حوار في الإمامة بين السنة والشيعة 3

كم الساعة الآن في إيران رضي الله عنه؟ عندنا الساعة تقريباً الواحدة وعشر دقائق بعد منتصف الليل آسفين مساهلينك أنت والإخوان في إيران ماذا لديك بالضبط في النقطة اللي ذكرك فيها الشيخ عبد الرحمن دمشقية؟ يعني في الواقع أنه ما كان بيدي أنه أستصل على هذا القلام وعلى هذه المخاورات لأنه مع الأسف الشديد لم أجد من المتناظرين ممن سبق وممن هو حاضر ولعله ممن سيأتي بعدهم لم أجد بحثاً ومما يؤسفني أن جماعة يأتون هنا ويتكلمون باسم السنة والجماعة وباسم الإسلام وباسم المسلمين والواقع أن أخلاقهم وكلماتهم ضراء من هؤلاء جميعاً وخصوصاً فيما نسبوه إلي ويوجد هناك كلام قبل ذلك ويوجد هناك كلام بعد ذلك إن كانوا صادقين أنا بيودي أن هذه القناة أو أي مكان آخر يطرح الكاسيت بكامله لأنه يأخذ بعض الكلام ويترك بعض آخر ولعلهم مصداق قوله تعالى جعل القرآن عظيم هؤلاء الذين يحفظون لا لا لا اسمع سؤالي ولك الوقت للإجابة اسمع سؤالي اسمع سؤالي ولك الوقت للإجابة هو استشهد بك في معرض في معرض مغالاتك في بيان مقام الأئمة وقلت وأن فاطمة أفضل وأن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وأتباعه أن مقامها قد يكون رسولاً من أبيانها هل هذا الرأي رأي تراه أم رأي مدسوس عليك نعم الجواب هو أنه أنا كنت بصدد البحث في آية إني جاعلك للناس إمامة قال ومن ذريتي قال لا ينال عهد الظالمين بينت أنه إذا اجتمعت النبوة والإمامة في شخص واحد كإبراهيم عليه أفضل الصلاة والسلام حيث أن الله جعل له مقام النبوة ومقام الإمامة ومقام إمامته أوتيت له بعد مقام نبوته عريخياً وقرآنياً ولغوياً والوقت لا يسعى أن أدخل في هذا البحث قلت أنه في شخص واحد إذا اجتمع مقام النبوة ومقام الإمامة قل له فليسكت لأنه لم أقاطعه في كلامه الآن ينبغي أن لا يقاطعه لا لا لا عجوز أسمعني أسمعني أنا تصلت بك للتحري الحق لكن الوقت ضيق يعني الآن أنا أريد أن أقول أن الإمامة في شخص النبي إذا كان إماماً بعد نبوته إذا إجتمع في شخص واحد طيب مثلاً مثلاً مثلاً مثلاً عشان المشاهدين يفهموا وفي الوقت عشان نرجع لمتناظرين هل مثلاً هل سيدنا علي مقامه كإمام أعلى من الأنبياء؟ الجواب هو أنه أساساً القرآن الكريم أثبت أن الإمام أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام بنص آية المباهلة هو نفس رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ثبت إسمع لي يا أخي فإذا ثبتت أن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله نبي من أنبياء أولي العزم بل هو أفضل أنبياء أولي العزم فمن كان بمقام نفس رسول الله تكون له نفس الدرجة طيب شكراً بالنسبة بالنسبة لبنت رسول الله نعم بالنسبة لبنت رسول الله يعني فاطمة لا بنت رسول الله لها أحكام أخرى ولها مرتائل أخرى أنت قلت في الرواية لا إسمع لا دكتور هاشم إما أن تعطيني مجالاً أن أفتح القضية المجال لمتناظرين إثنين هنا فرق من الفاضل الآن فرق من الفاضل أنا عندي استعداد أنه أأتي إلى المستقلة هناك عندكم ولكن بنحو أن لا يوجد أمثال هؤلاء الذين يكذبون يكذبون يكذبون أنت لا تختار مناظرك مع ذلك تسمح لي أنه أأتي هناك وأعقد برامج مستقلة عن الإمامة وعن مسائل أخرى أنا عندي استعداد واستوحيد وغير ذلك ولكنه بهذه الطريقة أنا لا أستعداد نحن نتصل بالهيئات العلمية في قم وربما ننتصل بك وننتصل بالجهات المرجعية في إيران ونبحث بعدنا نقيم المناظرة هذه إن شاء الله ونسمع منها رأيها في كيفية مواصلة الأمر لكن يتضحوا من قولك وقول المتناظرين هنا وهذا اعتقاد تعتقدون به فهل تحرر إحنا نجيبه هنا ناس لا يعتقدون بوجود الله أصلاً ويتكلموا بالدفع عنه فأنت تقول الإمام علي مقامه كمقام رسول الله وأعلى من الأنبياء لا سؤال دون مقام رسول الله أم لا يا أخي هل هو مقامه كمقام رسول الله أو دون مقام رسول الله إلا في النبوة أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي إذن لا بد أن يلتفت أن النبوة ختمت ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبي نحن نعتقد أن النبوة ختمت برسول الله وأنه لا يسوى برسول الله أحد كما قال أمير الموحدين عبد من عبيد محمد الله أم صلى على محمد وعلى أهله كل ما يتعلق بمقامات النبي اللي صلى الله عليه وآله غير النبوة وغير الخاتمية فهي ثابتة لباب مدينة العلم علي عليه خلاص آخر سؤال من حق ضيثنا هنا أن نتحر في تهمة في اتهامك له أحسنت هل قلت إن السيدة فاطمة رضي الله تعالى عنها هل قلت إن مقامها قد يكون أفضل من الأنبياء أم لا والمرسلين نعم رجعنا مرة أخرى ستتكلم أنت تريد فتاوى وأنا لا أسمع لك أنه تسعى لا فتاوى لا لا هو أسمعنا حديثا من فتوى هو شجع أنا أقول نصا أو لا أقول أنا أريد أن أقول أن هذا فحص علمي يحتاج إلى دراسات معمقة وعيوائية حتى نقف عنده نحن نناقش أمر أعظم من سيدة فاطمة نناقش بهذه المحاضرة الزهراء أفضل من بعض الأنبياء خلاص أنا أجيب لا أنا مهلم أنا أصلا ما معني حتى بالمثل بالمثل لا عقيدتنا الزهراء أفضل من بعض الأنبياء لا أنا أريد أن أعرف ضيفي هذا دس على الرجل أم لا كل الأنبياء كل ما أريده معد رسول الله نعم كل الأنبياء معد رسول الله هذه عقيدتكم الزهراء أفضل من بعض الأنبياء يا أخوان أنا أردت أن أعرف هل هذا ضيف الأخ دمشقية يعني دلس على الدكتور الحيدر أم لا حدث ما قبل وبعد وأعطى لكن لكن الجو الموضوع صحيح لكن ليس هذا الزهراء أفضل من بعض الأنبياء وليس كل الأنبياء خلاص خلاص نحن اتصلنا بإذن الله فأنا لا نريد أن ندلس على أحد لكن يتضح يتضح للأمانة أنه يدلس على أحد نحن اليوم شيخ دمشقية في أمور كثيرة ظلمناه وقلنا له لا ولتزم له لكن في هذه التهم تحرينا فيها اتصلنا ظهر أنه لم يظلمك في هذا وعما ذلك دعوتك نحن مهتمين بها وسوف نرجع إن شاء الله في أمر الجولات المقبلة من الحوار بعد صبر طويل جاء الآن وقتك يا شيخ عثمان أول حاجة الله يرضى عليك لنحفظك في الموضوع فيما سمعت حاطيك لكن فيما سمعت تفضل كم تعقيني؟ اتوكل على الله وبعدين نشوف طيب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك نبينا محمد أما بعد هناك أمور فقط أريد أن أنبه عليها ابتداء أولا أقول ذكر الدكتور أحدهما لا أذكر الآن من هو منهما ذكر عن إحسان إله ظهير أنه قال لا نختلف مع أهل السنة لا في التوحيد ولا في النبوة ولكن في الإمامة فقط ولم يعزوا هذا القول وإحسان إله ظهير يكفر الشيعة قاطبة تقريبا معد الزيدية فهذا القول باطل على إحسان إله ظهير هو يثبت في كتابه أنهم يقولون بتحريف القرآن ويكفرهم فكيف يقول مثل هذا الكلام؟ أرجو أن يذكر المصدر الذي نقل منه مثل هذا الكلام كذلك يقول التراويح نهى عنها رسول الله في صحيح البخاري يخرج لنا أين؟ من صحيح البخاري وليكتبها لأنه أكثر من الأشياء يذكرها ولا يحدد الموقع سجد عنه التراويح قال أحمد بن حمد نعم قال أحمد بن حمد استخدم التقية في خلق القرآن هذا كذب معروفة قصة الإمام أحمد لكل أحد للقاصي والداني كيف استخدم التقية يبين لنا ذلك هذا كذب على أحمد بن حمد رحمه الله تعالى قال أبو بكر وعمر وعثمان أحرقوا السنة؟ السنة كذب علي بكر وعمر وعثمان ما أحرقوا السنة وإنما هو يهرف بما لا يعرف طيب هنا قضية مهمة جدا في الأول استدل بقول الله تبارك وتعالى ثم أورثنا الكتاب الذي نصطفينا من عبادنا ثم جاء الدكتور عبد الحميد يدافع عنه ويحاول أن يجيبه عنه لأنه يدري أنه لن يجيب إجابة صحيحة وحاول أن تدخل بدله ومع هذا تخبطا في فهم هذه الآية في قول الله تبارك وتعالى ثم يقول كيف يصطفيهم وكيف يكونون بعد ذلك منهم ظالم لنفسه كيف يقول الله تبارك وتعالى عن بني إسرائيل يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين ثم يكون فيهم ظلم وكفر وفجار ولكن في ذلك الوقت هم المصطفون أي هم أفضل الناس في ذلك الوقت لكن لا يعني أنهم فضلاء في كل شيء في كل عام مفضلون لا تتدخل طيب هنا قضية مهمة هنا الدكتور والدكتور يقولان إن النبي صلى الله عليه وسلم حدد أسماء لأيميل 12 طيب عدد عدد لا أسماء في كتبنا أسماء أسماء في كتبكم نعم قال حدد أسماءهم وقال متواثرة من طرقنا نعم من طرقنا متواثرة جيد جيد يقول من طرقنا متواثرة هذا الخوئي نعم تقرأ أنت أو أقرأ أنا الخوئي هو أكبر مرجع للشيعة في هذا العصر يقول الخوئي الروايات المتواثرة التي حددت الأئمة بـ 12 من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم وهذا في مسائل وردود الجزء الأول صفحة 125 لمحمد جواد الرضا فالقصد الذي أريد أن أصل إليه أن المحاورين لا يدريان ماذا يقولان النصوص التي يقولها الدكتور التيجاني للأسف كلها نصوص يأخذ من التاريخ ويلمم مع أنه يعترف في كتابه ثم اهتديت أنه لا يفهم شيئا من التاريخ ولا عرف شيئا من أنت قلت بنصك أنك لم تعرف شيئا من التاريخ الله أكبر طيب يعني لا يقول الخوئي لا يحدد الأسماء لم يحدد الأسماء هذا كذب دس علي هذا أن يقول لا لا عرف ماذا قلت أنت قلت أنت قلت أنت قلت منعونا من التاريخ منعونا لما كنا في زيتونة من قراءة التاريخ ولم أجد مكتبة سنية أو عالم سني يحدث عن التاريخ قلوا لي التاريخ أسود أتركه ولا ولا ولا تبحث عنه الحقيقة قال سؤال أخي السماوي هذا سأل واحد الإخوان قالوا يا أخي السماوي هل تعرف التاريخ الإسلامي وأجبته وهو يتحدث بضمير متحدث الآن هنا في غير تردد بنعم وفي الحقيقة أنا عارف فهمت وفي الحقيقة ما عرفت من التاريخ الإسلامي قليلا ولا كثيرا لأن أساتذتنا ومعلمينا كانوا يعوننا من ذلك مدعينا أنه تاريخ أسود أليستشد فويل المصلين ويقف ما وقفت لا استشد كل الجمل أنه بعد أن تشيع بعد أن تشيع صار فلتة في التاريخ نعم أكدت عند ذلك نعم طيب لم يرد المناظران كلام المرتضى الذي قال لا يوجد نص صريح بل أهمله وهذا من حقه سوف أرد أيضا سوف أرد هذا كلام المرتضى هذا الشريف المرتضى وكذا قول علي رضي الله عنه واضح جدا أن الإمامة تشورة وإذا قال إن مشورة للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضا المهم فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضا في نظر المقابل الذي يخاطبه هو ينص في لله رضا كيف تفهم أنت كل شيء لكم فيه تأويل وهناك نص آخر واضح انظر ماذا يقول يقول علي رضي الله عنه دعوني والتمسوا غيري وذكر كراما طوي ثم قال وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرة نص صريح في نجاح وانا أطوعكم وأسمعكم طيب وهنا يقول والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها كل هذه في نهج البلاغة الكلمات التي نقلتها طيب يقول هنا أن الأئمة 12 وموجودة في التوراة وموجودة في الإنجيل نقول نعم نحن قلنا قديما أن كثيرا من مسائل الدين يأخذها الشيعة من التوراة والإنجيل فهو دين مركب بشكل عام من كتب التوراة والإنجيل وكتب الهندوس وغيرها ثم جمعوا كلها وقالوا هذا دينه يعني التوراة ما تؤمن بالكلام الله التوراة محرفة لا التوراة الحقيقية أنت رأيتها لأنه هذا القرآن أخذوا الشيعة أخذنا منهم 12 نقيبة هذا ليس في التوراة هذا في القرآن فإذا هي موجودة في التوراة هذا في القرآن ليس في التوراة طيب لا تؤمن بالتوراة فالمهم أنهم يرجعون إلى ذلك بالنسبة لكلام التيجان كثيرة جدا ولكنها كلها ترهات حقيقة يعني بالنسبة لحديث سفينة نوح ضعيف لا تتقدمهم فضعيف لا أنا لما أتكلم ضعيف أذكر السبب من سره أن يحيى حياتي هذا فيه يحيى بن يعلي الأسلمي وهو يدري ذلك يعرف أن فيه يحيى بن يعلي الأسلمي وهو ضعيف وكذلك لا تتقدموا يحيى بن يعلي الأسلمي نعم وقال فيه حكيم كبير لا تتقدموهم أكمل لا تتقدموهم هذا فيه حكيم بن جبير وهو قال عنه الدار قطني متروك وقال شعبة أخافوا النار إن حدثت عنه وكذلك سفينة نوح فيه مفضلة بن صالح وحنش الكناني وكلاهما ضعيف سنة الطرق يقول أحضرها نعم أحضر له الطرق الصحيحة نعم عدة طرف أحسن الموضوع طريقا واحدا طيب يقول بالنسبة لمنكر الإمامة يقول أهل السنة مسلمون وليسوا مؤمنين وهذا الكلام باطل هذه ليست عقيدة الشيعة هذه قد تكون عقيدة الدكتور أنا لا أعتبرهم مؤمنين ومسلمين لا الشيعة لا يعتبرهم لا مسلمين ولا مؤمنين بل كفار وثن المجلس قال كعابد وثن منكر الإمامة كعابد وثن طيب انظر هنا هذا منهاج النجاة للفيض الكاشاني الفيض الكاشاني هو صاحب أحد الكتب الثمانية نعم الفيض الكاشاني هو صاحب الكتب الثمانية الكبرى عندهم يقول ومن جحد إمامة أحدهم جحدة نحن كلنا نجحد أنا أجحب إيهانك صرداء لا تفعل لي لا تفعل لي إذا يسمح لي الدكتور هاشمي أنا ما أسمح لي قضية خطرة هذه لا أنا ما أسمح لك في غاية الخطرة في وقتك كيش يضدكم خطر؟ لا لا لا أنتم تحرفون الكلمة أنا أقرأه أنا أقرأه دكتور هاشمي يقرأ وقتك لا من وقتي أعطي لا أنا ما أريد أنا ما أريد هذا النقطة فلق بين جحدة وابا لم يؤمن لم يؤمن غير جحدة جحدة يعني علم ثم أنكر فهو كاثر أما لم يؤمن لا هو مسلم لأن لا يعلم يعني ما ينكر إلى الشيعي حتى لو علم الوضوء لا مو سمع معناه علمه إذا سمع مجرد لما يحصل عند اليقين بأنها مثل التوحيد مثل النبوة وجحد يكفر يعني ما ينكر إلى الشيعي حتى لو الوضوء أنكره يكفر أيوة كل واحد يجحد ضرورة من ضرورات الدين يكفر لكن هو المشكلة لا تدمسون ولا تدون على الناس نقلت النص نعم فلق بين جحدة وابا لم يؤمن هذا خطورة هذا الفرق بين الأمر كذلك احرص احرص على الوحدة الإسلامية يا أخي اتق الله أنت تكفر الناس وحدة الإسلامية مع القول بتحريف القرآن لا تحريف القرآن لا تحريف القرآن عبد الحمد سمعني طيب أنا الآن نعم تقول من جحدة يعني آمن ثم كفر نعم يعني لا يكفر إلا الشيعي فقط لهو الآن الشيعي الوحيدون الشيعي الوحيدون هم الذين إذا أنكروا الإمام يكفرون أما غير الشيعي نعم مع تكذيب النبي يؤدي إلى تكذيب النبي يكفر أي تكذيب النبي لأن هذا هو تقول علم ثم جحده وجحدوها واستقنت أنفسهم أنا أنقل كلامهم الآن طيب هذا الفيض الكاشاني يقول ومن جحد إمامة أحدهم طيب فهو بمنزلتي من جحد نبوة جميع الأنبياء بل وإن مات وإن من مات ولم يعرف بعد جاهل هذا هذا يعرف به ومن مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية بخاري ومصري هذا في الفيض الكاشاني طيب في منهاج النجاة صفحة ثمانية بخاري ومصري محمد بن الحنفية وعلي بن الحسين ما عرفوا من الإمامة حتى تباهر فيما يمين وهم معصومان إيش اللي في البخاري ومصري من بات وليس في عنقه بيع الإمام مات ميتة جاهلية أنا أتكلم لا تلبس على الناس الإمام الزماني آتيك بالعديد الصحيح مات ولم يعرف الإمام الزماني مات ميتة جاهلية طيب قال العلامة في شرحي هذا الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ليوسف البحراني الناصب وليس السني ماشي البحراني ماذا يقول قال العلامة في شرحي عن النواصب يتكلم لا الكتاب عنوانه كذا يقول قال العلامة في شرحي هو قال عننا نواصب لا دكتور التجاني قال عني ناصبي وليس ناصبي ما قلت عني ناصبي قال عني ناصبي النواسب أهل السنة والجماعة طيب نعم المهم أكمل الآن التجاني لا يمثل مذهب ممتاز إذن إذن هو لا يمثل أحد لا يمثله ولا أنا أمثل المذهب ممتاز ممتاز ممتاز نحن نحن خدمة لطلبة العلوم الدينية طيب ماشي اسمع ماذا يقول العلامة في شرحي يقول أما دافع النص عن أمير المؤمنين بالإمامة فقد ذهب أكثر أصحابنا إلى تكفيرهم لأن النص معلوم للتواتري من دين محمد صلى الله عليه وسلم هذا في بحار الأنوار بحار الأنوار للمجلسي في الجزء الثالث والعشرين صفحة ثلاثمائة وتسعين يقول اعلم أن هذا هو اسمع هذا كتابك الشيعة هم أهل السنة نعم كتاب من كتاب التجاني أعطيني صفحة أعطيني الصفحة أقرأ ماذا يقول لا يقرأه الدكتور وغني عن التعريف طيب يقول الدكتور محمد التجاني اسماوي في الكتاب ده اللي شايفه اسمه الشيعة هم أهل السنة صادر عن مؤسسة الفجر في لندن وعن شمس المشرق في بيروت يقول وغني عن التعريف بأن مذهب النواصب هو مذهب أهل السنة والجماعة كتبنا عليك جيد فناصر مذهب النواصب المتوكل هو نفسه محي السنة فيهم ولا فاهم ولا مش عارف دي بغض النظر لا لا مش بغض النظر لازم تقرأ كل الصدر خلاصنا لا لا لا كتاب كله مخفش لا لا مش كتاب كله نقطة نقطة هذا يبين لنا هو قلت زعيم يبين لنا وأمير مؤمنين وقتها يسموه ويلعنوا علي على المنابرة والخو يعتبر الناصب شر من اليهود والنصارى وأنجس من الكلب طيب انا عندي قط يقين انه لم يؤلف هذه الكتب او انه من اكذب الخلق في الجزء الثالث والعشرين صفحة ثلاثمية وتسعين ايوة يقول اعلم ان اطلاق لفظ الشركي وليس القضية من اسلام الى ايمان يقول اطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد لم يجحد على من لم يعتقد امامة امير المؤمنين ولا ام من ولده وفضل عليهم غيرهم يدل على انهم كفار مخلدون في النار طيب هذا المجلسي اوكي في بحار الانواع هذا اخر ما بقي من حصة اليوم لا لا لا لا لا لا لا ابدا ابدا انت انا افضل دقيقة واحدة عشان اشكرك فيها دكتور دقيقة واحدة عشان اشكرك فيها اول حاجة اسمعني لا اخرتني اخر واحد شو شو ما قلت لي انتهى الوقت شو شو اسمعني ادي دكتور فاطمة لا والله ما قاطعوني كثيرا ما يصفر ابدا ابدا ابدا انا اول واحد بكرة وزيادة انا اعطي شيخ عثمان من وقتي عشر دقائق ودكتور ابو الزهراء ونشكر الدكتور الشيخ الاستاذ عبد الرحمن دمشقية والشيخ عثمان الخميس وسألني احد الاخوة من البحرين ولح عليها قال ليها نحن عندنا سني جانا على المذهب تشيع قلنا جماعة السنة تقدروش تجيبوا واحد مننا شك في عقايدنا او غير اذا جماعة السنة عندهم فقر والاخوان ما عندهمش مانع عندهم ما دمنا في امر الامامة فكل الناس يعرفون ان احمد الكاتب له رأي ومراجعات في مسألة الامامة إذا كان عندكم بس في نقطة اليوم حتى الإخوان يردوا عليه لأنه طلب بعد الإخوة الشيعة قالوا هذه الفرصة و فرحانين باتجاني موجود و أبو الزهراء و قالوا أنا مقادرين على كل الإخوان إذا وجدتم بس في أمر الإمام عندكم تقدروا أنه يطرح مراجعات و حتى الإخوان يردوا عليها و يوضحوا الآن؟ لا في حلقة بكرة شوف موظفنا نحن أنا في هذا المجال أولا إذا هو اعترف خرج من المذهب إذا اعترف خرج من المذهب الإمامي سنتناقش في الحكاية دي لأنه الوقت خلص نحن نتناقش هنا