الشيخ عثمان الخميس - عنوان الحلقة: المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم كشف الوطاء ضيفنا في هذا اليوم أيضا الشيخ عثمان بن محمد الخميس ضيفا في هذه الحلقة موضوع حلقتنا اليوم إن شاء الله سيكون عن المهدي المنتظر أهلا ومرحبا بكم فضل الشيخ أهلا بكم الله أنا أحببت أيضا حتى اليوم وجدتها أمس مجدية أني أسرع في المقدمة حتى نأخذ أكبر قدرك الأمر إليكم قبل أن نبدأ هذه الحلقة نريد أن نستهل حلقتنا بمقطع فيديو نشاهد هذا المقطع حتى أنه قبل سنوات هذه العلمات ثماني ثماني طيب يظهر فيه مشكلة ولكن إن شاء الله سنقوم بحلها في عرض الليل وكان فيديو فيه مادة طيبة الشيخ المبارك من هو المهدي المنتظر المهدي المنتظر أنا حقيقة قبل أن أبدأ بهذا الكلام المهدي المنتظر حقيقة بودي أن أقدم بكلمة هذه الكلمة أقول فيها يعني وجهها لعامة الشيعة رجالا رجالا ونساء وجه لهم هذه الكلمة وإن شاء الله تبارك وتعالى كما أنها خرجت من القلب أن تدخله إلى القلب نعم أقول لهم جميعا إخواني وأخواتي إن كنتم من روادي الحسينيات أو ممن يستمعون إلى الأشرطة أو يدخلون إلى صفحات الأنترنت ويسمعون يعني كثيرا عن الإمام المهدي المنتظر أقول لهؤلاء جميعا هل يحب أحدكم أن يرى المهدي الذي أظنه أنها أمنية بل لعلها من أعظم الأمنيات عند من يعتقد وجوده فإنه لا شك أنه يتمنى أن يرى المهدية المنتظر في هذا اللقاء نحاول أن نلقي نظرة فحصة دقيقة علمية أيضا قلبية حياة المهدي محمد بن الحسن العسكري ترى هل أحتاج إلى أن أقسم بالله تبارك وتعالى أني أحب عليا وآل علي أو لا أحتاج إلى ذلك حتى يقبل كلامي الذي أعتقده وأجزم به أن مريض الحقي مطلقا من عامة الناس جميعا لا يهمه القسم وإنما يهمه الحق بغض النظر عن من تكلم بالحق كما قال الإمام علي رضي الله تعالى عنه وأرضاه لا تنظر إلى من قال ولكن انظر إلى ما قال وأما غير مريض الحق فوالله لو أقسمت بدل القسم مئات الأقسام لن يقبل بل والله الذي لا إله إلا هو لو خرج محمد صلى الله عليه وسلم وذكر له شيئا لم يقبل منه لأنه غير مريض للحق والذي أعتقده وأجزم به أنكم مريضون للحق وإلا لما وجهت الخطاب لكم ولما أضعت وقتي معكم أنا أعتقد أنكم مريضون للحق ولذلك أقول لكم كلاما من القلب وأسأل الله تبارك وتعالى أن يدخله إلى القلب مبنيا على قلاعده وعصوله وعلى أدلة وبيانه فإن أفقت فمن الله وإلا فمن نفسي ومن الشيطان فإن الله تبارك وتعالى أن يجعل هذا العمل خالصا له سبحانه وتعالى نعم قد أوقظ الكثيرين وأعني بهذه الكلمة ما أعني الكثيرين نعم قد أوقظ الكثيرين من حلم جميل ولكن إلى واقع صحيح إن شاء الله تبارك وتعالى فابتداء أن أقول عذرا نرجع إليك أخي ساوحني أخوان المشاهدين على كل حال أعيد سؤالك الآن قبل أن أعيد سؤالي غالي لم يكن معك قبل أن أعيد سؤالي نعم أعيد سؤالي سأعرض عليكم مقطعا تفضل لنشاهد جميعا سأعرض عليكم مقطعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا سأعرض عليكم مقطعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا تفضل لنشاهد جميعا لا أبداً بالترتيب الله أمين أبشر أبشر أبشر أبشر إن شاء الله يأتي إن شاء الله سلامك الباري شكراً جزيلاً السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله نعم نعم نعم شكراً لك بالبراء شكراً لك شيخ المبارك نعود أول شيء بموضوعنا لا أكمل أكمل أسئلتك حتى يهدأ البال ونكمل لأنه في أسئلة من الأمس نعم أسئلة من الأمس اللهم صلي وسلم على رسول الله تشويه صورة الصحابة رضوان الله عليهم عن طريق المسلسلة ذكر الشيخ نايف أمس اتصل وذكر هذا وقال ما حكم تمثيل الصحابة وهل القاقع قاقع بن عمر صحابي أم لا؟ والله شوف تمثيل الصحابة هذه يعني فات وخرجت من هيئة كبار العلمة ومجموع الفقه أيضاً نعم ظن أنه لا يجوز تمثيل الصحابة نعم هؤلاء يعني تكفي فتوهم أما القاقع بن عمر لا شك أنها شخصية حقيقية وهم من يعني خرج في معركة الجمل ويعني هو الذي تناقش مع زبير وطلحة نعم في معركة الجمل هو مع المقداد بن الأسود نعم وكان قائداً مشهور من قائد المسلمين لكنه ليس من رواة الحديث أجل ذلك يعني لم يروى عنه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني أنه شخصية غير حقيقية نعم أيضاً تكلم عن فضل هذا الشهر وأن هذه المسلسلات تضيع يعني لا شك على ذلك وأيضاً طلب أحد الأهل الحق نعم جميل جداً ويكفي الشيخ سماء خراشة أيضاً سأل متصل أبو جواد كما أذكر وسأل هل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الإمة الاثنى عشر بأسمائهم على خلاف عند الشيعة طبعاً رواية أهل السنة طبعاً هذه كذبة لكن عند الشيعة مختلفون بعضهم يقول يروي أحاديث فيها ذكر أسمائهم لأسمائهم مذكورة وفي بعض أحاديث أنهم بأعدادهم وليس بأسمائهم وكله كذب على كل حال يعني هذه كانت أسئلة الأمس باختصار شريف جداً جميل أيضاً أبو عبد الله من الكويت ذكر بعض الخرافات التي رأاها في القنوات المخالفة الله يستحق وأيضاً أبو خالد من السعودية سأل يقول هل المهدي مهدي السنة يحارب وذكر الحرب وقال هل إيران هي من دول الشرق التي يحاربها والله قضية القتال الذي يكون بين المسلمين مع الروم الله أعلم كان المهدي معهم لكن في أثناء هذا القتال يقول أنه خرج الدجال وأشك أن الدجال يخرج والمهدي موجود الدجال يخرج والمهدي موجود ولذلك ينزل عيسى ليقتل الدجال ويصلي خلف المهدي فالشهاد أنه ظهر نعم أنه معهم هذا الذي يظهر من مجموعة الروايات من إيران لا هذا جيش الروم إيران ليس دولة روم دولة فرس نعم أيضاً سأل عن علامات ظهور المهدي لا يوجد علامات لظهور المهدي عند الشيعة علامات نعم عند أهل السنة لا يوجد علامات رجل صالح من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ فيصلح الله به نعم نعود لأيضاً قبل أن نعود أبو خالد سأل وقال هل يجوز لأهل السنة أن ينتظروا ويستبشروا لا لا لدينا شيء يسمى مهدي منتظر لدينا المهدي لكنه ليس منتظر نعم متى ما خرج وإذا كان يقول سيدنا التوجيه لو طرق عليك الباب قالنا المهدي لا تقبل حتى يجتمع عليه الناس نعم فيجتمع عليه الناس وعرف أنه هو المهدي نعم نحن معه لا شك في هذا لكن لا ننتظره ولا فأنا متى خرج الحمد لله رجل صالح من صالح المسلمين يعني من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم نعم نعود لأيضاً ثائر تصل من العراق وسجلته من تمثيلته نعم يقول يعني مروان شهد عثمان وعلي قال حج تمتع هذا بالحج متعة الحج نعم والله سبحانه وتعالى ذكرها قال في من تمتع بالعمرة إلى الحج نعم فهذه متعة الحج متعة الحج لا ننكرها نعم لأن حتى متعة النساء لا ننكرها أن أبيحة ثلاثة أيام ثم حرمت نعم لكن نقول لا شأن القرآن بها والمتعة هذا يتكلم عنها عن علي وعثمان هذه متعة الحج نعم متعة الحج أنا كل سنة حج متمتعاً ما في مشكلة حين نعم هذه متعة الحج ما فيها أي شيء كذلك ما ذكر عن عمران بن حسين عمران بن حسين أيضاً حديثه في متعة الحج وليس في متعة النساء هذا حديث عمران بن حسين وإذا أهل العلم يذكرونه في كتاب الحج نعم وليس يذكرونه في كتاب النكاح فهذا كله متعة الحج لا شأن متعة الحج متعة الحج بس مسألة وجرد التسمية نعم أن اسمها متعة هذه متعة الحج هذه متعة النساء شجاب هذه لهذه نعم فحديث عمران وفعل العري كلها في متعة الحج وليس في متعة النساء أما يقول الدجال عنده معجزات هذه ما هي معجزات نحن نضع الأشياء تحت مسمياتها الحقيقية نعم طيب فنسمها خوارق العادات طيب خوارق العادات إذا كانت للأنبياء فهي آيات ومعجزات نعم وخوارق العادات إن كانت لغير الأنبياء تكون كرامات من الصالحين وإن كانت لغير الصالحين فهي استدراج نعم من الله تبارك وتعالى فعندنا إذن آيات وعندنا كرامات وعندنا استدراج نعم طيب إن كانت لنبي فهي آية نعم وإن كانت لولي فهي كرامة نعم وإن كانت لفاجر فاسغ كافر فهي استدراج نعم وهذا الذي يقع للدجال عندما يأمر الأرض أن تخرج كنوزها أو السماء أن تنطر طيب هذا كله استدراج نعم من الله تبارك وتعالى له ولمن معه وإذا كان عنده جنة وعنده نار هذا كله استدراج نعم هذه ليست كرامات طيب وأما قوله يعني لماذا تنكر هذا أنا ما أنكر شيء ثابت لماذا أثبتتها للدجال أنا ثبتت نعم وأما قوله إن عمر قال يا سريت الجبال أثر ضعيف لم يثبت من حيث الإسناد نعم أن عمر قال يا سريت الجبال الجبال وحتى لو صح هذا هذا من الكرامات أحيانا كرامات لعمر وعلي وغيرهم من أصحابنا من أولياء الله تبارك وتعالى الله ذكر الكرامة في كتابه العزيز ذكرها لمريم كلما دخل عليها زكريا المحرابة وجد عندها رزق هذه كرامة ذكر الله لأهل الكهف ولبثوا في كهن ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعة هذه كرامة من الله لأهل الكهف كرامة ذكرها النبي لجريج العابد نعم فالقصد إن كرامات لا ننكرها وعلي وعمر وغيرهم هلأ سادات الأولياء نعم سلا يمنع أبداً يكرمهم الله تبارك وتعالى ببعض الأمور وأيضاً أما من قال المهدي من ذريت الحسن والحسين غير معروف أكثر أهل العلم أنهم من ذريت الحسن نعم وجاءت فيها حديث لكنها ضعيفة سأل أيضاً يحتمل أنهم من ذريت الحسن ويحتمل أنهم من ذريت الحسين أيضاً ثائر سأل عن عمر بالخطاب إذا سلك طريقاً سلك الشيطان قارنه بالنبي صلى الله عليه وسلم لا أبداً هذا فضل لعمر هذه خصائص والفضاء لعمر مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم النفق الصور يقول أكون أول من أفيق فأجد موسى متعلقاً بقوائم العرف لا أدري توفي بصعقة القطور أم أنه أفاق قبلي وقال أول من يكسى من العباد إبراهيم عليه الصلاة والسلام هذه يعني الفضاء للخاصة طيب في أشياء معينة هذه لا تعني فضلة في كل شيء نعم نعود لموضوعنا نعود أحسنتي والله هذا الذي شيخ المبارك أنا قلت غيبة كبرى غيبة صغرى أيضاً أسمع بأن هناك غيبة وسطى غيبة وسطى جديدة الغيبة الكبرى الغيبة الصغرى اللي هي سبعون سنة هذه الغيبة الصغرى سبعون سنة في عهد السفراء الأربعة أثمان العمري وابنه محمد والحسين أبو الروح وعلي السيمري هذه الغيبة الصغرى في آخر عهد السيمري قال خلاص غاب الإمام الغيبة الكبرى ولن يراه أحد نعم جيد هذا يسمونها الغيبة الكبرى هذا الذي بعد سبعين سنة هذا الله أعلم بعد سبعين سنة عد مبنية على يعني أفات المشهور طبعاً إذا قلنا أنه ولد يعني أبوه مات وهو حمل في بطن أمه وأبوه مات سنة ميتين وستين فيكون ولد ميتين وستين نعم فتكون الغيبة الكبرى بعد سبعين سنة يعني تلاثمية وثلاثين نعم سنة تلاثمية وثلاثين مات السيمري وبدأت الغيبة الكبرى والعقيدة أنا الآن هل تعلم أخي المبارك أن ولادة المهدي لم يعلم بها إلا امرأة ما جاءت لهم رواية امرأة ولادة تصور عقيدة يكفرون الناس ويجعلونها أصلاً من أصول الدين وكذا شاهدتها امرأة يقول يعني الشيعة أنه امرأة غير معصومة هي التي شهدت ولادة المهدي ويقول يرون على الحسن العسكري نعم ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبر الثقات منهم يعني ما يعلم إلا من إلا هي وهذا في الغيبة للطوسي صفحة ست وثلاثين ومئتين يقول محمد آصف محسني نعم وهو من كبار علماء الشيعة في الحديث يقول وحكيمة رحمها الله لم توثق أيضاً نعم حتى هذه المرأة التي يقوم عليها هذا الدين نعم هذه المسألة في هذا الدين هي لم توثق وهذا في مشرعة بحار الأنوار صفحة ثمانين ومئتين الحديث التي وردت لما قلنا قبل قليل الدليل العقلي والدليل النقلي نعم الدليل النقلي هذا ولادته امرأة وهي لم توثق طيب يقول محمد آصف عفواً الكوليني ذكر واحداً وثلاثين حديثاً نعم في ولادة المهدي واحد وثلاثين حديث ذكرها في الكافي الكوليني المجلس ضعف منها اثنين وعشرين حديثاً الضعيفة نعم بقي تسعة حديث هذه الأحاديث هي الرابع والثامن هذا من يهتم بهذا الموضوع يريد أن يبحث الرابع والثامن والخامس عشر والعشرون والرابع والعشرون والخامس والعشرون والسادس والعشرون والتاسع والعشرون والواحد والثلاثون باقر البهبودي في كتابه صحيح الكافي ضعف تسعة وعشرين من واحد وثلاثين نعم ولم يوقع إلا حديثين وهما التاسع والرابع والعشرون والبهبودي ليس فيها شيء صريح على ولادة المهدي ما عندهم شيء على ولادة المهدي دعاوة فارغة دعاوة فارغة بكل ما في الكلمة نعم وذلك وقعت هذه الاختلافات أخي المبارك الأخ السائل الذي سائل قبل قليل أظنه أبو عبد الله من الكويت نعم لما ذكر قضية اليهود ودورهم في هذا يعني هل تعلم أن اليهود لهم دور في خروج المهدي يعني هنا عندنا عندما يخرج المهدي ينادي الله باسمه العبراني الله له اسمه عبرانية قبلناها نعم خجست خسر مجوس زدادشت هل أسماء هذه التي مر شماطيل قبلناها نعم قدت الله له اسم العبراني الله جعل له اسما عبرانيا نعم قال ويخرج المهدي ينادي الله باسمه العبراني وإذا أذن الإمام دعا الله باسمه العبراني وهذا في الغيبة للنعماني صلوات 69 ومئة وكذلك قالوا إنه يخرج الله التابوت نعم الذي أمر به أرمية أن يرميه في بحيرة طبرية بقية مما ترك آل موسى وآل هارون ورضاضة اللوح وعصى موسى وقبى هارون وعشرة أصواع من المن وشرايح السلوى التي اتدخرها بنو إسرائيل لمن بعدهم فيستفتح بالتابوت المدن كما استفتح به من كان قبلهم وهذا في الرجع للإحساء صلوات 69 ومئة ما أدنى العلاقة بين اليهود وهؤلاء ما أعتلم الله غريبة جدا بل حتى إن المهدي لكن لا أذكر الآن يعني بحار الأنوار وغيره أن المهدي إذا خرج يخرج معه جماعة من بني إسرائيل يخرجون معه وينصرونهم مع المهدي دام يركزون اليهود معهم والعياذ بالله فهذه قضايا غريبة جدا حقيقة بعد كل ما ذكرت شيخ مبارك هذا الرجل متى يخرج؟ لن يخرج لن يخرج إنه خيال هو خيال ليس حقيقة لن يخرج أبدا يعني أولا يعني هناك روايات يعني ذكروا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال غيبته ست أيام أو ستة أشهر أو ست سنوات تخلصت ما بك شيء؟ واحد نحن في 1080 وهذا علي بن أبي طالب يذكرون عن علي بن أبي طالب قال يخرج بعد طبعا ذكره في آخر خلافة علي نعم يمزم كله قال ست أيام أو ستة أشهر أو ست سنين مرت ست أيام ستة أشهر ست سنوات و هذا في الكافي في الكافي في الكافي في الكافي قال رجاله موثقون أجلاء يعني ما هي صحيحة؟ أنه سيخذ بعد مقتل النفس الزكية النفس الزكية هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن عبد الله أول من قيل له إنه المهدي نعم قالوا يخرج بعد قتله قتل سنة 145 وين المهدي؟ ما خرج المهدي في رواية إن الله قد وقت هذا الأمر في السبعين في السنة السبعين فلما قتل الحسين حسين قتل 61 نعم يقول فلما قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى 40 و 100 لا بأس خرجت من فمك ليس من فمي اشتد غضب الله فأخره يعني ما يدري الله صلوات النساء قتلوا من الحسين واضح الثالث نعم قال اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى 40 و 100 نعم فأذعتم الحديث نعم علمناكم نبي خرج سنة 140 لكنكم تكلمتم أمام الناس نعم فأذعتم الحديث وكشفتم قناعة ستري فلم يجعل الله له بعده عندنا وقتا وهذا في الكافي الجزء الأول صفحة 68 و 300 جاء الفرج لوضع رواية تروح الكذابين نعم على الأئمة عن أبي جعفر قال إذا حدثناكم الحديث فجاء على ما حدثناكم به فقولوا صدق الله وإذا حدثناكم فجاء على خلاف ما حدثناكم ست سنين راحت 140 70 كلها كلام غير صحيح وإذا حدثناكم فجاء على خلاف ما حدثناكم به فقولوا صدق الله تؤجروا مرتين يصدق الرواية المقبلة تؤجر مرتين تؤجر مرتين وهذا في الكافي الجزء الأول صفحة 69 و 300 وفي الغيبة النعماني صفحة 300 الخروج من هذه المعضلة جاءت رواية عن الصادق قال إن الغلامي غيبة وهو المنتظر وهو الذي يشك في ولادته منهم من يقول مات أبوه بلا خلف ومنهم من يقول حمل ومنهم من يقول إنه ولد قبل موت أبيه بسنتين شوف مركبه نفسه وهو المنتظر غير أن الله يحب أن يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المقتلون قال في الغيبة النعماني صفحة 700 وفي الكافي الأول صفحة 37 و 33 والله الكلام كثير ما كان بقي من الوقت أفن بقي قل من 20 دقيقة ولكن أنا لدي سؤال أنت بس بدون اتصالات الله يكرمك أساسي مدينة وأنه هي موضوعي لا لا نريد اتصالات الشباب يسألوني ناخذ اتصالات ونطلعهم لا إذا خرج ماذا سيفعل وافترضنا أنه سيخرج نعم أفعال عجيبة قبل أن تخبرني بهذه الأفعال لدي أنا بعض الأفعال أخبرك إياها نشاهد هذا المقطع أعزائي المشاهدين بعد ذلك يعلق فضل الشيخ هذا موجود عندي إن هذا كان يذكره وهو إخراج الرجلين يعنون أبا بكر وعمر نعم هذا فعلا مما يأتي به أنا بس أحب أن أخبرك بقي معنا أقل من ربع ساعة بعد نعم الله مستعان طيب ماذا سيفعل قلت لي شوف ابتداء أولا يأتي بقرآن جديد نعم قال أبو عبد الله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد على العربي شديد وهذا في الغيبة للنعماني صفحة 2 و 100 نعم قال محمد باقر الصدر يعني يحاول يرقب نعم مثل هذه قال أن يأتي بتفسير جديد عميق موسع طيب قال وهذا أمر صحيح لا محيص عنه فإنه يمثل حقلا مهما من العمق والشمول الذي يتصه به الوعي البشري وهو فهم أعمق من كل الأفهام السابقة هذا كلام غريب يعني يعني أعمق من فهم علي أعمق من فهم الرسول أعمق من فهم الباقر والصادق كلام باطل كل هذا يحاول يرقب لأن كتاب جديد قرآن جديد نعم كما جاء في رواياتهم ولذلك علي يقول هنا يرون عن علي طبعا كذلك قال كأني أنظر إلى الشيعة قد بنوا الخيامة بمسجد الكوفة وجلسوا يعلمون الناس القرآن الجديد وهذا الأنوار النعمانية جزء الثاني صفة 95 قال المفيد في المسائل السراوية إن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله وتنزيله وليس فيه شيء من كلام البشر وهو جمهور المنزل يعني ليس هذا كل القرآن والباقي مما أنزله الله تعالى قرآنا يعني هناك قرآن مكتوم غير موجود الآن والباقي مما أنزله الله تعالى قرآن عند المستحفظ للشريعة المستودع إلى الأحكام لم يضع منه شيء وهذا نقل عن آراء حول القرآن صفحة 33 و100 في فان الأصفحاني الذي ذكرته الآن قال يخرج أبا بكر وعمر من قبريهما ويصلبهما ويحرقهما وهذا في الأنوار النعمانية الجزء الثاني صفحة 85 يهدم المساجد قال أبو جعفر إذا قام القائم سارع إلى الكوفة هدم بها أربعة مساجد وهذا في البحار جزء الثاني والخمسين صفحة 39 و300 يقيم الحد على عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه قال أبو جعفر أبو جعفر له الباقر أما لو قام قائمنا وردت إليه الحميرة يعني عائشة حتى يجلدها الحد وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة وهذا في البحار جزء الثاني والخمسين صفحة 14 و300 شوفوا اعتقادهم في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وحيقدهم عليها قال أبو جعفر الباقر أيضا يرون عنه كذبا إن الله بعث محمد الرحمة وبعث القائم نقمة يعني أنا أقول للشيعة الآن تنتظرون من تنتظرون الرجل يبعثه الله نقمة والعياذ بالله النبي صلى الله عليه وسلم أرسله الله رحمة للعالمين صحيح يقول القائم يبعثه الله نقمة العالمين ولياد وهذا في البحار جزء الثاني والخمسين صفحة 15 و300 يقتل ذراري قتلة الحسين قيل للرضا يا ابن رسول الله ما تقول في حديث روية عن الصادق أنه قال إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين بفعل آبائها قال هو كذلك قال السائل وقول الله لا تزل وزرة وزرة أخرى قال ذراري قتلة الحسين يرضون بفعال آبائهم ويفتخرون بها وهذا فعل للشراء جزء الأول صفحة 29 و200 المهدي أفن أنا قلت المهدي خسر مجوس خجسته شماطيل ما شنو الأسماء الأسماء هذه هو اللي يسألها مستحيل المهدي ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح أنوار النعمانية جزء الثاني والخمسين صفحة 49 و300 وقال أبو عبدالإتق العرب فإن لهم خبر سوء أما إنه لم يخرج مع القائم منهم أحد بحار الأنوار جزء الثاني والخمسين صفحة 33 و300 قال أبو عبدالله إذا قام القائم من آل محمد أقام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم ثم أقام خمسمائة فضرب أعناقهم ثم خمسمائة أخرى حتى يفعل ذلك ست مرات هو قرش نعم من بني هاشم نعم ما يقتل إلا قرش ما يقتل العرب هذا ليس محمد بن الحسن هذا خشر مجوس من نسخة الحسن هذا خدبندة هذا أستادة من الأسماء اللي مرت بينها هذا خشر مجوس كيف يقتل العرب؟ هل يمكن يكون عربياً هذا؟ أين صلة الرحم؟ أين المودة في القربة؟ يقتل قريشاً طيب أسمع السالخ استغرب طبعاً قال خمسمائة خمسمائة خمسمائة يسويه ست مرات يعني كم؟ ثلاثة آلاف خمسمائة في ستة ثلاثة آلاف هم يبلغوا عدد هؤلاء هذا؟ قريش شويهم ذاك الوقت قال يسون ثلاثة آلاف قريش؟ قال ها هم ومواليهم يعني مع عبيدهم يعني ثلاثة آلاف نعم الحين الموسوي كم واحد؟ موسى واحد من قريش نعم ها؟ واحد من قريش موسى موسى بن جعفر نعم كم أولاده الآن؟ اللي يدعون أنهم أولاده وكذا كثير أكثر من مليون نعم أكثر من مليون يقولك الموسوي أكثر من مليون كل سادة الشعر هي الموسوي نعم تقريباً جيد؟ لما يحطك الموسوي أكثر من مليون بس تكثر أنه لما يطلع المهدي قريش ثلاثة آلاف تحس اللي يحطها حاطها لذاك الوقت زي هذا الوقت هذا طيب وهذا طبعاً في الإرشاد المفيد الجزء الثاني صفحة ثلاثة وثمانية وثلاثمائة إعلام الوراء للطبرسي صفحة ستة وخمسمائة وعن أبي جعفر قال لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف حتى يقول كثير من الناس ليس هذا من آل محمد لو كان من آل محمد لا رحم وهذا بحار الأنوار الثانية وخمسين صفحة أربع وخمسين وثلاثمائة طبعاً تشوف أنت كلها قتل العرب يهود ما عندها مشكلة معهم المجوس ما عندها مشكلة معهم بل أهل تعلم أن المجوس لما سئل علي بن أبي طار رضي الله عنه كذباً طبعاً عليه في كتبهم سئل عن كسرة كسرة رأس المجوس ماذا قال؟ قال إن الله قد خلصه من النار وإن النار محرمة عليه بحار الأنوار جزء الحادي والأربعين صفحة أربع خلصت عماله ولا باقي بعد؟ حبيبي أستاذي العزيز الفاضل تعرف مثلث برمودة؟ عندي في ذلك فيديو يلا شوف مشاهد وانسنا شوي يحتمل أن مثلث برمودة بالأساس هو مركز حربي للإمام المهدي سلام الله عليه أو فيه صناعة حربية للإمام المهدي بعضهم يقول أنه مثل هذه الرواية التي تقول أن العلم يكون عند ظهور الإمام المهدي عليه السلام جزئين فيضم إليه خمساً وعشرين ويبثها في الناس سبعاً وعشرين يعني الإمام المهدي سلام الله عليه يضيف إلى العلوم الموجودة عند الناس في عصره خمسة وعشرين ضعفاً ويضمها إليه خمطها به نحن لا نريد أن نطيل في هذا التسجيل حتى لا يأخذ الوقت أنا فقط أحببت أن أثبت لك أنه موجود في مثلث برمودة ربما لديهم خططات في مثلث برمودة لهذه الأحداث التي تقولها أنا والله العظيم شوف كلام قلته لك في البداية والله العظيم أنا لا أعتب على هذا الكوراني فضير ومن يقول مثل هذه الكلام أنا أعتب على الناس العقلاء كيف تقبلوا مثل هذا الكلام؟ الله المستعان يعني هذا ناجي النجار أيضاً قالها لا يقول إن المهدي موجود في الجزيرة الخضراء وعنده أزواج وذرية وهم يملكون تلك الجزيرة ولكن لا أحد يعلم أين هذه الجزيرة وذكر أنها مثلث برمودة وهذا في كتاب الجزيرة الخضراء وقضية قصة أو مثلث برمودة هل تعلم؟ يعني شوف أنا أتصور هو ضحك على الذقون بقيت معناه خمس دقائق ضحك على الذقون الناس ضحك بكل ما في كلمة المعنى ووضع هذا السيناريو وهذا كذا يعني لم يكتفي حتى يختمها يعني نحن نقول ختامها مسك هذا ختامه زفت لم يكتفي حتى يختم يعني بضحك على الذقون الناس حقيقة والله العظيم يعني أنا مشفق على هذه العقول التي تقبل مثل هذا الكلام هل تعلم أن المهدي سيموت؟ سيموت يعني هل هو الحي الذي لا يموت؟ أكيد سيموت إنك ميت وإنه ميت سيأتي يوم يموت فيه المهدي هل تدري كيف يموت؟ كيف؟ سأذنك تعبت منك طبعا كلامي لكم معاشر الشيعة واختم بها أختم؟ واختم بها تكلم واختم لا عندي كلام طويل أصبر كلامي لكم يعني والله الذي لا إله إلا هو إني مشفق وهؤلاء والله الذي لا إله إلا هو يكذبون ويضعون أحاديث أكاذيبة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيتي لم يكتفوا بكل ما ذكروه وذكرناه لكم الآن لا أشبيها إلا بالرسول المتحركة توم وجيري بس بس اسمحوا لي أنا إنعم أشوف توم وجيري أحيانا طيب يعني صراحة يعني تدرون كيف يموت المهدي؟ اسمعوا في تاريخ ما بعد الظهور صفحة 16 و600 تقتله امرأة لها لحية شلون؟ امرأة لها لحية هذا الذي يدكدك الجبال ويأتي شجر عمره ألف سنة يقلعها بيده وكذا تقتله امرأة لا ولها لحية ومحنية بعد يعني إن جماعة الخير يعني يحدث العاقل بما لا يعقل فإن صدق فلا عقل له لا عقل له أنا لا أقبل مثل هذا الكلام أبدا طيب الذي لا يؤمن بهذه الخرافة الذي لا يؤمن بهذا المهدي ماذا له بعد ذلك؟ كافر العياذ بالله يقول محمد بن بابويه القمي ملقب بالصدق من الأئمة أنه بمنزل من أقرب جميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد وهذا في الاعتقادات صفحة 300 أنا فقط أختم بذكر المقارنة كان لدينا مقطع فيديو عن الذي ادعى المهدوية في والله أنا أكمل هذه أهم ولكن أكمل يا شيخ نعم واختم بها تفضل هذه مقارنة يسيرة جعلتها بين المهدي الذي يؤمن به أهل السنة والمهدي الذي يؤمن به الشيعة ولكم أنتم الحكم بارك الله فيكم مهدي الشيعة يقتل العرب مهدي السنة يملأ الأرض عدلا مهدي الشيعة ولادته غير طبيعية كما قلنا قبل قليل يخرجه من الفخذ وهذا في بحار الأنوار جزء 51 صفحة 26 مهدي السنة يولد طبيعيا مهدي الشيعة يهدم المساجد مهدي السنة يعظم المساجد مهدي السنة الشيعة يأتي بقرآن جديد مهدي السنة لا يأتي بقرآن جديد مهدي الشيعة معصوم مهدي السنة غير معصوم مهدي الشيعة عنده خوارق ومعجزات مهدي السنة ليس عنده خوارق ولا معجزات مهدي الشيعة ينسخ القرآن ويأتي بشرع جديد مهدي السنة متبع لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم مهدي الشيعة يبعث نقمة مهدي السنة يكون رحمة مهدي الشيعة إمام ابن إمام ووصي ابن وصي مهدي السنة ليس إماما ولا وصيا مهدي الشيعة أتباعه من بني إسرائيل مهدي السنة أتباعه المسلمون مهدي الشيعة عاش طفولته في سرداب مهدي السنة يعيش طفولته في بيت مهدي الشيعة ليس في عنقه بيعة مهدي السنة في عنقه بيعة مهدي الشيعة الشهادة معه تعادل شهادتين مهدي السنة الشهادة معه تعادل شهادة واحدة وهذا طبعا في بحار الأنوار صفة 225 صفة 2600 مهدي الشيعة أجر منتظريه أكثر ممن شهد بدرا وأحدا مهدي السنة لا أجر لمنتظريه مهدي الشيعة على صورة طائر مهدي الشيعة السنة لا يبايعه جبريل مهدي الشيعة محمد صلى الله عليه وسلم من أتباعه في بحار الأنوار صفحة جزء 52 صفحة 8400 مهدي السنة ليس من أتباعه محمد بل هو من أتباع محمد مهدي الشيعة يقتل الرجال ويبقر بطون الحبالة بينما مهدي السنة لا يفعل شيئا من ذلك مهدي الشيعة أمه غير محددة ولا معروفة مهدي السنة أمه ستكون معروفة مهدي الشيعة حمله ولدته في يوم واحد مهدي السنة حمله طبيعي مهدي الشيعة حمله في الجنب وليس في البطن مهدي الشيعة حمله في السنة حمله في الرحم مهدي الشيعة ولده من الفخذ مهدي السنة يولد طبيعيا مهدي الشيعة في يومه السابع قرأ صحف إبراهيم ونوح وإدريس وصالح وهودا وداودا وموسى وعيسى والقرآن ومهدي السنة لم يحدث له شيء من ذلك وهذا في بحار الأنوار جزء 51 صفحة 27 ما أستطيع أكمل ما لم يبقى معناه وقت سمحت لي أحسنت إلى دقيقتين سيختم البرنامج ونحن وأنت تقرأ ولكن من أراد الاستزادة من هذه الفروقات في القراء كتاب الشيخ عثمان الخميس متى يشرق نورك المهدي المنتظر للشيخ عثمان الخميس هذا الكتاب من أراد استزادة من هذه الفروقات وأيضا قصة المهدي المنتظر ختاما تحية لكم مني أنا أقدم هذه الحلقة محمد الحربي وكامل طاقم هذا الحلقة وشكرا لفضيلة الشيخ عثمان محمد الخميس جزاك الله خير يا شيخ على هذه الحلقة والحلقات الماضية غدا بإذن الله سنناقش موضوعا شائكا غدا نفصح عنه إن شاء الله مع الشيخ محمد السعيدي دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته