الشيخ عثمان الخميس تجريح الصحابة طعن في القرآن ج 4

تجريح الصحابة نعم قلتم بارك الله فيكم إن في ذلك تجريحا رد للقرآن رد للقرآن وأن في ذلك رد للسنة وأن في ذلك رد للدين رد للدين نعم الذي نقله الصحابة نعم وماذا أيضا وماذا أيضا أيضا هذا فيه طعن في الرسول في ذاته صلوات الرب يعني كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطع أن يربي هذه المجموعة ولم يحسن تربيتهم ولم ينجح معهم صلى الله عليه وسلم يعني صهرهم زوجهم بناته فتزوج عثمان رقية وأم كلثوم وتزوج أبو العاص زينب وتزوج علي فاطمة طبعا لكنهم يرون عليا خارج الحسبة طيب وتزوج منهم تزوج عائشة بنت أبي بكر وتزوج حفصة بنت عمر وتزوج أم حبيب بنت أبي سفيان نعم زوجهم وتزوج منهم نعم جميع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يعني قرشيات كما هو معلوم معدى جويرية بنت الحارث طيب تزوج منهم صلى الله عليه وسلم كانوا أهل مشورته وأهل بطانته يقوم ويجلس معهم يأكل معهم يشرب معهم يصلون خلفه هاجر معهم طيب ثم بعد ذلك نقول فشل في تربيتهم والعياذ بالله وهذه قالها الخميني أنا أقول لك قول الخميني يقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم السوارب المعصم صلى الله عليه وسلم يعني يقول الخميني حتى خاتم الأنبياء حتى خاتم الأنبياء الذي كان قد جاء لإصلاح البشر وتطبيق العدالة فإنه أيضا لم يوفق يعني هكذا يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول وإن من سينجح بكل معنى الكلمة ويطبق العدالة في جميع أرجاء العالم هو المهدي وهذا في كتاب مختارات من أحاديث وخطابات الخميني الثاني صفحة 42 نعم يعني تصور يعني هكذا نظرتهم للنبي صلى الله عليه وسلم أنه لم ينجح في دعوتي صلى الله عليه وسلم يعني هل يقول هذا الكلام مسلم أن النبي لم ينجح صلى الله عليه وسلم في دعوتي فإذا كان كذلك من سينجح لذلك من حق الكثيرين حقيقة بناء على معتقد الشيعة من حق الكثير أن يقولوا إن هذا الدين هو حبر على ورق إذا لم ينجح محمد صلى الله عليه وسلم في تربية تلك المجموعة فمن سينجح سوى محمد صلى الله عليه وسلم إذا ينكرون آية كمال الدين شيخنا عفوا هذا الدين إذا حبر على ورق نعم هذا الدين هو مدينة أفلاطون المدينة الفاضلة التي لا وقوع أو لا وقع على الأرض نعم نحن نقول لا نجح النبي صلى الله عليه وسلم وسينجح كل من سار على درب هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم نعم أيضا في الطاعم في الصحابة رضي الله عنه رد للتاريخ نعم نعم رد للتاريخ لأن هؤلاء الصحابة تركوا الأهل وتركوا الأوطان وتركوا الأموال كما قال الله تبارك وتعالى للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم الفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانة نعم جهادهم في سبيل الله تبارك وتعالى هذا الذي يقول مرتدون الذي اتصل يقول مرتدون هم الذين حاربوا المرتدين نعم من الذي حاربوا مسلمة الكذاب هم يثنون على مسلمة ويرون أن أبا بكر إنما حاربوا مسلمة لأن مسلمة كان مع علي إلى هذه الدرجة يعني العقول كيف إذا يعني سيطر عليها الشيطان والعياذ بالله وسيطر عليها الهوى أنا لا أقول إن هذا الذي اتصل هو يقول ذلك نعم لكن أنا أعلم كثيرا من الشيء يقول هذا الكلام نعم يقول إن مسلمة كان صحابيا جليلا وأن أبا بكر قاتله لأنه تبع عليا نعم ويقول كذلك هذا الكلام عن مالك بن نويرة الذي منع الزكاة وقاتله خالد رضي الله عنه بأمر أبي بكر نعم أنه كان من أتباع علي إلى هذه الدرجة من الذي حارب المرتدين غير المرتدين في نظرهم هؤلاء هم الذين حاربوا المرتدين محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم أظهروها واضحة جدا في الحديبية إذا كان إذا بصق النبي لا تصل تفلته إلى الأرض حتى يتلقفونها ويتمسحون بها لما حلق شعره كانوا يتقاتلون على أخذ شعره صلوات ربي وسلامه عليه أحبهم وأحبوه ونصروه صلوات ربي وسلامه عليه فالقصد أن هؤلاء الذين دافعوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في بيدر وفي أحد وفي الخندق صاروا مرتدين في نظر أولئك نريد أن نقول كيف باعوا جهادهم وهجرتهم ودينهم لماذا باعوا هذا ثم باعوه لمن وبكم من سلم من استلم هذه القضية قضية مهمة جدا الأمر الأخير أنا أقول حتى هذا طعن في آل البيت نعم كيف شيخنا طعن في آل البيت لأن علي رضي الله عنه زوجهم وتزوج منهم علي تزوج أرملة أبي بكر الصديق وتزوج بنت أبي العاص بن الربيع فالتي هي أمامة نعم وزوج ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب هذا الذي يقول عنه ارتد عن دين الله تبارك وتعالى كيف يكون هذا علي رضي الله سمى أولاده باسم عمر الذي هذا لا يمكن أن يفعل ذلك نعم وسمى ابنه أبو بكر وسمى عمر وسمى عثمان نعم الحسن كان يكنى بأبي بكر وسمى عمر الحسين سمى عمر علي بن حسين سمى عمر طيب الذي لا يرضونهم هؤلاء طعن في آل البيت علي بن أبي طار رضي الله عنه كما في نهج البلاغة لقد نهج البلاغة عندهم فوق كلام المخلوق و دون كلام الخالق يقول علي رضي الله في نهج البلاغة لقد رأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أرى أحدا منكم يشبههم كانوا يصبحون شعثا غبرا و قد باتوا سجدا و غياما نعم يراوحون بين جباههم و أقدامهم نظرت إلى جانر رأيت فيها مثل أثر المعزى نعم من كثرة السجود نعم طيب يقول إذا ذكروا الله تبارك وتعالى إذا ذكروا الجنة مادوا كما يميد الشجر نعم في اليوم العاصف رجاء الجنة أو رجاء الثوب خوفهم من العقاب نعم هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعفر الصار رضي الله عنه يقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم