مناظرات المستقلة تحت المجهر 2

نص صريح أن الله فضلهم هم يعجزون أن يأتوا بمثل هذا النص حتى في الإمامة التي يدعونها الدكتور يستشهد بقول الله تبارك وتعالى المام داني يستشهد بقارب يسام الجهاز وهو متسل بخارج الجلسة ونحن نرفض هذا نحن نرفض أن يكون واحد من داخل السوديو متسل بخارج الجلسة لماذا هذا الجهاز هو في أذنه حتى ضحكاته يدور من خارج السوديو حتى ضحكاته هل كان مكرهن على تسمية أبنائه بأسماء أبي بكر وعمر وعثمان هل كان مكرهن على ذلك وأي إمام يكون إن كان مكرهن إن كان حتى في هذه ضعيف أقول أن لعله منذ الأمس قد انتهى من سياسة المقاطعة ولكنه لجأ إلى سياسة أخرى هي سياسة التضاحك أسميها وليست ضحك أقول أن هذا الأسلوب المفتزل لا يليق بشخص جاء يزعم أنه يدافع عن مذهب إسلامي حقا الطريقة غير لائقة بالمرة هذه واحدة أما الثانية محمد نبيل تسيركاني ما سامعيني كتابه لآل الأخبار ملقب عند شي بعمدة مكرر هذا القول ألم الهدى ألم الهدى في كتابه الشافي عن أمير المؤمنين هذا يضحك هذا يجب أن يموت يضحك جاءت موجة صانس فرانسيسكو لما قيل له ألا توصي قال ما أوصى رسول الله أعزي الشيعة بمن اغتروا به وهو التجاني أعزيهم عزاء عظيما ما فتئ من تمثيلية إلى أخرى يحتج بها علينا فالحمد لله على كل حال هؤلاء علماؤكم وهذه استدلالاتهم وهذه أطروحاتهم الدكتور التجاني هل أنت سني أم شيعي ألتمس لكم عذرا لأني كنت مثلكم لا أعرف حقائق التاريخ وما دار في التاريخ إذن عندما تقرؤون وتقرؤون بالأخص كتبي ستثقروا على التجاني القريش يا عباد الله يا مسلمين يا عباد الله حلوا عقولكم أنا أنا اللي خلاني نتسيع هو هالتناقضات وها ما فهمتنا عقول العباد كيف يعني هم يشتموا في البخاري ومصر وبعد يقولوا التجاني اشتمت أنا ما اشتمت بسم الله الرحمن الرحيم ترفض هذا الأقل وتجاني يقول أنا رجل أقلي رجل أقلي يتشيأ سبحان الله أنت تشيأت عاطفة وليس دينا ومنثبا رأينا كتبك كتبك لا تمنطب السلا إلى العلم رأينا ناقشناك بحمد الله بعد سنوات رأيناك حتى علمك ليس على مستوى هذه الكتب ولذا أنا تيقن يقينا كما قال لي مصطفى طباطوي العالم المشهور الإيراني قال أنا أظن أن هذه الكتب كتب له وليس له الآن أنا وصلت إلى هذا اليقين والله أعلم أنت سني أم شيعي الاحترام للوحدة الإسلامية ما أحب خربة هذا الموضوع ليش لأني أتكلم مع أهل السن والجماعة الذين أحبهم وأنا منهم إلى اليوم طيب الآن فينا مفيدة عوضي أنا لا أمثل مذهب الإمامية أنا أمثل شيعة أنت مثل زيباك ما فيك تمسكها أحسن مثل زيباك أحسن لما يجيبك في إلزامات زيباك في عينيك يا جلوسي لا ماشي الحال الآن يا بابا نويل الآن أنا سمعني سمعني كل الحلول ولذلك وجاب منه اللقطة هذه هذا هذا هجوم على الشيعة هذا هذا السؤال هذا هجوم على الشيعة لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحكم تضالة المؤمن لحظة لحظة بالله هو يقول الشيعة هم أهل السنة هل الشيعة يقرون به هو ليس بالشيعة ولا بالسنة إنما هو زنديق لا يقرر لا بالشيعة ولا بالسنة إسماني إسماني لماذا أنا أنبهه بالحديث المتفق عليه بين سنة والشيعة لماذا ينفذوه هل زنينه يوافقه الحكم تضالة المؤمن خلينا بحي موضوع لتجدن أسد الناس عداوة للذين والله أنا يا لو نلقى يهودي يقول لي تبع محمد أهل بيته لا أتخذته إمام هذا اليهودي شوية واحدة يشتم لي كماري يقول لي يا يتيجان يا يهودي قلت له والله والله أنا يا لو نلقى يهودي يقول لي تبع محمد أهل بيته لا أتخذته إمام هذا اليهودي الدكتور التيجاني الباحث الحيادي بالوراثة طيب إنسان باحث ياخذ في التشييع بالبحث والعلم تيجاني يكفي هذا الآن تفضل أنا دقيقتين فقط أو ثمانية دقايق نعطيك مبدأ التقييع كحيادي كباحث أنا أنت الشيئة ليش حيادي حيا لا كباحث كباحث يا أخي هذا نفض دورنا ما تقطعني الآن حاورت البعض منهم وحاورتك معهم أقول أنا سأكون كما كنت وكما كتبت في الكتب حياديا في هذه المواضيع وأذكر ما فهمته من الطرفين وأعرض أفكاري على المشاهدين وليقبل من يقبل ويرفض من يرفض هذا اقتراحي أنا كباحث بس في المنهج نحن عايزين نشوفها في المنهج رفع الوقت جيد في المنهج وانا أريد أن أرد عليها الشيعي هذا اللي يتكلم أنا أنا ما تتعرفني أنا ناطر أنا إنسان حيادي لا شيعي لا سني نقول الحق هذا الشيعي يستعمل في أسلوب غير منطقي يقول التجاني يستهد أنا ما اجتهدته لم أستهد أنا أجبته في المشروع وبعدين أنا لي سؤال للدكتورة التجاني أريد أن أسأله أنت إذا حسيت أنه السؤال موجه لك وما قدرت تجاوب قلت أنا باحث في حين أنك أنت محاور ومناظر شيعي باسم الشيعة وليس لنا علاقة بأبحاثك أو أنك تتكلم باسم باحث أنا أريد أن تتكلم كشيعي أبدا لا تذكر أنا باحث أنا محايد أنت جاي هنا وجالس على أساس تكون مناظر رافضي تتكلم بالمذهب اللي أنت اتجهت له وعموما أنت إذا اتجهت إلى المذهب الشيعي مبروك عليك احنا ما نقول شي ولا العالم بيتوقف عشان أنك اتجهت إلى المذهب الشيعي ولا حيخترون السنة حاجة بالعكس هذا فخر لنا لكن الشي اللي أفضل من الدكتور اسماوي أنه إذا يتكلم يتكلم كشيعي كباحث شيعي وليس كباحث محايد وهو ينطبق عليه المثل الذي يقول ويعطيك من طرف اللسال حلاوة ويروغ عنك كما يراه كما تروغ الثعالي منه أيوة وبحثنا بالنسبة يا دكتور الهاشم كل هؤلاء آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كل من يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في هاشم فهو من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أصبر شوي أصبر شوي أصبر شوي أصبر شوي أصبر شوي كيف صبرت في بطن أمك أنت؟ كما صبر صبر هو رجل بحاثة لا مشكلة أي بحاثة بحاثة هكذا هكذا اشتركوا في القناة لم اعتمد مرة واحدة على رواية شيعية وانما اعتمدت بلايك كتب جماعة اهل السنة وانا اولى بهم منك وانا اعرفهم اكثر منك وانا من الزيتونة لست من بلوشستان وانا نوهبية انتم وانتم مطالبان وانت من نفسك لا تدري هذاك انت تدري ولكن مزيدا للخداع مو ذات الطبعة وزيته ونقصته فيه الان انا رأيت فسلمت كتاب من كنت مولاه فني المولاه هنا في الصفات التالية فانا انا اراه ثلاث اربع صفات بعده ارفتك ايه اتحداك اتحداك جيب الطبع اللي عندك اتحداك ها هذي حجة جيد انا ما اقولك طبعتي الان نسختي في ييران انا نسختي في ييران موضوع ثاني اتحداك يقول الشيعة ليس لهم كتاب صحيح هم يقولون صح انا الان اضاعت الحلقة في نقاش تيجاني انا جئت اناقش تيجاني انا سنة والشيعة رجل قبل شوي انا قبل شوي طيب دكتور تيجاني ايه لما قال ابحث عن دينك حتى يقال عنك مجنون طيب وذكرنا له ذلك من كتابه لما انكر واريناه الكتابة اعتذر بانه باحث وانه يعني لا تمسكون علي هذه الكلمة مع انه قال كلمة عجيبة وهو انه قال اذا اثبتتم علي هذه الكلمة ساترك التشيع او سالعن الشيعة او ما شابه ذلك من كلمات ما اذكر ماذا قال ولا نجده ولا اجده الان يطبقوا شيئا مما قاله طيب طيب من الشيعة الامامية الاثني عشرية مضطرب تماما التيجاني انكر اولا انه قال عن حديث ابحث عن دينك انه في البخاري وزعم انه ان ثبت ذلك فانه سيتشيع او يلعنهم وبعد ثبوت ذلك تملص عن وعده فهو مضطرب في ارائه كما هو مضطرب في كتبه انكر انه قال عن اصول الكافي انه فلقى حرف زيب في اي طبعة انا اسلم له والعن الشياق والعن الشياق اذا اذا هذا كلمة اكثر الصحابة اجبروا على البيعة ابو بكر وعمر وابو عبيدة هم الذين وقعت البيعة بينهم اين باقي الصحابة يقول اجبروا اجبر مئة وعشرين الف اجبرهم من ثلاثة عمر لم تكن له قبيلة تدافع عنهم عمر بن عدي من الافخاذ الضعيفة في قريش تين منها ابو بكر وهم الافخاذ الضعيفة كذلك في قريش اعطيه لي بالله لا سمعك اعطيه لي سمعك هاي ثم اهتديت هاي ثم اهتديت ايوا خليه عشان لما يتكلم عنه يكون عندي الكتابة ايوا شكرا لك اتحداه وانه يبقى لعليه روايات ويقول اتجاني يكذب انا عمري ما كذبت والدليل على ان المصادر التي ذكرتها كلها من مصادر السنة الموثوقة لم اعتمد في كتبي وهي عشر كتب كتبت لم اعتمد مرة واحدة على رواية شيعية وانما اعتمدت بلايك كتب جماعة اهل السنة وانا اولى بهم منك وانا اعرفهم اكثر منك وانا من الزيتونة لست من بلوشستان ونحن وهابية انتم انتم مقالبان اتحباك اتحباك جيب الطبع اللي عندك اتحباك ها هذي حج جيد انا اقولك طبعتي انا الان نسختي في يران كيف اجيبها انا نسختي في يران اتحباك هوا ما من هاش وما من المستمعين انه تلقى حرف زايد في اي طبعة انا اسلم له انا ما اقول هذا انا ما اقول الزايد انا ما اقول الزايد وناقص ليش تلزمني بشي ما اقول اقول ما اقول شي زايد اقول مثلا هنا صف 135 راجعت كتابك واذا ب38 ها كيف تعالوا فاهموا فاهموا هذا موضوع التحباك في هذا موضوع ثاني يقول الشيعة ليس لهم كتاب صحيح هم يقولون الصحة هنالك ذكرى حديث ابحث عن دينك حتى يقع انك مجنون قال ما قلت في البخاري انظر ماذا قال صحيح البخاري جزء 3 315 قال او ما قال موجود هذا الحديث يعني هو في مشكلة الحديث غير موجود البخاري هذا كذب ليس في البخاري وهو قال ما قلت في البخاري انا موجود في البخاري هذا كتابك ثم اهتديك اسمحني اسمحني لا لا لا اضاعت الحلقة في نقاش التيجاني انا جئت اناقش التيجاني انا انا قلت لك اكذبون انا قلت لك اكذبون استرشط بيه استرشط بيه استرشط بيه انا استرشط بيه انا قبل شوية دكتور التيجاني لما قال ابحث عن دينك حتى يقال عنك مجنون طيب وذكرنا له ذلك من كتابه لما انكر واريناه الكتابة اعتذر بانه باحث وانه يعني لا تمسكون عليه هذه الكلمة مع انه قال كلمة عجيبة هو انه قال اذا اثبتتم عليه هذه الكلمة ساترك التشييب او سأل عن الشيعة او ما شابه ذاك من كلمات ما اذكر ماذا قال ولا نجده ولا اجده الان يطبقوا شيئا مما قاله طيب انا اصبح اتحد بك هو امام الهاش وامام المستمعين اذا تلقى حرف زايد في اي طبعة انا اسلم له انا ما اقول هو انا ما اقول انا ما اقول ان كلام المناظرين من الشيعة الامامية الاثنى عشرية مضطرب تماما التيجاني انكر اولا انه قال عن حديث ابحث عن دينك انه في البخاري وزعم انه ان ثبت ذلك فانه سيتشيع او يلعنهم اعوذ بالله وبعد ثبوت ذلك تملص عن وعده فهو مضطرب في ارائه كما هو مضطرب في كتبه كذب انكر انه قال عن اصول الكافي انه تلقى حرف زايد في اي طبعة انا اسلم له انا ما اقول هو انا ما اقول انا ما اقول لان المسألة اللي قاعدين عليها انتهت علي اتبعض عن الخلافة وابي بكر صار خليفة بمن بيعوا مرض الخطاب وابي عبيدة مجرح لا اجماع ولا نص ولا دليل واكثر الصحابة اتفاجئوا وما حبوا يبايعوا واجبروا على البيعة بالقوة وحتى علي اللي يتخبوا معاه في البيت قال لهم امشوا لا تجروا على بنت رسول الله القتل والحرق امشوا بايعوا فبايعوا مكرهين اين باقي الصحابة يقول اجبروا اجبر 120 الف اجبرهم من ثلاثة عمر لم تكن له قبيلة تدافع عنهم عمر بن عدي من الافخاذ الضعيفة في قريش تين منها ابو بكر وهم الافخاذ الضعيفة كذلك في قريش اين بن هاشم اين بن امية اين بن زهرة اين بن اسد اين بن مخزوم اين الانصار ثلاثة ابو بكر وعمر وابو عبيدة كل هؤلاء على البيعة ثم ماذا ثم يسيرون سيرة حسنة ويجاهدون في سبيل الله ويقاتلون المرتدين ويفتحون البلاد ويفتحون بلاد فارس ثم بعد ذلك يقول كلهم اجبروا على هذه البيعة هذا لا شك انه كذب وانقلبوا على عقابهم وقالها في الهاتف لما اتصل هذا ما اقوله الالي طيط طيط طيط طيط هذا كتاب كل الحلول عند الال الرسول نعمل دعاية لدكتور التيجاني هذا كتاب كل الحلول عند الال الرسول الدكتور التيجاني في صفحة 21 او 21 يقول يا اخواني اقسموا لكم صادقا انني لو وجدت فرقة من اهل السنة والجماعة او من غيرها تتعبد بمذهب ينسب الى ابي بكر لقلت هنيئا ان ابا بكر الصديق صحابي جليل وهو من السابقين الاولين ان لم يكن اولهم وهو صاحب رسول الله في الهجرة وهو ثاني اثنين اذ هما في الغار نعم وهو الخليفة الاول من الخلفاء الراشدين هل كانت تكرر نفس كلها ولو وجدت ان فرقة من اهل السنة والجماعة تتعبد في تقليدها لمذهب ينسب الى عمر بن الخطاب نعم لقلت هنيئا ان سيدنا عمر صحابي جليل وهو الفاروق والذي يفرق بين الحق والباطل وهو الذي اعز الله به الاسلام وهو من السابقين الاولين اضافة انه الخليفة الراشد الثاني اذا لا اقتنعت واتبعت وذكر مثل هذا الكلام لماذا لم تذكر اقرأ كتابك كله لا اعوذ بالله من هذه القصة اشترك في المعاود لا اتبين عن هذا لا توقف على هذا لا هذا كذب كذب هذه محاضرة ما في مشكلة هذه محاضرة القيتها في سان فرانسيسكو هذا كتاب هذا الجالية كذاب ايه ايه انقذت على محاضرة قلت لا تأدب في الكلام ادب انت شوي ليش تكذب علي وانا في وجهك هذا كتابك اقرأ كتابي من الاول لا تقرأ كله اقرأ كل كتابك اقرأ كل كتابك طلع كتابك انا عندك اهوينها اهوينها اهوينها المهم المهم المهم الان المهم المهم الخميس يقول فليقرأ انا جبت كتاب كتاب كل الحلول عند ال الرسول جبته معي الليلة ولنبدأ بالقراءة هذا هو الاسلام الحقيقي هاو العنوان وهو العنوان الذي اخترته للمحاضرة التي القيتها في مسجد في مسجد اخواني من اهل السنة والجماعة اسمه مليح اخواني من اهل السنة والجماعة بمدينة سون فرانسيسكو بولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة الامريكية منذ سنتين الكتاب مؤلف عام 93 ومنذ سنتين معناه عام 90 منذ سنتين وكان يومها جمع كبير من الرجال والنساء من مختلف الجنسيات من الافارقة والاتراك والافغاني والمصريين حضروا تلك المحاضرة وخرج اكثرهم مقتنعين بعد المناقشة الحرة الهادفة اعترض علي احد المصريين الجامعيين والذي كان تخرج بشهادة الدكتوراه حديثا ومن خلال المناقشة قال كيف يكون ما عليه الشيعة هو الاسلام الحقيقي والمعروف هو العكس وان اهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية التي تمسكت بالقرآن والسنة معاهم وغيرهم من الفرق في الظلالة وبكل هدوء اجبته قائلا ووجهت كلامي للجميع هذا بعد المحاضرة خلال النقاش يا اخواني اقسم لكم صادقا انني هذا الكلام يستشهد به على انه اتجان يتناقف في اقواله يقول الصحابة ارتدوا او انقلبوا وبعد يمدح فيهم هذا اسمعوا النص مليح يا اخواني اقسم لكم صادقا انني لو وجدت فرقة من اهل السنة والجماعة او من غيرها تتعبد بمذهب ينسب الى ابي بكر لقلت هنيئا ان ابا بكر الصديق صحابي جليل نعم هذا عندما كنت سنين واعتقدوا فيه اعتقاد راس مالكيا في تونس اذا لو وجدتوا انا عندما كنت ابهث انا سأسألك انت كم الانتقال نعم انا عندما كنت ابهث هذا اعتقادي هذا الكتاب اخر كتبك هذا اعتقاد انا نحكي علىه في المحاضرة اش قلت للناس لو لو وجدتوا انا ابهث لو وجدتوا هذا الكلام مذهبه القديم اسمع اشرح شوي اشرح هو قال قلت معاودها ماذا قلت له يا اخواني اقسم لكم صادقا انني لو وجدت فرقة من اهل السنة والجماعة او من غيرها تتعبد بمذهب ينسب الى ابي بكر لقلت هنيئا ان ابا بكر الصديق صحابي جليل وهو من الصابقين الاولين ان لم يكن هو اولهم وهو صاحب رسول الله في الهجرة هو ثاني اثنين اذهب ما في الغار وهو الخليفة الاول من الخلفاء الراشدين ولا اقتنعت بذلك وكنت من تلك الفرقة بطبع نقرأ الاخي رتاحة وبالمقابل اسمعني عاد ولكنني لم اجد فرقة واحدة من اهل السنة والجماعة ولا من غيرها تدعي الانتساب لمذهب يرجع لاحد من الخلفاء الثلاثة او لاحد من الصحابة لا ما فهمتش وبالمقابل وجدت فرقة وشوف محلاها وجدت عند بحث فرقة واحدة تقلد في عباداته مذهبا ينسب الى علي بن بي طالب وهذه فرقة هي الشيعة الامامية اما غيرهم فيقلدون ابا حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن محمد وهؤلاء مع اسمعني فهمت فهمت فهمت فهمت وقته وقته خارج لسا انا مش حاسبك وقتك انا واقف الساعة بس النقطة دي اريد ان اسألك فيها اتفضل اهلا وسهلا ايوة ارجوك شوف الوقت الاشهد ايه دي الوقت واقف اسمحوا لي في النقطة انت الان قلت في حديثك لو وجدت اهل السنة متبعين واحد من الخلفاء ثلاثة فكان ممكن نتبعهم او نتبعهم لانه الثلاثة دي عندهم فضلوا سابقا لكنني وجدت بيتبعون اخرين غير الخلفاء رشيدين ووجدت اهل البيت يتبعون اذا كانت تقدر تحطي على الفقرة بس انا اريد ان اعرف قولك في ابي بكر الصديق انه صحابي جليد من السابقين الاولين ان لم يكن اولهم وهو صاحب رسول الله في الهجرة ثاني اثنين اذ هما في الغار وهو الخليفة الاول من الخلفاء الراشدين ولو انه كان هو صاحب المذهب اقتنعت بذلك وكنت من تلك الفرقة هل هذا قولك فيه انا ذاك وغيرته الان ام هو قولك فيه سابقا وحاضرا لا قولي سابقا عندما كنت سنيا نحن علمونا في الفرع عندما كنا نقرأ افضل الخلفاء على التحقيق سيدنا ابي بكر الصديق سؤال ثاني اكتر في اي سنة قلت في المحاضرة سنة تسعين او واحد تسعين هو الكتاب مطبوع مطبوع عام تلاثة وتسعين والمحاضرة اذا عام واحد تسعين ايه سؤالي لك نعم كتاب ثم اهتديت صدرت اول طبعا منه متى كتاب ثم اهتديت عام ستة وثمانين اذا ثم اهتديت سابق اذا انتقلت سابق وذكرت هذا في ثم اهتديت شبه شبيه بهذا لا انا متفقيد يعني اقولك هذا بس انا قلت مقتضى معاني اللغة العربية التي تكتب بها والتي يقرأ بهذا النص في ابي بكر وفي عمر الخطب وفي عثمان حينما القيت للمحاضرة انت كل كلامك لم يكن جدال حولهم قلت للحاضرين لو ان لديكم مذهبا ينسبوا الى هؤلاء لا تبعتكم لكن لا يوجد نحكي رأيك فيهم رأيك في الخلفاء الثلاثة من مقتضى اللغة العربية يبين انك انت كنت ترى فيهم هذا الرأي لا لا كتاباتي كلها معروفة هذا جواب على المصري الدكتور المصري الذي سألني وقال لي انتم الشيعة الاممية اي الفرق الظاهر فقلت له عندما بحثت وجدت وبحثت لو وجدت هذا كنتم يتابعين انت قلت له انتم تتبعوا في مذهب ايما تانين لو اتبعتوا ابو بكر اللي هو رجل كويس بالمعنى البختصر لو اتبعتوا عمر اللي هو الفاروق الذي يفرق بالحق والباطل لو اتبعتوا عثمان اللي هو مرضى الاولى كنتم اتبعتكم لكن انتم متبعين جماعة تانين بينما وجدتوا اهل البيت يتبعون النبي او يتبعون مقتضى حديثك امرا هذا الكلام بعد ثم اهتديت اما انما قلته في هؤلاء الخلافة الثلاثة هو اعتقادك بعد ثم اهتديت لا او انك اذا قلته لهم انذاك حتى المصري تجري يعني ما تتجنب مصدمته لا فهمتم اني عندما كنت ابحث ولذا قلت وجدت وجدت فرقة واحدة دكتور انا الان اقول لكم انا لحظة انا انا ذكرت بكلامك انت قلت انت جاوبت المصري كده قلت يا اخواني هو والحاضرين اقسم لكم صادقا انني لو وجدت فرقة من اهل السنة والجماعة او من غيرها تتعبد بمذهب ينسب الى بي بكر لقلت هنيئا ليش لحظة بس ليش قلت هنيئا لان ابا بكر الصديق صحابي جليل وهو من السابقين الاولين ان لم يكن هو اولهم وهو صاحب رسول الله في الهجرة ثاني اثنين يدهما في الغار وهو الخليفة الاول من الخلافة الرشدين حديثك تقول له لكني هاي مشكلتي مش مشكلتك فيها انك غيرت رأيك في ابو بكر مشكلتك معاه انك لم تجد فرقة واحدة تتبع واحد من هؤلاء الخلفاء اللي هو اما ابو بكر او عمر او عثمان ووجدت فرقة اهل البيت يتبعون سيدنا علي فالان حبيت اقول لك ان رأيك في الخلفاء هنا هو غير رأيك فيهم دكتور في الكتب الثاني لماذا لم ينبه في الكتاب ان هذه كانت محاضرة قديمة وكذا وان رأيي الان يختلف او انبهتها محاضرة قلتها انا اجيب بس لا تهرب انا اول ما جاء الشيخ اول ما جاء الشيخ عبد الرحمن دمشقيا اول ما جاء في كلامه واراد ان يدخل في كلام ثاني واخيري انا العاشرة دقيقة من وقته اخذتها معاه في مجادلة في امره فانا حبيت اقول لك فقط انه في هذا الكتاب يظهر من قولك في الخلفاء الثلاثة تضارب عن كتاب صنق عن نشرته في وقتها سبق وكان رأيه مخالف فينبغي ان تنتبه لانه فيه شوية تضارب ومع ذلك هذه الساعة الان نرجع لحظة لحظة تبتهم الرجل بحاجة يقول فيها يقول فيها اعوذ بالله يعني انت ما داعتني باشي اعوذ بالله وانا هقولك صح ما ديك وقت كامل ترد عليه لا مردت على ذاك الكلام برضو فيه كلام على فاطمة كلام جيد فاهم بس واحد يقوله افتح البخار غيرك واحد يقول رأيك في سيدنا فاطمة ياودي غير غيرك وانا اكبر طلع طلع طلع عندكم دليل على كلام طلع عندكم طلعوا الكذب طلع عندك دليل على كلامك هذا في كتابه كل الحلول عند اهل الرسول وادكر انه صفحة 293 وللأسف اليوم لم اتي بالكتاب اه للأسف وهو موجود وانا اباهل على ذلك والله هذا موجود عندنا سيدنا فعلا انا الذي جبته مش تجاني جابه حتى ما يدعيشه يقول في النص هذا يتكلم الدكتور التجاني عن مشكلة التعامل مع المشكلة المسلمة الجنسية للشباب في العالم العربي غير ان في المجتمع العربي الاسلامي فرطنا في مسألة الجنس فاهلكنا مجتمعنا بالعقد النفسية والكبت الجنسي والممارسات السرية والتلهف على المرأة بشهوة حيوانية قاتلة وقد تفطن العلماء والفقهاء المسلمون لهذه الحقيقة فافتوا من الايام الاولى في صدر الاسلام بوجوب فتح محلات مخصوصة للممارسات الجنسية وافراغ الشهوة الحيوانية وقد وجد الفقهاء يقول التجاني لهذه الظاهرة فتوى اكسبوها شرعية اسلامية وسميت عندهم سد ذاب الضلائع اشتركوا في القناة اولا انا ما ادعوت كما يدعي ما اقول تفتحوا محلات لها انا نحكي على الواقع الاسلامي انا ما ادعوت لهذا انا نضحك على هالفتاوى التي انا صغير ونتعدى امام المحلات العمومية في قفصة وفي طوزر وفي نفطة وفي كل قرية ونسل ليش هذا يقولونك هذاك ما هو حلال لانه سد باب الظرايا وقالوا هنا ليست في معرض السخرية هنا لا مش سخرية هنا في معرض العلماء لا اقرب الاول قلت حرم زواج المتعة فحرموا زواج المتعة الذي اباحوا الله واضطروا لفتح المحلات الخناية العلماء افتوا العلماء افتوا العلماء هذا الكتاب هو نفسه كتاب كل الحلول الذي كان يترضى فيه عن ايبكر وعمر ويقول هذا قبل ان اهتدي استحق فتوى بين الناس كل هذا عمال الحكام وليس العلماء هذا من عمال العلماء لا لما تكذب على العلماء اتكذب على العلماء خلاص خلاص تونس ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها علاقة بالموضوع ما لها