حقبة من التاريخ الحلقة 1 الشيخ عثمان الخميس رمضان 1435 هــ

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين الحمد لله رب العالمين أولا وآخرا ظاهرا وباطنا الحمد لله الذي بلغنا رمضان والحمد لله رب العالمين الذي جمعنا في هذا المكان على أفضل ذكر وعرفان ذكر صحابة الحبيب المصطفى العدنان صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين مشاهدي الكرام أسعد كثيرا أن أكون معكم وأسعد كثيرا كثيرا أن أكون مع شيخ الحبيب ومع أستاذ الفاضل أول من علمني حرفا في هذا المجال شيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل عام وأنتم بخير السلام عليكم أهلا بكم ومرحبا أشكرك على هذه المقدمة الطيبة أجمعنا دائما على الخير اللهم أمين وما أجمل أن نلتقي على ذكر هؤلاء الصفوة النخبة بل هم صفوة الصفوة صحابة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الصحابة من هم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبرك نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين لأمة الإسلام دخول هذا الشهر الكريم شهر رمضان الذي أنزل الله فيه القرآن هذا الشهر الذي أكرمنا الله تبارك وتعالى بفرضه علينا إذ إن الله جل في علاه ليس بحاجة للصيامنا ولا قيامنا ولا قراءتنا ولا صدقاتنا ولا طاعاتنا بشكل عام فالله هو الغني سبحانه وتعالى ولكن الله من علينا بهذا الشهر فأسأل الله تبارك وتعالى أن يجمع كلمة الأمة على الخير في هذا الشهر المبارك وما بعده ومن خلالكم أشكر المشاهدين الكرام وأشكر جميع من سعى في إقامة هذا البرنامج ونسعيد باللقاء بكم حقيقة جدا وأسأل الله تبارك وتعالى أن يتم نعمته علينا جميعا وأن يجمعنا ومن يسمع ومن يرى اللهم آمين أما بالنسبة للصحابة فلا شك أن المجلس يطيب بذكرهم لأن ذكرهم لابد أن يذكر فيه نبيهم وسيدهم صلواته ربي وسلامه عليه هو نبينا وحبيبنا محمد بن عبد الله فلذلك ذكر هؤلاء يعني ينعش النفس حقيقة ويريح البال ويعيد الذهنة إلى فترة سابقة كانت الأمة في عز وهذا لا يمنع أن تعود الأمة إلى هذا العز مرة ثانية بس الله تبارك وتعالى يجعلنا سببا في عودة الأمة إلى عزتها الصحابة الصحابة عندما نتكلم عنهم هناك تعريف في اللغة للصحابة وهناك تعريف في الشر أما تعريف اللغة فكلام طويل يعود في نهايته إلى الملازمة والمقاربة للإنسان الصحبة نعم من كلمة الصحبة هذا ما نستخدمه أما ما ينقله أهل اللغة في تعريف الصحابة فأذكر بعض أقوالهم هنا مثلا فهذا الباقلاني يقول لا خلافة بين أهل اللغة في أن القول صحابي مشتق من الصحبة وأنه ليس بمشتق من قدر منها مخصوص بل هو جار على كل من صحب غيره قليلا كان أو كثيرا يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة فيوقع اسم المصاحبة بقليل ما يقع منها بكثير لا يشترط فيها المدة لا يشترط ملازمة يقول ولا يوجب في حكم اللغة إجراء هذا على من صاحب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على أي قدر من الوقت يعني يوجب وذلك يوجب أن كل من صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فإنه من الصحابة يعني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا التعريف الاصطلاحي هذا التعريف الاصطلاحي لكن من حيث اللغة فهذا الذي يذكره أهل العلم أما الاصطلاح فيقول الزركشي رحمه الله تعالى ذهب الأكثرون على أن الصحابي من اجتمع مؤمنا بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه ولوسعه روى عنه أو لا لأن اللغة تقتضي ذلك وإن كان العرف يقتضي طول الصحبة ويقول ابن حزم فأما الصحابة فهم كل من جالس النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعه وسمع منه ولو كلمة فما فوقها أو شاهد منه عليه السلام أمرا يعيه هذا عند ابن حزم الحاضر الحجر يقول وأصح ما وقفت عليه من ذلك هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام قال ولو تخللت ردة على الأصح طبعا سأشرح ذلك وهذا الذي ذهب إليه أيضا الآمدي والشوكاني والسخاوي يقول العمل عليه عند المحدثين والأصليين قال ويشهد له قوله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن رآني وآمن به وطوبى لمن رأى من رآني ولمن رأى من رأى من رآني وآمن به السبكي له كلام جميل جدا يقول السبكي رحمه الله والصحابي هو كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما وقيل من طالت مجالسته والصحيح الأول يعني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لشراف الصحبة وعظم رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وذلك أن رؤية الصالحين لها أثر عظيم فكيف رؤية سيد الصالحين فإذا رآه مسلم ولو لحظة انطبع قلبه على الاستقامة لأنه بإسلامه متهيئ للقبول فإذا قابل ذلك النور العظيم أشرق عليه وظهر أثره في قلبه وعلى جوارحه يعني كلام من أهل العلم يدلنا على أن الصحابة يمكن أن يقال الصحابي أنا صاحبك إذن ألازمك دائما ولكن لشرف النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له الصحابي أوسع من ذلك كل من تشرف بلقية النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسلم فانضاف إليه شيء من هذا النور من نور ملاقات النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه فصار صحابيا من هذا الباب ونحن عندما نتكلم عندما نقول الصحابة عندما ندافع عن الصحابة عندما نقبل روايات الصحابة نريد ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وسبقه إليه الحافظ من كثير واجتمعت عليه كلمة متأخرين تقريبا الصحابية هو من لقيا النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك هذا هو التعريف الإصطلاحي بهذه الشروط الثلاثة لقيا النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به مات على ذلك قلنا لقيا النبي أي رأى قد لا يكون رأى قد يكون أعمى لكن لقيا لكن في لقيا في لقيا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلو قدر وقد حصل أن بعض الناس أسلم فلو تشرف بلقيا النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون في اليمن أو في العراق أو في الشام أو في غيرها أو في بعض القبائل العرب أسلم ولم يلقن ولم يلقن ما هاجر ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينل هذا الشرف وشرف لقيا النبي فلا يقال له الصحابة لم يلقى فلا يقال له الصحابة مؤمنا به فالمنافق لقيا النبي لكن ليس مؤمنا به ليس بصحابة أمية بن خلال عقبة بن أمي الكفار بشكل عام لقوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤمنوا به لم يؤمنوا به ليسوا صحابة إذن الصحابة لقيا النبي وآمن به نعم ثم مات على ذلك فيخرج المرتدون المرتدون لقوا النبي نعم آمنوا به كثير منهم يعني وليس كلهم لكن لقوا النبي وآمنوا به لكن لم يموتوا على ذلك ارتدوا ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم من رجع إلى الإسلام مرة ثانية صحابة لكن من استمر على ردته حتى قتل فليس بصحابه إذن من ارتد وعاد داخل في هذا المعنى داخل في هذا المعنى لأنه يصدق عليه أنه رأى النبي مؤمنا به ومات على ذلك نعم وهذه الردة كانت زلة ورجع نعم لكننا نتكلم عن الصحابة الذي لقيا النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على هذا تعريف الصحابي عندنا نعم الصحابة أولئك الذين تشرفوا بصحبة الحبيب المستقيم صلى الله عليه وسلم بهذه الشروط نعم لا شك أن لهم قدرا عظيما نعم وأن لهم وزنا في الدين هؤلاء كما تعلمنا منكم هم نقلة الدين صحيح لولاهم ما وصلنا القرآن لولاهم ما وصلنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا فضلهم علينا نعم يعني الآن نحن الآن لما نصلي لما نقرأ القرآن لما نعبد الله تبارك وتعالى يعني الحمد لله على كل حال ما تشرفنا بلقية النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله تبارك وتعالى أن نلقى نبيه صلى الله عليه وسلم في جنات النبي الله أجعلنا وإياكم من يسمع منهم فنحن لم نتشرف بلقية النبي صلى الله عليه وسلم طيب كيف علمنا أن هذا القرآن من عند الله كيف علمنا أن هذه السنة هي من عند النبي صلى الله عليه وسلم من الذي نقل لنا القرآن من الذي نقل لنا السنة صحيح هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء هم الذين نقل لنا القرآن هؤلاء هم الذين نقل لنا السنة فما عرفنا ربنا تبارك وتعالى بأسمائه وصفاته وأفعاله وأمره ونهيه إلا من خلاله النبي ثم من خلالهم هم الواسطة النبي الواسطة بيننا وبين الله وهم الواسطة بيننا وبين النبي عليه الصلاة والسلام ولولا هم ما وصلنا الدين لا شك لذلك أولئك الذين نقلوا لنا الدين لا شك أن لهم سمات خاصة أن لهم مواصفات لا يصل إليها عوام الناس ومن ثم يمكن أن نقول يعني تعلمنا هم عدول فما معنى العدالة يعني عندما يتكلم أهل العلم عن عدالة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني يخطئ البعض عامدا أو غير عامد هذا شأن آخر لكن يخطئ البعض في أنه يظن أو يقول أن العدل هو المعصوم ولا تلازم بين الأمرين العدالة شيء والعصمة شيء آخر نحن نتكلم عن عدالة الصحابة لا نتكلم عن عصمة الصحابة نحن نتكلم عن عصمة الأمة بشكل عام لا تجتمع أمتي على ضلالة لا يجتمع الصحابة لأنهم هم الأمة في ذلك الوقت في مجموعهم في مجموعهم لا يجتمعون على ضلالة هم معصومون في جملتهم لكن كأفراد نحن ندعي فيهم العصمة العصمة للنبي صلى الله عليه وسلم أما الصحابة فيمكن أن تقع منهم الأخطار بشر يصيبون ويخطئون داخلون تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن آدم خطأ خطأ داخلون تحت هذا الباب لكن عندما تنظر في أخطائهم هذه مع حسناتهم فلا تجد وجها للمقارنة بل إن الأمر كما يقال هي حبات رمل في جبال أو حبات ماء في بحار لا يمكن أبدا أن تقارن هذه الأخطاء اليسيرة في تلك الحسنات العظيمة التي كانت من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أما العدالة عدالة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بشكل عام العدالة يقول أهل العلم العدل ضد الجور طيب وأما في اصطلاحنا الله تبارك وتعالى يقول وأشهد ذوي عدل منكم عدلت الشيء قومته اصطلاحا هم يعني هي أمور تمنع النفس من خوارب المرؤة أو من الكذب وما شابها هذه العدالة لا يكذب فيما ينقله ولا يقع في خوارب المرؤة وليس معنا العدل هو الذي لا يخطئ أبدا ولو كانت هذه العدالة ما كان هناك عدل صحيح لأنه ما منا أحد إلا هو يخطئ الكلام جميل جدا لأهل العلم يقولون ملكة راسخة في النفس تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمرؤة هذا الفيديو لتعرف على ملازمات التقوى والمرؤة هذه هي العدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمات التقوى والمرؤة من التاريخ سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركته