مناظرات المستقلة تحت المجهر 5

لتجدن أشد للذين أقول والله والله أنا لو نلقى يهودي يقول لي تبع محمد أهل بيته لا أتخذته إمام هذا اليهود مناظرات المستقلة تحت المجهر المجتمعية في مشارق الأرض ومغاربها يجب أن تعلم إننا نتعامل مع الناس يتبعون الأوامر أمس بأوامر من غيره والآن الدكتور أبدو حميد نجدي الذي جالس معناه يستعمل جهاز وهو متصل بخارج الجلسة ونحن نرفض هذا نحن نرفض أن يكون واحد من داخل السوديو متصل بخارج الجلسة لماذا هذا الجهاز هو في أذنه حتى ضحكاته يدور من خارج السوديو حتى ضحكاته حتى ردودة فيه لا على الشاهد نحن نرفض أن يكون في داخل الجلسة من يديره غيره تحديث صحيح والعلماء يصححون وكذا أنا أريد فقط حتى أنا أستطيع أني أستدل من كتبهم وكذا ما هو تعريف الحديث الصحيح عندهم؟ أريد أن أعرف تعريف الحديث الصحيح الحديث الصحيح يعني الحديث الذي يرويه أو رواه الثقات أنا أريد أن أوجه لكم تلمة بالمحبة هو بالمحبة تعريف الحديث الصحيح لا كما عرفه الشيخ كيف تعريف الحديث الصحيح ما رواه الثقات؟ هذا كلام الحديث الصحيح عند الشيعة كما ذكر العامل الحر العامل وكما ذكر الحلي وكما ذكر الكاشان وكما ذكر غيرهم يقولون ما رواه العدل الضابط الإمامي عن مثله إلى منتهى من غير شذود ولا علة أنا أحفظ الحديث أحسن منه فهو إذن هو حتى حديث ما رواه كيف؟ كيف يا خميس؟ أين ذهب الشذود؟ أين ذهب العلة؟ أين يكون إماميا؟ أين يكون عجلا؟ لا لا لا المجهر هذا كتابك ثم اهتديك مناظرات المستقلة تحت المجهر واكتشفت أنه محكوم عليه في الكويت بتهمة جنايات سنتين وهذا بيان من الإمارة بالكويت مع الأسر الشديد على 219 هذا الحكم ضد عبد المنتصر البلوشي أصدرت المحكمة حكم الكويت أنا بأمري لم أرى الكويت أولا وهذا لو كان له أقل اسمه عبد المنتصر البلوشي ألا تفرق بين عبد المنتصر وأبو المنتصر؟ وأيها الجاهل المركب أبو المنتصر ليس اسما وثانيا أنا اسمي عبد الرحيم أيها الجاهل مناظرات المستقلة تحت المجهر مناظرات المستقلة تحت المجهر وهناك من يقول بعدم التحريفي فهو حسن وفصل الأمر بعدم التحريفي هذا أولا هذه نتيجة الكتاب؟ نتيجة الكتاب فهمنا أنكر الدكتور دجدي أن صاحب كتاب فصل الخطاب ألفوا في إثبات التحريف ولما سألنا هل قرأته؟ قال لا لم أقرأه أنت رجل أكاديمي رجل علمي أستاذ في الجامعة تحكم على كتاب وأنت لم تقرأه على الأقل أنسب قل قال علماؤنا إنه كذلك أما أن تتبنى هذا الرأي وتقول لم يؤلف بهذا ثم أعطيته الكتاب واستعاره مني وجاءني وقال نعم هو يقول بالتحريف لكنه تراجع متى تراجع؟ متى علمت أنه تراجع؟ هل اتصلت بالآيات؟ ثم اطلعت بعد ذلك على هذا القول قال إنه تراجع عن قوله وهذا أيضا غير صحيح بل الرجل ألف عليه كتابا ردا عليه فألف كتابا يرد على من رد عليه مناظرات المستقلة تحت المجهر لا تسمعوا لمن يقول لكم أن ضرب الرؤوس والسلاسل واللطم والبكاء حرام في أن الضرب واللطم والسلاسل هذا محرم في الإسلام وقال به كثير من مراجع الشيعة من يقول حرام؟ السيد علي خيمانة يطلع فطوة تحريمة هؤلاء لا يعرفون الإسلام كثير من مراجع الشيعة يعملون تحريم هؤلاء لا يعرفون الإسلام هؤلاء لا يعرفون الإسلام هؤلاء لا يعرفون الإسلام مناظرات المستقلة تحت المجهر هل أن حديث أن القرآن فيه سبعة عشر آية سبعة عشر ألف آية صحيح اللي سألني المناظر أقول هذا حديث باطل لأن عقيدتنا بأن كتاب الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه الشيخ الآن يقول عن حديث سبعة عشر آية يقول حديث باطل الشيخ لم يستطع البارحة أن يدفع لنا حديثاً صحيحاً واحداً يحفظه ولا استطاع أن يعرف الحديث صحيح والآن يفتي هذا حديث باطل وهذا حديث صحيح هذا الحديث صحيح هو المجلس علامتهم رواته كل أنفقات الكليني يرويه عن المناظرات المستقلة تحت المجهر والله يرويه ويواي على بنيه وميه يرويه ويواي على عثمان لأن عثمان ما يقوله ولا فضيلة قالوا قال رسول الله عندما جايش جايش العسرة قالوا قال له الرسول أعمل ما شئت فقد غفر الله لك سبحان الله إذا ربنا هكت شراب الفلوس قلت هنا في كتابي هذا مش رب عدل شروب بالسكوك بالفلوس وأعمل بعد اشتحب أنا لا نعرف كما قال مناظرات المستقلة تحت المجهر والتقيت بالسيد الشهيد صدر رحمة الله عليه أحمد بكر صدق؟ ايه وسيد الخوئي وسيد الحكيم ومراجع كبار لأنني كنت أبحث هنا فكانوا يقدموني للبحث سألتم هذا السؤال هل عندكم كتاب صحيح مثل ما عندنا؟ قالوا لا ما عندنا كتاب صحيح إلا كتاب الله من أين تأخذون دينكم؟ ولذات ما تجد صحيح عند أهل الشيعة أبدا من أين تأخذون دينكم؟ عندكم أنت أقصى ما يمكن هو البخاري كتب الصحيحة نحن لا عندنا صحيح وهذا من ميزاتنا وهذا من ثابتكم لا يوجد كتاب صحيح إذن أقول أقول للشيعة أجمعي من أين تأخذون دينكم؟ في اعتقادنا أنه ما عندنا كتاب صحيح مية بالمية إذن أقول أقول للشيعة أجمعي من أين تأخذون دينكم؟ وثم يقولون من أين مصادر حديثكم؟ كتب أربعة قال مكذوبة ليست مكذوبة أنا قلت مكذوبة في كتابي قال مكذوبة ليست مكذوبة الشيعة يقولوا ضعيفة أنا قلت مكذوبة قال مكذوبة ليست مكذوبة مثلا أن أعظم كتاب عندهم وهو أصول الكافي أكمل يقولون بأن في ألاف الأحاديث المكذوبة قال مكذوبة ليست مكذوبة ليس عندنا كتاب صحيح إلا القرآن إذن أقول أقول للشيعة أجمعي من أين تأخذون دينكم؟ بس نسمع كرسيات من القاهرة من إذاعة القاهرة ولا أدري من أين يأخذون دينهم ولكن الدكتور التيجاني بيّن لنا من أين يأخذون دينهم حيث أخرج لنا المسجل وشغل لنا مسجلة تمثيلية قال هذا هو الدليل فيأخذون دينهم من التمثيليات ويردون أحاديث الكافي تفضل دكتور مناظرات المستقلة تحت المجهر قبل كل شيء نحن في أمريكا يا أستاذ نعم نحن في أمريكا عندنا في دار الحكمة الإسلامية دعوة للوحدة الإسلامية ونعم الله يلعنها الوحدة في الدنيا والآخرة أولا نحن ندعو إلى الوحدة بين السنة والشيعة الله يلعنها الوحدة في الدنيا والآخرة إخواني أدعوكم وأرجوكم احنا إخوة في الله احنا اليوم نحب وحدة إسلامية الله يلعنها الوحدة في الدنيا والآخرة يا شيعة العالم استيقظوا استيقظوا لا إله إلا الله محمد رسول الله لا نريد بذلك إلا وجه الله تعالى لست أمثالنا من يحرقهم من لبنان ومن يحرقهم من إيران بل نحن نريد وجه الله تعالى وهم اعترفوا هنا اعترفوا أن غيرهم يحرقهم رأيتم أجهزة في أذنهم رأيتم كلامهم أن غيرهم يحرقهم لكن والله الذي لا إله إلا هو نحن لا يحرقنا إلا الله إلا إيماننا لا يحرقنا إلا غير تلاتين الله تعالى لا يحرقنا إلا غير تلاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم والله الذي لا إله إلا هو لا يحرقنا إلا حب حداية الشيعة ولكن ولله الحمد والمنا في هذه المناظرات بارك الله فيها كل يوم نصما هناك من الناس من يهتدي أقولها صراحة أقولها صراحة يا شيعة العالم استيقظوا استيقظوا استيقظوا يا شيعة العالم استيقظوا استيقظوا قالها قبلين موسى الموسى أنا أنشط الشيعة بالله عليكم يوم القيامة لا أحد ينقذكم لا الإمام ينقذكم ولا العلي ينقذكم كلنا نحاسب لوحدنا كلنا نحاسب لوحدنا الله الله في دينكم لا تسلموا أقولكم لمشايخكم لا تسلموا قلوبكم لمشايخكم أقولها صراحة أقولها صراحة قالها قبلين موسى الموسى يا شيعة العالم استيقظوا استيقظوا استيقظوا ونخاطب شيعة العالم استيقظوا استيقظوا استيقظوا اقربوا بأقوال علمائكم عرض الحائط إذا خالفت كتاب الله تبارك وتعالى لماذا لا يتعلق الشيعة الاثنى عشرية بالأئمة الاثنى عشر لماذا تقلدون هؤلاء أهل العماء لماذا تقلدون الأئمة الاثنى عشر أين مروياتهم أين أحدث الرسول ارجعوا لكتبكم اقرأوا كتبكم نريد أن نرجعكم إلى دينكم يا شيعة العالم استيقظوا استيقظوا والله الذي لا إله إلا هو إني لكم ناصر وإني عليكم مشهد فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني ففيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء صراط مستقيم إن القرآن يهدي للتي هي أقوى ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا الشيعة والورع في التكفير دكتور هاشبي لماذا نحن ندخل دائما وأبدا في الأسليب تحت التكفير في حين أن التكفير هذا ربي سبحانه في القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ولله على الناس حجوا البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غنينا عن العالمين قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من استطاع الحج ولم يحج فليمت يهوديا أو نصراني شو الكفر يعني لماذا نحن أنا ما مصر على أن نقول لا لا أنا عايزين نعم الحكم حتى من أنكر نعمة من نعم الله فهو كافر بنعم الله واحدة من نتائج حوارنا أمام الناس أسمعني واحدة من نتائج هذا الحوار لا لا تجرون أنك كافر وأنا كافر وأنا كافر ولا أخوك كافر لا لا لا واحدة من نتائج هذا الحوار الذي يبث على الشاشة لملايين البشر أن شخصا في داكار ولا في تونس ولا في مصر ولا في غيرها يقول إذا اقتنع بقولك حكمه إذا لم يقتنع الحكم لله ليس للك وليه يعني يعرف وضعه في ظوء ما يقال المركز الليلة إذا كان أبو بكر الصديق وعمر الفارق وعثمان الصحابة الآخرين إذا كان علموا من رسول الله كما تقول فيهم الغدير علموا أن الولاية لعلي نعم واستيقنتها أنفسهم وهنؤوه بذلك وهنؤوه بذلك أحسن فما القول فيهم وقد جهدوا لماذا نقول فيهم يا حبيبي ماذا نقول فيهم لا نقول فيهم شيء نقول أمرهم إلى الله بعدين نشوف سبحان الله إماام علي عليه السلام قال لا تكونوا سببين ولا لعنين ولكن قولوا كان من فعلهم كذا وكذا حتى تكون أبلغ في الحجة ماذا عن دعاء صنمي قريش لا ما يهمني دعاء صنمي قريش أنا أجيب لك ما أكثر من دعاء صنمي القريش الخيار الأيسر الخيار الأيسر هذا من الكتب نعم من الكتب أيضا هذا من الكتب سيد محمد طيب لو كان شيء يتسنن شو حطمه وأنكر الولاية أدسنا بلمجتهدين يعني هذا الحكم التكفير أنا لا أعلم أنا ليس مجتهدا أنا لست مجتهدا اسأل المجتهدين من علماء المراجعة الشيعة هم يجيبوك تتمكن أنا لا أعلم أنا لا أعلم أنا أتكلم بالعقيدة وليس بالمصدقة معا كل ما جاء إمثال هذه الروايات لا نكسر أصحابها أولا نقول اشتبهوا لأن قبيلة التكفير هو المشهور من كفر مسلما فقد كفر قضية خطيرة يا أخي كيف إحنا يعني بكل بساطة أنت تكفر بعيد عن روح الإسلام ونحن لا نريد أن نسير مع أولئك لا ترى بس لا تسمعني هنا بس أقول في الآخرة أقول أن التكفير شر جاء به الشيطان والأحاديث تؤكد من كفر مسلما فقد كفر أنا لا أكفر مسلما أما بعد غريب جدا ما أسمعه في هذه الليلة من الدكتورين المناظرين يقولان نحن لا شأن لنا لا نكفر ولا شأن لنا بأحد ولا شيء وهو كفر من يقول بتحريف القرآن وصرح بها جريئا ثم رجع وقال لا أنا لا أكفر من يقول بالتحريف ولكن أكفر من يجحد القرآن الكريم فمرة لا يصرحون ومرة يصرحون إذا صارت الأمور عليهم قال لا نصرح ولا شأننا بنفس حتى نكفرهم كتبهم تصرح بجرأة تكفير أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الدكتور التيجاني يقول لا نكفر وهو قال بردة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهنا يقول أنا لا أكفر أحدا الدكتور التيجاني في شريق له يقول عن عمراء وإيبكر أنهما من المرتدين وهنا قال لما اتصل هاتفيا بكم قال ارتدوا على عقابهم فهو يصرح بردة والآن يقول لا شأن لنا بتكفير الناس كلام متناقض متضارب لا تتدري كلام متضارب متداخل لا تعلم أين صحته إلا في شيء واحد إذا اتبهت إلى موضوع التقية علماء الشيعة الاثنين عشرين يصرحون بجرأة في كتبهم بردة كل من لا يؤمن بالإمامة فهو من زلت من جهد نبوة جميع الأنبياء من كفر بالإمام من أئمتهم كما ذكرنا هذا في منهاج النجاة عن الفيضي الكاشاني وفي الشهاب الثاقب ليوسف البحراني كذلك ذكرنا قوله يوسف البحراني صاحب الحدائق وصاحب الدورة النجفية من كبار أئمة الشيعة قال أما دافع النص على أمير المؤمنين فقد ذهب أكثر أصحابنا إلى تكفيرهم فما أدري لماذا الآن دكتوران يقول أنا من الأصحاب الذين يكفرون أنت لا تعد من الأصحاب أصلا أنت من العوام وفي حار الأنوار المجلسي يقول اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمن والأئمة من ولده فالقضية عندهم ليست كذلك لا كما يدعي المناظران وإنما هما يريدان التهرب من هذه المسألة لأنها تطرح الآن أمام العامة تطرح الآن أمام جميع الناس يسمع الناس حكمهم في من لم يؤمن بالإمامة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حكموا بكفرهم لأنهم اقتصبوا الخلافة من علي أرجو أن تكون مناظرات هكذا الأصل أن يجيب ولا أريد أن يشرح يجيب بنعم أو لا أو كذا عمر بن الخطاب سؤال موجه لدكتور تيجاني عمر بن الخطاب عندكم اغتصب الخلافة من علي كسر ظلع فاطمة قتل ولدها الذي في بطنها اغتصب فرج أم كلثوم بنت فاطمة انقلب على عقبه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أحرق السنة حاول إحراق الدار على فاطمة وعلي اغتصبوا آية التيموم ابتدع التراويح غير سنة الطلاق منع النبي صلى الله عليه وسلم من كتابة الوصية قال إن النبي يهجر وغير ذلك مما ينسب إلى عمر رضي الله عنه في كتبكم طيب هذا الرجل عندك هل هو رجل صالح هل هو رجل تقي أم إنه رجل كافر كما زعمت في شريط لك بصوتك أسمعك إياه إن شئت أنك تقول إن عمر وأبا بكر مرتدان هذا رأيك في أبا بكر وعمر أسمع الناس رأيك لا أريد أن أسمع أنا قلت لك أريد أن أسمع جوابك عن هذه المسألة لا ما تسمع جوابي أنا أصرف وأعلم منك هذه مناظرة أنا عندي كلام كلم كمل كلام سألتك الآن لا تقول في أبا بكر وعمر لماذا تسألني من هوان الدنيا على الله سبحانه وتعالى أن يقابلك حتى تسألني هذه السؤالات أنا كتبها في كتبه ملأ ولا أستحي منك ولا من أي أحد قلها قلها إذا كنت أتساءل قلها أمام الناس قلها الآن عندما يأتي وقتي هذا وقتك الآن أنا وجهتك لا ليس وقتي اكمل وقتك اكمل وقتك لا تدخل لا تدخل هذه أنت أحرارك لا تدخل أنت هذه ما يجيب عند وقت ما يجيب أنا أقول الآن سأجيب عليها كلها أنا أقول الآن الدكتور كما ترون يتهرب من الإجابة لا حولك لا تهرب من الإجابة سأجيب عليها في وقتي المهم هذا رأيي أنا طيب لذلك أنا أقول الآن والسؤال الآن موجه للدكتور عبد الحميد الآن الدكتور عبد الحميد قلت إن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليسوا بكفار لأنهم أنكروا لم ينكروا مع أنهم أنكروا الإمامة في علي واختصبوا الخلافة وليسوا بكفار طيب أنا الآن عندك مسلم أو مؤمن أو كافر أنت مسلمون ومؤمن بالتوحيد لا لا مؤمن أو مسلم أقول هذه الخلاف بيني وبينك بالإمامة أنت تؤمن بالإمامة كما أؤمن بها لا إذن أنت مؤمن بما عدا الإمامة ومسلم مؤمن بما عدا الإمامة نعم يعني بالتوحيد أنت مؤمن بالنبوة أنت مؤمن بالمعاد أنت مؤمن بالقرآن أنت مؤمن بالأغلبية أنا مؤمن نعم بس بالإمامة أنت مؤمن إذا في الأغلبية أنا مؤمن نعم إذا أطلق يطلق عليه اسم مؤمن نعم بهادي المبور مؤمن ليس قال البارحة قال البارحة الدكتور عبد الحميد يجوز لأي منكم الدكتور عبد الحميد قال البارحة أن كل منكر للإمامة أو لا يؤمن بإمامة الإمامة الـ 12 مسلمون وليس بمؤمن صحيح هذا قول الآن يقول مؤمن ولو أنت بالإمامة يعني غير مؤمن بالإمامة ولكن ليس فقط في الإمامة في الإمام فقط ليس بمؤمن طبعا وإنما هو مؤمن في الدكتور لكن هذا الآية فقط إذن يطلق عليه اسم الإيمان نعم لكن هذا الفقط ليس قليل القرآن نادي به فلو ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم يصيرون مسلمين ويصيرون كفارا مسلمين الذين لا يحكمون فيما شجر بينهم مسلمون نعم بلا شيء الإيمان هذا المجلس يقول ومن لم يقبل الأئمة فليس بموحد بل هو مشرك وإن أظهر التوحيد بحار الأنوار المجلس باقر علوم الأئمة عندهم باقر علوم الأئمة أنا سجل لأنه في الجزء التاسع وتسعين صفحة ثلاثين وأربعين ومئة طيب ويقول عن جعفر صادق أنه قال الجاحد لولاية عليك عابد وثن لأن هناك كثير من التوحيد لا بد أن يكشفوا هذه الليلة الشيعة وحكم النواصب انا فقط أقول لهم نواصب نواصب ليه؟ المعدل ليه؟ سمعتموش مننا يا مشاهدي بغير هذا؟ سمعتموش مننا يا ناصب المشرك بس قالت الناصب عن جسم المشرك اسمعنا الجواب لا ما عدا اولا الناس يتهمون نواصب هم عندهم النواصب شر من اليهود والنصارى عندهم إذا صافحت الناصب يتغسل يده مالذي تمسح لك في التراب يكفي؟ ما عدا ويقول ما لا عندكم في الروايات أنا ما عدت هذا أبدا والله صدقني ما قريت هذا أبدا أنتم تقولوا هذا أنا أخرجها لكم طيب أنا أرجوكم يعني طبعا أنا انسحبوا في عدد الأعيان النجسة هذا الخوئي في عدد الأعيان النجسة وهي عشرة العاشر الكافر وهو من لم ينتحل دينا أو انتحل دينا غير الإسلام أو انتحل الإسلام وجحد ما يعلم أنه من دين ضرر بحيث رجع جاهده إلى إن كان رسالة نعم بحيث رجع إلى إن كان رسالة يوجب الكفر مطلع ولا فرقة بين المرتد والكافر الأصلي والذمي والخارجي والغالي والناصب نجاس نجاس نجاس يا عثمان يا عثمان يا بلوشي أما النواصب أقرأ هذه هذا الخميني ماذا يقول يا دكتور يقول أما النواصب والخوارج لعنهم الله تعالى فهم نجيسان من غير توقف تقول نحن نواصب أصبر أصبر أنا قلت تقول نحن نواصب نحن نقول النواصب من هالكلام كل من ماخد عيدالي أهل البيت وحاربهم إذا هو يقول لا احنا نحب أهل البيت وما ناس نواصب وما كان أهل البيت يفعلون ذلك يعقدون عليه مناحات وذكرى وتعازي كل هذه الأمور هي بدعو محدثة أحدثت في هذه الأمة لكي تصرفها عما هو أنفع لها ولكي تغرس فيها بعض العقائد التي يتطلب غرسها في الأمة إلى تجيش العواطف لا إلا استخدام العقول ولذلك في أمثال هذه المناسبات عندما تجيش العواطف وتلغى العقول يمكن أن نغرس في نفوس الناس عقائد فاسدة وما رأى لنا الشارع في أمثال هذه المناسبات أمثال هذه المناسبات نحن نعتقد أهل السنة والجماعة أن النبي صلى الله عليه وسلم أباح لنا ما يباح بالطبيعة ما لا يملكه الإنسان من نفسه لأن الله سبحانه وتعالى لا يكلفنا بما لا طاقة لنا به ماذا أباح لنا أباح لنا أن نبكي وأباح لنا أن نحزن ولم يبح لنا أن نعخذ المآتم قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما توفي ابنه وهو ابن نبي إبراهيم عليه السلام أمسكه وقال وضعه في عجله ودمعت عيناها صلى الله عليه وسلم وقال إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإن لفراقك يا إبراهيم لمحزن ولا نقول إلا ما يرضي الرب ولم يعقد عليه من أحاس ولم يجمع عليه ناس يضربون رؤوسهم بالسيوف ولا يضربون ظهورهم بالسلاسل مثل ما يفعل الرافضة الكرام في عاشوراء يفعلون ذلك والعالم كله ينظر إلى هذه السخافات التي ألسقت بدين الإسلام والتي أصبحت للأسف الشديد مصدر تنفير للناس من هذا الدين الذي هو دين العقل ودين الفطرة ودين سليم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أتيتكم بالحنيفية الحنيفية المستقيمة هذه الأمور الآن أصبحت وللأسف الشديد نال بلاؤها الأطفال نرى أن الأطفال تضرب رؤوسهم بالسيوف في يوم عاشوراء هل هذا من دين الله؟ هل هذا من محبة الله؟ هل هذه محبة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ محبة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كغيرها من المحب عليها أن تنضبط بالضوابط الشرعية وكل محب لا تنضبط بالضوابط الشرعية فإنها تصبح غلوا الله عز وجل يا معشر الرافضة الكرام بالله عليكم والله ربنا وربكم وآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لا أغنياء عن تعذيبكم أنفسكم في أنفال هذه المناسبات فاتقوا الله عز وجل في أنفسكم واتقوا الله عز وجل في دينكم ولا تحدثوا في دين الله ما ليس منه ولا تغنوا أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم سيرضون عنكم ويرضون منكم أنفال هذه التصرفات يعني أنا قلت له أنت لك موقف أمام الله تعالى على ما ذكرت ليلة أمس ونحن نعيش ذكرى استشهاد الإمام علي عليه السلام ونعزي الأمة الإسلامية بهذا المصاب هو يعني تكلم كلاما عن ما يجري من المراسين في إقامة عزاء أبي عبد الله عليه السلام وإقامة عزاء أبي عبد الله عليه السلام هو سنة نبوية هو سنة نبوية قال في محكم كتابه ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فإذا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله أقام عزاء انظر هذا المآتم العزاء على أبي عبد الله عليه السلام يا حبيبي لا تسمعوا لمن يقول لكم أن ضرب الرؤوس والسلاسل واللطم والبكاء حرام السلاسل هذا محرم في الإسلام وقال به كثير من مراجع الشيعة من يقول حرام سيد علي خمانة يطلع فطوة تحريمة هؤلاء لا يعرفون الإسلام كثير من مراجع الشيعة يعملوا تحريم هؤلاء لا يعرفون الإسلام المسألة حينئذ هي التهريج وترويج وإقامة عزاء أبي عبد الله عليه السلام هو سنة نبوية هو سنة نبوية المسألة حينئذ هي التهريج وترويج من يقول حرام سيد علي خمانة يطلع فطوة تحريمة مثلا كثير من مراجع الشيعة يعملوا تحريم وليس هذا من أعمال الشيعة هذا من أعمال بعض الناس الذين تأخذ بهم العاطفة وهذا عندي في كتاب ثمه في ناس في مصر لما مات عبد الحليم حافظ انتحرت في ناس لما مات توم كلفهم انتحرت فكيف على أبي عبد الله الحسين في ناس عندها عواطف اسكت من فضلك يا حبيبي الله يهديك اسكت أسمع بعد تسجل أنا ثم اهتديت أحسنت أنا ثم اهتديت إذن المسألة حينئذ هي التهريج وترويج ويقول لكم أن ضرب الرؤوس والسلاسل واللطم والبكاء حرام هؤلاء لا يعرفون الإسلام لأنه الأصل بالحرمة الضرر إذا في ضرر حرام هذا ما له علاقة بضرب الرؤوس الصلاة إذا تصلي من وقوف ضرر عليك حرام تقف صلي من جلوس إذا الصيام يضرك ما لازم الصوم يجب عليك أن تفطر أما قضية الشعائر الحسينية يجب أن نلتقي قضية الشعائر والتمثيل والشبيه التمثيل هو مسرح سيار اليوم العالم كله يعتمد على المسرح الصادق نفسه يشجع البكاء واللطم والتطبير وضرب القامات كلها يشجعها لماذا لأنه يتحدث بقواعد أصلية يقول يوم قتل جدي الحسين مطر في السماء دما ثلاثة أيام اللي تستكثر على هذا الذي يجرح رأسه ونطلع من رأسه قطارات من الدم تستكثر عليه والله الغربيين يضحكون علينا الغربيين جعلناهم ميزان لحياتنا في كل شيء يضحكون علينا الغربيين الغربيين يضحكون على صلاتك وعلى مناسك الحاج الغربيين يضحكون عليك لما تروح للشيطان بمنا وترميه يسخرون من كل شيء ومتى صار الغربيون ميزانا للإسلام والمسلمين وعلى أخر أحمق وأما سيدنا حسين يدعو عليهم كما في كتب الشيطة أيضا كما في الإرشاد صفة 241 وكما في إعلام الوراء للتبرسي صفة 949 يقول اللهم إن مبتعتهم إلى حين ففرقهم فرقا واجعلهم ترائقا قددا ولا ترضل ولا تمنهم أبدا فإنهم دعونا لينسرنا ثم عدوا علينا فقتلونا ولذا من انتقام الله لهؤلاء القوم أنهم يضربون أنفطهم بأيديهم يقربون بيوتهم بأيديهم واتركوا توحيد الله تعالى واتجوا إلى القبور يجري من المراسين في إقامة عزاء أبي عبد الله عليه السلام وإقامة عزاء أبي عبد الله عليه السلام هو سنة نبوية المسألة حينئذ هي التهريج وترويج هو سنة نبوية هي التهريج وترويج هو سنة نبوية أجي أقول والله هذا التطبير حرام ضرب القامات من يقول حرام الحرام يحتاج إلى دليل لأن الأصل في الأشياء الحلية بعدين هذه معجزة إذا واحد نشتخى برأسه بحجر يروح ينام أسبوعين بالبيت صحيح أو لمصحيح لكن شوفوا هذا اللي يضرب رأسه يروح للحمام غارق في الدم يطلع من الحمام كل شيء ما فيه هذا لماذا ما تعتبرها كرامة للإمام الحسين وانا في عمري كل ما اسمعت واحد اتطبر وضرب رأسه ومات والله كلها كذب اللي يقولون فيهم ناس يموتون والله كذب ودجل أنا فتحت عيني عمري أربع سنين مع مواكب العزاء والتطبيق في النجف الأشرف علماء كبار وشخصيات من أيام سيدة بلحسين وقبل سيدة بلحسين قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل شعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا الشيعة والوحدة الإسلامية وأنا تلقيت تلقيت مكالمة من السيد حسن نصر الله حفظه الله اليوم هذا الرجل العظيم اللي احتفل اليوم هو وحزب الله هو وحزب الله بيوم القدس العالمي وقال لي يا أخي اتجاني هذه الحصة أنا مستراب منها قلت له لا إن شاء الله ما يكون إلا الخير فقال لي ادعو إلى توحيد المسلمين لا لتفريق المسلمين فقلت له يا سيد أنت تعرف أن كتب كلها كتبت لدعوة المسلمين إلى الوحدة ويشهد الله على ذلك وقد ذكرته كل ذلك في مقدمات الكتب متاعي لا يكفر أحدا من المسلمين إطلاقا لا سنة ولا شيعة ولا من الزيدية ولا من الظاهرية ولا من كل فرق المسلمين يمر يوم الغدير ولا أحد يذكره نهائيا خصوصا إذا كان أسبوع الوحدة بين المسلمين أسبوع وحدة فلازم احنا ما نذكر يوم الغدير وما نذكر مظلومية أهل البيت لأن هذه تخدش مشاعر بني أمية يا سلام على مشاعر بني أمية هؤلاء بني أمية رفع رايتهم على المنبار وانتهى الأمر وبعدين إلى جهنم وبئس المصير تنزل معهم لأن ما يسير تتركهم وحدهم بالنار لازم واحد يروح جهنم معهم يشوف هناك الذنية شلون فهمت شلون لو كان من أجل الوحدة نترك إمامة أهل البيت وعصمة الزهراء من أجل وحدة المسلمين الله يلعنها الوحدة في الدنيا والآخرة إذا كانت على حساب إمامة أهل البيت وعلى حساب الحق وإذا كانت الوحدة من أجلها نسحق على الحق بأقدامنا بين الأمة الإسلامية على اختلاف مذاهبها ومشاربها واتجاهاتها الفكرية والسياسية ولكن مظهبك خالف هذا ولكني أقول أيها الأخوة نحن شريعة قبل كل شيء نحن في أمريكا يا أستاذ نحن في أمريكا عندنا في دار الحكمة الإسلامية دعوة للوحدة الإسلامية ونعمل دائما وابدا لتوحيد المسلمين هذه أنا أصبحت هذا الاتجاه ولا زال حتى اليوم كيف تحبهم يقولوا لا كذبين ولا يقولوا أنهم غالطين ولا اقتصبوا الخلافة فإذا إخواني أدعوكم وأرجوكم نحن إخوة في الله نحن اليوم نحب وحدة إسلامية الله يلعنها الوحدة في الدنيا والآخرة سنلتقي بحول الله سبحانه وتعالى لأن حتى كما قال أيها الأخوة العزاء المتحاورون أيها الأخ المدير للحوار الأستاذ الهاشمي أوصيكم ونفسي بتقوى الله في وحدة هذه الأمة وفي الحفاظ على ما تبقى من كرامتها وهي الآن تواجه أخطر تحدي في تاريخها مع استعال صراع الحضارات فأتمنى إيقافه قربة إلى الله تعالى وخدمة لمصلحته نريد أن ننصح للمسلمين يقول أصيكم بالحفاظ على وحدة الأمة والله هذا مقصدنا أن نوحد الأمة على صراط المستقيم نحن الآن لماذا نكذب على أنفسنا واتع الأمر أن علماء الشيعة وخطبائهم يكفرون أهل السنة هذا واتع الأمر وبعض علماء السنة يكفرون علماء الشيعة وهذا واتع الأمر لماذا نخفي الأرض لماذا نضع رؤوسنا في التراب كالنعامة بل نرفع رؤوسنا ونتكلم بالحقيقة ونوضح الأمور ونجري الحقيقة حتى يعرفها الناس جميعا ولذلك إذا كنت يا شيخ صفار تريد وحدة المسلمين حقا وأنت صادق فيها ونسأل الله أن تكون صادقا في هذا فمن يمتنع خطبائكم وأولهم أنت من تكفير أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد نقلوا عنك بصوتك أنك تكفر أبا بكر وعمر وتطعن فيهما وتسبههما إذا تشوفوا نقرة أبو بكر وعمر وعثمان كثير من الشباب يقولوا وش لنا فيهم صحابة الرسول وصاحبه الرسول وماته وانتهن في الواقع نحن نحقد عليهم ونبغضهم وللعنهم لأنهم قالوا يعني بداية الحطاف الأمة لأنهم قالوا بثورة مضادة للعودة بالمجتمع الإسلامي إلى القيم الجاهلية المادية الدابقة المساواة نصفت العدالة نصفت الحرية نصفت وفصلوا بين الدين والدولة فامتنعوا أنتم عن طباعتي بحر الأنوار وعن طباعتي الأنوار النعمانية وعن طباعتي تفسير القمي وعن طباعتي تفسير العياشي وعن طباعتي تفسير الكاشاني وكذلك عن طباعتي اسألوني قبل أن تفقدوني وعن طباعتي غيرها من الكتب التي تثير هذه البغضاء وتسب أهل السنة كالكافي وغيره امتنعوا عن طباعتي هذه الكتب وعن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك تقولون هذه الكلمة ونقول لكم صدقتم أما قبل هذا فلا والله لا نقبل مثل هذا الكلام حتى تكفوا عننا وعن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وحبنا لأهل البيت وتمسكنا بهم نقول رغم ذلك الأمة تفرقت وهي حقيقة واضحة وأنا لا أوافق من يقول بأن التقريب غير ممكن وإنما التوحيد هو المفروض أن يكون لأن هذا أمر كما تعرف ويعرف العقلاء أمر غير عملي غير عملي أن نطالب المسلمين أن يتركوا مذاهبهم ويصبحوا على مذهب واحد وهذا لعله تصور طوباوي غير واقعي نحن نتكلم كلام العقلية العقلاء يقولون بأن المختلفين ينبغي أن يتحاوروا يتحاوروا لا أن نقول لهم أما أن تكون مثلي أو أنت كافر هذه سياسة أو عقلية التكفير فنقول أن الفوارق الأساسية غير عملي ألا ندعو النصارى إذن؟ لا ندعو إلى الإسلام إذن لا ندعو النصارى ولا ندعو اليهود لا ندعو البوذيين ولا ندعو المجهود ما ندعو أحد إلى الإسلام لأن التوحد أمر غير عملي نترك الدعوة إلى الله بل التوحد هو الأمر المطلوب نحن ندعو إلى التوحد نحن ندعو إلى كلمة سبا نحن ندعو إلى الصراط المستقيم وأن هذا صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله أما نحن ندعو إلى الوحدة بين السنة والشيعة الشيعة وتحريف القرآن الكريم ونفس المصحف الذي يطبع في الشام وفي مصر وفي المغرب على خلاف بالقراءات على خلاف بالقراءات كرواية ورش وحفظ فقط ما عدا ذلك نحن نسلم بكل هذه المصاحف ونؤمن بها أنها من عند الله تبارك ونكفر من ينكر حرفا من هذه والله شهد وأضع يدي على القرآن الكريم واخذوا بالله وأن محمد رسول الله وأن هذا القرآن الموجود بين الدفتين هو الذي أنزله الله على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى يوم القيامة لا تبديل فيه ولا تغيير ولا تحريف ولا زيادة ولا نقصان هذه عقدتنا وعقدتنا في النبي ولكني أقول أيها الأخوة نحن الشيعة ليس عندنا كتاب صحيح إلا القرآن ما عدا كتاب الله عندنا خاضع للنقد والتجريح والتعديل والدراسة والنقد مهما كان القرآن صحيح القرآن صحيح القرآن حقيقة ثابتة من الله لم يحرق وهو ما بين الدفتين لم ينقص ولم يزد وإنما علماؤنا الكبار التاريخيين منذ القديم والحديث وآخرهم السيد الخوئي رحمة الله عليه في كتابه البيان في تفسير القرآن أثبت أن القرآن هو هذا الذي بين الدفتين بين أيدينا منذ رسول الله صلى الله عليه وآله ورواه القرآن يقول إنا نحن نزلنا الذكرى وإنا له لحافظ من قال بتحريف القرآن تكفره نعم جيد هل كليني كافر أبداً لم يكن بتحريف القرآن جيد هل تكفر تبرسي الذي ألف فصل الختاة في تحريف تبرسي أبداً ليس تبرسي جمع فيه نور تبرسي نور تبرسي أبداً جمع فيه أكثر من ألف الرباع والكتاب عندك دعني أكمل سؤالي أخي سؤالي أنت تعمل بالتقية أبداً لا ليس التقية التقية في تاريخ الشيعة أربع أعلم يقولوا بتحريف القرآن فقط أخي أئمة مجلسي يقول دور تبرسي يقول أسمعني هل تكفر المطبوع في السعودية يقرأ في كل بيت شيعي هل تكفر من قال بتحريف القرآن تحريف القرآن بأي قبيل إذا اجتهاده خاطئ فيرد اجتهاده وهو خاطئ يعني خاطئ مش كافر كافر أخي القرآن محرر بالدليل الشيعة أقوى الأغلبية هذا عدنان البحراني يقول إذا كان يريد إجماع العلماء وكثرة العلماء فجمهور علماء الشيعة يقولوا بتحريف القرآن وانا ألزمه بذلك دكتور هل تحلف بهذا القرآن أنك تكفر من قال من علماءك بتحريف القرآن الشيعة الشيعة علباء حتى أنا نفسي لو قال أنه هناك أنكر أي حرفا من القرآن فأكفر من هذا القرآن من هذا القرآن الذي طوبعا في اللهم أنت الشاهد أنا شاهد إن كان هذا الرجل يكذب ويعمل بالتقية فأنا أجابك أهلك أهلك أهلك أهلك وإن كان صادقا فخذ بيده وافتح بصينته وإن كنت أنا لا أصدقه لماذا لأن في مظهره لأن في مذهبهم يجوز الحرف بالكذب لا إله إلا الله إذن كيف يقول اسمعني حتى التفار المسلمين لا يترثون على شيء كذلك قوله المذهب الاثني عشر في قضية تحريف القرآن لما تكلم الدكتور والدكتور التيجاني كذلك بتحريف القرآن كل روايات التحريف كما قال التيجاني وكما قال الجزائري وغيره إنما هي عن آل البيت تقول بالتحريف إذا كان يقبلان مذهب آل البيت كل الروايات إذا تقول الجزائري لم أجد ولا رواية واحدة عن آل البيت تقول بعدم التحريف والدكتور إحسان إلهي ظاهر تحدى الشيعة أن يأتوه برواية واحدة عن إمام المعصوم تقول بعدم التحريف فعجزوا عن ذلك وأنا أتحداهما الآن أن يأتي برواية واحدة عن إمام المعصوم من العام الاثني عشر تقول أن القرآن غير منحرف جعفر صادق ماذا قال جعفر وغيره هم لا يقولون لكن يقصد الروايات التي في كتبهم بألاف ألاف سمعت ألاف ثبت ثبت ثبت طيب الآن الثاني عشر أنا أتحدى أن يأتي برواية واحدة والآن يريد آلاف طيب من الأئمة المعصومين من الأئمة المعصومين تقبل في كتبهم طيب وأما بن مسعود لما تكلم من الذي يحترم الكتاب والسنة من الذي جمع الكتاب والسنة هذا قرآننا ونحن نقول لها مرارا ونعيدها ونكررها أهل السنة جمعوا القرآن أسانيد القرآن عندنا نحن جمعنا أسانيد القرآن الصحابة الذين ارتدوا الصحابة الذين أخذوا الخلافة من علي وارتدوا بذلك كما قال انقلبوا على عقابهم هؤلاء صح هم الذين نقلوا هذا الكتاب الكريم فليأتي الشيع بقرآن آخر غير هذا نقله أئمتهم القرآن من نقل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نحن نقلت القرآن نحن نقلنا تواتر القرآن من جهة أهل السنة وقد طلبت منهما أن يأتوا برواية واحدة عن إمام معصوم ولم يأتوا برواية واحدة تقولوا بعدم التحريف وذكر علماؤهم آلاف الروايات التي تقولوا بالتحريف كذبا وزورا عن الأئمة رضي الله عنهم حتى قالوا إنها متواثرة وإنها مستفيضة ولا داعية للبحث في أسانيدها بالنسبة للقول بتحريف القرآن في بعض علماء الشيعة يقولون أنه حدث في القرآن تحريف يعني حذفت منه بعض الآيات في آيات وضعت في غير موضعها بالنسبة لوضع آيات في غير موضعها أكثر علماء الشيعة يقولون إذن نستطيع أن نقول بوضوح أنه هناك قلة من علماء الشيعة يقولون بأنه أنقصت آيات من القرآن أنقصت آيات من القرآن أنقصت آيات من القرآن الذي لا تغير اللغة هذا عند أمير المؤمنين صار عند أمير المؤمنين ثم نسل ورثة الأنبياء مواريث الأنبياء تورثه مثلاً الحسن عليه السلام ثم الحجر الآن عند إمام المنتظر عبد الله وقرجه وأرواه النافذة فالقرآن عنده فإذا ظهر يظهر هذا القرآن لأما هذا القرآن الذي أمام بين أيدينا هذا القرآن محترم لكن فيه تغيير ولكن لكي نجدد العهد بالولاية لسيدي ومولاي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه فعندما نزلت الآية يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك فيه علي وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعسمك من الناس الشيعة ومنزلة القرآن والسنة وأن لا يفهم القرآن إلا عطرة النبي الذين أذهب الله عنهم ويرسوا طهرهم تطهيرا ولذلك ليس من حقك ولا من حقي أي أحد من الناس أن يفسر القرآن على هوه ما معنى الآية؟ إن دكتور تيجاني ذكر بالأمس أن الكتاب والسنة لا يعصمان والآن جاءنا الدكتور عبد الحميد الآن صار يفسر الآية مع أنه لا يفسر القرآن إلا المعصوم والآن هما يفسران القرآن إذن القرآن والسنة لا يعصمان الذي يعصم؟ المعصوم صامتان لا ينطقان الكتاب والسنة إذا كان الكتاب والسنة صامتان لا ينطقان من الذي ينطق؟ المعصوم طيب القرآن موجود والسنة موجودة ما داعي للمعصوم؟ المعصوم هو الذي يفسر القرآن هو الذي يبين القرآن القرآن لا يكون حجة له عدة وجوه طيب وكلام المعصوم يفهم؟ كلام المعصوم صعب مستصعب بواب الكافي الكوليني في الكافي