مناظرة صريحة بين السنة والشيعة 3

وارجو ان شاء الله منكم جميعا اننا نكون ايضا ممن مدحهم المولى عز وجل فقال فيهم والكاظمين الغيظة والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ارجو ازا المشاهدين ان شاء الله املي كبير ان هذا حياثر في روح ما تبقى من النقاش عندي سؤال رئيسي حارض على الاخوان كلهم لكن حاجة خاصة بالدكتور النجدي بعد فاصل قصير نعود بعده لمواصلة المناظرة عيدكم مبارك مرة اخرى نقول هلكم كل عام انتم بخير ونعود اليكم بعد الفاصل ان شاء الله سلام عليكم ورحمة الله اهلا بكم الى الحوار الصريح بعد الترويح كلمة للدكتور ابو زهراء حسأله سؤال بس فيه الاخ الهاشمي ده الاخ تصل بالحاح قال عاوز خمس ثواني فقط انا نعطيك ثلاثين ثانية وبس يا اخ الهاشمي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعلى رأتك قبلة ابن عم الهاشمي على هذه الآية العظيمة التي ضمنتها كلمتك الليلة ليلة العيد انها الكلمة الطيبة الكلمة الصافية الكلمة النقية التي لا تحتاج الى تقية ولا تحتاج الى موارغة ولا تحتاج الى عقول مغلقة لتفتحها انها كلمة لا اله الا الله يزاك الله عنا وعن اسلام خيرا وقبلة مرة اخرى على البلوشي الذي كانت عينه تتعبر بالدموع يريد الهداية وقلبهم وروحه على كفه وواحنا يا ربي فوق كفنا نرجو ثوابك مغنما وجهارا اما تجهيش السلاطين على العلماء الدمشقية وغيره فهذا خلق ابن مطهر الحلي والشيعة الذين كانوا يرينون التتارة ويتعاونون بهم انا دوعد قلنا الكلمة الطيبة شكرا ويزاك الله خيرا انا دوعد قلنا الكلمة الطيبة شكرا ويزاك الله خلق ابن مطهر الحلي والشيعة الذين كانوا يرينون التتارة ويتعاونون بهم المحاور التي ستجاوبونها سنضعها ونأخذها بعين الاعتبار ان شاء الله في اي جولة اما الان دكتور انا اطلب منك في الجولة الاولى تستحذر سؤال انت عبارة عن عمر بن خطاب وما سمعته الان تفضل اعطيك انا 14 دقيقة في هذه الجزء الاول والان ها هو عشان تكون شاهد معايا بسم الله انا دعو الى لم شملها تحت راية التوحيد التي نطق بها الرسول صلى الله عليه وآله نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وان هذه الاختلافات انما هي اختلافات فكرية نظرية واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية نعم هناك طائفة ممن تنتسب الى اهل السنة والجماعة وهي المسمات بالسلفية او الوهابية تعمل جادة لتمزيق جسد الامة الاسلامية وترمي الجميع سنة وشيعة بالشرك فترى ان زيارة قبور الانبياء والاولياء والتوسل بهم شركا كما ان الاحتفالات الدينية عندها بدعة كالمولد النبوي وما شاكل ذلك وهذا امر يقوم به المسلمون جميعا في بقاع الارض ولذا نرى ان كثيرا من علماء المسلمين السنة ردوا عليهم في كتب معروفة وعندي اكثر من ستين عالما ردوا على هؤلاء اذكر منهم على سبيل المثال مفتي مكة السيد احمد بن زين الدحلان ومن رد على محمد بن عبد الوهاب احد اشياخه وهو الشيخ محمد بن سليمان الكردي ومن جعله ومن جملة ما قاله في الرسالة التي رد بها عليه يا ابن عبد الوهاب سلام على من اتبع الهدى فاني انصحك لله ان تكف لسانك عن المسلمين انظر خلاصة الكلام في بياء امراء البلد الحرام الجزء الثاني ورد عليه شيخه العلام عبد الله بن عبد اللطيف الشافع بكتاب سماه تجريد سيف الجهاد المدعي الاجتهاد والشيخ علي زين العابدين السوداني وله كتاب البراء من الاختلاق في الرد على اهل الشقاق والنفاق في الرد على الفرقة الوهابية الظالة ومؤلف هذا الكتاب هو الذي اخمد فتنة الوهابية في اواخر السبعينات حينما هزم قادتهم في المناظرات الشهيرة جرت في تلفزيون جمهورية السودان اما بالنسبة لمجريات هذه المناظرة فقد اتضح من الحلقات السابقة ان البلوشي والدمشقية والخميس لا يملكون جوابا عما طرحناه عليهما في الحلقات الماضية وهذا ما ينبئ عن افلاسهما فمما طرحناه ولم يجيب عنه اولا ذكرنا له الحديث الصحيح الذي صححه الحاكم والذهبي وغيرهما وهو قول الامام علي عليه السلام ان مما عهد الي النبي ان الامة ستغذر بي بعده ولم يجب على هذا الحديث ثانيا ذكرنا له الاستدلال المحكم بايات الله مع ذكر اسباب النزول والشواهد الكثيرة الصحيحة سيما قوله تعالى ثم اورفنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وما يرتبط بها من ايات ولم يجب ثالثا ذكرنا له حديث الخليفتين اذا مسكتم بهما لن تظلوا بعد ابدا كتاب الله وعترة اهل بيتي اني تاركم فيكم خليفتين كتاب الله وعترة اهل بيتي وانهما لي يفترقا حتى يردا علي الحوض وقد صححه الهيثم والالباني والسمهودي وغيرهم ولم يجب رابعا ذكرنا له قول النبي صلى الله عليه وآله علي ولي كل مؤمن بعدي وقد صححه الحاكم والذهبي والحوين الاثري والالباني وغيرهم ولم يجب خامسا ذكرنا له حديث الثقلين اني تاركم فيكم ما ان تمسكتم به لن تظلوا بعد ابدا كتاب الله وعترة اهل بيتي وقد صححه الذهبي والحاكم والالباني والهيتمي وبنتيمية وغيرهم ولم يجب سادسا وكذب عثمان الخميس اذ قال ان الايات التي استشهدت بها كلها مكية وهو كذب فانما ذكرته ايات مدنية سبعة قال لبلوشي ما نصفه اما بالنسبة لاتخاذ القبر قبله ثم استشهد بعبارة المجلس وهو يشرح مضمون حديث قائلا ان استقبال القبر امر لازم وان لم يكن موافقا للقبله وكلام لبلوشي كذب لانه اوهم الناس ان المجلس يتكلم عن استقبال القبر حال الصلاة واتخاذه قبله مع ان الكلام حول استقبال القبر حال الزيارة لا حال الصلاة ولو انه لم يبتر عبارة المجلس لتبين ذلك واضحا فاين هذا من اتخاذ القبر قبله كما زعم لبلوشي اما بالنسبة لكون القبر وجه الله فقد ذكر المجلس ان معنى وجه الله وجهته التي امر الناس باستقبالها في تلك الحالة الزيارة لا في حالة الصلاة كما حاول لبلوشي ان يزعم اوهام التي تقدمت من هؤلاء الوهابية فاقول عنها اولا اما ما يرتبط بالصحابة فقد امن عثمان الخميس ببعض الكتاب وترك البعض الاخر فاستدل على تنزيه جميع الصحابة ببعض الايات وترك مثل قوله تعالى اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم واخرون اعترفوا بذنبهم خلطوا عملا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم ان الله غفور الرحيم لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبهونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبئ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا انا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور الرحيم يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير واما ما يرتبط بالمنافقين فهي ايام كثيرة مما يدل على كثرة المنافقين وعلى شدة تأثيرهم نكتفي بهذه الاية وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم فبما ان الله سبحانه وتعالى يقول لا تعلمهم نحن نعلمهم فاذا هم جماعة غير معلومين ولم يشاء الله ان يكشفوا فهل يمكنك انت ان تميزهم يا عثمان واذا لم تستطع انت ولا احد غيرك ان تميزهم فكيف صح لك ان تحكم بعدالة جميع من رأى النبي صلى الله عليه وآله وهم الصحابة واذا كان القرآن الكريم شدد النكير عليهم في زمان النبي صلى الله عليه وآله كما في سورة براءة وكانوا يكيدون الاسلام كيدا يحلفون بالله ما قالوا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يكو خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فهل اسلموا ظاهرا وباطنا بعد وفاته او ان ابا بكر وعمر وعثمان كانوا اكثر حنكة وسياسة من الرسول صلى الله عليه وآله وان يبعدوهم بدون ان يعملوا اي عمل يخل بالنظام او انهم دخلوا في ادارة الحكم الاسلامي وفي ذلك يقول الامام علي عليه السلام وقد اخبرك الله عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك ثم بقوا اي المنافقون بعده عليه وآله السلام فتقربوا الى ائمة الضلالة والدعاة الى النار بالزور والبهتان وقاما على رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا الاحتمال الثالث هو الصحيح وهو الذي يفسر لنا عدم استقرار حكومة الامام علي عليه السلام لانه لم يمشي على سيرة الشيخين فعزل من لم يرض به واليا ولم يفرق في العطاء ولا ولا ولا الى اخره لان هؤلاء جاءوا الى الامام علي يطلبوا منه ان يعطيهم كما كان عمر بن الخطاب يعطي لان عمر قد فرق بالعطاء بين العربي وغيره وبين الصحابة على مراتبهم وبين زوجات النبي وغيره فبعد ان تولى علي الخلافة قالوا له ان تحكم بعد عثمان قالوا له ان تحكم بنا تعطي العطاء لان عثمان سار على سيرة عمر ووافق على ذلك وعلي رفض ان يسير على سيرة الشيخين فقالوا له ان تعطينا مثل ما عطيت فبدأ الطلحة والزبير والتجاء الى عائشة واراد ان يزيل معاوية فهذه كلها اثرت في الفتن والاضطرابات بعد ربع دقائق نعم ربع دقائق عشان تعمل حسابك في الوراق اللي عندك لانك حد اضطرت تختار نعم نعم وهنا سؤال لا يزال قائما لماذا لم يقبل الامام علي بشرط عبد الرحمن بن عوف عندما قال له ابا يعك بشرط ان تسير على كتاب الله وسنة نبيه وسيرة الشيخين لماذا رفض الامام البيعة بهذا الشرط ولماذا اشترط عبد الرحمن بن عوف هذا الشرط وهل يعني ذلك ان الشيخين لا يسيران على سيرة النبي ولهذا اشترط هذا الشرط ما معنى اسرار عثمان الخميس على اتهامنا بسب الصحابة مع ان كتب اهل السنة مليئة بسبهم والطعن فيهم هناك امور سريعة ارد عليها ثم ارجع كل هذه الادعاءات ولو دقيقة بالاخير كل هذه الادعاءات التي ادعوها تبطل بثبوت الخلافة في الامامة يقول الامامة متأخرة ويهودية ثم يقول الشيعة الاوائل ويمدحهم افضل خلق الله بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وانهم ائم بامر الله وليس انبياء ولا رسل يقول يتعاونون مع امريكا ضد المسلمين وكلكم تعلمون كم من الدول العربية وقفت الى جانب صدام الذي حارب نيابة عن امريكا ضد الثورة الاسلامية في ايران ومولوه بمليارات من الدولارات وكلكم تعلمون انتصارات حزب الله جنوب لبنان اكبر دليل على بطلان وكذب ادعاءات هؤلاء المبطلون المكذبون الذين سوف اناظرهم هذه الليلة حتى لو حاولوا ان ينهزون نعم يقول انت عارف ان الوقت ان اخر فاضل ليك مفروض بالوقت دقيقة ونص خليها دقيقة نص ابقيها الان ابقيها الان نعم اتفضل انا اتوقف الاخر واحد انا نعم يا زايتنا شعارك البلوشي ايها البلوشي مني تحية من كل جارحة وكل لساني فاذا اردت شكر حسن صنيعكم فصنيعكم يسمو على الشكراني فالله خير حافظا لكم في كل ساعة وكل اواني اصلي على النبي محمد خيره سيد من ولد عدناني والالي والصحبي وابدأ ببكر الصديقي وبذنورين عمر الفارق وعثماني اخوكم عبدالله الهاشمي وانا اعزيز كل واحد كلمته اللي هي كلمته للامة الختمية الواضح انه مش هنقدر نوافق في كل النقاط بتاع المناظرة في هذه الجولات واضح انه الموضوع معقد وعويس ومحتاج وانا استغل الفرصة عشان اعلن الاتي انا بجيلك الان نسيت من بارح قلت يوم الاربعاء خمستاش يناير في الحقيقة تأكدنا من المواعيد واحسن عشان الاخواننا يعني في نقدر البرنامج يقدر يكون الموضوع الحديث في اليوم اللي بعده يكون انسب لنا عشان نجهز له كويس هنا اللي هو الويكان تبع بريطانيا كل يوم السبت ان شاء الله يكون موعد يوم السبت ثمانطاش يناير سجلوا بلاي عندكم يوم السبت ثمانطاش يناير وغالبا حيكون مبدئيا احنا حنتشاور لكن فكرتنا الرئيسية هو برنامج اسبوعي كل يوم السبت حوار المذاهب حوار المذاهب وانا اقول للاخوة الزيدية والاخوة الاباضية والفرق الاسلامية الاخرى اللي ما ذكرناها شوفتنا اتصلوا بنا حتى يشتركوا معنا في المشاورة في خصوص هذا الامر الاصدقاء اللي اتصلوا بنا من قم من مراجع ومن جهات ومن الاخوان من مصر ومن المغرب العربي ومن الخليج وان شاء الله نعمل صيغة مناسبة معقولة علمية ويكون فيها تشارك فيها فعاليات كثيرة من كل هذه المدارس والمذاهب الاسلامية وكل هدف هو الحوار نحن كمحطة محايدين قانون يلزم نحن ندير الحوار نفتح مجال من بر عشان العلماء يتكلموا والمتخصصين يتبادلون وجهات النظر فهذا موعد مبدئي ان شاء الله نتمم باذن الله وعونه يوم السبت ثمانطاش يناير من العام الميلادي المقبل عيدية مناسبة يعني استقبال تهنيكم بمناسبة العيد لاحبابكم ولاصحابكم هستضيف معايا هنا الدكتور موسى الحسيني راجل نجم من نجوم هذه المحطة وصديق من اصدقاء الجمهور والاخ زيد وهبة عضو المجلس الوطني الفلسطين سهرتنا بكرة الساعة سبعة عضو المجلس التشريعي الفلسطيني ان شاء الله بكرة نحكي في عيدية خاصة نستقبل تهنيكم ونشوف شوية مدخل الى شجون الامة ايضا في اجواء العيد والان في احد الاخوان يقول والله انا ما اقدر اتاكد الجماعة اللي يقولوا تشيعوا ولا تسننوا هجموا الى بيته الان شخص ما عنده اسم هنا الشخ يقول يحلب بالله انه الان انا تكلمت معاكم هجموا الى بيتي وهو يبكي والصوت موجود عند الشخص المشخية وانا الان الشخص المشخية ما بعرف اسمه افهموا عليه بس الان صوفيا تستنانا مؤامرة خارج الجلسة افتلت ليالي رمضان بدون القطعة من اجل اخراج هذه المناظرة وانجاحها باسمكم يا اخواني نقول لكم بركة الله فيكم جميعا نعطيكم العافية ويلا مش معارض مش متزوج فيكم نحظى الفرح ان شاء الله والمتزوج نقول له يعني نفرح فرح العيال ان شاء الله طيب الان نحن الان هنا بعد ما اتكلم الاساد واتكلم الاساد نقول له هذا نهاية البارحة انا الان عاوز اعطيكم كل واحد كلمة مرتاح في وقت كويس يخاطب فيه فهمني شو فيها دكتور الساعة تكلمتش انا عارف اعطيك فرصة الان عاوز اتكلم كل واحد منكم اسمعوني اسمعوني بس عشان الناس يقدروا يصلوا بكرا العيد انا عاوز اقترع عليكم نديكم كل واحد منكم ربع ساعة ربع ساعة كويس ياخلي كلمة الختمية للأمة وللمشاهدين ولزملاء يختار ما يتكلم فيها انا نوجهكم لساعة لحظة بعد ما نكمل هذه الكلمة الختمية وكل واحد فيكم قروا فيها انتم لان انا شخصيا ما داخل في المبادرة انا مدير الحوار لان هي مخلاصة مش قادرة الوقت مش كافية لكل حاجة حسب رأيكم اذا اردتم تكونوا ايجابيين وانت تستفيد من النصيحة بتاع السيد حسن نصر الله وانت تستفيد من نصيحة العمة والاخوان اللي يتصلوا بيك والسادة المشاهدين اللي يقولوهم على الامة ويقولوهم عليكم قلت لكم حسب ما شفتم ولمستم من هذا الحوار ايش هي في رأيكم العوايق الحقيقية اللي لازم على الامة توجهها من اجل التقارب حقيقي ملموس بين الشيعة الامامية والسلم وانت تحب تكلم بعدين انا اخر واحد معاليش معاليش نحن نذكر في آخر البرنامج الذي جاءنا من أمريكا ومشكوراً لكي يشارك معنا في هذه المناظرة ونحب من أعزائي المشاهدين أن يطولوا بالهم معنا إن شاء الله نكمل كلمات الأخوان إن شاء الله أيدكم مبارك إن شاء الله صهرة طيبة وحلوة وكما يقولون في تلفزيون الكويت عندهم المقطع الحلو الذي يرتبه بالبرنامج أحيي مشاهدين في الكويت وحديهم المحبة والسلام صهرة جميلة صهرتنا لو تسمع فيها نغمة حلوة وكلام طيب والجو عيد بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهقا بسم الله الرحمن الرحيم إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا إبن عمك الهاشمي اللي اتصل البارح والليلة وظننت البارح أنه جاد في كلامه ولكن الليلة لما بدأ يشتم ويسب عرفت أنه إنسان ليس حقيقي وأنا سألوك أيضا يا هاشمي يا من تنتسب إلى بيت النبوة هل لأهل البيت فقه في الإسلام أم لا؟ ليه يسمع وأنت تسمع هل وجدتم في الإسلام فقه لأهل البيت وعلماء أم لا؟ بس هذا السؤال أنت ودكتور نجدي الآن على مدرسة عطارة شرحته قدمته يعني ليه ليه جاوبنت بسريع على الأخر موجود أو مش موجود؟ أنا شرحته قدمته مدارس كثير إذا في مدارس إذن لأهل البيت وفي علماء وسيدهم الأول باب مدينة العلم أعطيها 19 العلم وشارك الناس في العشر العاشر كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم منين انتخبتوا دينكم إذن؟ ليش تركتوا جداتكم وانتبعتوا غيركم؟ يا أما أنكم مضربين على يديكم بالقوة والحكام جبروكم واحدة من الاثنين ما في مش ثالث كل الأيم الأربعة المشهورين يعترفوا بإمامة الإمام الصادق ويعتبروه أستاذهم وكله اتلقوا عليه عاود الوقت لا لا عاود الوقت مش معايش تكلم عاود لي الوقت من سفر مش معايش تكلم أحسن من بطاقة سفر لا لا عاود من فضلك عاود لي الله يرحمه الله هكي هكي أحسن إحقاطه هو هذا وناكي نقطة عليه زي عاود الوقت أحسن هذا السؤال يطرح نفسه على كل المسلمين الأيمة العليه السلام اللي هم يعجبوا في الكلام ويطلعوا وهو قال فلان وهو قال فلنتان هذا كل ريح ما عنده أي وزن في الحقيقة وأنا أعتبره لغو من الكلام لأنه في الشيعة وفي السنة نفسه والله لو كان نجيب لك ما قاله في عبد القاذر الجيلاني وفي سيد أحمد التيجاني وفي سيد أحمد بن عيسى وفي طلع شكون أكثر من اللي قالوه الشيعة في الأيام انتهت هذا موجود الناس تعرف هذا يكفيك أنه الحلاج قال ما في الجبتي إلا الله ما تعرف هذا مع الشيعة هالكلام كله ثاني باطينية باطينية موجودة عند الشيعة وعند السنة وعند الصوفية وعند كل الفرق ليش ننفرو فيها وما تقدمنا إلا لا لي شيء أما ها هو الأصل الأصل سؤالك اللي سألتها نجاوبك عليها من توقف الله فيك الأصل هو مشكلة الصحابة ليش مشكلة الصحابة أنا كدارس ومؤرخ نقولك شنين المشكلة كل المشكلة هي بدحها معاي بن نبي صوفيان معاي بن نبي صوفيان لما شد الحكم أول حيلة عملها وهو داهية العرب حط بعض الصحابة بالفلوس بالرشوة يكذبون على رسول الله أصحابي كالنجوم أصحابي من سبهم فقد سبني ليش لحتى يغطي على نفسها البوايق اللي عملها وحتى يشكر أبي بكر وعمر في نفس الوقت ويغطي حقيقتها البيت اللي كان يسب فيهم ويلعن فيهم على المناظر وقالوا قال رسول الله عندما جايش جيس العسرة قالوا قال له الرسول أعمل ما شاء فقط غفر الله لك سبحان الله إذا ربنا هكي تشرب الفلوس قلت هنا في كتابي هذا مش رب عادل شروه بالسكوك وبالفلوس ويعمل بعض اشتحب أنا لا نعرف كما قال أهل السنة والجماعة متفقون لا يزال العبد يعمل بعمل أهل الجنة حتى لم يبقى بينه وبين الجنة إلا شبر واحد فيعمل بعمل الأهل النار فيكبه الله على من خريه في النار والعكس أيضا صحيح بحيث أن الله يرضى ويغضب يرضى عندك يا الهاشمي لما تكون مصلحة ليطقي ويغضب عليك لما تكون زيني شارب خمر وهذه الحالة تتغير عند الإنسان ولذلك نرى بسم الله الرحمن الرحيم ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط عمالهم شو معنتها كرهوا رضوانه رضي عنهم ولكن لم يحمودوه ولم يشكروه فاتبعوا ما أسخط الله فأحبط عمالهم ليش أحبط لأنهم صادقين مسلمين متقين عمالهم كلهم شت في خبر كان سراب بسم الله الرحمن الرحيم أعودي الوقت أعودي الوقت لا أعودي الوقت لا هي كويس موشكة هو هذه الدكتور موجودة في البخاري نعم موجودة في البخاري كل ما نجيبها هي في البخاري لا بعدين نطلعها والأخوان بسم الله الرحمن الرحيم يعني هم يشتموا في البخاري ومصر وبعد يقولوا التجان يشتم أنا ما اشتمت بسم الله الرحمن الرحيم وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ربي يهدد فيهم باش يستبدل قوم غيرهم والنبي مرة ضرب على كتف سلمان قال باش يبدلكم بالفرص من هذا قالهم يخرجوا هؤلاء القوم معروفة القضية ليش هل يرضي عنهم ليش يقولهم هالكلام ما زال ما أكثر بسم الله الرحمن الرحيم ألم ياني للذين آمنوا مش كفروا ألم ياني للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ابن عباسي رواهي قول استبطأ الله قلوب المهاجرين والأنصار سبعة عشر عام بعد نزول الوحي فاضل سيدي بعد يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه والارتداد معروف في الزحف استوش دخول النار والمعروف أن أكثر الصحابة هربوا من الزحف وعلي عليه السلام لم يفر من حرب قط بشهادة كل المسلمين وإذا كان رب يقول يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فمعه علي تكونوا لأنه هو الواحد اللي اصدقت حين البأس كلهم هربوا أقربهم هربوا بعد كما البارح ضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح امرأة نوت هنا قلنا مش نشتب فيهم المؤمنين إذا رب يقول إن الله لا يستحي من الحق قولوا كلمة الحق حتى تعرفوا من هم الأيمة من هم المصطفون الذين قال لكم الله اتبعوهم طيب هذه عمر نفسه يشهد سئلوا أحد الصحابة قالوا في من نزلت آية وانت الظاهر عليه فإن الله هو مولاه ظهروا على رسول الله قال نزلت في عايش وحفصة مش وحنا الشيعة نقول فهمت اللي يقول كاوي سبوا طيب بعد هذا كل جبنا لهم أحاديث أحاديث هاو البخاري أناس بن مالك ضواب رسول الله ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي إذا الصلاة قال أنس ضيعت لك أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها إذا الصلاة يا هاشمي ويا عبادة إذا الصلاة ما فيها لا سياسة ولا إمارة ولا شيء صلاة عبادة سجود وركوع إذا هذه بدلوها وضيعوها بربكم شو ما زال من الدين بعد هذه واحدة والرواية ما زالت أسمعني سمعت الظهري يقول دخلت على أنس بن مالك في دمشق وهو يبكي فقلت ما يبكي كرز ولا يبكي يبكي على هالإسلام على هالدين في عهده هو في عهد الصحابة مش اليوم اليوم نغطوا في عين الشمس بغرباء لحنا نكذبوا على الناس وندجلوا عليهم أي والله احنا خيان لا خلينا نقوله الحقيقة فدخلت عليه وهو يبكي قلت ما يبكيك قال لا أعرف شيء مما أدركته إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت ولو كان نجيب نحسي لك ها هاه البخاري انصختها اليوم البخاري لو كان أريد أن أحسي هذه الأشياء والله لا تعد ولا تحصى يكفيني هاي يا سيدي خليني أكملك في التاريخ يا سيدي الهاشمي كنت كلبارح هنا شو فعلوا بالسنة النبوية حرقاها ومنعوا الناس من تتكلم باها وهدوا حتى من يتحدث باها وسمحوا الكعب الأحضار باش يتكلم ما يريد بعد ذلك قل لي الإمام علي الإمام علي مسكين شو ذنبه الإمام علي قال ولكن لا رأي لمن لا يطاع الإمام علي الناس كما وصفنا ما يحبوه طيب أكثر الناس ما يحبوه وقال له النبي قال له روي حبوه كل المساكين يرضون بك إماما وترضى بهم أتباعا وهب الله لك حب المساكين لكن قريش مش من أهل مساكين قريش تحب ترجع نفوذ قريش التي كانت قبل الإسلام وبالفعل رجعتها ونعطيك دليل واحد كيف تكون إماما وحاكما إذا كنت لا تطاع إذا الناس ما يحبوكش هذا عليك أليس من شروط الحكم أليس من شروط الحكم أنك تكون عند القابلية عشان هذه مظلية الإمامة هذه مظلية الإمامة بالضبط ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط عمالهم لأن رب يقول شيء تقول لا ما نحبش الشخص هذا هذه المشكلة الأنبياء والمرسلين قبل علي ما قالش أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون مشو رسول الله قتلوها خلاص البشر اللي يحبوا يتبعوا أهواهم ويحبوا يتبعوا سياساتهم ويحبوا يتبعوا ما قربهم هذا في التاريخ كله وليس محمد بيدعا من الرسول كما يقول هو هذي موسى هكا وعيسى هكا ونوح هكا وكل العالم هكا طيب عندك أربعة دقيقة عشان تقول لأ قصيتني مرتين لأ لأ عشان بس تشرح يعني فكرتك نسيح فكرة طيب أنا نتهم علي بنوبي طالب أول ما نتهم خليني أكون معاك يا حياد علي وين هو علي وين هو طلحة وين هو الزبير وين هو سعد وين هو عبد الرحمن وين هم هذي الصحابة يدخلوا شرذمة من مصر ويقتلوا خليفة المسلمين مش قتل غفلة كيما قتلوا عمر بخنزف لأ عشرين يوم محاسر في الدار خدموا شوي خدموا عقولكم يا عباد الله خدموا عقولكم يا أم الصحابة متآمرين وراظين بذلك يا أما أنه كذب على التاريخ قولوا من لو رو كذب لكن هذا واقع معلسف كيما قلت أنا قبره لتو مازال يظهر ويتشاف برو شوفوا القبر وين إذن بعد مسكي إجاء علي قالوا له بالقوة نبايعوك علي هذا علاش قالهم لا برو فاتوا على غيري برو قيلوا قنوني لأ ما زال فيها الدنيا تتهلك قالوا لا لا أما وإلا نلحقوك بصاحبك فقبل لا على شرط قالهم على شرط شرط الإمام علي ما أعظم هذا الرجل قالهم لا تكون بيعتي إلا في المسجد وقبل البيعة فار شهد الصحابة اللي حاضرين قالهم والله من حضر منكم بيعتي في الغذية فليقوم فليقوم قاموا ثلاثين يا شيخ ثلاثين يا مسلمين من الصحابة وسبعة عشر بدريا منهم سبعة عشر اللي حضروا الرعين الأول وشهدوا له أنهم سمعوا من رسول الله من كنت مولاه فهذا علي مولاه واللي اكتم شهادة دعا عليه فلم يقم من مقامه إلا برص بعد شوف يا قريش قريش متحبش علي في الخلافة ليش بنيهاش حسد عم يحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضلك أساعدك أذكره عنك دقيقتين طيب ما يسالش علي بنبي طالب هو بسك الخلافة جد جد أول من بايعه وطلحه والزبير طلحه والزبير كيما قال لأخي نجدي طلبوه في إمارة من الإمارات قالوا لا باش تبقوا معي هنا فخرجوا نكثوا البيعة ومشوا قلبوا أم المؤمنين عايشة واخذوها من وكهة وهجموا على البصرة ووقع ما وقع موجود الحمد لله وشهادة زوف الطريق على أم المؤمنين أنه ليس بماء الحوأب ويا أم المؤمنين الله يسامحك ليش تخرج من بيتك اللي قال لك ربي وقرنا في بيوتك ونبي وصفيك أيها كنا تنبحوا كلاب الحوأب ضحكت قال إياك أن تكوني أنت يا حميرة أسمى أمي سلمة زوجة الرسول قتلها عايشة تخرج معايا قتلها ليس ذلك علينا الإصلاح مش علينا والله والله وقلت أبواب الجنة الثمانية وقيل لي أدخلي من أي باب شئتي لا استحيت أن أدخلها وقد هتكت حجابا ضربه علي رسول الله أما أن أعصي أمر الله وأعصي أمر رسول الله وجيني شهادة الزور ونمشي نحارب الإمام علي ها وعنا حديث في البخاري ومسلم خلي كذبوني إذا أبوي علي خليفة وقام رجل ثاني فاقتلوه شبين ما قتلوش اللي قاموا ضد علي ها أبوي علي علي ليش لا ما قتلوش الطلحة والزوبير ثم هالي قولوا فيها كلمة ننتهي ثم هالي قولوا فيها واللي لا تسمع فيهم التناقضات على أصحابه أجمعين احنا عنا عقول نفرقه يا أخي طلعوا الزوبير من قتلهم في حرب الجمل شدهم للبصرة حتى يموتوا في حرب علي بن أبي طالب ضدهم عجيب من هالناس يقول لك صحابة رسول الله أكتعين أبصعين وهم الذين كفروا بعضهم وسبوا بعضهم وقتلوا بعضهم وسبونا هالمأساة هذه اللي احنا عايشين فيها اليوم مع خميس ومع البلوشة وأترك بقية الوقت لي يا أخي مازال تكيك تاني تكيك تاني المستمعين ومستمعات في كل أنحاء العالم أنا ما جبت شي من عندي ويكذبوا علي إذا يقولوا هذا التفسير باطني وتأولات أنا ما جبت كتبي الأربعة مشوا الأربعة العشرة عمري مستدلية بمصدر شيعي وأنا أوفقهم في بعض الأوقات أن يقولوا هذا الغلو أنا نمشي بقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلك فيك يا علي اثنان محب غال ومبقذ طال فألعنوا الاثنين ألعن اللي يحب علي إلى درجة الألوهية وألعن الذي ناصب علي العداء هذا اللي قاله الرسول بالضبط صلى الله عليه وسلم ونحن في هذا الباب سنباهلهم على هذا إن شاء الله طيب طيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة وفي الظهر خذوا لكم النومة كويسة إن شاء الله هذا الشيء عثماني خلينا نضبط معاك الساعة هذا كذا وبسم الله توقع الله إلى ما اختلف فيه من الحق بإذنك هذه من تشاو إلى صراط المستقيم أما بعد اخواني المشاهدين بالنسبة لما ذكر عن دكتور عبد الحميد نهو قام ثائرا أنت تخطئ فاطمة إذن أنت ناصب بي وانت كذا هم يكفرون أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يريدون أن نقول فلان أخطأ أو فلان أخطأ نحن نقول نحن نقول من هنا إن فاطمة عندنا كأبي بكر وعمر وعائشة وغيرها من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصيبون ويخطئون ولكننا نبجلهم ونقدرهم جميعا رضي الله عنهم وأرضاهم ولكن هذه تمثيلية راد نجدي يظهر حماسه وقف ضرب على الطاولة أنت ناصبي أنت ناصبي تمثيلية جميلة جدا تمثيلية من الرادو تمثيلية من الواقع والله المستعان يقول نحن أجهل أمة أحقر أمة الآن كنتم خير أمة إنها زمن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حيث فتح الله البلاد للعباد سبحانه وتعالى أولئك القوم الذين يدعي هؤلاء أن النبي صلى الله عليه وسلم فشل في تربيتهم 23 سنة صلوات الله وسلامه عليه أولئك القوم الذين يكذبان الله تبارك وتعالى الذي قال لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة وكذب زورا أنه قال ممكن الله يرضى عنه ويسخط عنه الله يعلم غيب السماوات والأرض وما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون سبحانه فلا يمكن أبدا أن يرضى الله عن أحد ويسخط عليه سبحانه وتعالى وأما ما استدل به من سورة محمد صلى الله عليه وسلم فنقرأ لكم الآيات حتى تعلموا كيف يخرج هذا الرجل أدلته إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه العيز إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم أم لا لهم وأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم يزعم هذا الذي لا يفهم شيئا من كتاب الله تبارك وتعالى يزعم أن الله رضي عن المرتدين وهذا من جهله ولا حول ولا قوة إلا بالله يقول الدكتور هنا يقول اختلافات فكرية ونظرية لا اختلافات عقدية ليست اختلافات فكرية نحن واضحون إلى الآن يستخدمون التقية إلى الآن يدلسون على الناس كونوا واضحين معنا نحن نعتقد بما كان يعتقد به الصحابة نحن نعتقد بما في البخاري ومسلم نحن نعتقد بما في كتاب الله تبارك وتعالى الوهابية تعمل جاد على ضرب وحدة المسلمين الوهابية كلمة نسبوها زورا على محمد بن عبد الوهاب الإمام المصلح رحمه الله تبارك وتعالى الذي كان على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حنبلي المذهب لا تجد في كتبه إلا قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم وهذه دعوة إلى قراءة كتب هذا الرجل الذي يكذب عليه زورا يكذب عندما يقول لما كنت وهابيا كنا نقول ليس هناك أولياء ومحمد بن عبد الوهاب يقول نبدع من يقول ليس هناك أولياء بل نؤمن بكرامات الأولياء ونبدع من ينكرها هؤلاء يكذبون على أمة محمد صلى الله عليه وسلم يقول هزم الوهابيون في مناظرات في السودان كذب وزور ونذكرها لن أشتغل بذكر الرد عليها كثيرا حتى أولا وأصل الأمور حتى لا يضيع الوقت عليهم كما تعلمون هذه آخر جلسة أنا أقول أولا وجهنا للمناظرين سبعة وثلاثين سؤالا وما سمعنا جوابا وأنا أعيدها وأكررها لكم أيها المشاهدون اكتبوها إن شئتم أسئلة لم يجيبوا عليها قال اتجاني كاذبا أخرج البخاري ومسلم أن عمر قال إن رسول الله يهجر وهذا كذب قال كل المؤرخين شهدوا أن الزبير وطلحة شهدوا شهدت زر وهذا كذب وارجعوا إلى كتب التاريخ قال كلام الشريف المرتضى إننا لا ندعي علم الضرورة من النص لأنفسنا ولا نحن ما رد على ذلك ولذلك هم مطلون قال اتجاني لا يخرجون في صحاحهم يعني أهل السنة إلا النزر اليسير في فضائل علي والتي لا تتعارض مع خلافة الذين سبقوه ولم يرد على ذلك الأدلة قبل آية البلاغ لم يردوا عليها قلنا آية البلاغ تهديد من الله تبارك وتعالى كما يزعمون وإن لم تفعل فما بلغت رسالته يعني كل ما سبق كانه لم يبلغ ولذلك يزعمون كذبا وزورا نزلت بعدها اليوم أكملت لكم دينكم إذن لم يكن كاملا قبل ذلك إذن لم يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل كفر نطق به هذا التيجاني ونسبه إلى البخاري والترمذي كذبا وزورا من أين يأخذون دينهم إلى الآن لم نعلم إلى الآن من أين يأخذ الشيعة دينهم أيها الشيعي هل سمعت يوما شيعيا من أئمتكم أو علمائكم يروي حديثا ثم يقولوا بعد هذا الحديث من أخرجه لا يذكرون أبدا من أخرج هذا الحديث لماذا لأنهم ليس عندهم علم بالأسانيد الآن دكتور أين الإسناد هذا الإسناد صحيح أو غير صحيح هذا كله من تجليسهم وكذبهم انظروا ماذا يقولون في كتبهم هذا السبزواري يقول أما الأخبار فمن شاء حصول التعارض فيه أحد أمور على سبيل منع الخلو منها أنهم تعمدوا في ذلك كما يستفاد ذلك من جملة الأخبار محمد جواد الشري يقول كثير من تعاليمهم لم يعلمها العلماء معرفة اليقين لأنها وردت في أخبار آحاد وبعضها متعارضة أو غير واضحة الدلالة الطوسي يقول ذاكرني بعض الأصدقاء بأحاديث أصحابنا وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكد يسلم خبر ولا يسلم حديث إلا في مقابله ما ينافيه مقدمة التهذيب الكاشاني يقول تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا أو ثلاثين أو أزيد بل لو شئت أقول لم تبقى مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو في بعض متعلقاتها أحاديث أسانيد يقول الحر العامل يقول يستلزم ضعف أكثر الأحاديث التي قد علم نقلها من الأصول المجمع عليها لأجل ضعف بعض رواتها أو جهالتهم أو عدم توثيقهم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق لأن الصحيح عندهم ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات ولم ينصوا على عدالة أحد في الروايات إلا نادرا وإنما نصوا على التوثيق وهذا لا يستلزم العدالة حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد بذهبه كما قال لا يهمنا أن ينقل القرآن كفار عادي ما في مشكلة متواتر هذا في الوسائل جزء 30 صفحة 259 وإن كان جميع سلسلة سنده إماميين ممدوحين بالتوثيق سموه صحيحة ثم يقول وبعده وهذا في صفحة 25 فإن في الجرح والتعديل وشرائطهما اختلافات وتناقضات واشتباهات لا تكاد ترتفع تطمئن إليه النفوس كما لا يخفى على الخبير بها فالأولى الوقوف على طريقة القدماء وعدم الاعتناء بهذا الاصطلاح المستحدث وكذلك يقول الحر العامل في وسائل الشيعة يقول يستلزم ضعف الأحاديث عندنا جميعا وهذا في الوسائل في الخاتمة صفحة 101 وأما رواة الشيعة فأوثقهم زرارة على الإطلاق يقول ذكر لأبي عبد الله كلام نقل عن زرارة فقال ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت كذب علي والله كذب علي والله لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة وهذا في رجال الكشي صفحة 133 ويقول أيضا عن جعفر الصادق إن ممن ينتحل هذا الأمر يعني التشيع لا يكذب حتى إن الشيطان لا يحتاج إلى كذبه وهذا في الكافة الجزء الثامن صحيحة صفحة 212 وشيخ الإسلام تيمي ينقل عنهم يقول سبحان من خلق الكذب وأعطى تسعة عشاره للشيعة جابر بن يزيد الجعفي من أكبر رواة الشيعة وهو مع ذلك يقول هذا الرجل إنه روى عن الباقر سبعين ألف حديث وجعفر الصادق يقول ما رأيته عند أبي قط إلا مرة واحدة ويرون عنه روى عن الباقر سبعين ألف حديث هذا بالنسبة لأسانيد هؤلاء القوم ونرجع إلى نقاطنا التي قلت لم يجيب عليها ولذلك أنا أنبه مرة ثانية الوقت الوقت عندك الآن عشر دقائق نعم أنبه مرة ثانية على الشيعة من أين تأخذون دينكم كذب النجد عندما أنكر حديثا حديثنا صعب مستصعب يقول ما قالوا حتى نقلت له تواتره عندهم من كتاب الغدير حديث ابحث عن دينك حتى يقال عنك مجنون نسبه إلى البخاري كذبا وزورا ولم يعتذر عن ذلك قال أهل السنة هم النواصب وقال بترتم كلامي وأرغيناه كلامه أنكر أنه قال عن أصول الكافئة أن فيه آلاف الأحاديث المكذوبة حتى بينا له ذلك إنكار النجدي أن فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب ثم قال نعم بيني وبينه قال نعم هو كذا واستعاره مني تراجع عن هذا القول ثم قال كل من يقول بالتحريف كافر فلما ألزمناه بتكفير البخاري مسلم أنه يقول البخاري مسلم يقول لهم بالتحريف قال لا أنا ما أقول كافر أنا أقول من يجحد يكون كافرا وهذا من التلبيس نسب التيجاني حديثا كذبا فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حسين أقتل من قتله واخذل من خذله ونسبه إلى أحمد كذبا وزورا اتهمني بالنصب ولم يذكر دليلا واحدا نقل عن الشيخ إحسان إلهي ظاهير أنه قال لا نختلف مع الشيعة إلا بالإمامة كذبا وزورا كل آية فيها يا أيها الذين آمنوا لما نقلنا له يا أيها الذين آمنوا لما تقولون ما لا تفعلون ما سمعنا جوابا قال رسول الله نهى عن التراويح في صحيح البخاري كذبا وزورا دعوة علي على أنس نسبها إلى أحمد في الجزء الأول صبح 119 كذبا وزورا لم نسمع إلى الآن أيها الشيعة وأنتم رأيتم في كل جلسة أتحداهم وإلى الآن لم يأتوا برواية واحدة عن معصوم تقول إن القرآن غير محرم تزيد عن ألفين عن المعصومين تقول إن القرآن وحد ليس هذا دين محمد صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر وعمر أحرقوا السنة كذبا وزورا قال أحمد استخدم التقية كذبا وزورا في خلق القرآن قال نهج البلاغ إلى أسناد صحيح ما أتى به إلى الآن كذبا وزورا ردت ديجاني كلامي عن الموسوي لما قلت المضامين صحيحة أوريته إياه ولم يعتذر عن ذلك أنا أسألكم أيها الشيعة إنما يدعونه عن الإمامة أنا أسألكم سؤالا لا أسأل هذين هما لا يجيبان إمامة جعلها الله تبارك وتعالى في هؤلاء الاثنين عشر رحمهم الله ورضي عنهم أهي إمامة حكم أو إمامة هدى إن كانت إمامة حكم فلم يقع أمر الله سبحانه وتعالى ما حكم إلا علي والحسن والحسن تنازل لمعاوية رضي الله عنه وإن كانت إمامة هدى فما المانع أن يكونوا أئمة هدى مع حكم غيرهم كما حكم طالوت مع وجود نبي هدى وهو شمويل على الصحيح من أقواله نقلنا لهم قول علي رضي الله عنه أنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا وكذلك إنما الشورى للمهاجرين والأنصار انظروا إلى كلام علي رضي الله عنه فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان لله رضا زعموا كذبا وزورا أن علي قاله إنما من باب المشاكلة وإنما هو قاله مؤكدا لذلك رضي الله عنه لا يستخدم التقية المكذوبة عليه وإنما كفر نزلت في عاشة وحفظه هذا كذب وزور منه ونسبه إلى البخاري ومسلم قال الصحابة قتل عثمان كذبا وزورا الخمين أيها الناس يقول إن لأئمتنا مقاما محمودا ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات الكون وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبيه ومرسل وهذا في الحكومة الإسلامية صفحة 52 أيها الناس قال الله تبارك وتعالى للمؤمنين مادحا والذين يقولون ربنا هبلنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما هكذا يطلبون من الله سبحانه وتعالى وهم يقولون تحريف ليسوا هم في كتبهم يقولون تحريف واجعل لنا من المتقين إماما كيف يطلبون الإمام والإمامة إنما يجعلها الله في من يشاء سبحانه وتعالى لا يفهم القرآن إلا المعصوم اعرضوا كلام المعصوم على القرآن دور لا ندري متى نصل إلى نهاية هذا الأمر آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يزعمون أنهم أنصار آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يزعمون أني أطعن في فاطمة رضي الله عنه هذا في بحار الأنوار باقر علوم الأئمة المجلسي في الجزء الأربعين في الصفحة الثانية يقول عن علي رضي الله عنه سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيري وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة أيها الشيعة أين يذهب بكم علي وعائشة في فراش واحد ولحاف واحد أتقبلون هذا في علي أتقبلون هذا في عائشة أتقبلون هذا في رسول الله أتقبلون هذا في الله تبارك وتعالى ألا يكفر هذا الرجل الذي يقول مثل هذا الكلام انظروا ماذا يقولون كذلك أتعرفون جعفر الكذاب أتعرفون جعفر الكذاب سأقول لكم قصة ثم أقول لكم من هو جعفر الكذاب محمد بن علي الباقر الإمام الخامس عندكم علي ثم الحسن ثم الحسين ثم علي ثم محمد الباقر هؤلاء الذين يدعون كذبا وزورا أنهم يحبون آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم عن عبيد الله الدابغي قال يقول فقلت له لمن هذا الحمام يا شيخ قال لأبي جعفر قلت يعني الباقر قال كان يدخل فيبدأ فيطل عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله يعني الذكر ويدعوني لأطل سائر بدنه يدخل على جعفر على أبي جعفر محمد الباقر كيف؟ هذه كتبهم؟ طيب هذه كتبهم؟ طيب النساء تغلق آذانها آذانهن من؟ طيب المهم ويدعوني إلى سائر بدنها أن أدعوه قال فقلت له يا إمام الذي تكره أن أرى رأيته يعني من عورتك قال كلا إن النيورة سترته النيورة جبس يستر القضيب فقط طيب لا بأس أنا الآن أسألكم أيها الشيعة اسألوا علماءكم من هو جعفر الكذاب؟ اسألوهم من جعفر الكذاب؟ إنه عم المهدي المنتظر يسمونه جعفر الكذاب يسمونه جعفر الفاسق جعفر الفاجر والعياذ بالله وهو عم المهدي المنتظر أتدرون ماذا ينقلون عن جعفر الصادق رضي الله عنه في الكافي؟ يقول ذلك فرج غصبناه يعني زواج أم كلثوم من عمر أيغصب فرج بنت محمد صلى الله عليه وسلم وعلي ساكت؟ أيغصب فرج بنت فاطمة وعلي ساكت رضي الله عنه؟ إن هذا لا خلاص الله سيقضي ثلاث دقائق لا طيب ثلاث دقائق فظلك شوف هذا ثلاث دقائق طيب الآن سأتخذوه ماشي ماشي لك في دقيقة تقول كلمة خير على موضوع التقريب نعم نعم نعم لا لا من وقتك من الدقيقة الفاضلة تقول كلمة التقريب ما عاوز تقول أنا أطلب نعم كلمة للتقريب أقول أولا ما ذكرت تيجاني من سفاسفة على أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلها مردود عليها في كتاب حقبة من التاريخ وكتاب كشف الجاني لأنه الآن يسرد ويهذر هدرا أن نرد على هذا الهديان في أمثال هذا الوقت كما ترون في ربع ساعة أو أقل أنا أطلب من مثقف الشيعة ومن عقار