في الكافي أن عفيرا كلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله حدثني أبي عن أبيه عن جده عن حمار نوح أنه كان مع نوح في السفينة فمسح نوح على كفله وقال يخرج من ظهر هذا الحمار حمار نركبه سيد النبيين والمرسلين فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار هذه أسانيد الكافي أسانيد من حمير إذن هذا إذا أردت أن ترجع لا تقاطع هذا إذا أردت أن ترجع إلى إسناده أين ترجع كتاب الحيوان للجاحظ كتاب حياة الحيوان للدميري حتى نرجع إلى إسناد هذا الحديث لأنه يسألان عن الإسناد إسناد صحيح وإسناد ضعيف أنا أريد أن أعرف إسناد هذا الحديث من أين نرجع إليه حتى الحكام المسلمين العرب يستدلوا بالقرآن على ظلمهم يستدلوا بالقرآن نعم موجود أن نعرف السنة لا يعصمنا نعم السنة كتاب صامت وأكررها السنة لا تعصم السنة لا حسب الكتاب الصامت أصبر أنا أعرف في شرح الفكرة عشان نسي فهمه هل قلت هذا الكلام لأنك تؤمن من ناحية دينية أن القرآن صلى الله عليه وسلم إلا الإمام القيم المعصوب طبعاً طبعاً طبعاً لا يجوز أصلاً من قال في القرآن برأي فقد كفر حديث شريف اسمني الله يرحمه الدين أصبر أصبر أصبر ولا تفهمها أي واحد ولذلك الخميس عندما قال اتجاني يقول أن القرآن والسنة لا يعصماني من الظلال لأنهم كتابان صامتاً نعم نعم وأركز على هذا وهذا ما قاله رسول الله بالذات ماذا تعني من ذلك؟ معناها تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعطرتي يعني عطرة وناس يعني هذه الآية غير مفهومة أفضل شوف شوف شوف سؤال سؤال يعني هذه الآية التي تسألناها غير مفهومة إلا من خلال الإطراء صحيح ولا لا؟ كمل كمل دعوة اتجاني قال إن القرآن صامت لا يفهمه ولا يفسره إلا المعصوم وأنه لا يعصم من الظلالة لا يعصم من الظلالة وأنه فتنة أنا عندي أن قول اتجاني أشد من القول بالتحريف الذي يقول إن القرآن فتنة وأنه لا يعصم من الظلالة لا هو ولا السنة قول أشد من القول بالتحريف والله لو قال بالتحريف لكان أهونه لكان أهون من هذا القول الذي يقوله الآن الله تبارك وتعالى يقول أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عندي غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا الله يأمرنا بالتدبر أو إن الأمر خاص بالأئمة فليكتب هذا الأمر بالتدبر من الله هل هو عام للمسلمين يخاطب جميع الناس أفلا يتدبرون القرآن أو أن هذا خاص بالأئمة الله يأمرنا بتدبره ولا يجوز لنا أن نتدبر في وقت ذاته كذلك القرآن أليس صالحا لكل زمان ومكان هذه عقيدتنا أهل السنة والجماعة أن القرآن صالح لكل زمان ومكان لا الذي يقول القرآن صامت ولا يفهم ويحمل عدة أوجه ولا يحتج به وفتنه هذا يقول صالح لكل زمان ومكان هذه دعوة بل إن قول الشيعة هذا هو عدم اهتمامهم لا يرفعون هذا قول الشيعة أم قول التجاني قول التجاني لا يقول الشيعة لا أمثلهم الحمد لله أنا أمثلهم هذا التجاني ليس الشيعة المهم إذا كان القرآن فتنة وأنه لا يفسره إلا أهل البيت كما يقولون طيب إذا كان لا يفسره إلا أهل البيت ما فائدة كذب التفسير أنا لم أقل هذا إلا قلت قلت قلت إنه لا يفسره إلا أهل البيت لا يفسر القرآن إلا أهل البيت صاحرون آية قرآنية تدليت عليك في كلام الله طيب ليس كما تقول يا كذاب يا كذاب يا كذاب تكذب ها وكذب صريح كن مؤدباً نعم أنت تكذب علي وانا بوجهك أنت كن مؤدباً كن مؤدباً أنت لم تكن مؤدباً عيب لا تكذب عيب عليك تكذب وبيشي أمام الحاجة الله تبارك وتعالى قال الله سبحانه وتعالى في كتاب العزيز لا يمسه إلا مفسرت لا يمسه إذا كان أنا انفسر قل لا يمسه لا يلمسه بيده لا يمسه إذا كان أنا انفسر قل لا يمسه بيده نحن نقول حتى أنا نقول أنه لا يمكن أن يفسر القرآن إلا من أهل البيت هم أهل الذكر هم الراسخون في العلم هم الذين أمر الله سبحانه وتعالى ورسوله بالرجوع إليهم عندما نريد أن نعرف مقاسد القرآن فهذا التفسير اللي أعطيته لك أنا موجود عنه في المصادر كلها حميد إزاي للتجارة مش جاي ناقش في ماذا بالسيعة حتى توكي قل لها الدكتور حاجة إيه قال تعالى إنما أموالكم وأولادكم فتنة وقال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عمله الله تبارك وتعالى ما وصفها القرآن بأنه فتنة وإن ما وصفه بأنه نور قد جاءكم من الله نور ويتاء الله تبارك وتعالى ما وصفها القرآن بأنه فتنة وإن ما وصفه بأنه نور وبأنه هدى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الله تبارك وتعالى ما وصفها القرآن بأنه فتنة وإن ما وصفه بأنه نور وبأنه هدى وشفاء وتبيان ومفصل وآيات بينات سبحانه وتعالى كيف بن؟ كيف بن؟ كما الكتاب والسنة ففتنة كما ذكر الدكتور التجاني ولا يعصماني من بلالة ما تستطيع تسكت؟ لا أسكت طيب ولا يفهمان إلا من قبل المعصوم فأنا أوجه سؤالي الآن إلى عموم الشيعة لا إلى المناظرين أنا أوجه سؤال لكم طرح علماؤكم وإمتكم الكتاب والسنة وراءهم ظهرية وتمسكوا بكلام المعصوم وكلام المعصوم مبثوث في كتبكم ونحو كتاب عندكم الكافي وهذا الكافي أصوله هي أصول الدين عندكم سيد محمد فإذا كانت أصول الدين عندكم في هذا الكتاب الذي لا يوازه كتاب ولا يدانيه وهو أعظم وأشرف وأصح وأنقى كتاب عندكم كذب يقول عنه هذا الرجل كذب ما تقوله كذب أنت مسجل؟ أي كذب كذب ما تقوله كله كذب أسكت أسكت لا ما نسكت عليه كذب في وقتك تكلم أقبل قلت لك تكلم الآن في وقتك في وقتك تكلم ليش تكذب؟ سجل كذب طيب ثاني سجل سجل عليك طيب طيب طيب فالآن هذه الكتب التي أصحها كتاب الكافي إذا كان 75% من هذا الكتاب كذب باعتراف التيجاني أنا أقول وأنت تسكت وأنت تسكت دوري في الكلام دوري في الكلام سكتنا عن كذبك كثيرا لا بالعكس بالعكس طيب أقول إذا كان هذا الكتاب يمثل الكذب فيه 75% بقي الثمانية سبعة كتب عندكم وهي ما يسمى بالكتب الثمانية التهذيب إذن لا شك أنه أقل درجة من الكافي نحسب نعطيه تقديرا 80% كذبا فرح من الموضوع والمجهد من لا يحضر الفقيه 85% كذبا الوسائل 87% كذبا الوافي 90% كذبا البحار 95% كذبا ثم يأتي المستدرك 100% كذب هكذا يأخذون دينهم لابد إذن إذا كان كذلك كيف نصل إلى كلم المعصوم نحن نطالب أن يكون المعصوم هنا حتى نستطيع أن نتحدث معه وحتى نعلم أهذا الذي ينقلونه عنه أصدق أو كذب أين كلام المعصوم كيف نصل إلى كلام المعصوم فنقول للشيعي الاثني عشر الذي يريد أن يبقى على ما هو عليه نم عليك ليل طويل وأنا أقول للمشاهدين السلام الشيعة ومنزلة القرآن والسنة خطأ السنة لا تكفي لأن السنة متناقضة والسنة ضعيفة والسنة فيها الموضوع والسنة ضعيفة دعني أكمل دعني أكمل السنة من دون تفسير لها صحيح جامدة السنة ميتة السنة فيها الموضوع المجتمون يسمعون أقول أنه إذا كنا ندخل في هذه التفاصيل في تفصيل التفاصيل الصحيح تفسير القرآن لأنه لا بد للقرآن وإلا لم لم أجاز لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرن علي أن يقرن علي بالقرآن الكريم فيقول هذا القرآن الصامت وعليه هو القرآن النافع ويقول علي مع الضلالة لا يعص من الضلالة وأنه فتنة أنا عندي أن قول التجاني أشد من القول بالتحريف الذي يقول إن القرآن فتنة وأنه لا يعص من الضلالة له ولا السنة هذا القول أشد من القول بالتحريف والله لو قال بالتحريف لكان أهون من هذا القول الذي يقوله الآن الله تبارك وتعالى قال لك ما يضحظ كلامك كله أنك لا تستطيع الاستشهاد بنص قرآني واحد قطعي الورود قطعي الدلالة في أمر علي أجبت على هذا أجبت على هذا من أول ليلة والمشاهدين سمعوا ذلك قلت بأن القرآن الكريم الله سبحانه وتعالى لا يسأل عن ما يفعل نحن نستنبت وقلت وهذا ما عابه علي الخميس أن قال التجاني يقول القرآن فتنة لا أنا قلت أن القرآن فيه آيات مخفية لا يعلمها إلا الله ورزقنا في العلم ما قلت وأكررها يا مسلمين ما قلت بأن القرآن فتنة هذا أيضا كذب أنا قلت قال الله سبحانه وتعالى في كتاب العزيز بسم الله الرحمن الرحيم أحسب الناس وأن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم يفتنون ولكسيتم سجلة أنا قلت راه ربما اسم علي حبس ربي محب شركة لأنه بشفت الناس في هذا الموضوع بالذات هذا فتنة هذا كذب أنا لست كذاب كما يدعي هو هو الكذاب قال عيب عيب قال عيب لأنك تترفيه بالكذب قلت أنك كذاب قلت أنك كذاب لا لا كن مؤدبا كن مؤدبا طيب وهنا التجاني يقول لم أقل أن القرآن فتنة سأسمعك إياها بصوتك يقول بخاري أخرج ومسلم حكمة الله سبحانه وتعالى زعلت من القرآن الكريم فتنة للمسلمين وكما قال في بعض الآيات فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين هذا ليس معناه أن الله الشيعة وحديث عن التقية وكان يكفي أن يقال لهذا رجل شيعي يقطع رأسه وتصدر الموت طيب ماذا يعني 19 الدين هذا كذب هذه رواية ولن ضعيفة ثانيا المقصود منها إذا سحب المقصود منها أنه اسكت اسكت يا خلينا نتكلم عاود لي وقتي عاود الوقت عاود الوقت عاود الوقت عاود الوقت عاود الوقت نثبت لك أنه ضعيف وأثبت لك في البخاري التقية أنها عملية صحيحة الحديث يقول إذا ثبت أنه 19 الدين بمعنى أنه لو لا التقية لذهب كل الدين أنت إذا لم تتقية عدوك أي شو تفعل من الدين أنت تعرف أن في بعض الدول الإسلامية والعربية يشد الإنسان راجع من المسلمين في المسجد الصبح وين كنت يقول كنت في التبرنة نذكر ما كنش نصلي لأنه كان يقول التبرنة هي الحانة التي تبيع الخمر حتى البعض منهم كان يتقية يشرب الخمر اتقاء شر الظالم الظالمين في كل العصور وفي كل الأوقات لابد أن تستعمل معهم التقية وهذه التقية هي صحيحة لوجود أبو عمر الأعجمي لوجود أبو عمر الأعجمي والإمام الخوئي ضعف هذه الرواية في كتابه التنقيح الجزء الرابع صفحة 248 وعلة التضعيف هو أبو عمر الأعجمي وهو مجهول من كل الجهات حتى لا يعرف سنيا أو شيعيا ما هي رواية أخي؟ التقية تسعة عشر دين أبناء السنة الذين عاشوا كل هذه الظلامات وكل هذه الظلمات من ورائكم أنتم وعاض الصلاطين اكشفوا لهم الحقيقة قولوا لهم أن أهل البيت ظلموا من الحكام الأمويين والعباسين قولوا لهم أنتم طمستم الحقائق قولوا لهم أن احنا نكذب على الشيعة ولا نريد أن تعرف الحقيقة حتى يتبع الناس مثل أهل البيت قولوا لهم أن كلمة معرفة الحق من قبل الشيعة يعني الحكام يزولون من الوجود هذا من عدم التحديث والتقية شيء آخر هو الكذب المحب الذي قد بيناه الذي هو تسعة عشر الدين كما نص علماؤهم على ذاك وجاء في كتابهم وأما قولهم أن الحديث ضعيف فالحديث صحيح عندهم هذا من حسابي ألم ما تحبون الحديث التقية التسعة عشر الدين صححه الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة في الجزء الثاني صفحة 279 وكذا قال عن ابن عمر أنه استخدم التقية لما قال صحيح والطعن في أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وموقف أهل السنة منهم وموقف الشيعة منهم هذه عائشة أم المؤمنين من رؤوس آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وزوجة النبي صلى الله وسلم وحبيبة وصديقة بنت الصديق التي أنزل الله براءتها من السماء هذا مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين لرجب البرسي يقول في صفحة 86 يقول عن الحسن بن علي رضي الله عنه كذبا وزورا أنه قال لعائشة ما أرى في كفك جرحا إلى الآن فأخرجت جردا أخضر فيه ما جمعته من خيانة حتى أخذت منه أربعين دينارا وفرقتها على أعداء علي يسبون الخيانة إلى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك في قول الله الذي استدل به ويقول نزل في عائشة وحفصة ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لو كانت تحت عبدين من عبادنا وقال لحيني فخانتاهما قال العياشي وغيره ما أراد إلا خيانة الزنا وأراد به عائشة وحفصة هكذا يقولون عن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أما موقفهم أثبت الزليل رجب البرسي في كتابه مشارق أنوار اليقين هو يعرفه اسأله أنا معي ناس يتفرجونه أنا أعرفه من علماء الشيعة خليه يقول من جهالنا أقول قوله إن شاء الله هو عالمنا جاهل قوله اسأله نحن نجل المؤمنين ويقول علماؤنا يقول أن سبها محرم ألف عين لأجنب من أين تكرم وهي أم المؤمنين ومن قال هذه القولة الفرية هو إنسان كاذب كائنا من كان ومن يتهمنا بذلك هو كاذب أيضا سأله من هو عالم العلماء رجب البرسي رجب البرسي قال لك هذا العالم مخطئ مشكلة مئة بالمئة مئة بالمئة سجلونا يا عادل يا دفون يا جماعة كتبونا الورقة ما تنساش مئة بالمئة عفواً وانت لعنوك عفواً وانت لعنوك أرضها أنا قلت قلت هم يتهمون عرض النبي يتهمون عائشة قال كذب ما قلتنا نحن اتهمنا أصبح أصبح ماذا تكذب علينا الشيعة هذا من علماء الشيعة ما اتهمنا أن شخصا قال قولا شاذا هذا قول مردود اعواك أنه شاذ أنا قلت ماذا أنا قلت يتهمون عائشة وهذا رجب العرض ونحن نحن نحصيهم ونحصيهم ونحصيهم أنا نحصيهم ونحصيهم هذا كافر الذي يتهم عرض عائشة عرض النبي كاذب كاذب وليس بكافر كاذب الذي يطعن في عرض النبي ليس بكافر الذي يطعن بالنبي كافر طبعا عرض النبي طيب الخبيثات والخبيثين طيب عرض النبي من يطعن بالنبي الذي يطعن عائشة ثانية ايش هذا ما هو كافر الله طبعا طبعا هذا يجونا نحن نخرجه من الدين اللي يقول أن عرض النبي فيه عائشة ثانية كافر نحن نخرج هذا الإنسان من دائرتنا نهائيا أي دائرة نتبرع منه أي دائرة نتبرع منه أي دائرة الآن لا تدخل الكلام بصفة شاطئة كافر أم لا كافر سؤال موضح الكاذب الكاذب مؤمن أم كافر مؤمن مؤمن مؤمن مخطر طيب أنت كافر أنا أجيب مباشرة أنا أجيب مباشرة لماذا لا تجيب مباشرة أنت كذبت علي لأن الله يقول إنما يفتر الكذب الذي لا يؤمن وكذبت عليك أن الشيعة يهتهون عائشة بالزنا وهذا كذب صريح أمام الله وكذبت علينا هذا عالم من علماء ذلك واحد من علماء هو ذلك نتبرع نبرع إلى الله منه صح مش كده طبعا كلنا نبرع نبرع كلنا الآن لا ندشقه من الخميس يا دكتور هذه هي ذات نعرفها أنا أتعذبك يا عصران خالد مشاهدك لا مشاهدك لا مشاهدك لا مشاهدك أنا مشاهدك أنا أريد أن أهدي هو الذي يقاطع عالمة لا لا عفوا دكتور هو قال السلفين كذا أنتم يقوموا بالتجسيب ما قاطعتهم حجيك حجيك النقطة هذه علىها مش حديثك النقطة دي مش أفضل تكونوا نروح بحوارنا أنه نقول كويس طيب لا يخاطر إذا أنت وياه اتفقتم على الحوار علميا يا أخي مثلا أعطيك مثال بسيط عندما تقول لي أنت أو يقول لي زيد بن أرقم يقول لي زيد أنت أنتم الشيعة تتهمون أمهات المؤمنين وأقول لك هذا كذب يا أخي ينبغي أن تكون مرنا في تفكيرك وفي عقليتك حتى تقبل ذلك وخصوصا أني أقول ذلك على الملأ وكل من يسمع يعرف يعني من الشيعة والسنة أننا نحرم الكذب ونقول أن هذه هذه كلمات علمائنا صادعة صادعة أعطيك الآن أمامي أن علماء الشيعة يقولون باستحالة صدور الزنا من نساء الأنبياء جميعا جميعا لأن الله تعالى يقول عن امرأتي نوح وامرأتي وامرأتي نوح ولوط عليهم السلام العلماء يقولون علماؤنا باستحالة استحالة عقلية يعني قضية منتفية أصلا السيد المرتضى علم الهدى في كتاب 18 صفحة 424 يقولون بشكل واضح باستحالة هذا العمل القبيح وأنت تصر أن تتهمني بذلك أقول لك أنا بريء من هذه التهمة هذه التهمة باطلة خذل الله من قالها ونحن بريئون يا الله ممن يتهم نساء النبي صلى الله عليه وسلم أو أي نبيل الأنبياء بهذه في قول الموسوي الآن يقول خذل الله من قالها بالنسبة لعائشة رضي الله عنها واتهامها بالزينة نحن قلنا له قول رجب البرسي وهو قال أن هذا الإنسان مغمور غير معروف ولا حجة هذا اتهام عائشة بالزينة لم يقلها رجب البرسي فقط وإنما قاله القمي في تفسيره علي بن برسي هو أول تفسير للشيعة وابن أعظم تفسيرهم وذكره صاحب البحار صاحب البحار الأنوار المجلسي من هذه الكتب الثمانية وتستطيع أن تأتي بذكره نعم طبعا طبعا رجب البحار الأنوار ذكره هذا افتراء أكمل الآن تقول لي تأدب ولن تقول افتراء أكمل رد عليه قالك هذا غير صحيح غير صحيح لا تقول افتراء لا تقول افتراء صهمة عظيمة لا تقول افتراء هي افتراء في وقتك رد فأقول لي هذا غير صحيح القمي في تفسيره ذكر عند قول الله تبارك وتعالى كانت تحت عبدين صالحين من عبادنا فخانتاهما قال هنا فلانة عائشة طيب لكن هو يحكي على السياق الثاني السياق الآية فخانتاهما السياق كان غيره على غير النبي عليه الصلاة والسلام هو يقول هي فلانة عائشة هذه الآية عائشة نعم يقول عائشة وما عنا بذلك إلا نقاط طيب ثم الكوليني في الكافي الذي هو أعظم كتاب عندهم طيب ذكر هذا كذلك ثم قال وما عنا بذلك إلا قال فلانة ثم قال وما عنا بذلك إلا ووضع نقاطا في الكتاب ووضع نقاطا محقق الكتاب علي أكبر الغفاري في النقاط الأولى قال هي عائشة والنقاط الثانية شارح هذا محقق الكتاب يقول وما عنا بذلك إلا الفاحشة والخيانة في الكافي في الكوليني طيب وهذا في نور الثقلين للحويزي كذلك ذكر هذه المثلة والعياشي في تفسيره ذكر أن الخيانة من عائشة في الصراط المستقيم ذكر ذلك إذن ليس الرجل البرسي فقط كل هؤلاء طيب خل أكمل طيب فالقصد أنه عندما يقول هذا الشاذ وهذا لا يقبل أنا لا أنقل عن مصدر أنقل عن مصادر كلهم يتهمون أم المؤمنين رضي الله عنها وقد مر بك دكتور وذكرنا المصادر كاملة في دعاء صنمي قريش وأنهم يقول اللهم العنصر عن صنمي قريش وجبتيها وطاغتيها وابنتيهما طيب وهذا دعاء بالذات ذكره عشرات العلماء عندهم من كبار علمائهم كل المفسرين السنة وشيعة قال عائشة وحفظة غير ظلمة الله تبارك وتعالى معه إن تتوب فقد صغت قلوبكما صغت أي مالت إلى الكفر صريح القرآن هذا ما تجي أن تتحرف بكيفك يعني لأن عائشة لابت عمك ولا بنت خالك لأن عائشة لابت عمك ولا بنت خالك وأنا أكرر وأقول بأن علمائنا طبعا ينبغي أن نفهم أن الخيانة التي ذكرها الله الله قال جل وعلا قال فخانتا هما يعني امرأة نوح وامرأة لوط خانتا من زوجيهما والخيانة هنا الأصيان وليست الخيانة الأخلاقية وشو علاقة لكم بالموضوع فهمت مزود لكن شو علاقة لك بالسيدة عائشة رضي الله عنه على كل حال هو يقول في تفسيرهم يذكرون عائشة اسمح لي اسمح لي أولا الكلام هذا هنا الخيانة معناها الأصيانة فقط لا أكثر من الأصيان هل يوجد من علماء الشيعة من ربطت سيدة عائشة بهذه الآية لا يوجد أحد ومن قال هذا القول فهو مردود عليه مخذول نتبرأ منه ومن قوله وذكرت لك أن علمائنا يفتون باستحالة صدور الفاحشة من نساء الأنبياء جميعا النبي لستنك أحد من النساء إلا اتقيتن فلا تخذعنا بالقول إلى أن يقول ومن يأتي منكن بفاحشة يضاعف لها العذاب وكان ذلك على الله يسيرا بالعكس الصحابي ربي باش يعذب أكثر مني أنا وياك البعيدين عن عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابي حج عليه القرآن حج عليه صحبة لرسول الله وخيانته بعد ألم يقول الله سبحانه وتعالى في كتاب العزيز بسم الله الرحمن الرحيم ضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوت وخانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلن يغني عنهم من الله شيء وكي لا يدخل النار مع الداخلين نزلت في عائشة وحفصة الآية هذه جيدة هذا كلام مش من اتجاه اسماوي أنه يسب إذا فهم سب لوموا على البخاري ومسلم لوموا على كتب الصحاح ولوموا على رسول الله لقال هذا ولوموا على القرآن الكريم أما نزمد عقولنا والله صحابة رسول الله حاشا لله حاشا لله أن يقولها أي عالم شيئي نقول نتفق الآن نتفق من قالها فهو ملعون من قال ذلك فهو ملعون ملعون ملعون إذا انتهى الأمر طيب إذا انتهى الأمر ها وصلت نتيجة عظيمة من قال في هذا يا شيعة يا سنة يا مسلمين يا عباد الله السامعين حب الشيعة لآل البيت صححا هذا هؤلاء كلهم صححين وهو يقول حديث السفينة ضعيف حرام يوم القيامة الله يحاسبك على هذا الكلام أنت تطمس فضائل أهل البيت بأي حق يا أخي أنت مع عداوة يا أهل البيت تطمس فضائلهم لماذا تطمس فضائل أهل البيت لا لا أنت الآن حاسبك كلما جاءت رواية لأهل البيت تضعفونها كل المسألة على أبي بكر وعمر لأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ومريم في الجنة فسيدتها فاطمة ومريم مصطفات ومطهرة وفاطمة مصطفات ومطهرة فكلما في مريم من الفضائل فهي في الزهراء وفي الزهراء زيادة حتى تكون سيدتها اسكت فهذا الناصب يا مسلمون يا سنة يا الشيعة عثمان الخميس تجرأ على سيدة نساء أهل الجنة وقال أن فيها منقص والآن أعلن المباهلة مع هذين الناصبين ومن يكون معهما الآن أنا أباهل الآن أنا أباهل يا عائد الزهراء شرع فوزا نحن عز المشاهدين يصيبون ويخطئون ولكننا نبجلهم ونقدرهم جميعا رضي الله عنهم وأرضاهم ولكن هذه تمثيلية راد نجدي يظهر حماسه وقف ضرب على الطاولة أنت ناصبي تمثيلية جميلة جدا تمثيلية من الرادو تمثيلية من الواقع والله المستعان يقول نحن أجهزة ضعيف في نظره هو لأنه يضيق صدره بذكر فضائل أهل البيت واتفع عقب نغر بذكر فضائل أهل البيت وإذا رأى فإنهم يضعوا على اعترافه أما علي بن أبي طالب فهم يكرهونه ويحشدونه ويبغضونه ولا يعترفون بإمامته وإنما أنا تذكرت كل هذا في كتاب الشيعة هم أهل السنة إنما الحقه أحمد بن حنبل في سنة 240 للهجرة وين علي بن أبي طالب ما كانوش يعترفوا به كانوش ربوا فيه ولعنوا فيه النماذج الزومة أسلافهم اللي يترحموا عليهم ويتشدقوا بهم كانوا يلعبوا فيه علي ويشربوا فيه تأدب بالكلام تأدب بالكلام أنا أتكلم؟ آه ليس هاه هادي هادي أنا أضعك تأدب بالكلام هاو أثرت فيهم طول حفيزة هاي حفيزة تأدب بالكلام يقول الدعاة التيجاني إننا أعداء أهل البيت هو يقول هذا الكلام حتى يلبس على أنت ما زال تناقش الأحاديث المتواجدة أنا نقش كلامكم أنت ترجع دائما للتيجاني ونقش كلامك هو الذي يخربط نعم نعم نعم طيب ما زلت خربط مستعد متواجدة قاطعة تركيه دكتور وتذهب لتيجاني طيب نحن أعداء أهل البيت أنا مستعد الآن أنا مستعد الآن إذا رضي أن أذكر هنا أمام الجميع من هم أعداء أهل البيت موضوع موضوع معين لماذا؟ هم يذكرون في كتبهم وينقصون أهل البيت وهذه جاهزة عندي يطعنون في أهل البيت أحيانا في الغلو فيهم وأحيانا في الطعن فيهم وأنا أتحداه طيب وأتحدى كل أحد أن يثبت عن أهل السنة أنهم طعنوا في أهل البيت نحن لا نغالي ولا نغالي أكذب هل كتبت كتابا ضد الإمام علي؟ أكذب أنا أكذب كتابا أنا أتقرب يالله بحب علي لكن هؤلاء هؤلاء يحاولون أن يلبسوا على الناس هذه الأمور ولذلك عفوا ولذلك عليهم كلما ادعوا شيئا يثبتوه الدعاوى إن لم يقيموا عليها بيناتهم فأصحابها أدعيانهم ففسروا علي بأنه هو البعوضة وعلي هو الدابة ورسول الله هو ما فوق البعوضة هكذا قالوا إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قالوا البعوضة علي أليس هذا من الطعن لعلي يا من تتظاهرون بمحبة علي بن أبي طالب ورسول الله هو فوق الدابة فوق البعوضة وعلي هو الدابة وتفسير العياش المجلد الأول 25 ماذا تريد تريد الدابة كتاب سليم ابن قيس صفحة 131 الذي صححه الخوئي وقال بأن هناك من أنكره لكنه كتاب معتبر الخوئي قال ذلك إذن في كتاب سليم ابن قيس وشرح الكافي للمازندراني المجلد الخامس صفحة 192 وبحال الأنوار المجلد الثاني والخمسون صفحة 70 والمجلد الثالث والخمسون صفحة 112 113 ومستدرك سفينة البحار للنمازي المجلد الثالث صفحة 249 وحكوا أن رسول الله كان يوقف علي ما هو نائم في المسجد فيقول له كم يا دابة الأرض لا تقاطع لا تسألني اكتب اكتب يزعمون أنهم أنصار آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يزعمون أني أطعن في فاطمة رضي الله عنه هذا في بحار الأنوار في الجزء الأربعين في الصفحة الثانية يقول عن علي رضي الله عنه سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة أيها الشيعة أين يذهب بكم؟ علي وعائشة في فراش واحد ولحاف واحد أتقبلون هذا في علي؟ أتقبلون هذا في عائشة؟ أتقبلون هذا في رسول الله؟ أتقبلون هذا في الله تبارك وتعالى؟ ألا يكفر هذا الرجل الذي يقول مثل هذا الكلام؟ انظروا ماذا يقولون كذلك أتعرفون جعفر الكذاب؟ أتعرفون جعفر الكذاب؟ اسألوا علماءكم من هو جعفر الكذاب؟ اسألوهم من جعفر الكذاب؟ إنه عم الحسن العسيق أم عم المهدي المنتظر يسمونه جعفر الكذاب يسمونه جعفر الفاسق جعفر الفاجر والعياذ بالله وهو عم المهدي المنتظر وإنما هناك أناس منصوصون معينون مختصون بهذا ولذلك عندنا بعض أهل البيت يسمى جعفر الكذاب جعفر الكذاب أخو الإمام علي الهادي نحن نسميه جعفر الكذاب ما هي القاعدة؟ القاعدة هي النص ونحن أتباع النص والدليل أتدرون ماذا ينقلون عن جعفر الصادق رضي الله عنه؟ يقول ذلك فرج غصبناه يعني زواج أم كلثم من عمر أيغصب فرج بنت محمد صلى الله عليه وسلم وعلي ساكت؟ أيغصب فرج بنت فاطمة وعلي ساكت رضي الله عنه؟ إن هذا الشيعة والأخلاق الفاضلة ولذا هناك تهديد للاختيالات إلنا تهديد للاختيالات اسمه هذا بسم الله الرحمن الرحيم الجبار الذي مكننا من رقاب بني صهيون إن السبب الذي تعرض له اليوم الإمام الأعظم خليفة الناحية الأرض أقسم بالله العلي العظيم أنه لن يمر بسلام وقد أعذر من أنذر وليس كلام فارد وستريكم الأيام القادمة إن شاء الله الذي مكننا من رقاب بني صهيون مقادر على أن يمكننا من رقاب الكفرة إن عمر بن صهيون الزامية ليس كريما عندكم كل يوم وأنا أعلم أنكم أصحى أنكم ناس زبنات مخزولين أينما ذهبتم أتباع الجنم أتباع العائلة فلا تبعوا عن فراد بهذا الشكل ولا تستعوا على أن تنفذكم أبواب مفكرة نحن نتعامل مع الناس كما قلت يديرهم غيرهم ولذا نرجو من الله تعالى أن يلهمنا الحق ونخاتب شئة العالم استيقظوا إن الذين يتكلمون معنا لا شك أنهم لا يمثلوا وإن كان أقيدة الشيعة مذهب الشيعة هو هذا الذي يقولونه وأقيدة الشيعة شيء والشيعة شيء آخر أقيدة الشيعة أعمة الشيعة شيء وهم كثير منهم يحفظون هذه التهديدات القتل على فكرة الاختيال مبدأ شيعي ينقلها أئمة الشيعة من البحار والتوسي وغيرهم وعليكم بالغيلة عليكم بالاختيال عليكم بقتل النواسب اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة