الشيخ عثمان الخميس قصة رزية الخميس ج3

قلت إن ابن عباس قال إنها رزية أي مصيبة وهم اعتمدوا هذه المصيبة أو هذه الرزية أنها لأنهم الخلافة الخلافة ضاعت نعم قلنا أولا من أين علموا أنها الخلافة هذه واحدة طيب الأمر الثاني يعني كويل بن عباس رضي الله عنه يقول إنها رزية قد لا يوافقه غيره على هذا رأيه رضي الله عنه أنه سماها رزية طيب قد لا يوافقه غيره على أنها رزية ثانيا تعال ننظر ما الذي كان يريد أن يكتبه النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث علي نبي طالب عند أحمد في المسند وهو مرسل صحيح للإسناد يعني رواه أظن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن علي بن أبي طالب طيب أنه عفوا رواه حميد بن عبد الرحمن طيب ويروي هذه القصة فالقصد وحميد بن كبار التابعين يقول ماذا يقول إن علي رضي الله عنه لما قال النبي إيتوني أكتب لكم كتابا لا تظلوا بعده أبدا قال علي رضي الله عنه يا رسول الله قل أحفظ يعني فقط تكلم أي أخشى أن يتأخر الكتاب وكذا قل أحفظ فقال النبي صلى الله عليه وسلم أوصيكم بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم وهذا يعني مرسل صحيح يعني إلى حميد بن عبد الرحمن وقد ذكر الحافظ بن حجر وغيره أنه لا يستبعد أبدا أنه سمعه من علي رضي الله عنه وأرضاه فهذه واحدة الثانية نسأل سؤالا هل علي كان موجودا أو غير موجود في هذه الحادثة طبعا بالإجماع خاصة إجماع الشيعة أن علي كان موجودا رضي الله عنه طيب إذا علي كان موجودا طيب لماذا لم يأتي بالكتاب هم يقولون عصوا أمر الرسول لم يأتوه بالكتاب طيب علي كان موجودا طيب علي كان موجودا طيب لم يأتي بالكتاب إذا أيضا علي يلزمه أنه عصى فإذا رتبوا على عمر رتبونا على علي ونسأل أيضا علي في أي طرفين كان فالذين قالوا قربوا أو الذين قال ما قال عمر نعم وكلهم مخطئ في هذه الحالة نعم إذا أقررنا بخطأين فكلهم مخطئ كلهم مخطئ صحيح بدليل ماذا بدليل أن النبي الخطأ ليس في قربوا أو لا تقربوا نعم الخطأ في رفع الصوت صوت نعم لا ترفعوا أصواتكم نعم ولذلك ماذا قال النبي قوموا عني ولم يقل إيش الذين قالوا لا تأتوا بالكتاب يقومون قال قوموا نعم للكل شمل الجميع ومن ضمنهم علي علي رضي الله عنه شمل الجميع قوموا عني نعم يعني لأن المريض في مثل هذه الحالة لا يحب الضبضاء والإزعاج وغير ذلك من أمور وهم كانوا كانوا مختلفين لأجله لكن ولو نعم النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد هذا الإزعاج نعم فقال قوموا عني فأخرج الجميع نعم ولم يستثني أحد لم يقل قوموا إلا فلان نعم قال قوموا عني نعم فأمرهم بالخروج صلوات الله عليه وسلم عليه نسأل سؤالاً أستاذ الفاضل طيب هم يقولون هذا الكتاب هو الخلافة نعم لعلي ظاهر حديث علي رضي الله عنه ليس ليس الخلافة الخلافة نعم طيب ماذا أراد أن يكتب النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث حائشة في الصحيح المخاري بل في الصحيحين نعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها ادعي لي أباك وأخاك فإني أخشى أن يتمنى متمنن لي أكتب لهم كتاباً نعم وإني أخشى أن يتمنى متمنن ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر نعم إذن هو يقرب الخلافة لأبي بكر إذن أراد النبي كتابة الخلافة لأي بكر هذا الذي يدل عليه حديث عائشة نعم طيب ثم إذا نضطر إلى الحديث الأخرى أن النبي كان ينبئ أن أبا بكر هو الخليفة نعم قضية الصلاة نعم مر بكر يصلي بالناس طيب 12 يوماً 12 يوماً ثم بعد ذلك لما جاءت المرأة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال إتي من العامل قال قال ترأيت إن جئت ولم أجدك قال إتي أبا بكر نعم هذا صريح جداً نعم أن أبا بكر هو مكان النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم شاهد أستاذي أن دعوة أن الكتاب الذي أراد أن يكتبه النبي صلى الله عليه وسلم هو الخلافة نعم لعلي هذا يحتاج إلى دليل نعم ولا دليل على ذلك أبداً