الشيخ عثمان الخميس - عنوان الحلقة: الخُمس عند الشيعة

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا ومرحبا بكم أعزائي المشاهدين في حلقة جديدة من برنامجكم كشف الغطاء الخمس هذه المشكلة التي شغلت عقول كثير من الشيعة قبل السنة يقول الله عز وجل في محكم التنزيل واعلموا أن ما غنمتم من شيء فإن لله خمسة هذه الآية التي علق عليها كثير من المراجع الخمس موضوع حلقتنا هذه الليلة معنا فضيلة الشيخ عثمان بن محمد الخميس ضيفا في هذه الحلقة مرحبا بكم شيخ شيخ المبارك وريد أن أستهل هذه الحلقة لأنني أعرف بأن موضوع اليوم هو موضوع طويل فنحاول أن نختصر إن شاء الله ما هو الخمس؟ ما هو الخمس؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وحبيبنا وقرة عيننا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله أما بعد الخمس ذكر في كتاب الله تبارك وتعالى مرة واحدة وفي قوله جل وعلا واعلموا أن ما غنمتم من شيء فإن لله خمسة وللرسول وليذ القربى واليتام والمساكن وابن استبيل من حق هذه الأصناف التي ذكرت لله والرسول وليذ القربى واليتام والمساكن وابن استبيل هؤلاء مستحقوا الخمس والأصل في الغنيمة كما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى أنها تخمس فاعلموا أن لله خمسة كيف يكون هذا الخمس؟ قال أهل العلم إن المجاهدين الذين فتحوا البلاد وجاهدوا في سبيل الله تبارك وتعالى هؤلاء يأخذون أربعة أخماس الغنيمة أربعة أخماس الغنيمة للمجاهدين التي هي تمثل ثمانين في المئة من الغنيمة للمجاهدين للمشاركين للفارس سهم ولفرسه سهما على خلاف في المسألة الفرس العربي الفرس الهجين يعني كم يأخذ لكن الشاهد أن هذه الأموال تقسم بهذه الطريقة ثمانون في المئة اللي هي أربعة أخماس على المجاهدين ثم يعزل خمس وهو عشرون في المئة طبعا قبل العشرين في المئة هناك ما يسمى بالأنفال وهو ما ينفله القائد للجيش من باب التشجيع مثلا يقول مثلا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل قتيلا فله سلبه مثلا أو يشجع القائد المجاهدين فيقول من فتح هذا الحصن فله كذا قتل فلانا من المشركين مثلا رئيسا لهم أو زعيما أو قائدا أو ما شابه أو شجاعا أو ما شابه ذلك فله كذا كتشجيع هذا يسمى أنفال هناك أنفال توزع على المشاركين في القتال من غير أهل الأخماس كالعبيد مثلا أو إذا كانت النساء مثلا شاركنا في مداوات الجرح وكذا قد ينفلنا شيئا من هذا المال القصد أن ثمانين في المئة تقسم على الجيش ثم يبقى عشرون في المئة هذه تقسم على الأقسام الخمسة التي ذكرها الله تبارك وتعالى لله والرسول لذي القربة اليتامة المساكين ابن السبيل يعني تقسم على خمسة أقسام خمس ونسمى خمس الخمس الآن خمس الخمس لله والرسول خمس الخمس لذوي قربة والمقصود بذوي القربة على الصحيح هم ذوي قربة النبي صلى الله عليه وسلم وخمس الخمس لليتامة وخمس الخمس للمساكين وخمس الخمس لبني السبيل وهكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم شيخ المبارك قبل أن نأخذ مقطعا أريد أن تعلقوا على هذا المقطع لكن قبل أن نعلق قبل أن نرى هذا المقطع هل الخمس الذي قلتمه الآن والذي شرحتمه الآن هل هو ما نسمع به الآن عند الشيعة لا طبعا يختلف كثيرا الخمس الذي عند الشيعة الآن هو خمس المكاسب وخمس الأرباح نعم خمس الجهاد خمس المغانم يعني ما كان الخمس إلا في الجهاد يعني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما في شيء يسمى خمس المكاسب وخمس الأرباح يعني الآن رواة الأحاديث والنقلة ورواة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا تفاصيل كل شيء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك أنهم ذكروا أيضا يعني من هم الذين يجبون الزكاة جبات الزكاة أرسل النبي فلانا لأخذ الزكاة من بني فلان وأرسل فلانا لأخذ الزكاة من البلد الفلان وهكذا يذكرونهم بأسمائهم لا أعلم أبدا أنه ذكر أهل السيار أو أهل التراجم أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أحدا لجبي الخمس أبدا لا أعلم شيئا من ذلك أنه أرسل أحد لأخذ الخمس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن أي بكر ولا في زمن عمر ولا في زمن عثمان ولا في زمن علي ولا في زمن الحسن ولا أيضا ذكر هذا حتى في كتب الشيعة التي هي يعني الكتب التي كتب في التاريخ أن الحسين كان يأتيه ناس يدفعون له الخمس أو علي بن الحسين أو محمدا الباقر أو جعفرا الصادق أو موسى الكاظم أو عليا الرضا أو غيرهم أنهم كانوا يأتون ويعطونهم الأخماس أو ذكر من كان يدفعهم أو كانوا يطالبون بهذه الأخماس إلا روايات متأخرة وضعت على بعض يأمرون بالخمس لكن كشيء تاريخي ذكر أنه كان تدفع الأخماس للنبي صلى الله عليه وسلم وحتى في أهد علي رضي الله عنه ما ذكر أن علي كان يرسل من يجب له الأخماس ولا ذكر أحد أن الناس كانوا يأتون ويدفعون الخمس لعلي لكن كانوا يدفعون الزكاة نعم كانت الزكاة مفروضة وواجبة لكن الخمس لم يعلم هذا إلا في الجهة في الجهاد نعم كان الخمس يدفع طيب وهو كما قلت خمس الجهاد عشرون في المئة وهذه العشرون في المئة تقسم إلى خمسة أقسام كما هو معلوم بينما الخمس عند الشيعة فيختلف تماما أولا هم يقسمونه إلى ستة أقسام وليس إلى خمسة يقول لله للرسول الذي ذوي القربة اليتامة المساكين بن السبيل فيجعلون سهم الله والرسول سهمين وليس سهما نعم واحدا طبعا هو لله والرسول سهم واحد لأنه كان يأخذه الرسول لنفسه صلى الله عليه وآله وسلم لحاجاته صلى الله عليه وآله وسلم وثم سهم لقرباه وهذا السهم عوض لأن الله تبارك وتعالى حرم عليهم الزكاة وقال إنما هي أوساخ الناس نعم تخرج من أموالهم تطهرها كما قال الله تبارك وتعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم فهذه أوساخ الناس حرمها الله على آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم نعم وهم بنو هاشم بشكل عام وقال بعض أهل العلم بنو هاشم وبنو مطلب لكن على كل حال هي مثلة خلافية فقهية لكن الشاهدة من هذا أن آل البيت أعطاهم الله تبارك وتعالى الخمس عوضا عن الزكاة لكن أي خمس خمس الجهاد وهو ليس خمسا كاملا وإنما خمس الخمس لذوي القربة إذن عند الشيعة يقول خمس لله أو خلنا نقول الخمس يقسمون ستة أقسام مع أنه ما ينقسم على ستة على فكرة يعني العشرون وهي الخمس لا تنقسم على ستة لكن تنقسم على خمسة يعني صحيح وكيف يقسمون؟ ما أدري هم يقسمون الخمس الذي هو عشرون في المئة على ستة أقسام يقسمون على ستة وعشرين لا تقسم على ستة عشرين تقسم على خمسة صحيح لا تقسم على ستة هم يقسمونها على ستة يقول لله للرسول لذوي القربة لليتام المساكين بن سبيل تدري ليه هذا؟ لماذا؟ ليأخذ أكبر نصيب من المال نأخذ هذا المقطع ألا ما تريد أن تشاهد هذا المقطع بعد ذلك نعود إن شاء الله خمس مئة دينار إلى مدة سنة كاملة إلى مدة سنة كاملة إذا هذا الشاب أو هذه الشابة صرفت الخمس مئة دينار إلى سنة خلاص بعد ما تكون شي عليها ولكن إذا هالخمس مئة دينار خشتهم وضاف عليهم سنة كاملة بعد السنة لازم شي يسوون لازم يخمسون هالمال اللي موجود في حوزتهم مسألة أخرى أيضا في باب الخمس البعض يسألون وطبعا هذه المسألة يفكرون بأنه هذه حيلة شرعية البعض يفكر يقدر يقص على الله والعياذ بالله عند ألف دينار بعد يوم من رأس السادة الخمسية مات عند ألف يقول الألف خمسة ميتين ليش أدفع خمس؟ ليش أدفع خمس؟ خمس هذا الخمس مو حقك حق رب العالمين هذا الخمس نصف حقه السادة من الفقراء ونصف حقه الإمام وأكو مشاريع وكذا تنشي تنحل عن طريق هذا الخمس لا ليش أدفع خمس؟ يروح يشتري له تلفزيون جديد ما محتاجه يقول أخلي تلفزيون ثاني بهاي الصالة الثانية وروح يشتري لما اشترى الفقهاء شي يقولون يقولون بعد يوميا لما يصير رأس السادة الخمسية شاري تلفزيونهم خمسمية باقي كم عنده؟ باقي عنده خمسمية الخمسمية كم خمسة؟ ميت دينار الفقهاء يقولون طلع ميت دينار خمس الخمسمية والتلفزيون اللي شريته خمسمية دينار هم طلع خمسة ميت دينار ليش؟ لأن هالتلفزيون اللي شريته أنت زائد عن المؤونة أنت مو بحاجة إليها وأي شيء زائد عن المؤونة لازم تخمسه بعض الأحيان أكو بعض الأخوات عندهم ذهب تروح تبيع الذهب أو تسوي حيلة شرعية مع بيتها تقولها ماما هذا الذهب أنا أعطيت إياه وأنت بعد ثلاثة أيام رجعي إليها يا سلام الحيلة على الله ما تنشي مثل هؤلاء اللي عندهم مثل هذه الموارد لازم يخمسوها وإذا ما يخمسون الله عز وجل يوم القيامة يحاسبهم طيب شنو لازم نخمس؟ اليوم صار راس السنة الخمسية شنو لازم نخمس؟ أي شيء زائد عن المؤونة لازم تخمسه عندك خيشة نعم سكر عشر كيلوات زائدة أنت مو فاتحة لازم تخمسها عندك نعم قطية معجون عندك راء أي شيء أي شيء هو زائد عن المؤونة لازم شنو؟ لازم تخمسوه وهذا المقدار أكتفي من المسائل الشرعية لأن الوقت قاعد يداهمني في الواقع سنة خمسية وحيلة شرعية ما معنى حيلة شرعية يا شخص؟ والله هو الذي يريد أن يحتال يحتال على مساكين ما يحتال على حيالة يعني هؤلاء المراجع هم الحيالة أصلا فهذا يريد أن يحتال عليهم لا يستطيع لا يستطيع هم أهل الحيال فلن يستطيع فعلا يعني أمسك الأمر من كل جوانبه يعني حقيقة شيء مضحك أنا سجلت عندي بعض ما قال يخمس السكر والمعجون ما في شيء اسمه نصاب ما عندهم شيء اسمه نصاب يعني على الأقل في الزكاة يوجد شيء اسمه نصاب يعني الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة يعني الزكاة لا تجب حتى يبلغ المال خمسة أوسق طيب وليس في أقل من عشرين دينار زكاة يعني الإبل ليس فيما دون خمسمية الإبل صدقة حتى تبلغ أربعين والبقر حتى تبلغ ثلاثين طيب يعني في أنصبة ما في أنصبة عندهم خمس ادفع يعني أكل أموال الناس بصورة غير طبيعية أبدا يعني حقيقة مصيبة هذه يعني كيف تؤكل أموال الناس وتأخذ بهذه الطريقة خمس أي شيء ادفع أي شيء أي شيء زائد عندك ادفعه هاي النظرة الشيوعية الأموال لكن النظرة الشيوعية توزع على الناس هؤلاء لا تأخذ المراجع تأخذ لهؤلاء المراجع الله المستعان أنا كل حال إن سمحت لي أرجع إلى موضوعي فأقول هم يقولون إن الخمس يقسم إلى ستة وقلنا أن العشرين لا تنقسم على ستة ما يدل على أنها صحيح أن هذا التقسيم ليس من عند الله تبارك وتعالى وإنما التقسيم الصحيح أنه يقسم على خمسة خمس لله والرسول خمس لذوي القربة خمس لليتامة خمس للمساكين خمس لابن السبيل هذه خمس تقسيم طيب هم يقول لا خمس للرسول خمس لذوي القربة أنا الآن أسأل خمس للرسول صلى الله عليه وسلم طيب نحن نقول هو خمس الله هو خمس الرسول خمس للله والرسول الواحد طيب هم يقول خمسة طيب خمس لله من يعطونه خمس للرسول في زمنه يعطى للرسول صحيح صلى الله عليه وسلم ثم أربعة أخسام للفقراء والمساكين للعفو لذوي القربة واليتام والمساكين وابن السبيل خمس الله من يعطيه لله في زمن الرسول أنا أتكلم في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم من أين يذهب خمس الله من يعطيه لله هل الله يأخذ مالا الرسول صلى الله عليه وسلم بشر يحتاج إلى المال صحيح يأخذ المال يعطي أهله يعطي أقاربه ضيوفه خمس الله لماذا الله يأخذ خمسا سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى طيب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم خمس النبي يذهب إلى من قام مقام النبي صلى الله عليه وسلم في الخلافة من صار خليفة للمسلمين من حكم المسلمين طيب يأخذ الخمس الذي كان يأخذه النبي صلى الله عليه وسلم خمس الله من يأخذه لكن أنا قلت لك إنها حيلة وذلك أنا أقول هذا الذي ذكر الآن نقلته صورته الآن يعني يقول يحاولون أن يحتلون علينا ولن يستطيعوا نعم لن تستطع هذه الشعوبة أن تحتال على هؤلاء لأن هؤلاء متأصلون في الإجرام متأصلون في الحيل والعياذ بالله فالقصد إذن فقالوا ماذا قالوا الخمس نقسمه إلى قسمين نصف ونصف نقسمه إلى نصفين ثلاثة أقسام وثلاثة أقسام للرسول لذوي القربة هذا قسم القسم الثاني لليتامة المساكين ابن السبيل من آل البيت إذن ثلاثة بثلاثة طيب الثلاثة الأولى لمن لله والرسول وذوي القربة قالوا هذه يأخذها الإمام لأن الإمام هو ذوي القربة إذن ذوي القربة هو الإمام إذن بدل ذوي القربة يكون إيش؟ الإمام شخص واحد صحيح إذن الإمام والله والرسول طيب أين الإمام؟ من يأخذه؟ إذن يأخذه نائب الإمام المرجع الآن يأخذ ثلاثة أسهم ماذا يفعل بها؟ هذا موضوع ثاني إذن لنوزعه الآن يأخذ ثلاثة أسهم وثلاثة أسهم الأخرى قلنا اليتام والمساكين وابن السبيل نعم لو كانوا يعني تسمح لي في هذا الكلمة لو كانوا غير جشعين نعم يقول يأخذ سهمي حتى تنقسم المسألة صحيح صحيح يقول سهم للإمام اللي هو سهم الله والرسول سهم والسهم الثاني ذوي القربة يأخذه الإمام وانتهى الأمر ثم بعد ذلك الأسهم الثلاثة الأولى اليتام والمساكين وابن السبيل نعم واضحة وان تقسيم يعني معقول لكن جشعهم منعهم من هذا صحيح يقول أخذ خمسين وثلاثة أخماس تضيع علي لا أنا أخذ ثلاثة من ستة وليس اثنين من خمسة فأراد ثلاثة من ستة نعم فلما أخذ ثلاثة من ستة جعل لله خمساً وجعل للرسول خمساً وجعل للإمام حتى يأخذ ثلاثة من ستة حتى يأخذ الثلاثة لكن غاب عنه أن العشرين لا تقسم على ستة وهذه مشكلة وقع فيها نعم الله يستحق طب شيخي المبارك بما أننا دخلنا في الخمس ودخلنا في الخمس عند الشيعة نعم القول بالخمس والقول بالأخذ بالخمس نعم هل هي مسألة متفق عليها عند الشيعة أولاً يعني الذي أعرفه بحسب قراءتي المتواضعة في هذا الموضوع أن الشيعة ما يعرف من الخمس إلا بعد القرن الخامس نعم يعني قبل القرن الخامس يعني فوقها الشيعة المتقدمون ما كان يذكر مثل هذه الأشياء يعني من الأخماس أنا عندي بعض النقول نعم أبحث عنها لك طيب شوف محمد بن الحسن الطوسي نعم طيب من علماء القرن الخامس لم يذكر في كتبه الفقهية شيئاً عن هذا الموضوع يعني عن الخمس كذلك غيره من علماء الشيعة كذلك لم يذكروا شيئاً عن هذا الموضوع وإنما بدأت هذه البدعة وهي بدعة خمس الأرباح والمكاسب وليس خمس الغنائم نعم خمس الأرباح والمكاسب بدأت بعد القرن الخامس الهجري وانتشرت في المذهب الشيعي شوف نعم يعني هذا كلام هنا يعني شوف المفيد مثلاً في قرن الخامس نعم المرتضى في القرن الخامس أيضاً نعم أبو جعفر الطوسي في القرن الخامس كل هؤلاء لم يذكروا أن الخمس يعتلف كل هذا من المتأخرين إن هؤلاء علامة متقدمون ما ذكروا شيئاً من ذلك بل هنا كذلك الطوسي يقول أما في حال الغيبة فقد رخصوا لشيعتهم التصرف في حقوقهم من المناكح والمتاجر والمساكن أما ما عدا ذلك فلا يجوز لهم التصرف فيه على حال وما يستحقونه من الأخماس في الكنوز وغيرها قد اختلف قول أصحابنا فيه إلا إن كل واحد منهم قال قولاً يقتضيه الاحتياط فقال بعضهم إنه جار في حال استتار يعني غيبة المهدي في حال استتار مجرى ما أبيح لنا من المناكح والمتاجر ما في شيء خمس ما يدفع مباح لنا مطلق وقال قوم إنه يجب حفظه يكنز يجب حفظه ما دام الإنسان حياً فإذا حضرته الوفاة وصى به إلى مدينة من يثق به من إخوانه ليسلمه إلى صاحب الأمر يظهر نعم يتصور أنت الآن يعني غياب المنتظر عندهم من وفاة العسكري سنة مئتين وستين طيب اللي بمئتين وواحد وستين عنده خمس إلى اليوم موجود ينتقل من ذمة شخص إلى ذمة شخص آخر وهم حفظينها يعني يقول هكذا يقول يجب حفظه ما دام الإنسان حياً فإذا حضرته الوفاة وصى به إلى من يثق به من إخوانه وصى صاحب الأمر إذا حضر أو يوصي به حسب ما وصى به إلى أن يصي صاحب الأمر واضح وقال قوم يجب دفنه يدفن لأن الأرض تخرج كنوزها عند قيام القائم قال وقال قوم يجب أن يقسم الخمس ستة أقسام ثلاثة أقسام للإمام يدفن أو يودع عند من يثق به يعني ليس كله يدفن وليس كله وقال قوم يجب أن يقسم الخمس ستة أقسام الآخر تفرق على مستحقيها من أيتام آل محمد ومساكينهم وأبناء سبيلهم وهذا في الاستبصار الجزء الثاني صفحة سبع وخمسين الطوسي هنا كما ترى لم يذكر أبداً أنه يقسم على الفقهاء وإنما قال يدفن أو غير ذلك من الأمور على كل حال إذن هذا بالنسبة لتقسيم الخمسي عندهم وكيف أنه يعني صار إلى المراجع والفقهاء بعد أن كان للإمام الغائبي وحده نعم أنا عندي فائدة هنا بس أنا أتكلف إن قبلت فضل الشيخ نعم يعني الآن يعني بعد هذا التقسيم الآن بعد أن قسموا الخمسة إلى قسمين قسم حق الإمام وقسم حق الفقيه نعم طيب الآن حق الإمام لا يدفن ولا يعطى لي ثقة طيب ولا يتصرف فيه وإنما يعني يأخذه المرجع الآن نعم يعطى للمرجع فيقال له تصرف فيه بما شئت لحق الإمام الغائب نعم طيب الآن ماذا يصنع الشيعة المساكين يأتون إلى الإمام نعم يبكون بين يديه يتعطفونه أن يقبل منهم الخمس وهو كأنه يعني ما أخذ شيئا يعني أحمد ربك أني أنا أخذ منك الخمس إلى هذه الدرجة عجيب نعم أنا أذكر لك قصة طريفة نعم سمعتها حدثني أحدهم يقول أن أخت زوجته زوجته من الشيعة أختها مطلقة نعم ولم تدفع الخمس مدة طويلة ما أدري الآن عدد سنوات لكن إمكان خمس سنوات أو ست سنوات نعم ما دفعت الخمس ثم بعد ذلك شعرت بالندم والأسى فقالت أريد أن أدفع الخمس فذهبت إلى وكيل المرجع الذي تقلده نعم فذهبت إليه فقالت له أنا عندي خمس أو لم أدفع الخمس لمدة خمس سنوات فسألها كم راتبك ما هي مصاريفك المهم إلى أن يصل يحسب لها الخمس نعم بسؤال وجواب قال لها أنت مطلوبة على ما أذكر الآن يعني خمسة آلاف دينار كويتي أو يزيد أو يقل نعم هكذا قال لها خمسة آلاف دينار خمسة آلاف ما عندي نعم قال أنا ما ناديتك لا تدفعي الخمس أنت اللي جايتني شوفي لهذه الدرجة أرجعي أنا ما طلبتك أن تدفعي الخمس لا لعله قال له ثلاثة آلاف طيب فقال أنا ما ناديتك أنت اللي جاتي ما تريدي لا تدفعي الخمس اذهبي لكن شوفي يوم القيامة فكي نفسك من الإمام لا تدفعي الخمس قالت ما أقصد كذا بس المبلغ كثير ولا أقدر أدفع يعني نقدا خرجت حزينة وجلست مع أقاربها وشكت لهم الحال قالت وقع لي كذا وكذا ومطلوب ثلاثة آلاف ولا تدفعهم الحين وعلمها أنتي ندفع كل هذا المبلغ فقال لها أحدهم قالها أنتي غلطانة كيف قال هذا عسر الوكيل غيري روحي الواحد الثاني ممكن تلقي أنا أسمح شوي فقالت ها قال لي المرجع الذي تقلده فلانة زين وكيله أحسن ماذا غيرت المرجع ولا غيرت الوكيل ما أذكر الآن فقال لي اذهبي إلى الوكيل فلان ترى أسمح فقالت لا بس فذهبت إليه وشرحت له القصة فقال لها بعد الثلاثة آلاف قال ألفين وثلاثمية واقصد ما شاء الله ما شاء الله أعوذ بالله تخفيضات ما شاء الله تخفيضات فقالها ألفين وثلاثمية ومقصة طب وليست نقدا ففارحت قل عطونا ياها فالقصد أن هؤلاء حقيقة يعني يأخذون أموال الناس ظلما تلاعب يا شيخ تلاعب تلاعب بكل ما في الكنين معنى وإلا كيف هذا يحسبها ثلاثة آلاف هذا يحسبها ألفين وثلاثمية وهذا يريدها نقلا وهذا يريدها مقصطة يعني تلاعب بكل ما في الكنين معنى نعم وأنا والله ما ضحكت إلا يعني من جرأة التلاعب وأقصاد أيضا نعم نعم هكذا قال لي القصد أن هؤلاء حقيقة يعني يأخذون أموال الناس ظلما وكلام لمحمد محسن آصفي نعم أن حبيب تقراه صدر أو محمد آصف محسن يعفون نعم وهذا من علم الشيء يقول سؤالان مهما نعم عن قضية الخمس يقول الأموال التي يقدمها الشيعة إلى الإمام الغائب بل وإلى العسكريين من قبل ما هي؟ أهي عن خمس الغنائم؟ أم من خمس الأرباح؟ أم هي من الهدايا؟ طبعا لا يمكن أن تكون من خمس الغنائم صحيح لأن الغنائم في جيش وفي قيادة ليس على مزاج موزع من خمس الغنائم صحيح لأن أصلهم ما يجاهدون مع المسلمين طيب قال أهي عن خمس الغنائم؟ أم من خمس الأرباح؟ أم هي من الهدايا؟ لم يذكر شو هذا من علماء الحديث نعم نعم يقول لم يذكر في شيء من الروايات ما يفهم ما يفهم ذلك ولا مقداره وهذا شيء عجيب هذا سؤاله الأول نعم السؤال الثاني يقول المفهوم من الروايات إصرار القائم على أخذ الأموال المذكورة وكذا إصرار العسكريين العسكريين أنه علي الهادي والحسن العسكري طيب والإمام الجواد نعم والسؤال المهم إن هؤلاء لئمة الأربعة طبعا لئمة الأربعة يريد الجواد وابنه الهادي نعم وابنه الحسن ثم القائم المهدي يقول والسؤال المهم أن هؤلاء لئمة الأربعة لا سيم الإمام المهدي لم لم يذكر للشيعة حكم الأموال المذكورة في غيبة الكبرى لماذا لم يقول لهم إذا غبتوا لأنه عنده غيبة نعم غيبة صغرى وغيبة كبرى صحيح يعني لم يقل لهم إذا غبتوا الغيبة الكبرى افعلوا بأموالكم كيت وكيت وكيت طيب يقول لم لم يذكر للشيعة حكم الأموال المذكورة في غيبته الكبرى يقول وهذا لا جواب له معقول عندي إلا أن يقال إنه كان يطلب المال لنفسه ولو هدية وقد جعل الله تحصيل رزقه من أموال المؤمنين وأما في الغيبة الكبرى فجعل له طريقا آخر وهذا الاحتمال ينفي وجوب خمس الأرباح وهذا قال في مشرعة بحار الأنوار الزو الثاني صفحة ثمانية عشر ومئتين يعني الآن حقيقة يعني عندما تقرأ مثل هذا الكلام فعلا يعني الآن بعد الغيبة الكبرى من يأخذ الخمس إلى أين يذهب الخمس هل يذهب إلى أموال غائد وهذا الذي يقول هو نائب الإمام وهذا المراجع الذي يقول نحو نواب الإمام هذا يدفع خمسه للسستاني وذاك يدفع خمسه لمحمد حسين فضل الله وثالث يدفع خمسه للخالصي ورابع يدفع خمسه للخميني وهذا للخوئي وهذا للسبزواري وهذا للكلبيكاني وثالث للشرازي طيب هذه الأخماس التي تدفع بصفتهم من هؤلاء إذا قلنا إن الخمس قسمين ينقسم إلى قسمين إلى نصف للإمام ذوي القربة للإمام ثم القسم الثاني هو لليتامة والمساكين وابن السبيل يذهب إلى من؟ يذهب إلى من؟ بل هل تعلم بارك الله فيك أن الشيعة ليس لهم الحق أن يقسم الخمسة بأنفسهم إلا أن يأخذ إذنا طبعا القسم الأول الذي هو لله والرسول ذو القربة هذا أنسى هذا المرجع نائب الإمام يأخذه هو يأخذه ويتصرف فيه بالمصالح كما سمعنا الآن قبل قليل أما القسم الثاني هو للمساكين واليتامة وابن السبيل هذا لك أن تعطيه هؤلاء ولكن أيضا بالترتيب مع الإمام اللي هو المرجع أيضا لسه على إطلاق أن تملك هذا بينما الزكاة الله تبارك الله يأمر الناس أن يتوعوا الزكاة لأنفسهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاءه عبد هو كان عبدا لعمر ثم اعتقه عمر رضي الله عنه وصارت له زكاة فجاء وعطاها عمر بحكم أنه بيت المال هو الخليفة فعطاهم قال ما هذه قال الزكاة مالي قال خذها أنت وصرفها على مستحقها كما قال الله تبارك وتعالى إنما الصدقات للخطراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلف قلوبهم وفي الرقاق والغاربين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله الله تبارك وتعالى ذكر الأصناع المستحقة للزكاة خلص أن تذهب واتفعها وهذا هو الحق صحيح والإنسان إذا باشر دفع الزكاة بنفسه كذلك لو باشر دفع الخمسي بنفسه فإنه يشعر بالراحة والطمأنينة وتكون هناك محبة بينه وبين من استلم هذه الزكاة الخمسة نعم طيب والزكاة قلنا تقسم على الأصناف الثمانية هل يعني الآن أنا لو أخذت هذا الخمس ولم أدفعه للمرجع وقمت وقسمته بين الناس هل يسقط هذا الواجب عني لا يسقط بل يجب علي أن أدفع خمسا آخر خمسا آخر غير الذي قسم غير الذي دفعته لأن ليس من حقي أن أدفع عن الخمس أو أن أوصله إلى المستحقين بل علي أن أعطيه للمرجع أو وكيل المرجع وهو الذي يعرف أنا لا أعرف لا أفهم هو الذي يفهم اختصار يعني يعني يريدونه أن يكونوا غنما تقادوا إما يقادوا ليس له تصرف في ماله ليس له سلطة على هذا المال الآن اسمح لي أخي محمد الآن الله تبارك وتعالى ما حرم الزكاة على آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لماذا حرمها عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد لماذا قال إنها أوساخ الناس أوساخ لما رأى الحسن بن علي أخذ من الصدقة طيب قال له كخ ورماها ثم قال له إنها أوساخ الناس إنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ولما جاءه الفضل ابن العباس والمطلب ابن ربيعة طيب ابن الحارث ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون على العاملين عليها لينا لهم أجر من هذا من أصناف المستحقة للزكاة العاملون عليه إنهم الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها صحيح فهم يستحقون فقال نولي أنكم العاملين عليها رفض النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد طيب الآن السؤال أخي محمد نعم إذا كان الله تبارك وتعالى حرم عليهم الزكاة التي تأخذ من المسلمين وقال هذه أوساخ الناس وهي 2. 5% نعم فهل الذي يحرم عليهم 2. 5% من أوساخ الناس يقبل أن يعطيهم 20% من أوساخ الناس هذا الذي داربنا يعني انظر القضية نعم هنا لا يفكرون في آل محمد لا يفكرون كيف يأخذون أكبر قدر من المال وإلا إذا حرمت الزكاة على آل محمد بحكم أنها أوساخ فكيف بعد ذلك يقال يعطون 20% من أوساخ الناس 2. 5% من أوساخ غير لما تأخذ 20% من أوساخ وهم أيضا ربما يحتج القائل بهذا الأمر يقول هذه ليست أوساخ هذا حق وهذا ما يتبجح به واعذرني على هذه العبارة لأنه يعني تلاعب تلاعب صريح جدا بناء على ما ورد الآن وما سيرد هذا تلاعب لكن يا أخي النبي صلى الله عليه وسلم يقول أوساخ الناس وهي 2. 5% ومثل ما تفضلت فهم الآن نعم أنا أقول ربما يحتج من يقول بأنه يأخذها أو يأكلها بأن هذه حق لمحمد وآل محمد وهذا الكلام من أين جاء أنها حق من أين عرف أنها حق لآل محمد الله تبارك وتعالى ما ذكر الخمس إلا مرة واحدة في كتاب العجيز بينما ذكرت الزكاة أكثر من 39 مرة في كتاب الله تبارك وتعالى الزكاة ذكرت كل هذه الأماكن في كتاب الله تبارك وتعالى بينما الخمس إلا مرة واحدة وفي غناء من الحرب وعلموا أن ما غنمتم من شيء فأن لله خمسة وللرسول ذي القربة واليتام والمساكي وابن السبيل فقط ذكر في مكان واحد ثم يجعلونه هو الأصل في هذه القضية مع أنه جاءت روايات عن آل البيت تحرم أخذ الخمس من الناس يعني شوف هذه رواية عن أبي عبد الله طبعا نقول عن أبي عبد الله المقصود به جعفر الصالح رضي الله عنه يقول عن أبي عبد الله وقد سئل وعلموا أن ما غنمتم من شيء فأن لله خمسة وللرسول ذي القربة واليتام والمساكي وابن السبيل قال هي والله الإفادة يوما بيوم إلا إن أبي عبد الله إلا إن أبي جعل شيعته في حل ليسكوا طيب كانوا في حل أصلا من هذا وفي الكافي صفحة أربعين وأربعين وخمسمائة إذن القضية وما فيها أن الخمس هذا محرم عليهم أصلا يعني وأسقطوه عن شيعتهم كما قال جعفر صادق طبعا هذا مكذوب على جعفر كله هذا نعم هم يكذبون على جعفر رحمه الله تبارك وتعالى لكن الشاهدة من هذا أن الروايات عندهم حتى تحرموا أخذ أموال الناس بينهم يأخذونها بغير حسيب ولا رقيب شيخ المبارك هل تسمح لي بسؤال بما أنكم ذكرتم أن الخمس ورد في القرآن نعم مرة واحدة نعم وآية الزكاة وردت كذا مرة نعم هناك آية تشبهها يقول الله جل وعلا ما أفاء الله على رسوله إلى آخر الآية نعم إلى أن قال الله جل وعلا قال الله جل وعلا في سورة الحشر لكي لا تكون لكي لا يكون لكي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم نعم ما معنى لكي لا يكون دولة بينكم شوف بارك الله فيك الآن الله تبارك وتعالى كما قلنا ذكر الغنيمة نعم وعلموا أن ما غنمتم من شيء فأنها لله خمسة وذكر الفيد نعم الغنائم ذكرها في سورة الأنفال في غزوة بهدر نعم واضحة جدا وهذا باتفاق أهل العلم أن هذه الآية في غزوة بدر وأنها في الغنائم نعم فأبى الشيعة إلا أن يجعلوها في الغنائم وغيرها كل الأموال في الغنائم في المكاسب في الأرباح كلها تدخل في هذا وهذا كذب على الله وكذب على رسوله نعم الآية الثانية وهي سورة الحشر في الفيء نعم عندما قال الله تبارك وتعالى ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى نعم واليتامة والمساكين وابن السبيل نعم نفس التقسيمة صحيح التقسيمة ذاتها فالذين في سورة الأنفال هم الذين في سورة الحشر لله والرسول لذي القربى واليتامة والمساكين وابن السبيل فاعلموا أن ما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامة والمساكين وابن السبيل نفس المجموعة نفس المجموعة فهذه المجموعة هي هذه المجموعة قطعا نعم لم تتغير فهذه لهؤلاء وهذه لهؤلاء الأنفال أو الفيء الذي أتى النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود في سورة الحشر ذكره الله تبارك وتعالى فقال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامة والمساكين وابن السبيل نعم كي لا يكون دولة بين الأغنياء يعني الله تبارك قسمه على هذه الأقسام حتى لا يكون بيد واحد حتى لا يكون دولة أن يتداوله الأغنياء نعم وإنما يوزع هذا المال بكله يعني مرتاحا طيب ما في طبقية في الإسلام نعم منعة الطبقية في دين الله تبارك وتعالى وإنما التساوي بين الناس يعطى الفقير ولذلك الله لما أوجب الزكاة في مال الأغنياء ليستغني الفقراء بهذا المال وهنا قال كي لا يكون دولة حتى لا يكون فقط بيد الأغنياء طيب الآن لما أتي وأدفع العشرين في المئة اللي هي الخمس للمراجع ألا يكون دولة بينهم بكل تعكيد ألا يكون فتنة لهم نعم ألا يضيعون هذا المال ألا يعبثون بهذا المال النفوس ضعيفة النفوس ضعيفة على كل حال هذه الآيات يعني تحتاج إلى تدبر هم يعبثون بكتاب الله تبارك وتعالى حتى في تفسيره الآن الله تبارك وتعالى لما قال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول وللقربة واليتامة والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم فخذوا وما نهاكم عنه أنتوا بعد ذلك ماذا قال قال للفقراء للفقراء ما هو الذي للفقراء ما هو الذي للفقراء طبعا لما تأتي تفسير القرآن الكريم الآية الله تبارك وتعالى لما يقول وعلموا أن ما غدمتم من شيء فأن لله خمسة وللرسول ولذي القربة واليتامة والمساكين وابن السبيل ماذا يقول الشيعة في تفسير هذه الآية يقول لله والرسول هذا السهم سهما وليس لكل القربة شخص واحد الإمام لا هو رسول القربة بعدين اليتامة المساكين ابن السبيل ماذا يقول الشيعة في تفسير هذه الآية يقول وعلموا أن ما غدمتم من شيء فأن لله خمسة وللرسول خمسة ولذي القربة الإمام خمسة واليتامة ذوي القربة كلها تتبع ذوي القربة لكن تعال فقط أنت عربي وأنا عربي والقرآن نزل في سان عربي والذين يقولون هذا أعاجب والله الذي لا إله إلا هو أعاجب يعني كيف يعني لو كانت الآية كما يقولون أنها لمساكين ويتامة وأبناء سبيل أقارب النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول الآية كيف فأن لله خمسة وللرسول ولذي القربة من يتامة ومساكين وابن سبيل صحيح أما أن يجعلهم صنفا آخر أو تقتضي اللي هو العطف يقتضي المغايرة صحيح فاليتامة غير ذوي القربة والمساكين غير ذوي القربة وابن السبيل غير ذوي القربة اختلفت ثمهم يقول ذوي القربة شخص واحد فتكون لماذا لم يقول الله تبارك وتعالى إذن ونحن لا نعترض على الله لكن نعترض على فهمه مستقيم نعم كان يقول الله تبارك وتعالى واعلموا أن ما غدمتم من شيء فأن لله خمسة وللرسول وللإمام صحيح ثم يقول إيش وما سبيل ذوي القربة صحيح تكون واضحة الآية أما أن تأتي الآية بغير ما يريدون بغير عوايب فيفسرون هذا التفسير الأعوج حقيقة أعوج بكل ما في الكلمات من معنى تفسير أعوج لكتاب الله تبارك وتعالى فالقصد أن التفسير الصحيح لهذه الآية كما قال أهل العلمي نعم لله والرسول سهم لذوي قرب النبي سهم ذوي قرب النبي وليس الإمام نعم وإنما ذوي قرب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم طيب ثم سهم المساكين نعم عموم المساكين من المسلمين سهم لعموم اليتامة سهم لعموم أبناء السبيل وليس مساكين ويتامة وأبناء سبيل أقارب النبي صلى الله عليه وسلم وإلا لكان إيش سهم لله والرسول وسهم وأربعة أسهم لآل البيت وانتهى الأمر نعم وليس الأمر كذلك وإنما مقسمة نعود إلى الآية مرضى عفوا فنجد أن الله تبارك وتعالى يقول ماذا يقول للفقراء ما معنى للفقراء الملكية هنا لمن للفقراء ملكية ماذا للفقراء يعني ملكية الذي ذكر آيات مترابطة يعني نحاول حقيقة أن نقرأ القرآن وننظر فيه وتدبر آيات مترابطة ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربة واليتامة والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فاخذوه ومنهكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله خير للمهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصالقون هذا صنف ثم قال أيش والذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاص ومن يقشح نفسه فأولئك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم آيات مترابطة فهذه الأصناف الثلاثة فقراء المهاجرين الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم وهم الأنصار الذين جاءوا بعدهم وهم المتبعون لهم هؤلاء هم أهل الفئة هؤلاء هم المستحقون آيات مترابطة صحيح ولذلك الإمام مالك رحمه الله تبارك وتعالى ذكر أن الذي يطعن في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس له حق من الفئة لأن الآية واضحة أن الفئة لمن يقول ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان بينما هم يعبثون بكتاب الله تبارك وتعالى فيلبون عنق النصوص لماذا؟ ليتحقق لهم المرادهم من هذا الفهم السقيم حقيقة لكتاب الله تبارك وتعالى وإلا الآية واضحة جدا في أنها في الزكاة وأنها في الأصناف التي ذكرها الله تبارك وتعالى وتعالى الفقراء والذين تبوت دار الإيمان من قبلهم والذين جاءوا من بعدهم لدي سؤال لكن قبل أن أسأل هذا السؤال وهو سؤال بعقل آخر نعم سميه سؤال مهاند ما عندي مشكلة ولكن قبل هذا السؤال أريد أن أخذ مقطع من بعده إن شاء الله أسألكم نأخذ هذا المقطع من بعده إن شاء الله نكمل يقول حان وقت الخمس الشرعي ويوجد لدي رحم من الدرجة الأولى مطلوب بمبلغ كبير من المال وفي حالة فقر ما هو المقدار من مال الخمس الذي يسمح بإشارة بأن أعطيه لعاد القريب؟ فجراظنا على الأس السائل نقول لهم إذا كان الرحم الفقير الذي هو من أرخامك سيدا فتستطيع أن تعطيه نصف خمسك والذي هو مقرر للفقراء السادة أما سهم السادة تستطيع أن تعطيه نصف الخمس لكن بتنسيق مع الفقير أو مع وكيله أما إذا لم يكن سيدا فلا يجوز إعطاؤه من الخمس على الإطلاق إلا بإذن خاص من الفقير بإتباع هذا ليس من موارد مصرف الخمس لكن الفقير عنده صلاحية أن يعطيه من النصف الثاني الذي هو مخول بالتصرف فيه بالمقرر الذي يقوله أو خمس للسيد الفقير ما في إشكال مع التنسيق مع الفقير أو مع وكيله أما لغير السيد فلا يمكن إعطاؤه من الخمس إلا بإذن خاص من المرجع الفقير أما السادة تستطيع أن تعطيه نصف الخمس على الإطلاق إلا بإذن خمس للسيد الفقير وليست صورة لأحد البنوك وليست صورة لخزنة لبنك أو بنك مركزي وإنما صورة لأحد الأضرح تستخرج منه النقود نهاية اليوم أو نهاية الشهر أو نهاية لا أعلم ماذا رأيتم المقطع شيخ نور معك كان أحد الشيعة يسأل ورد عليه بهذا الرد تعليقكم أولا هذا الذي ذكرناه قبل قليل حقيقي يعني يعني شوف يقول لي أقارب صدقة وصلة أغنيائهم وترد على فقرائهم يعني الأصل أن الإنسان يعطي الزكاة لأهله لأقاربه لأقرب الناس إليه فهذه يأخذ فيها أجرين أجر الصدقة وهي الزكاة وأجر صلة الرحم هل يمنعونهم حتى من هذه يقول أقاربي بحاجة لهذا المال هل يجوز أن نعطيهم إياه انظر يقول إذا كانوا من آل البيت أنا كان من السادة إذا كانوا من آل البيت فيجوز لكن أيضا بشكل فقط أن تنسق مع الوكيل المرجع أو مع المرجع هذا هو حكس كلام النبي صلى الله عليه وسلم طيب وإذا لم يكن من آل البيت فلا ولا كرامة ولا يشرب من البحر يذهب يقتات عند باب سيدهم أو مرجعهم يذهب هناك ويقول أعطوني أعطوني أنا أتكلم عن نفسي عندنا في الكويت كثير من الشيعة يأتون إلى اللجان يسألون الزكاة ويطلبون حاجتهم لماذا لماذا لا تأخذوا من هذه الأخذة لماذا لا يعطون من هذه الأخذة خاصة وأن كثيرا منهم يرسلون أخماسهم إلى إيران حسب المرجع حسب المرجع نعم إلى إيران وصرح به بعضهم قال نعم نحن ندفع أخماسنا إلى إيران طيب وفقراءكم هنا وقد يكونون من آل البيت لا يعطونهم تذهب إليهم طيب ماذا يفعل هذا المسكين أين خمس ذوي القرب واليتام والمساكين وبالسبيل من آل البيت أفون أين يذهب هذا من يأخذه من يعطيهم هؤلاء لا أحد يعطيهم للأسف يعني هؤلاء فعلا يكون أموال الناس بالباطل ويكون حتى أموال آل البيت بل حتى على تفسيرهم الأعوج للآية وهي أنها لذوي القربة مقصود بها الإمام لذوي القربة الإمام واليتام والمساكين وبن السبيل هم يتام ومساكين وأبناء السبيل آل البيت هذا أيضا تفسير أعوج شوف عفوا بارك الله فيك الآن هم يقولون إيش لله وللرسول ولذي القربة ذي القربة منه قال هو الإمام الإمام بذاته بعدين قالوا إيش واليتام والمساكين وبن السبيل قالوا هاليتام والمساكين وبناء السبيل آل البيت إيش دخل آل البيت ما ذكر آل البيت هنا ما ذكر آل البيت في الآية صحيح إذا قلنا ذي القربة الإمام أين آل البيت ما ذكر آل البيت في الآية إذن أي مساكين وأي يتام وأي أبناء السبيل إما تأخذ على عمومها المساكين وبن السبيل واليتام على عموم المساكين واليتام الإمام لأن ذي القربة فسرها بالإمام إذا مساكين الإمام يتام الإمام أبناء سبيل الإمام صحيح هذه ما تصير هذه ما تصير مثل ما قلنا عشر لا تقسم على ستة كذلك هذه ما تصير وذلك يعني الأمر كما قال الله ولو كان من عندي غير الله لا وجدوا فيه اختلاف شيخ المبارك طيب سائل يسأل يقول أليس الإمام من جده النبي صلى الله عليه وسلم أليس من ذوي القربة ما عندنا مشكلة نحن عندنا آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يأخذون من سهم ذوي القربة ما عندنا أي مشكلة هذا حقهم لما حرم الله عليهم الزكاة إكراماً عوضهم سبحانه وتعالى عن هذه الزكاة بأموال خمس الغنيمة وليس خمس الأرباح وخمس المكاسب وهذه رواية عن جعفر الصادق أيضاً يقول ليس الخمس إلا في الغنائم خاصة في الغنائم خاصة وليس في المكاسب والأرباح وغير ذلك حتى معجون الطماط لما ذكر هذا حتى المعجون يخمسه لا بث هذا جشع جشع يعني حتى إذا عنده نعلتين يعطيه نعلة يخمسه قصص صابعة أو شيء خمسة طيب شيخ المبارك إن اليتام والمساكين وما ذكرته أبن السبيل ليسوا بالضرورة أن يكونوا من أقارب النبي صلى الله عليه وسلم اليتام والمساكن وابن السبيل عامة في جميع الأمة جميل نحن متفقين على هذا الشيء نعم من هم أهل الخمس اليوم؟ تريد الخمس الشرعي أم الخمس البدعي؟ أعطيني البدعي والشرعي الخمس الشرعي ما ذكره الله تبارك وتعالى واعلموا أن ما غنمتم من شيء هذا الخمس الشرعي أن يكون في الغنيمة طيب هذا في الغنيمة هذا الخمس الشرعي وهذا يقسم على ما قسمه الله تبارك وتعالى خمسة أقسام الرسول للقربة اليتامة والمساكن بالسبيل فذوي القربة لهم خمس الخمس اللي هو أربعة في المئة نعم هكذا تقسيم الشرعي تريد تقسيم البدعي اليوم؟ تقسيم البدعي اليوم عشرون في المئة التي هي الخمس تذهب إلى أناس معينين حسب الذي يقلده يعطيه عشرين بالمئة من ماله الخاص يخمس حتى ثيابه يخمس ثيابه أقصد التي لا يلبسها الخزانة أو مثل ما قال خشت السكر التي لم يستخدمها أو نعال جديد اشتراها ولم يستخدمها يعني أو حتى التلفزيون الزايد في البيت على كلامه طيب اشترى تلفزيون زايد إذن يخمسه يدفع خمسه عنده فرشتين أسنان فرشة استخدمها فرشة ينتظر حتى تنتهي مدة هذه يستخدمها يخمسها عبث عبث أكل أموال الناس بالباطل يعني ما أجمل الآية التي تذكرها ثانية مناسبة جدا أن كثير من الأحبار والرهوانة يكون أموال الناس بالباطل هذا أكيد أموال المسلمين ولذلك على فكرة يعني التخميس هل تعلم أنه وجد عند اليهود هذا في التوراة يقول هنا في التوراة تذكر أن ملك مصر في زمن يوسف عليه الصلاة والسلام فرض الخمس على شعب مصر بعد أن اشتد بهم الجوع فاشتراهم واشترى أراضيهم فصاروا عبيدا له ثم استعملهم في زراعتها على أن يكون له خمس الوارد ولهم أربعة أخماسه وكلف وزيره يوسف بجبايته إلا الكهنة ورجال الدين فقد كانوا مستثنين كما هو الحال اليوم طيب وهذا في سفر التكوين طبعا حكما هو الحال اليوم هذا بن شيسي هذه طيب إلا رجال الدين كانوا مستثنين طيب وهذا في سفر التكوين في الفصل 47 في الآيات من 20 إلى 27 يعني كلام يعني غريب يعني صراحة جدا الله المستعان طيب شيخ المبارك نأخذ مقطع أخر نأخذ مقطع مشاهدة حتى المال الحرام يعني هذا المال الحرام الآن ولذلك شوف الحق يظهر شوف النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول يقول إن الله طيب لا يقبله إلا طيبة طيب وذلك الإنسان إذا عنده مال حرام ما يدفع زكاته إنه مال حرام والله طيب لا يقبله إلا طيب ما يقبل مال حرام زكاة لما يجينا إنسان مرابي يقول إلا يخرج زكاة عن أموال الربا نقول المال هذا كله حرام أصلا هذا مال قذر لا يقبله الله تبارك وتعالى ولا يجوز دفع الزكاة منه أصلا لأن الزكاة ماذا زكاة تطهير للمال هؤلاء لما كانوا يعني جشعين يريدون كل شيء كل شيء يريدونه حتى المال الحرام ما في فرد جيب جيب ادفع مال حرام مال مسروق مال وناس وذلك يعني في روايات مكانها نعم في الجزء الصف لكن موجودة في الكافية أذكرها طيب وفي الجزء الأول أيضا أنه سئل عن مال الناصب أو ابتداء سئل عن قتل الناصب نعم طيب فقال دمه حلال قال وماله قال توه ما قدرت عليه وادفع لنا الخمس يعني اسرق مال الناس لكن أهم شيء شنو ادفع لنا الخمس سبحان الله اسرق وادفع الخمس رائي وادفع الخمس غش وادفع الخمس قمار وادفع الخمس رشوة وادفع الخمس خذ أي شيء حلال حرام مهم جيب لنا فلوس جيب لنا فلوس دبر دبر من أي مكان بس أهم شيء حنب السليم أنت اسرق رابي غش ادفع ما تشاء طيب ثم ادفع الخمس بل والله الذي لا إله إلا إني لا أعتقد جازما بناء على هذه الفتوى التي سمعتها الآن أن لو امرأة زانية ولياذ بالله وتأخذ أموالا من الزنا لقال لها ادفع الخمس من زناكي ولياذ بالله المهم أن يأخذوا هذه الأموال كيف تدخل عائلهم هذه الأموال هذا موضوع سؤالي أيضا لكم العباسيون أليسوا من هذه البيت لا يختلف فيها اثناء ولا ينتطح فيه تيسان جميل نعم هل العباسيون كانوا يأخذون خمسا من الناس وإجابة هذا السؤال بإذن الله ستكون بعد الفاصل فاصل قصير عزيزي المشاهدين ثم نعود بإذن الله ابقوا معنا المشاهدين مرة أخرى في آخر جزء من هذا البرنامج وذكروا بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ عثمان بن محمد الخميس ضيفا علينا في هذه الحلقة أهلا ومرحبا بكم دكتور شيخ المبارك كنت قد سألتكم قبل الفاصل عن العباسيون نعم هل كانوا يأخذون الخمسا من الناس وهم من أهل البيت هذا أيضا قضية مفصلية حقيقة في هذا الموضوع نعم كما ذكرت العباسيون من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ولا يختلف فيها هذا أحد نسل العباس من عبد المطنع نعم ومع هذا ما كانوا يأخذون الخمسة من الناس ولا ذكر أبدا أنهم طالبوا الناس في الخمس وإنما كانوا يأخذون كما يأخذوا غيرهم من أقارب النبي صلى الله عليه وسلم من خمس الجهاد من المغانم نعم ذوي القربة سهم ذوي القربة فقط ولو كان هذا مشروعا طيب لأخذوا خاصة وأن الخلفاء العباسيين وأقاربهم لم يكونوا يعني كلهم على التزام وكذا نعم طيب فهل يعني هل جهلوا حقهم هل لم يكونوا عربا يفهمون القرآن هل زهدوا في هذا المال الذي قد يدفعه الناس أبدا لم يحصل شيء من ذلك فهذا يدل على أن الخمسة غير شرعي الخمسة غير شرعي أبدا لأنه يزعمون أنه يعني لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم والعباسيون لم يأخذوا شيئا من ذلك أبدا التاريخ لا يذكر شيئا من ذلك أن العباسيين أخذوا الخمسة من الناس وهذه حقيقة لك الله نقطة مفصلية طيب شيخ مبارك قد يتساءل سائل الآن نعم ويسأل أين يذهب الخمس والله أين يذهب الخمس أنا لا تسألني أنا يعني تسأل من يأخذ الخمس يعني من يأخذ الخمس هو الذي يسأل هذا السؤال يعني أين يذهب هذا الخمس يعني أنا لا أعلم أين يذهب حقيقة يعني أنا أعلم أنه يرسل إلى المراجع يعطى الوكلاء ثم الوكلاء يوصيلونه إلى المراجع والله أعلم هؤلاء الوكلاء لهم نسبة من هذا الخمس أو ليست لهم نسبة الله أعلم من ذلك لكن لعلي إذا لبست عمامة يوما وصرت وكيلا إذا قبلوا ذلك طبعا اسألني هذا السؤال فأجيبك هو لن يقبل لا تدري أيضا سؤال آخر مشابه للأول وهو سؤال ذهني قد تساءل أنا وغيري هل المراجع يدفعون خمسا وإذا كان يدفعون إلى من والله هذا سؤال جيد فعلا يعني هل المراجع يدفعون الخمس أو لا يدفعون الخمس هذا والله يسأل يسأل هذا السؤال هل المراجع يدفعون هذا والله السؤال أنا كتبته عندي حقيقة كتبت هذا السؤال كتبت حقيقة مجموعة من الأسئلة يعني أريد أن أعرضها حقيقة وأطلب إجابات لها يعني أنا كتبت عندي هذا السؤال قلت أن كل مجتهد يحق له استلام الخمس دون النظر إلى كونه ينتمي إلى بيت النبي أم لا طيب يعني هذا كلام صحيح أم غير صحيح الآن مراجع هم يقولون حق الإمام طيب حق الإمام يأخذون عاجم عاجم عاجم ليسوا من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يأخذون حق الإمام على أي أساس هنا يأخذون حق الإمام لهم من يدفع لهم أهل البيت شوف هذا شوف التناقض هذا آل البيت الذين هم على تفسيرهم أنهم هم أهل الخمس هم يدفعون الخمس للأعاجم قلبة الآية هذا السؤال يعني كتبت يعني إذا كان المقلد يعطي خمسه إلى الفقيه فالفقيه يعطي خمسه لمن صحيح من يأخذ خمسه أريد خمسه لنفسه ثم يقول أنا سأصله للإمام المنتظر يعني هذا عجيب يعني الآن أمر غريب حقيقي يعني شيخ المبارك تسمح لي أخذ التصال تفضل طيب معنا أبو فيصل من السعودية تفضل يا أبو فيصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته محمد ورحمة الله وبركاته شيخ الحبيب عثمان الخميس أبو محمد مبارك عليكم مشاهر وعلى كل طاقم قناة وصال وعلى كل الأمة الأمة محمدية في العالم وأشكر الحقيقة قناة وصال على هذا الجهد الرائع وعلى هذه الفرصة أخوي محمد ولا يهون شيخنا حبيب عثمان عندي مداخلة على حلقة أمس إذا تسمحوا لي أريد أن أعلق على موضع الخمس إذا تسمحوا لي بابا إذا سمح عليك الضيفة وضيفة على رأس يا حبيبنا وشيخنا عثمان الخميس تعلمنا من الكثير لا شك في موضوع بن أمية والعلاقة مع أهل البيت يعني الشيخ الحبيب ما قصر في هذا الجانب ولكن في جانب آخر يعني مهم جدا لا يعلمه عامة الشيعة عن بن أمية وهو يعني يعني مثل ما تقول الجانب المشرق الجانب المضيء لهذه الدولة ورجعها لأن الشيعة العامة حقيقة يعني ممتعود يعني يسمع إلا مع احترام الجميع لا تكلم عن أشخاص تكلم عن عقيدة إلا الشتم واللعن وهذا واقع للحسينيات فلا تتوقع مثلا يعني يجي معمم ويقعد يتكلم بالحسينية عن دور بن أمية مثلا في نشر التوحيد في نشر الكلام بل قبل بن أمية حتى عن القادسية واليرموك بل قبل القادسية واليرموك عن بدر وأحد والأحزاب وغيره لأن أصلا ما عندهم يعني كتاب يختص بسيرة النبي عليه الصلاة والسلام لكن بن أمية رضوا عنهم ومثل ما أشار شيخنا ابو محمد في حلقة البارحة تعرضوا للظلم سواء في التاريخ القديم أو الحاضر أخوي ابو محمد تعرضوا للظلم ممن عفوا تعرضوا للظلم شيخنا الحبيب ممن يعني لو أنا أفصل بكلامي رح آتي لمن ظلمهم ليش لأن التاريخ أخواني الكرام أستاذ المشاهدين أخوي محمد شيخنا ابو محمد التاريخ ما كتب منه ولا كلمة ولا معلومة ولا حرف إلا في بداية الدولة العباسية والذين كتبوا التاريخ وهذه معلومة مهمة جدا ثلاث أصناف أو ثلاث فئات هم المنتفعين سموهم وهم هؤلاء شوهوا تاريخ الدولة الأموية في مقابل رضاء الدولة العباسية الفئة الأخرى سموهم فئة أهل البدع وهؤلاء نقلوا أحقادهم وأكاذيبهم على من افتروا عليهم سواء كانوا الصحابة أو غيرهم ومعظم الخطاب رضي الله عنه اللي كان في القرن الأول الهجري فأما الفئة الثالثة هم أهل الحديث أهل السنة والجماعة لكن مؤرخ أهل السنة والجماعة وهذه تجاهلها كل من أو المخالفين نحطهم نسميهم بين قوسين أحلونا للسند لأن دائما نسمع هذا الكلام من القوم صحابيكم الفلاني فعل كذا وفعل كذا أهل هؤلاء هم صحابتكم هذا دائما نسمع بل يكاد يكون ثقافة شعية اليوم فلما تأخذ هذه الرواية اللي يأتي به هذا المخالف سواء في الفضائيات أو غيرها لكي تحقق بها ماذا تجد؟ لا تثبت لا تصح لا سندا ولا مثلا ماذا تسمى هذه؟ خيانة علمية صح ولا لا؟ نعم صح لأنك لما تحتاج من كتاب هذا المؤرخ أو ذات وتهم للسند بل تهم القول هذا المؤرخ في مثالة السند أنت هنا وقعت في الخيانة العلمية وأظهرت بوضوح أنك أصبت يعني مجرد التدريس على الناس تتبع أحقاد عندك أو تتبع بسوء فهم أو غيره سنتظرون أخوي يا أبو محمد لو تسمح لي بتفقد دقيقة ونص تقريبا يعني الشيعي يا أخواني مجرد مقلب هناك وصاية على العقل الشيعي لا يسمع من المعمم يعني عن هذه الحقبة ورجالها إلا كما قلت سبوها شاتم لذا العامي الشيعي لا يعلم إلى أي مدى يعني لما كانت سيوف الشيعة من خشب كان بناء أمي يطرقون أبواب فرنسا في أوروبا وأبواب الهند والسند في آسيا وحتى حدود الصين وشمالا يعني اليوم بما تعرف بلاد أرمينيا أو جورجيا القريبة من حدود روسيا طيب أرمينيا هذه كان وليها محمد بن مروان بن الحكم بن أمية نعم صحيح وفي الغرب تقدموا من المغرب والجزار حتى وصلوا إلى جنوب باريس في فرنسا بلاط الشهداء اللي لو انتصروا بها جيش عبد الرحمن الغافقي لدرس القرآن في معظم الجامعات الأوروبية اليوم وهذا الكلام يعني مو من جيوبنا نحن لا هذا كلام مثقف للغرب الأوروبيين أنفسهم بل قالوا أنه في أمرين لو لاهم لكانت أوروبا اليوم مسلمة بالكامل أول هو هذا الانتصار لشارلمان اللي الآن بهذا السبب يسمونه شارلمان العظيم على جيش عبد الرحمن الغافقي الآخر ما هو أخوي محمد الآخر لما كانت الدولة العثمانية تفتح أوروبا كانت تطعن وتضرب من الخلف بالظهر ممن؟ من الدولة الصفوية هذا الأمر الثاني الذي يشير إليه الآن مثقف الغرب أنفسهم اللي أحال بين أوروبا وبين الإسلام لما شاغلت الدولة الصفوية الدولة العثمانية بعد هذه الفتحات الإسلامية طبعا بعد ذلك عاد إليهم سلطان سليم الأول وانتظر عليهم معركة اسمها جلد إيران هذا اسم المعركة جلد إيران نعم نعم بوفيصل بقي لك شيء أخير لو تسمح لي محمد إسماعيل الصفوي لما احتل مناطق فارس وشرق وجنوب العراق كان يقتل علماء أهل السلمة ويوطن مكانهم علماء شيعة توردهم من جبل عامل في لبنان المعلومة هذه يجب أن تفهم نعم منهم هذا السباب الشتام الآن يعني أو بدون أن نحدد أسماء اللي هم آخر أسماءهم العامل تعرفونهم نعم نعم الله سبحانه وتعالى يا أخواني كما قال شيخنا مرة يعني يا أحباب الشيعة الله سبحانه وتعالى يقول إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء طيب بن أمية لما أوصل التوحيد إلى كل هذه المناطق في العالم أليست هذه حسنة لبن أمية اعدلوا يعني أخوي محمد مثل ما قال هذا الرجل الصاظل الجالس أمامك في أحد محاضراته قال قولنا في بن أمية هو كما قال الله تبارك وتعالى صحيح ونحن أهل السنة يعني أهل العدل نعم ونقول يعني مفترض الشيعي يعني أو هذا الأمر بتعامل الشيعة مع بن أمية يكشف ويجلي أمور عظيمة من أهمها مسألة التشيع لأهل البيت ومن أهمها أيضا مسألة تقليد أهل البيت لأن الشيعي لو يقلد الإمام الحسن المعصوم عندهم الثاني انتهى ما بيننا وبينهم بل لو قلدوا علي قبل الحسن رضي الله عنهم وأرضاهم انتهى ما بين السنة وشيعة من كل الخيرات صحيح صحيح لأن الإمام ما أدري المعصوم السستاني مثلا لما يفتي بالمرتعة مثلا على سبيل المثال أو علي لم يحرمها الشيعي يقلد من يقلد السستاني يسمونه السيد السستاني ما يقلد علي طيب وين مسألة التشيع وين مسألة التشيع لأهل البيت نعم وين مسألة قولكم نقلد أهل البيت أبو فيصل حديثك له شجون الخمس في اختصار يكفي أن أقول أنه الدين الوحيد أو المعتقد المعتقد الوحيد منذ أن لمس أدم برجلها الأرض إلى اليوم إلى اللحظة اللي يكلمك فيها هذه نعم الذي فيه يعني الصدقات أو الزكاة تأخذ وتدفع بالعكس العادة الغني يذهب طيب إلى الفقير ويدفع عليه صح ولا لا نعم إلا هذا المعتقد بالعكس الفقير المسكين الذي يكدح ويعاني هو الذي يذهب للغني المعمم وفي تحقيق الصحة في عراقي جميل جدا عن عمرات لندن وعمرات روما أرجو عليه وأسف جدا على الإطالة شكرا أخي محمد على أبو فيصل أخذ مداخلة أمس واليوم وبكرة إبراهيم من السعودية تفضل إبراهيم أعتذر منك إبراهيم على الإطالة عليكم السلام ساكر الله بالخير بس النور ساكر الله بالخير الشيخ عثمان ساكر الله بالعافية الشيخ أنا من المحبين لك الحقيقة ومتادعين لك أحبك الله وأشكر جهودك وأشكر جهودك الدعوية في مسألة الدفاع عن السنة وشيء يتلج الصدر الحقيقة ما تبدله أنت وبعض الأخوان وبعض القنوات في هذا المجال أكرمك ألواري الحقيقة أنا كنت عندي بس سؤالين أو ثلاثة سؤال هو الأول هل قناة الصفا أنت لي تملكها يا شيخ عثمان طيب سؤال الثاني وإن كنت أنت لي تملكها فليش ما يكون فيه هناك تنسيق بين قناة الصفا وقناة وصال مثلا وأيضا بين قناة المستقلة في مسألة الشوارات هذه لعل الله يفيد فيها أهلا بكم لهذا البرنامج يا شيخ موجود الحوار الصريح في قناة أخرى في المستقلة وموجود أيضا الحوار إلى كلمة السواس في الصفا فأحنا قاعدين نتنقل من قناة إلى قناة ثمانية الله يهديك ويبارك فيك ويثبتك ويزيدك ويبارك فيك إن شاء الله دنيا وآخرة من طيبك الله يذكرك الله يخليك كاخي سؤالي بس ألا ترى أنه في صحوة في إيران الآن خصوصا والسؤال الثاني يا شيخ إذا سمحت لي بس أعرف شيخ نوافل السالم فيه صلة قرابة بينك وبينه وضيض الله وجاك دنيا وآخرة لحظة لحظة تعال يا طارق تعال فضل وليش تسأل عن قرابة يعني لأنه طريقة طرحك يا شيخ وطرحه خصوصا في الإلقاء وتشابعة آه بس وفي سؤال يا شيخ أطلب أتمنى أتمنى أتمنى أنك سوم حضراتي في جدة الله يبير وجد إن شاء الله الله يحموك طيب أبو عمر من السعودية تفضل أبو عمر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لك يا أبو عمر حسين من السعودية تفضل يا حسين من سوريا تفضل يا حسين السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحياتي أخي محمد والسلام عليكم شيخ عثمان الخميس والله إنه أحبك في الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أحبك الباري الله يجزيك الخير ويبارك فيك ويفتح عليك إن شاء الله ويبارك لك بعمرك وذريتك وعلمك وينفع بك الإسلام والمسلمين إن شاء الله الله يجزيك فيك شيخ أنا عندي سؤالين بس لو سمحت أنا لي أصدقاء من الشيعة وبعضهم من ما يتكلمون اللغة العربية يعني أدعوهم فيها إنه المدخل اللي تدعوهم فيها تغالبا هدول الناس عندهم لقاح ضد السنة وأهل السنة ياخذون منهم أطفال وما يقبلون أي كلام منه إلا بطريقة معينة هذا السؤال الأول سؤال الثاني لو سمحت لي بعض الصوفيين قريبين جدا جدا جدا من التشيئة نفس السؤال الطريقة اللي ممكن نكلمهم فيها عسى الله أنه يهديهم ويهدينا شكرا لك يا حسين شكرا لك عبدالله وبعد ذلك نتوقف قريبا عبدالله السلام عليكم عبدالله من السعودية السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام رحمة الله في الله يكلم الشيخ أسماء الله يسمعك الشيخ أسماء الله تفضل يا عبدالله شكرا لك شيخ أنا خير أساك في خير أحبك في الله يا شيخ أنا أحبك الله والله يجزاك عن كل مسلم يقول لا إله إلا الله هذا محمد رسول الله وكلام أبو فيصل قبل شوي كفى ووصفه السلام عليكم السلام عليكم شكرا لك الله خير طيب شيخ المباراة قبل أن نرد عن المتصلين نريد أن ننهي ما بدعناه أنا قبل أن أكمل هناك مقطع لا بد أن نطلع عليه جميعا لا بس ناخذ هذا المقطع وهذا مو من خطمة ومو من سجنة ومو من جماعة سلامة نعطيه وهذا العلويانة نعطيه يا أخ هذا مو من الشيعة 12 يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ليس بتعطيه لأنه يخلق إثنان مرجع أو يخلق إثنان مرجع أو من إثنان جماعة يا سبحان الشهادة يا سبحان الشهادة الخوف ما بعد أن تنسوا شيء حاضر بالخوف أنت قاعد تنسقد حكومات قاعد تنسقد حكومات استخدم على الله دولة أنت أنت مولانا قاعد الخوف ديجك أنت قاعد تنسقد حكومات أستخدم على الله دولة أنت مولانا قاعد تنسقد حكومات حكومات بأن الحاكم يجب على حاكم توزيع حاكم كلام قوي أنا أريد أن أقول ما كتبت أنت شاهد الشاهد من آلية شفتني ما نكتب؟ هذا الذي عندي هذا الذي عندي ولا أستبعد هذا لا أستبعد هذا أنا لا أثق بالمراجع ولا أثق بوكلاء المراجع ولا أستبعد أن يفعلوا مثل هذا الأمر بل هذا الواجب عليه من يفعلوه هذه طريقتهم وهذا مذهبهم وهذا فكرهم هؤلاء أناس يعني يتاجرون بالآخرين يعني أنا مشفق على عامة الشيعة أنهم يقلدون هؤلاء ويدفعون أموالهم لهؤلاء الناس نعم وهم أبعد الناس عن التقوى وعن الدين حقيقة وقصة يعني مناف الناجي التي اشتهرت وضجت كم مثال هذه يعني ليست تلك في الأخلاق وهذه في الخمس بقيتها أين تجدها لكن مصيبة حقيقة أنا تذكرت قضيا سمحت لي قبل أن نجب على الأسئلة قبل القضية شيخي هناك اتصال دولي أخذهم تفضل أبو عمر من الكويت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صدر أبو عمر كيف حالك يا شيخ عثمان؟ سلمك الباري الله يسلمك يا شيخ عثمان الخمس المراجع لم يركبوا السيارات الفارية ويصبحوا تجارا إلا بالخمس هذا واحد السؤال الثاني رجاء شيخ عثمان أنا أدور أحنا في الكويت أدور أين دروسك في أي مسجد الموقع ما لقيت شيء يا شيخ مو مبين شيء راجع أنك تجاوب على الموقع أودنا نستفيد منك يا شيخ سم الله نستعان شكرا لك أبو عمر شكرا سلام عليكم بدر السلام عليكم يا بدر طيب نعود لقبل المتصرين شيخي كان عندك نقطة نعم يعني يعني بعضهم أنا قرأتها نعم عند البعض يقول يقول نحن عندنا الخمس وأنتم عندكم الركاز نعم يقولوا في الركاز الخمس نعم الركاز هو دفين الجاهلية وهذه حالات نادرة جدا أن تجد اليوم نعم مالا مدهونا من أموال الجاهلية هذه حالات نادرة جدا فلو قدر أن شخصا اليوم وجد مالا نعم في كنز حفرة نعم مثلا يحفر لأبني بيتا أو لأي سبب من الأسباب وجد كنزا نعم ووجد على الكنز علامات والآن علماء الآثار يستطيعون يميزوا هذا نعم طيب أو وجد عليها تواريخ كذلك تثبت أن هذا المال من مال الجاهلية نعم أي قبل الإسلام طيب فهذا يخرج منه الخمس لأن هذا ما تعب فيه هذا فقط يخرج منه الخمس عندنا في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم نعم صلى الله عليه وسلم أما غير ذلك لو وجد مالا ليس من دفين الجاهلية فإن هذا لقطة نعم كل لقطة لها أحكامها الخاصة بها نعم والأمر الثاني أنهم يلبسون بقول النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس نعم لما جاءوا وأسلموا وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فأمرهم بالصلاة والزكاة وأن يخرجوا الخمس من المغنم نعم فيقولها النبي أمرهم بالخمس الخمس من المغنم نعم ما عنده مشكلة الخمس من المغنم بالقرآن وليس في صحيح في القرآن آية صريحة الله تبارك وعلموا أن ما غنمتم من شيء فإن الله خمسة نعم فالخمس من المغنم ما عنده فيه أي مشكلة وإنما كلامنا في الخمس من أموال الناس نعم هذا فقط حببت أن أنبهها علي إبراهيم من السعودية سأل عن قناة صفع نعم أنتم تملكونها لا لا أنا كنت من المؤسسين نعم لقناة صفع نعم ورأست مجلس الإدارة نعم فترة ثم بعد ذلك قبل سنة وثمانية أشهر تقريبا نعم تركت القناة لبعض الأخوة خرجت منها نعم نعم وأيضا إبراهيم سأل وهذا السؤال محال إلي يعني الشيخ أحمد محاله إلي يقول لماذا لا يكون هناك تنسيق بين القنوات الفضائية في البرامج وكذا بصراحة يعني كل قناة لها اجتهاد وكل قناة تجتهد يعني في ما عندها وأما عن تنسيق الأوقات يعني يعلم الله جل وعلا بأننا يعني قبيلة بدء الشهر حاولنا الاتصال بالإخوان في صفع بالتنسيق بموعد البرنامجين برنامج كريمة سواء الذي يكون فيه الشيخ عدنان عرعور ونحن أيضا كنا من أشهر قبلها وضعنا هذه الأوقات واتفقنا مع شركة البث فإن شاء الله بإذن الله في ما بعد رمضان بحول الله يعني تكون إن شاء الله الأوقات متفاوتة ويتم التنسيق بحول الله وقوته خاصة من وقت ضيق يعني كل ينتظر انتها صلاة التراويح في الحرم نعم وهذا وقت ضروة يعني الناس الآن متواجدة في بيوتهم من بعد صلاة التراويح إلى الساعة الواحدة أو الساعة الثانية أبو عمر يعني من مصر سأل وقال عفوا طارق سأل عن قربتكم للشيخ نواف أنا ظننت أنه سيقول هناك شبه نعم مثلا لكن يقول هو طريقة الإلقاء يعني طريقة الإلقاء تنقسم إلى قسمين يعني شيء يعني فطري في الإنسان طريقة في كلام الناس وحيوانهم وإلقاءه في شيء يتعلمه من غيره أنا استفدت هذه الطريقة من شيخي الشيخ من التيمين رحمه الله تبارك وتعالى نعم فاستفدت منه هذه الطريقة وأحب أن يعني أسير عليها وكانت هكذا قريبا من ذلك طريقة شيخنا رحمه الله تبارك وتعالى رحمه الله والذي يعلمه أن شيخنا أخذها من شيخه ابن سعدي رحمه الله تبارك وتعالى وشيخ نواف سالم هو من أخص تلاميذي رحمه الله نعم يعني كبر نفسي لكن هذا حقا ما صقر نفسي أنا خص تلاميذي ومن الذين أفخر بهم حقيقة وأسعد دائما إذا رأيته يعني المنابر وفي الفضائيات وغير ذلك أفرح كثيرا وأنا أحبه كثيرا هذا الرجل ولعله استفاد مني ما استفدته من شيخي رحمه الله تبارك وتعالى أيضا أبو عمر سأل وقال لماذا لا تجتمع أن أنت وأنتم الشيخ الزغبي في قرية القناة ويكون هناك لا معنى إن شاء الله إذا تأثرت الأمور ورتبت ما المانحة أولئك إخوتنا طيب نأخذ علاء من العراق علاء سلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام رحمة الله وبركاته تفضل يا علاء تحية لشيخ الفاضل عثمان الخميس أنا البارحة سمعت الشيخ الباعث تصلت أنا علاء من بغداد حية الله وقلت لكم فضيلة الشيخ الله يسلمك شيخنا عندما ذكرت بالرقم والصفحة كنت أقصد الكتاب فضيلة الشيخ ولم أتهمكم وعذ الله بالله لا لا لا أنا ما قلت أنك أنا آسف إن كنت فهمت مني هذا هذه واحدة سمع سمع هذه واحدة شيخنا الله يسترميك المشكلة الآن الآن إذا تستمع إلى هذا المسأل البصير نحن عندنا في العراق أزمة ثقة بين الحكومة فلا تنتج لدى فلا يتمخذ ويلا تتمخذ حكومة جراء هذه أزمة الثقة يا شيخنا العزيز أرجوكم أرجوكم تنقلوا لنا من الكتاب أمام الكاميرا كما يفعل السيد الحيدري هذه واحدة وأريد منك فضيلة الشيخ يعني خذني بفضلك الواسع حاليا سمع سمع أريد منك أن توجه على الأقل إلى الأخوة في مصر بما أنك قلت الركاز خمسه يذهب إلى أهل البيت توجه إلى مصر علماء مصر أن يدفعوا خمس الأعصار التي يجدونها في المصر وأشكر ارتشامة الأخ المقدر على دمه الخشيط شكرا لكم تسمح لي؟ على؟ نعم تسمح؟ نعم أنا ما قلت الركاز يذهب إلى أهل البيت خمسه لا الركاز أنت قلت قبل قليل يا شيخ لا لا أنا بارك الله قلت الركاز يخرج منه الخمس لكن لم أذكر مصارف الركاز لكن هذا خمسه لبيت المال وليس لأهل البيت وإنما الذي لأهل البيت أسمعني خمس الخمس من المغنم هذا الذي لأهل البيت في حالة الحمد نعم خمس الخمس نعم توجهوا هذه الرسالة إلى مصر ليقصعوا خمس الخمس لا ليس من الركاز من أموال الجهاد على العموم شكرا لكم أن تركزوا على أهل الشيخ أمر أن تركزوا على هذا المطلب أن تأتوا بالكتب والمصادر القيمة وتنقلوا لنا أمام الكاميرا كما يفعل السيد الحي ذي غجاء لكم وأنا إن شاء الله أتفر بكم دائما شكرا لك يا علاء وأشكر لك دماثة أخلاقك معنا إسلام من السعودية تفضل يا إسلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا أخوتي محمد وحياك الله يا شيخنا الطالب شيخ عثمان حياك الله يا شيخنا أنقل لك التحية من غرفة عنصري علي محمد أهلا وسهلا حياك الله ونشهد الله هنا على حبك لنا حياك الله بس أنا كان عندي استفتارين يا شيخ عثمان بارك الله فيك استفتار هو حول مسألة التنصيب مسألة التنصيب شيخ عثمان بارك الله فيك مسألة التنصيب يقول يدعي الشيعة أن سيدنا عليه إمام منصب من عند الله ولكن هنا السؤال هل الله عز وجل تكفل بحفظ هذا الوعد يعني هم يقول أن الله عز وجل قال قال الرسول أن سيدنا عليه هو إمام منصب من عند الله هل كان هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا السؤال السؤال الآخر حول الخمس أنا أستغرب جدا من أن الفقير يدفع الخمس في مقابل أن المعامل قاعد على كرسي وقاعد يلم بفلوس و الله المستعان يعني يلم بفلوس بيحوش فيها والفقير زاد نفسه ومستادر يدفع فأنا كلمة يا شيخ عثمان بارك الله فيك للشيعة أنا كلمة من حضرتك للشيعة شكرا لك شكرا لك إسلام ناخذ محمود من الأردن تفضل يا محمود السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا تفضل محمود الله يزيدك الخير أنا أول شيء أحبك في الله أحبك أنا دائما أمتابع لألك ما شاء الله عليك أحبك الله الذي أحبتك الله يزيدك الخير وأحب الشيخ عثمان الخميس من زمان وأتمنى أن أشوفه من زمان من متى يعني يعني والله اليوم بدأنا نستابعه أرضا عليكم سيدي باب أطيل عليكم أول شيء لأنه من زمان متحمس أنه قناة وصال تفتح في الفارس وباكستاني وباشتون أوزوغو ترجيك بس هاي بدها أموال طائلة وتواكل على الله وأهل الخير موجودين كثير معركة الله بس هاي واحدة اثنين فيه نقطة ثانية فيه لازم تعملوا أن تقولوا لقناة وصال إعلانات في الصحف في القنوات الفضائية في الوسيط الكويتية وسيط الأردنية إعلانات في الشوارع لأنه فيه كتير ناس ما بتعرف عنها وأنا بتكلم مع كتير ناس بتتاجوا أنه فيه قناة ذيك وفيه ناس كتير بعرفوا أن الشيعة يعني أنهم مسلمين مش أنه مسلمين بالهوية بس لا إله إلا الله ما شاء الله أما فعال هم كله شرطية هم يعرفوا كلها محمود محمود اسمح لنا نقاطك محمود هذه جهودكم أنتم مشاهدين قناة وصال أنتم الذين تنشرون أنتم الذين يعني تبثون القناة بين الناس أنتم الذين يعني تنبهون الناس أنتم هذه رسالتكم نحن ننقل الرسالة إلى بيوتكم وأنتم تنقلون هذه الرسالة بدوركم إلى الناس وإلى عامة الناس صحيح تفضل محمود عندك نقطة أخرى عنده ثلاث نقاط أريد كمان أنه قناة يعني قناة وصال تنزل باسم جديد مثلاً أو مش يعني اسمها قناة الجزيرة العربية عشان يجي التردد داعها بين قناة الجزيرة المعروفة القطرية وبين مولي أفلام فتكون يعني أي إنسان بفتح على قناة الجزيرة بتكون تحكيده أنتو وصال حرف دابليو بيبلش بعيد كتير يعني في الأربعمية ما نظرك إنسان يدخل على تعمل قنوات القريبة الNBC والجزيرة نعم عندي لك حل آخر يا محمود نعم شو رأيك نحط قبل الدابليو رقم حتى تكون في أول القائمة حتى تيجي جنب الجزيرة لأن كل الناس تتعاقب الجزيرة والNBC في المواقع القريبة من يد المشاهد هيك أنا أرضي يعني شكرا لك شكرا لك محمود كلمة خير كلمة خير فضل فضل آه كمان مش نقطة خطباء المساجد يتزنبوا عندنا في بلدنا أن يتطلقوا لموضوع الشيعة خوفاً من مبدأ الفتنة تضحت تضحت نقطتك محمود تضحت تضحت وتطرحها إن شاء الله شكرا لك يا محمود نأخذ محمد من السعودية وبعد ذلك نجيب محمد سلام عليكم سلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام رحمة الله عبد محمد هاي ممكن أكلم الشيخ؟ يسمعك الشيخ تفضل يا محمد السلام عليكم يا شيخ أثمان عليكم السلام رحمة الله أعطيك العافية وما قصرت حياك الله واجعلها موازين عمالك آمين أعطيك الله بحبك يا شيخ أحبك البارك ودشنا والله بس أني أحبك بالله أحبك الله أسلمت أسلم عليك رزاك الله خير تسلم الله يكرمك ودشت أسلم عليك رزاك الله خير يا محمد رزاك الله خير طيب نريد أن نحاول أن نجاوب الأسئلة التي طرحها الإخوان وانت وقفنا أنا أسأل أول لا تجيب أول بعدين تسأل حسين قال طريقة لدعوة الشيعة غير الناطقين بالعربية والله يعني دعوة بشكل عام للناطقين بالعربية وغير الناطقين بالعربية سواء يعني أنا أقول لا يجيب طاري الشيعة وسنة صحيح يعني أنت تريد أن تدعو أرض الحق أرض الحق أرض التوحيد طيب ركز على التوحيد ركز على القرآن الكريم يعني الآيات الواضحة في عبادة الله تبارك وتعالى ودعائه وسؤاله وتوحيده سبحانه وتعالى الدبح لله النذر لله الدعاء لله سبحانه وتعالى الاستغاثة الخوف الرجاء يركز على هذه القضايا ثم أن يعطى العبد حقه كعبد لا أن يكون يعني أن يعطى العبد حقه كعبد يعني لا أن يكون هنا قلو في العباد كذلك يبين له يعني منزلة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يأتي في الآيات المفصلة لهذا لأن يبطل العقاد الباطلة عن طريق كتاب الله تبارك وتعالى عن طريق المنطق والعقل وكذا دون أن يذكر شيعة وسنة التسميات لا قيمة لها سمني شيعيا لا مانع عندي ولكن أهم شيء أني لا أدعو إلا الله لا أذبح إلا لله لا أنذر إلا لله سبحانه وتعالى لا أستغيث إلا بالله جل وعلا لا أعتقد كفر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا أعتقد تحريف القرآن لا أطوف على قبر لا أستغيث بغير الله تبارك وتعالى وحققوا العقيدة سليمة سمني ما شئت بعد ذلك صحيح فالقصد أن أن أقول يدعوهم بهذا أن يبين لهم الصحيح فقط ودون التطرق لقضية شيعة وسنة وسأل أيضا عن نفس الأمر بالنسبة للصوفيين كذلك كذلك كل أحد صحيح كل أحد أبو أمر سأل عن دروسكم يقول ابحث عنها في الكويت نعم والله أنا حاليا الفترة الأخيرة هذه يعني أكثر دروس توقفت لانشغالها في بعض الأمور الخاصة لكن عندنا درس ثابت في كل جمعة نقاء مفتوح في مسجد الحميدة في مشرف في قطعة ثلاثة شارع الأول موجود إن شاء الله وفي موجود إن شاء الله على الموقع سلف الله خير علاء من العراق اتصل مرة ثانية وطرح نفس الموضوع وقال أنقلوا من الكتاب مباشرة والله يعني شوف أحيانا ننقل من عشرين كتابة أو عشرة كتب أو كذا نأتي بهذه الكتب أمامنا وانظروا لهذا الكتاب ليس قضية تحدي ليس قضية تحدي وإنما قضية إظهار الحق نحن الحمد لله ندخل الجزء والصفحة يريده أن يتثبت من هذه النقولات وكذا يرجع إلى الكتاب وينظر إليه إذا لم يجدها يقول أنا لم أجدها طبعا تختلف أو كذا نظهرها له أما كل ما جئنا ننقل معنا هذه الكتب أنا أتصور أنها مشكلة شوي طيب نأخذ علاء علاء أبو بكر علاء أبو بكر علاء من الأردن تفضل يا علاء السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله هيا الله أخونا محمد الحربي الزلمي بارك الله فيك الله يحفظك هيا الله شيخنا عثمان هياك الله تقبل الله تعاطم ما شاء الله ننور الشيخ الله يتكبر بارك فيك مع الشيخ عثمان وأخونا محمد ونقلكم سلام غرفة أنصار عن محمد البارك وغرفة عمر فاتح بابت المجلس حياك الله حياك الله حيا شيخي سؤال تفضل طبعا إحنا في عندنا مثل الفلسطين بيقول الحكي إليك يا كني واسمع يا جارة هل أخذ علي بن أبي طالب الخمس من شيعته كما يفعل معممين الشيعة من عوام الشيعة واضح واضح هذا هو سؤاله وآتشين على الإطالة وبرك الله بارك الله فيك شكرا لك شكرا لك يا علاء حسين من السعودية تفضلي يا حسين حسين هل من الممكن بارك الله فيك أني أخفص صوت التلفزيون تسمعني من الهاتف طيب طيب السلام عليكم عليكم السلام رحمة الله وبركاته طيب طيب كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله السلام عليكم أهلا وسعيكم السلام رحمة الله لا أسمع الخميس أستغفر بالخير أستغفر برضو والعافية كلام طيب إن شاء الله حياك الله يا أخي عندنا عدة مشاركات أول شي إحنا ندعم بنات وصال باللغة الفارسية ونتمنى من رجال الأعمال في كل العالم الإسلامي أين هم يدعمون كرة القدم وجميع الإشتراك الرياضي بالملايين وهذه فرصة لهم الآن يعني ما شاء الله تبارك الله خمسين قناة شيعية إنت تفتح مذبلة من مذبلة من مذبلة في مذبلة إذا مش ما شاء الله قل عذر الله وين دعم؟ وين دعم؟ يعني رجال الأعمال اللي يدعمون والله كذا العنشطة الرياضية خمسين ستين سبعين مليون يجيب واحد من برازيل ومن إفريقيا ومن كل مكان والآن ما في قناة فارسية وحدة يا أخي أنا ما أعرف إن إيران كانت يوم الأيام قبل الغزو الصبوي كانت تسعين في المئة سنة والعراق في وقت الحكومة البعثية الآن جاء وقتهم أحنا في رمضان وهؤلاء الشعب بالذات الأغلب مثل ما يقول العلماء إحنا لنا رأيين في علماء المعممين هذا هو المصيبة الكبيرة من يخاطبهم ومن يصلهم إلى في كل مكان في أماكنهم في المدن في القرى عشان تقام عليهم الحجة وإحنا جالسين الآن نتابع باب الحارة ونتابع القعضاء بن عمر التميبي بدون دسميات بدون دسميات حبيبنا حسين تفضل هذا واحدة الشيء الثاني أبغى بس الشيخ وثمان الخميس يبين للمسلمين علاقة التشيع بالصوفية وأكثر شكر شكرا لك شكرا لك حسين ناخذ محمد من سوريا بعد ذلك نتوقف إن شاء الله طيب خلاص نتوقف راح محمد طيب صدر الشيخ قبل أن نجب على الأسئلة هناك سؤال خطر في بالي الآن لو سأل سائل وقال أنتم تقولون آل البيت تعطونهم من خمس الغنيمة أما اليتام والمساكن وابن السبيل هل يأخذون أيضا من الزكاة لهم تعويض عما منعتموهم طيب الآن ما في جهاد ولا في غناء أهل البيت ماذا يصنعون يضيعون الجواب عن هذا نقول أولا أنه يجب على أولياء أمور المسلمين في كل البلاد اللي هم حكام المسلمين اليوم أن يرعوا هذا الجانب أن يكرموا آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وأن يجعلوا لهم مصرفا من بيت مال المسلمين في السعودية في الكويت في العراق في البحرين في سوريا في كل بلاد الإسلام طيب يكون هناك ميزانية خاصة طيب بغض النظر عن حجم هذه الميزانية طيب النبي صلى الله عليه وسلم طالما أنهم تحرم عليهم الزكاة ولا يزد جهاد لابد أن يعوضوا من هذا المال بيت مال المسلمين وتكون هناك طبعا لجان تشرف على قضية ثبات النسب وذلك من الأمور فهذا الذي لكن لو قدر وهو الواقع الآن ليش تقدر هذا الواقع أنه ليست هناك لجان ولا هناك مصارف من بيت المال يعني مخصص لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كما أعلم طيب فهنا يجوز لهم أن يأخذوا من الزكاة هذه ضرورة حاجة لهم أن يأخذوا من الزكاة إذا وصل الأمر إلى أنهم محتاجون ولا يوجد لهم مصرف يأخذوا من الزكاة لا مانعة من ذلك طيب أنا أحتاج إلى ثلاث دقائق تفضل معك أربع دقائق لأطرح مجموعة من الأسئلة حقيقة أختم بها موضوعي الذي أردت فقبلها نجيب على أسئلة المشاهدين ثم أختم بهذه الأسئلة طيب تفضل إن شاء الله نعم تنصيب هل تكفل الله يعني نعم نعم يعني كأنه يقول إذا تكفل الله بذلك فلما لم يتم هذا الأمر هذا سؤال جيد حقيقة يعني فعلا إذا كان الله تكفل بها وجعله إماما فكيف غلب الناس هذا الأمر ولم يصر إماما إلا بعد مقتلي واستشهاد عثمانة رضي الله عنه سؤال جيد هذا الحقيقة طيب وأيضا محمود كأنه يعني يقول الذين يعتذرون عن ذكر عقائدهم الشيعة وتبيان خطأهم وكذا بقولهم بأنه يعتذر بيخاف الفتنة ويخاف أن يسبب فتنة بين المسلمين هذا غير صحيح لكن أنا لا أدعوه إلى ذكر الشيعة إذا كنت تخشى الفتنة أذكر الحق فقط وأذكر الباطل والناس تعرف الحق تعرف الباطل ليس بضرر أن أعرف من قال الحق ومن قال الباطل وإذا كان علي رضي الله عنه يقول أنظر إلى ما قال ولا تنظر إلى من قال القضية في الحق نفسه وليس في من تكلم بالحق أو من لم يتكلم بالحق أطرح الحق بغض النظر حتى اليهود وحتى النصارى أذكر الحق أن هذا الكلام من قال كذا فالكلام هو الباطل والحق وكذا يكفي هذا أيضا علاء من الأردن سأل تساءل وقال هل علي رضي الله عنه أرضاه هذا ذكرنا قلنا لم يثبت أبدا أن علي رضي الله عنه أرسل جباتا يأخذون الخمس أو كان هو يطلبه رضي الله عنه وارضاه فضل شيخي ما عندك من الأسئلة نوجهها لعامة الشيعة الذين يدينون بالخمس ويدفعونه فأنا أوجه لهم هذا أو هذه المجموعة من الأسئلة كتبتها حقيقة أولا أقول إذا كان المقلد يعطي خمسه إلى الفقيه والفقيه يعطي خمسه لمن؟ لمن يعطي الفقيه خمسه خاصة إذا لم يكن هذا الفقيه من آل البيت أو كان أعجميا ليس بيعربي الآن لماذا آل بيت النبي هم صاروا يدفعون الخمس بدل أن يأخذوه كذلك هل هناك نص يستثني المرجع أو يعفيه عن أداء هذا الواجب الذي هو الخمس فإن كان يدفع فإلى من؟ التلاعب بين التجاري والمراجع وهذه يعني يذكرون أن أحدهم جاء إلى أحد المراجع أو وكلاء المراجع لأن التجارة حيانا عندما تتكلم عن الخمس إذا كان يملك خمسين مليونا يعني سيدفع عشرة ملايين يعني الزكاة 2. 5% يعني المليون أو مئة مليون فيها 2. 5 مليون خمسين مليونا يعني سيدفع مليون وربع طيب لكن على كلامهم سيدفع عشرة ملايين صحيح فهو جد وتعب وشقى وتأذى في جمع هذه الأموات ثم يدفع باردا بردا هكذا صحيح عشرة ملايين فلا أستبعد أبدا وهذا ذكره بعضهم من قد ياتي هذا التاجر الفقيه يقول خمس مئة ألف أخي لا أستطيع أنا أكفى مئة ألف كثيرا أليه مئة ألف عندي التزامات عندي كذا نعم فيقول له طيب أنا أخرجك من هذا يقول ما؟ قال أعطني عشرين ألف قال خمس مئة قال أعطني عشرين فيعطيه عشرين فيأخذ العشرين ثم يقول له وهبتها لك وهبتها لك ممتاز أعطني عشرين ثانية خمس عشرين لأخذها فيعطيه إياها مرة ثانية فيقول له الآن أنت دفعت أربعين واضح؟ نعم ثم يقول له وهبتها لك ثم يقول أعطني عشرين فيعطيه عشرين يقول دفعت الآن ستين وهبتها لك فيقول أعطني الآن العشرين فيعطيه يقول الآن ما شاء الله دفعت ثمانين ألف وهبتها لك خذها طيب ممتاز بعدين قال أعطني عشرين فيعطي عشرين قل ما شاء الله أنت دفعت مئة ألف ثمانين وهبناها لك وعشرين أخذناها توكل على الله أنا صور توكل على إبليس متوكل على الله بأي بأي حق؟ ما في حق بأي حق يعطيه إياه ويهبه إياه؟ لأنه يدري يعني إذا ما أخذ العشرين ما حصل فلس يعني إذا قال لا لا إلا مئة يقول له مع السلامة روح يدور هذا اللي عنده خصومات لقيت لك عنه قبل قليل وباقصات وباقصات روح يدور له عنده خصومات أبوش حق يفوت العشرين؟ قلت هالي تعال تفاهم تفاهم طيب أنا أقول يعني للشيعة أو الذين يدفعون الخمس ما أنا بذكر الشيعة نعم نقول له أنت الآن تدفع الخمس التي ورد فيه آية واحدة وذكر فيها خمس المغانم هل تدفع الزكاة؟ وكم وإلى من؟ أو تدفع خمساً وزكاةاً؟ الزكاة التي ذكرت أكثر من ثلاثين مرة عشرات الآيات في كتاب الله تدفعها والخمس الذي لم يذكر إلا مرة واحدة وفي الجهاد تدفعه في كل سنة ثم تأتي يوم القيامة وإذا أنت دفعت الباطل ومنعت الحق وتركت ركن من أركان الإسلام إلا إذا كان يدفع الخمس ويدفع الزكاة فهذا شيء آخر فأقول له إذا كنت تدفع الزكاة هل تعرف مصارف الزكاة؟ هل تعرف قول الله تبارك وتعالى إنه الصدقات والفقراء والمساكين والعملين عليها والمؤلف قلوبهم في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل هل تعرف أنها لاهم الأصنار؟ وهل تدفعها لهم؟ كذلك هل تملك أن تسأله مجرد سؤال؟ نعم هل هناك رقابة محاسبية على الأموال التي أخذها مراجع؟ الآن قبل قليل شغلت لنا الله يبارك فيك نقول كيف يتلاعبون بالأخماس ويعطونه فلان ويمنعونه فلان وعندهم عمارات وعندهم كذا نقول هل هناك رقابة محاسبية؟ الكاثوليك في الكنائس البابوات يأخذون أموال الناس لكن هناك رقابة محاسبية عليهم كم دخل وأين صرف وكذا وتكتب كاملة هل هناك رقابة محاسبية على هؤلاء المراجع؟ كم دخل من المال وأين صرف وسندات الصرف هل يراقب هؤلاء أو لا يراقبون؟ هل تسأل هذا المراجع إلى أين تأخذ مالي؟ ماذا تفعل بمالي الذي دفعته؟ بس مو شغلك المراجع أدرة نعم الشوخ أدرة أبدا كذلك الأموال التي تجب فيها الزكاة هي الذهب والفضة والخارج من الأرض من الزروع والثمار وسعمة الأنعام من الإبل والبقر والغنم وعروض تجارة بينما الخمس من كل شيء لماذا؟ لماذا لم يسأل نفسه؟ لماذا الخمس من كل شيء؟ بينما الزكاة في أثناف محددة لأنه بعد وفاة المراجع يكون هناك صراع من يأخذ هذه الأموال وإلى من تذهب ولتدخل الورثة لأن الأموال باسمه نعم فالورثة هل هم ملتزمون؟ هل كلهم يقولون الأموال هذه أموال أخماس ويقولون هذه أموال أبينة طالما أنها باسمه صحيح ولك أن تعرف كم من الصراعات التي تكون بين ورثة المراجع على أموال المساكين هل تعلم سبب قتل عبد الحميد أو عبد المجيد الخوئي لما جاء من أمريكا؟ ماذا؟ لما جاء يطالب بالمال قتله الصدريون لأجل تلك القضية هل يليق بالشيخ أن يسأل الناس أموالهم؟ الناس دائما تنظر إلى المشايخ وإلى طلبة العلمة كأنهم زهاد صحيح؟ لا لا أعطونا أدفع أدفع أدفع أعطني مالك أعطني مالك تصور أنك أنظر الشيخ يسأل التاجر أعطني مالك الشيخ يكون هو للذليل بين يدي التاجر أعطني مالك أعطني حتى أجمع أكثر من مال حتى يكون لي صيت عنده المرجع أنه وكيل جيد يجمع مالا جيدة وأنه يكرم أكثر لأنه أتى بمال أكثر هذه أسئلة حقيقة يعني شغلت بالي حقيقة في هذا الموضوع أردت أن أسمع لها إجابات طبعا ليس الآن آنية ولكن كلهم بحسبه أنا أتمنى من عامة الشيعة ومن يسمعنا الآن من الشيعة أن يسجل هذه الأسئلة ويبحث هو بنفسه عن إجابات نحن لا نريد إجابات أنتم بأنفسكم شيخي مبارك بما أنكم ختمتم موضوع الخمس يدور في بالي تساؤل وهذا التساؤل الآن نرى الشيعة هم مقلدون ونحن متفقون على هذا الشيء لكن نرى بعض تجار السنة لا يدفعون الزكاة وهي 2. 5% ونجد أن تجار الشيعة والشيعة عامتهم يخمسون 20% وكل شيء وليس هناك أصناف معينة كل شيء والسنة بأصناف محددة و2. 5% ولا يدفعون لا أنا لا أوافقك على هذا لا أوافقك على هذا النفوس البشرية واحدة بالأكس أهل السنة أهل الدين والخير والذين يدفعون الزكاة من أهل السنة أكثر من الذين يدفعون الخمس من الشيعة لا شك في هذا حتى لو فهم خطأ أنا أقصد البعض الذين لا يدفعون ولو عمّن فالذين لا يدفعون الزكاة يعني من المسلمين من السنة الذين يدفعون الزكاة من أهل الذنوب نسأل الله تورك لنا ولك العافية نسأل الله أن يهديهم ويتوب عليهم طيب أنا أقول كذلك الشيعة نعم يعني الشيعي غير ملتزم ما يدفع الخمس أصلا طيب والذي يريد أن يدفع كالحيلة التي ذكرتها لك قبل قليل أن يأتي بحيلة علي 100 ألف ما عندي إلا 20 يتلاعب معه وكذا ويخرجه أهل الحيل يستطيع أن يخرجه لكن السني لا يستطيع يعني لا يمكن أبدا أن يأتي شخص سني مثلا إلى شيخ يقول له يا شيخ أنا زكاتي ألف دينار دور لي مخرجة لأن أدفع 200 ما يجد هذا قال هذا حق الفقراء ما هو حقه لكن ذاك ينزل ليش أنا بيأخذ العشرين له سبحان الله وليش يخصونها بيأخذ العشرين له لكن السني لما يجيه التاجر الشيخ يقول له عندي أموال زكاة يقول روح ادفعها أنت أنت روح تقول ليش جايني أنت ادفع الزكاة اذهب إلى الفقراء وإذا كان لك أقارب أقاربك أو لا حتى الفقير لما يأخذ هذه الزكاة يشعر بعاطفة نحو هذا الغني الذي دفع له هذه الزكاة الأمر مختلف تماما لا تصور أن الأمر يعني بهذه الصورة شيخي المبارك قد أسبتم في هذا الموضوع لكن أريد منكم كلمة أخيرة لا تتجاوز ثلاث دقائق إلى عامة الشيخ فيما يتعلق بهذا الأمر أنا أقول اقرأوا القرآن لا تكونوا إماعا وكذا في قول الله تبارك وتعالى ثم ذكر تفاصيل ذلك سبحانه وتعالى والذين جاءوا من بعدهم تذكروا قول الله تبارك وتعالى عن اليهود والنصارى عن الرهبان والأحبار أنهم يأكلون أموال الناس إن كثير من الأحبار والرهبان لا يأكلون أموال الناس بالباطل تذكر أن هذه الشعيرة وهي الزكاة هي الركن الذي أمر الله به وأمر به رسوله صلى الله عليه وسلم عليها العبد لهذا الخمس المبتدأ الذي ليس من دين الله تبارك وتعالى في شيء حتى عند الشيعة أنفسهم كما ذكرنا أنه ما ذكر هذا إلا في القرن الخامس الحجري بعد ذلك جاءوا بهذه البدعة وهي بدعة الخمس لأكل أموال الناس بالباطل كذلك أريد أن أقول إن الإنسان العاقل لابد أن يبحث عن الحق ولا يكون إما يتبع الناس نقول في مثل في كويت نقول المع الخيل يشدر ما يصلح هذا أبدا لأنك ستحاسب يوم القيامة وحدك وكل إنسان ألزمناه طائره في عينقه أبدا كل إنسان سيحاسب وحده لن يحميك الفقيه في ذلك اليوم هذا المرجع له درب قلت لك درب تحاسب على أعمالك وهو يحاسب على أعماله فأنا أقول لهم اتقوا الله تبارك وتعالى تريدون تدفعون الخمس ادفعوا الخمس لكن لا تهملوا الزكاة هذا الذي أقول لا تهملوا الزكاة ادفعوا الزكاة إن أردتم الخمس تتقربون به إلى المرجع خذوا أنتم الخمس وعطوه أربعة خمس ما في مشكلة أموالكم أموالكم أحرار افعلوا بها ما شئتم لكن لا تهملوا الزكاة بدعوة أننا ندفع الخمس هذه الكلمة التي أردت أن أقولها له شكرا لكم فضيلة الشيخ كان معنا فضيلة الشيخ عثمان بن محمد الخميس سيكون معنا غدا إن شاء الله تعالى أيضا الشيخ عثمان بن محمد الخميس وسنتحدث عن المتعة يعني ما أعلم لا أعلم أن هي شعيرة ولا ماذا يسمونها الشيعة غدا بإذن الله موضوعنا سيكون عن المتعة مع فضيلة الشيخ عثمان بن محمد الخميس ابقوا معنا بإذن الله سنكون بإذن الله سنكون بإذن الله تعالى في هذا الموضوع وسنصهب به وأيضا لدينا كثير من المقاطع التي تتحدث عن هذا الأمر شكرا لكم أنتم أعزائي المشاهدين في منازلكم وشكرا لضيفي الشيخ عثمان الخميس غدا بإذن الله بنفس التوقيت سنكون معكم تحية مني أنا مقدم البرنامج محمد الحربي وطاقم العمل بكامله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته