القواسم المشتركة بين السنة والشيعة2 جزء2

أقرأ الكتاب كاملا؟ لا، كل فقرة هذه هذا قرأته كاملا إذن لما قال الشيخ هنا لما قال كفرنا في كتابه ثم لما جئت وقلت لماذا كفرتنا؟ قال لا أنا حملوني على هذا الكتاب أين التكفير؟ لما قال كفرنا؟ في هذا الكتاب قلت كفرنا قال كل هذا تكون وجود وجود؟ إذن القواصم المشترك كم دعوة؟ أنا أقول قاسم المشترك الوحيد أننا لا نكفرهم وهذه عقيدة عندي وإن كان قولهم كفراً البداء والرجعة والتكفير للصحابة هذا كله كفر ولكن لا نكفرهم كأفراد حتى نقيم عليهم الحجة ونبين لهم الحق ولكن هم في الجملة من المسلمين نحن لا نعدهم كفار نعدهم من المسلمين فهذا القاسم المشترك الوحيد أنهم مسلمون حجمه حصراً كأهميته تقيمه شأن كبير وشأن صغير أنهم مسلمون أو لا؟ لا كبير نحن لا نخرجهم من الملة ونحن لا نستخدم التقية نحن لا نخرجهم من الملة نقول هم مسلمون خاصة العوام منهم نحن نعتقد أن العوام منهم مضللون وأنهم لا يطلعون على الحقيقة لقضية التقليد وغيرها فنحن نعتقد أنهم مسلمون ولذلك نحن حريصون جداً على هدايتهم وعلى دعوتهم وعلى بيان الحق دعوتهم إلى الحق لترك هذه الكفريات الشنيعة التي ذكرتها الآن كالقلب تحرم القرآن وغيرها هذه القضية المسلمون يقعون في كفريات حسبك نعم هم فرقة ضالة هذا الذي نعتقده الذي نعتقده فيهم أنهم فرقة ضالة طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلها في النار إلا واحدة نحن نعتقد أننا نحن هذه الواحدة نحن أهل السنة والجماعة نحن الواحدة طيب وهؤلاء ضالون عن الطريق وضلالهم يختلف يتفاوت وذلك أن أبد أن تعلم حقيقة مهمة كثيرة تزيد عن سبعين فرقة الثانية عشرية فرقة من هذه الفرقة التي حديثنا عنها صح حديثنا عن هذه الفرقة هذه الفرقة كما قلت لك نحن لا نكفرهم ولكننا نرى أنهم ضالون وأنهم أخطأوا الطريق ويجب علينا ممكن تشرح لي ولمساد المشاهدين شنو يعني معنى الضلال هنا بأي سيرة حتى نفهم مسلمون ضالين كيف يعني مسلمين ضالين وفي النار هكذا تقول نعم نعم نعم نعم هم لا يخرجون من ملة الإسلام دائرة الإسلام دائرة واسعة هم مسلم الظالم نعم والمسلم غير الظالم يعني مبتدئة عندهم فرق مبتدئة هكذا نعتقد أنهم من الفرق المبتدئة وبدعتهم شديدة جدا عندنا هذا الذي نعتقد يعصمهم إسلامهم يعصمهم إسلامهم ويعصموا دمائهم دكتور سأعطيك نفس الوقت سنتأكد منه كما تأكدت حينها من بعض النقاط مبارح معك حتى يكون الناس فاهمين هو إيش يفكر بالسيد الظالم هم قاموا هم قاموا ببيع المسلمين إلى النصارى في الحروب الصليبية هم يستحلون دمائنا ويستحلون أموالنا ويستحلون أعراضنا وهذه روايات موجودة في كتبهم وأنا نقلتها في نقاشنا في رمضان يستحلون كل هذا منا ويقاموا ببيع المسلمين إلى النصارى في الحروب الصليبية وجاءوا بالتتار ليقتلوا المسلمين في بغداد أكثر من مليون مسلم ذهب على أيديهم في غزو التتار هم يستحلون دمائنا لكننا نحن أتقى لله سبحانه وتعالى وذلك هم لا يتقون الله فينا ونحن نتقى الله فيهم هم ضالون مبتدعون منحرفون طيب ويتفوتون في هذا الانحراق حسب فرقهم حتى الاثنين عشرية فرق كثيرة وحسب هذا التفرق بينهم نحن نقسمهم كذلك لكن لا نكفرهم ونفجرهم وإذاك شيخ لسان تيمية لما سئل بعد أن انتصر المسلمين عن النصارى في الحروب الصليبية قالوا نبيعهم كما باعونا قال لا نعاملهم بما يعاملوننا فلا نعتقد كفرهم ولا نستبيح دمائهم وإذاك يعيشون في بلاد المسلمين معززين ومكرمين بينما المسلمون في بلادهم كذلك وإذاك ترى أننا نتقى الله فيهم لا يتقون الله فينا وهذا واقعهم الحمد لله رب العالمين الذي هدانا للإسلام وشرفنا بالإيمان والحمد لله على نعمائه ربنا لا تزه قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين وقع أحب أن أذكر الأخوة والأخوات المشاهدين والمشاهدات بأننا لم نأتي هنا لكي نتشاجر نحن أصحاب رسالة نحن أتباع لذلك النبي العظيم محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي اتهم بالكذب واتهم بالسحر واتهم بالجنون واتهم بكل ما اتهم به كما قال ما أوذي نبي مثل ما أوذيت ومع ذلك قابل من أساء إليه عندما دخل متى فاتحا قال اذهبوا فأنتم الطلقاء الأكاذيب التي تكال ضد أهل الحق أتباع أهل البيت أكاذيب كثيرة وقد أثبتنا وأثبت من كان قبلنا كونها افتراءات محظة تدل على إفلاس من يفتريها ولا أريد أن أساجل من المساجلة في الجهل الجهل آخر نحن لم نأتي هنا لكي نلقي الحجارة على مسلم لكي يلقي هو الحجارة علينا ونرد عليه بحجارة أخرى نحن هنا جئنا لكي نناقش القواسم المشتركة بين المسلمين يعني هناك اختلافات وهناك مشتركات لكن الإنسان الذي يعيش عقلية الحوار يختلف عن الإنسان الذي يعيش عقلية الجدار هناك أشخاص يعيشون عقلية الجدار ويسمون أنفسهم مسلمين وهم مسلمون في الواقع لكن مسلمون جهلة فالفرق بين وكبير بين عقلية الحوار التي ندعو إليها منطلقين من تعاليم كتاب الله العزيز الذي يقول قل هاتوا برهانكم الله جل وعلا علمنا البرهان وأن نقدم براهين لا أن نكذب ونفتري كما يفعل خصومنا ربنا عز وجل علمنا قال وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ظلال مبين يعني إلى هذه الدرجة العظمى من تحمل الآخر ويعطى احتمال صحة الآخر وصحة الرأي نفسه وإنا أو إياكم يخاطب من؟ يخاطب الكفار وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ظلال مبين الاختلاف المذهبي بين المسلمين حقيقة قائمة منذ الثقيفة المسلمين عندما آمنوا بالإسلام اختلفت درجات إيمانهم لأنهم بشر والبشر هم البشر منذ بداية البشرية إلى يوم الناس هذا واليوم القيامة البشر إيمانهم بالحق يختلف ليسوا نسخة طبق الأصل متشابهة تماما فمن أيام النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم كانت هناك ثلة من خيرة المؤمنين كانوا مع علي بن أبي طالب سماهم النبي هو شيعة علي الحديث أو الأحاديث الكثيرة التي يكذبها المنكرون ويثبتها حتى علماؤهم ارجع إلى ابن حجر وهو من أشهر علماء إخواننا أهل السنة والجماعة يذكر أحاديث كثيرة في قوله صلى الله عليه وآله وسلم شيعة علي هم الفائزون أحاديث ورد فيها لفظ شيعة علي يا علي أنت وشيعتك يا علي أنت وشيعتك لفظ الشيعة لا تقاطع لا تقاطع لا تقاطع تأدب بأدب الحوار لا تقاطع أنا مؤدب سألك من ابن حجر هذا صاحب الصواعق المهرقة لا تعرفه اسأل عنه إذا أعلنت ابن حجر يذهب إلى العثقلاني ترى صاحب الصواعق المهرقة على كل حال فمصطلح شيعة علي مصطلح من زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو من ذلك الوقت تأسس هذا المصطلح أو تأسس هذا العنوان أولئك المؤمنين الذين كانوا مع علي بن أبي طالب لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال مرارا علي مع الحق والحق مع علي علي مع القرآن والقرآن مع علي يدور معه حيثما دار الشيعة الذين امتحنوا بمحاربة السلطات الظالمة لهم شنت ضدهم الحروب الإعلامية والحروب الدموية أيضا فقتل أئمتهم عليهم السلام وقتل المخلصون من الشيعة وشردوا إلى الآن القضية الإعلامية آثارها إلى الآن باقية أنا أتحدى أتحدى من هالمنبر الذي أرجو أن يكون منبرا يبدأ حركة الحوار لكسر عقلية الجدار عن بعض المشايخ وأتباع المشايخ الذين هم بعيدون في الواقع عن روح الإسلام وهي روح الحوار والانفتاح أتحداهم أن يثبتوا الافتراءات الشيعة يقولون كذا ويقولون كذا ويقولون كذا افتراءات أجبنا عليها وهم يجترونها اجترارا ويكررونها تكرارا وأجبنا عليها الآن هذه المناظرة أو المحاورة أو البرنامج لن تحل لن تقوم بحل المشاكل التي مضى عليها أربعة عشر قرنا كل ما نريد هنا نريد أن نعرف المسلمين بإخوانهم المسلمين نريد أن يعرف المسلم حقيقة أخيه المسلم هناك من يعرفون الحق وينكرونه يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها مثلا هذا الذي قال قال أنا أعرف عن الشيعة لكنهم على ظلال على كل حال هذا رأيك هناك مسألتان ينبغي أن نفرق بينهما مسألة الحقيقة ومسألة تقبر الحقيقة الحقيقة موجودة لكن تقبل الحقيقة قد لا يكون موجودا النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يحمل الحق تماما لكن هناك أشخاص كثيرون رفضوا الحقيقة لا يعني ذلك أن النبي لم يكن يحمل حقيقة لكن يعني ذلك قطعا أن أولئك الذين رفضوا الحقيقة لم يكونوا على استعداد لتقبل الحقيقة نحن نحمل حقيقة أهل البيت عليهم السلام وهم الذين حملوا لنا الإسلام الأصيل الإسلام النبوي الإسلام الذي لم تدخل فيه السياسة ولا على عيب السياسة إسلام خالص بعيد عن شوائب السياسة من يقبلنا يقبل حقيقة أهل البيت عليهم السلام لنفسه من يرفض على نفسه أما أن يلام الإنسان الموالي لأهل البيت بناء على تهم باطلة فهذا أمر بعيد عن الإنصاف فيما يتعلق بالتكفير وعدم التكفير أنا في الواقع لا أحب أن ينزل مسار البرنامج إلى شيء غير الهدف الرئيسي نحن هنا دعينا لكي نناقش قضية القواسم المشتركة ومع الأسف الأخ المحاور اللي يسميه الشيخ باحثا نسأل الله أن يكون باحثا عن الحقيقة إن شاء الله لم يتحدث ولا بعبارة واحدة حول القواسم الحقيقية يقول أدعوهم القرآن للكتاب والسنة هذا كلام عائم يعني أسمح لي أن أقول كلام سطحي جدا وسابت جدا من من المسلمين اليوم يقول مهما كان مذهبه المذاهب المختلفة اللي هي 73 مذهب من منهم يقول أنا أدعو إلى غير الكتاب والسنة الكل يدعو إلى نفس الكتاب والسنة ومع ذلك فهم مختلفون لأن القرآن لا شك واحد ولم يتلاعب به أحد لكن الكلام كل الكلام من أين نأخذ السنة السنة الموجودة في كتب المسلمين فيها الغث والسمين ما لم يأخذ المسلمون السنة من أوثق مصادرها لن يتفقوا لن يتفقوا يبقى الخلاف وأنا لا أدعي ادعاء فارغا بأن المسلمين سوف يتفقون بعد هذه المحاورة أو المناظرة كلا القضية قضية أعمق من ذلك بكثير نحن لا نطلب المستحيل نقول دعونا نرطب أجواء الأخوة بين المسلمين المسلمون يعيشون مع بعض سوية في بلاد المسلمين وفي بلاد غير إسلامية مثلا هنا في بريطانيا أكثر من أربعة ملايين مسلم يعانون مشاكل مشتركة ما في فرق بين المسلم الشيعي والمسلم السني فيما يتعلق بالمشاكل اللي يواجه المسلم في الغرب كلهم في جبهة واحدة المسلمون في فلسطين في لبنان في كل بلاد العالم الإسلامي مشاكلهم الرئيسية واحدة نأتي الآن ونحاول أن نسير الشحناء من أمثال المشايخ الذين حقيقة أدوا أثرا سيئا في تفرقة المسلمين ممن يسمون أنفسهم بالسلفيين أو يسميهم غيرهم بالوهابيين ونحاول أن نسير الشحناء من أمثال المسلمين ونحاول أن نسير الشحناء من أمثال المسلمين ونحاول أن نسير الشحناء من أمثال المسلمين ونحاول أن نسير الشحناء من أمثال المسلمين ونحاول أن نسير الشحناء من أمثال المسلمين ونحاول أن نسير الشحناء من أمثال المسلمين ونحاول أن نسير الشحناء من أمثال المسلمين ونحاول أن نسير الشحناء من أمثال المسلمين ونحاول أن نسير الشحناء من أمثال المسلمين ونحاول أن نسير الشحناء من أمثال المسلمين ونحاول أن نسير الشحناء من أمثال المسلمين ونحاول أن يكون هناك فتوى أمامك هذا فتوى الشخص الذي ذكر اسمه ايه هو؟ ونحاول أن يكون هناك فتوى الشخص الذي ذكر اسمه ايه هو؟ تفضل تفضل الانترنت موجود أيضا؟ حكم الشيعة تفضل الانترنت موجود أيضا؟ حكم الشيعة تفضل الانترنت موجود أيضا؟ حكم الشيعة تفضل الانترنت موجود أيضا؟ حكم الشيعة تفضل الانترنت موجود أيضا؟ حكم الشيعة تفضل الانترنت موجود أيضا؟ حكم الشيعة تفضل الانترنت موجود أيضا؟ حكم الشيعة تفضل الانترنت موجود أيضا؟