مناظرة صريحة بين السنة والشيعة 2

بنات سود شكل المقروط أويها بالشدة ما تنزل إلا بأكل لأن جارينهم مكبلين إلى يومنا هذا تردد هذه العبارات عثمان الخميس لم يرأف بحال أهل البيت لقدر ما رأف لإليزيد الذي يقول عنه فاتح بلاد المسلمين هل هذه الفتوحات على حساب أهل البيت؟ هل هذه الفتوحات أنا أسأل الوهابيين يقبلونها أن تكون على حساب أهل بيت رسول الله؟ إذا كان عندهم ضر الضمير لا يقبلون لكن ابن اليزيد ابن يزيد ابن معاوية اللي هو معاوية الصغير ابن اليزيد مقامه أيضاً موجود جنب الجامع الأموي وقروا مكتوب المحب لآل بيت رسول الله هذا ابن اليزيد بلى يقول عندما أرادوا أن يبايعوا قالوا له يا يزيد أبروك بالبيعة؟ قال لا والله هداك من هم أولى مني قالوا من هؤلاء؟ قالوا أهل بيت رسول الله فوالدنا وقفت وألحت عليه ورفض فقالت له يا ليتك كنت حيضة ولم ألزك قال يا ليتني كنت حيضة ولم أكن ابناً ليزيد ولا معاوية كل هذا موجود في سوريا يذهبوا ما بتكلفهم الشغلة غير تذكرة وينزلوا شوفوا ووضع رأس الحسين أخ رفيق العشرة دقايق خلص دقيقة واحدة إن شاء الله أعطيك دقيقة واحدة إضافية دقيقة واحدة إضافية أنا فقط أريد أن أذكر بعض الإشكالات هل يجب الإيمان بخلافة أبي بكر وعمر أو لا؟ هل يعتبر من لم يقر بخلافتهما ظالاً؟ وهل ترون أن فاطمة الزهرة علي السلام التي لم تعتقد بخلافة أبي بكر واعتبرت بأنه ظال هل تعتبر هي ظالة؟ من هو إمام الزمان لأهل السنة في هذا العصر؟ ومن هو إمام زمان البلوشي والدمشقية وهذا العثمان الخسيس الخميس عفو هل كان يجب على المسلمين مباركة؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبل أن أسمعكم شيئاً أقول تناقض النجد اليوم وقال لا يوجد عند الشيعة أحد يفضل أحداً على أنبياء الله وهذا كذب واضح تذكر يا أستاذ محمد يوم تكلم كمال الحيدري وأثبتنا له أنه يفضل فاطمة على أنبياء الله فاعترف النجد أمام الجميع بأنه نعم نفضل فاطمة على بعض أنبياء الله لم يتراجع لم يتراجع لم يتراجع لم يتراجع كيف تراجع؟ قال نحن ما نفضل على رسول الله لا نفضل أحد أنا أذكر كرامك بنصفي على خاتم الأنبياء لا يوجد عند الشيعة أحد اختصار اختصار يا أخي شيخ عبد الرحمن قال لا نفضلهم على رسول الله لكن نفضلهم على بقية على من هو غير رسول الله طيب هل نقول أنه يفضلها على رسول الله؟ لا الكلام على باقي أنبياء الله نعم نفضل الزهراء على كثير من الأنبياء خير خيراً إن شاء الله أما طيب نسمعكم شيئاً الآن لحظة لأنه هذه الأصوات هي أكبر دليل وتغني عن محاضرة بكاملها من من؟ من من لكن؟ من باقر الفالي من هو باقر الفالي؟ الفالي اللي جابك الليلة ذاك اللي قال يتمنى عيشه ليكون عبد الله عليه سمعناه نعم سوف أسمعكم أخي محمد هو شوف شوف الأخ رفيق جاب كلام من عندك أنت أو كلام من الشيخ عثمان وحيرد عليه خلينا فيه خلينا يا أما من جماعة المتناظرين أنا أحضر لك كلام هذا أنا بديك عشرة دقايق إن أردت ترد على كلام رفيق أو تقول كلام فيه موضوع المناظرة لكن بلاش من الناس اللي ما أعرفهم أنا أنا سوف أستغني عن الصوت وأتيكم بمصادر هذا الكلام من كتب القوم لأنهم يقولون إذ إياب الخلق إليكم وحسابه عليكم وفصل الخطاب عندكم هذا الذي أردت أن أسمعك إياه نستغني عن الصوت ونذكر المصادر من كتبهم رفيق كان يقول كلام أختر وخليناها سكتنا عليه خلنا ندفع سنتكلم ما يقبل الناس أن واحد يتكلم ما يقبل أبدا ما هذا الإسلوب والشهد تهذيب الأحكام للتوصي المجلد السادس صفحة 97 مستدرك الوسائل المجلد العاشر صفحة 420 كتاب المزار صفحة 248 اياب الخلق هو الأخوان سكتين أرجوكم سكتوا سبنا وها ما تكلموا هو صحيح هذه نقطة عليكم يا نجدي ويا تيجاني هذه نقطة عليكم طيب جبت لكم الآن ماذا يقل عن 7-8 مصادر من أمهات كتبكم يصرحون بأن اياب الخلق إلى الأئمة وحسابه على الأئمة وفصل الخطاب عند الأئمة إذا كنتم ما تريدون باقر الفالي هؤلاء أهم من باقر الفالي لحظة لحظة بس لحظة عبد الرحمن هل صحيح أن اياب الخلق إلى الأئمة أولا نحن إذا جاءنا اسمع اسمعك الأديث أنا بديك وقتك كامل أولا نحن لا نعتقد بالحديث إلا إذا صح سنده والسند هذا لا يفهم معنى السند السند يعني فلان عن فلان عن فلان وليس الصفحات سأله عن السند يأتيني بصفحات نترك السند هل صحيح أن اياب الخلق إلى الأئمة نحن نوم أن اياب الخلق إلى الله وإلا حسابه مع الأئمة وليس إلى الأئمة وحتى عندنا حديث تابت الآن مع عبيد من عضور فهرة صفحات اسمعني هو يسألني وأنا أجيب نحن نعتقد بأنه حتى المنافقين وحتى المؤمنين وحتى كل إنسان حساب نحن بني الإسلام على حسن الظاهر حسن الظاهر حسن حسابهم على الله لأن لا يعودون إلى الأئمة أبداً أبداً كل شيء إلى الله هذا يكذب ويفترى على الأئمة هذا كفر ولا لا قول هذا كفر ولا لا هذا كفر خلينا نحكي كفر يعني أنه هذا كلام منكر أن الناس يعودون إلى الله كل شيء إلى الله كل شيء من دون الله باطل هذا الكلام كفر كل شيء من دون الله باطل أنت لا تتقي وتخاف لا أخاف الحمد لله هذا الكلام تكفر ولا له أنا لا أخاف هذا الكلام لا يلزمه ولا يعتقد به هذا يكذب الحساب على الله وكتبه لا تقول هذا كذبه منه هذا كذبه منكم شيخ دمشقية كمت فاضل أستاذ الحمد كيف نصدقه إذا قال لا هو يتقرب إلى الله بالتقية كيف نصدقه أتيني بالسند اذكر السند طيب نكمل إن شاء الله تفهمت معنى السند علمياً نعم أنا أعلم معنى السند ما معنى السند لا أخذ وقتك يا شيخ هذا فخ نجين هذا فخ نجدي طيب إن شاء الله سوف أسند لك كلاماً للخميني يقول فيه لم تكن الزهراء امرأة عادية بل كانت امرأة روحية امرأة ملكوتية إنساناً بكل ما للإنسان من معنى إنها موجود ملكوتي ظهر في عالمنا على صورة إنسان بل موجود إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة هذا في كتاب منزلة المرأة للخميني ما الشيء المشكلة تفضل أيها طيب التجاني وما أدراك ما التجاني سألناه في البالتوك يوم الجمعة 18 رجب 1422 عن طواف الشيعة حول القبور فقال لا يوجد عند الشيعة شيء اسمه الطواف حول القبور ثم فاجأته بوجود نص من كتاب الكافي المجلد الأول صفحة 278 يجيز الطواف حول القبر ولما سمع ذلك قال أنا ما تهمني هذه الأمور هذه تفاتف لا تقاطع لا تقاطع طيب ثم لما طالبته بالتحقق من ذلك وأعطيته أسبوع حتى يجيب ما أجاب والآن المفاجأة الكبرى لتبين كذب التجاني اعترف في كتابه ثم اهتديت صفحة 37 بأنه في بداية تعرفه على الشيعة وذهابه إلى أضرحتهم رآهم يطوفون حول القبر واستغرب ذلك منهم وقال تصورت نفسي في عالم غير مألوف ولا معروف ومن حين إلى آخر أنظر بشمئزاز إلى هؤلاء الذين يطوفون حول الضريح باكين مقبلين واستحذرت في خاطر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد إذن كذب عندما قال لي أنه لا يجي الطواف عند الشيعة حول القبر قال تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق لكن عندكم يا مهتدي وليطوفوا بالقبر العتيق كيف نصدق التجاني الذي يقترح في كتابه كل الحلول عند آل الرسول يقترح فتح أسواق للبغاء لتفريغ الشهوة الحيوانية لعل هذا من بركات هدايته أما كون الأئمة عندكم الأئمة عندكم هم القبرة فاهم بس واحد يقوله فتح البغاء غير يقول رأيك في سيدنا فاطمة يعني غير غير والله أدي أكبر طلع طلع طلع عندكم طلعوا الكذب طلع عندكم طلعوا الكذب طلعوا أنا أدعو فتحة فتحة هذا في كتابه كل الحلول عند آل الرسول وأذكر أنه صفحة 293 وللأسف اليوم لم أأتي بالكتاب وهو موجود وأنا أباهل على ذلك والله هذا موجود عنده طيب يقولون عن الأئمة أنهم هم الصلاة هم الزكاة هم الحج هم الكعبة هم قبلة الله وأن الله جعلهم قبلة الساجدين وكعبة الطائفين هذا ليس رواية هذا موجود في كتاب الغدير للأميني المجلد السابع صفحة 58 ومناقب آل أبي طالب لابن شهر أشوب هذا التجاني ينفي وجود ابنتين حقا ويعتبرهما ربيبتين بينما كتب الشيعة تصرح لا تقاطع بأنهم ابنتاه حقيقة أهذا من بركات هدايتك يا تيجاني نعم نعم قال ابن شهر أشوب أولاده صلى الله عليه وسلم من خديجة القاسم وعبد الله وهم الطاهر والطيب وأربع بنات زينب ورقية وأم كلثوم وهي آمنة وفاطمة وكذلك المجلس في بحار الأنوار بل ويثبت الصدوق في الخصال صفحة 404 تزويج النبي لهما لعثمان ابن عفان رضي الله عنه أما عن طرح قصة عمر التي ذكرها أنه قال لخالد الوليد نزوت على امرأته وكذا لأرجمنك بالحجارة يا عدو الله أتحداك أن تأتي بالرواية صحيحة وكذلك قولك أن خالد دخل فيها في نفس اللحظة وقال له خالد وتقول صاحبنا يني تنسبه إلينا وكأنه ليس بنبيا فأمر خالد بقتله ردة فيلك من مدلس يتيجاني أما عن الخرافات التي يأتي بها الشيعة فأقول هم يعيبون علينا مسائل لا يعلمون أنها موجودة في كتبهم كما قد تفاجأوا بالأمس حينما أحلناهم في مسألة التبول واقفا إلى كتاب الكافي وقد قال أبو عبد الله نعم لا بأس بذلك الكافي المجلد السادس صفحة 500 أما عن الخرافات فخذ ولا حرج الحسن يتكلم سبعين مليون لغة وصحح هذه الرواية المجلسي في برآة العقول هل هذا تقبله العقول يتيجاني سبعين مليون لغة يتكلم علي يطير هذا في كتاب الكافي المجلد الأول صفحة 483 علي يطير في السحاب ويأخذ معه عمار بن ياسر في السحاب ويلقي محاضرات في الصين باللغة الصينية ثم يعود إلى الكوفة مع المقاطعة زيتو مع المقاطعة زيتو لا أريد أن أقول زيتو كم عشان لو حدث أخذ الخالح دقيقة بس فقط في الكلام الذي قلته أقرأه على الناس كتاب معنا أنا الذي جبته وليس تيجاني جابه حتى لا يدعي شيء في النص هذا يتكلم الدكتور تيجاني عن مشكلة التعامل مع المشكلة المسلمة الجنسية للشباب في العالم العربي قل غيرها أننا في المجتمع العربي الإسلامي فرطنا في مسألة الجنس فأهلكنا مجتمعنا بالعقد النفسية والكبت الجنسي والممارسات السرية والتلهف على المرأة بشهوة حيوانية قاتلة وقد تفطن العلماء والفقهاء المسلمون لهذه الحقيقة فأفتوا من الأيام الأولى في صدر الإسلام بوجوب فتح محلات مخصوصة للممارسات الجنسية وإفراغ الشهوة الحيوانية وقد وجد الفقهاء قول تيجاني لهذه الظاهرة فتوى أكسبوها شرعية إسلامية وسميت عندهم سد باب الظلائع بمعنى أنه أحسن وأفضل من أن يتهجم الرجال على المحصنات من النساء والفتيات العفيفات فلا يجد الرجل بعد هذه المحلات دريع يتذرع بهمام القاضي في حالة تلبسه بجريمة زنة فكل فتاة أو امرأة ضبطت متلبسة وثبت أنها تتمعش من الخناء فإن القاضي يضعها في تلك المحلات العمومية ويقوم بمحقق مهنية ويحميها القانون ودفع على ذلك ضريبة إلى الحكومة وهذه المحلات قد وجدت من صدر الإسلام ولا تلت موجودة في كل البلدان العربية والإسلامية بشكل لادل بل قد تجدها متعددة بعدد المدن في بلاد الواحد يعني تقول العلماء المسلمين أجازوا هذا؟ طبعاً طبعاً أجازوا فتوى فتوى فتوى فتوى أولاً أولاً أنا ما دعوت كما يدعي ما قلت افتحوا محلات أنا نحكي على الواقع الإسلامي أين هذا الوقت؟ خليه يجاوب خليه يجاوب خليه يجاوب خليه يجاوب خليه يجاوب خليه يجاوب أولاً هذا الدعاء منه كذب علي وانا حي موجود أنا ما دعوت لهذا أنا نضحك على هالفتاوى التي أنا صغير وانتعدة أمام المحلات العمومية في قفصة وفي طازر وفي نفطة وفي كل قرية ونسأل ليش هذا يقولونك هذاك ما هو حلال لأنه سد باب الضرايا وقالوا هنا ليست في معرض السخرية هنا لا مش سخرية هنا في معرض العلماء معناه قلت لأقرب الأول قلت حرم وزواج المتعة فحرم وزواج المتعة الذي أباحه الله واضطروا لفتح المحلات الخنائية العلماء؟ أفتوا العلماء فيها من؟ من؟ أذكر واحداً أذكر واحداً أوكي أوكي أوكي خلاص لا أوكي هو يكذب على تونس خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص هل تستحق العلمان واحداً؟ خلاص خلاص خلاص خلاص هل تستحق العلمان واحداً؟ خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص خلاص لن يرون أن في مقتل الحسين رضي الله عنه هدم للإسلام والعياذ بالله أما بالنسبة لفاطمة إن كانت أمرت كما قلت أنا إن كانت أمرت بأن لا يصلي عليها أبو بكر رضي الله عنه فهذا إنما يدافع فيه عن فاطمة رضي الله عنه وهذا يعتبر منقصة في حقها ولكن هذا لم يقع منها رضي الله عنه ولم تقل لا يصلي علي أبو بكر الصديق كيف وقد غسلتها أسماء بنت عميس وقال كثير من أهل العلم لشدة حيائها رضي الله عنها وأرضاها ويقول ينكر أن رأس الحسين أخذ إلى الشام نعم رأس الحسين لم يأخذ إلى الشام قتل الحسين شهيدا رضي الله عنه في كرب وبلاء وكذلك دفن هناك رضي الله عنه أخذ رأسه بعد ذلك إلى الكوفة عند عبيد الله بن زياد ودفن في العراق وإذا كل بلد تدعي أن قبر الحسين فيها العراق تدعي مصر تدعي الشام تدعي بل سمعت أن أفغانستان كذلك يدعون هناك أن قبر الحسين عندهم كذلك بالنسبة لنساء آل البيت لم يسبين وهذا كذب ونزور قد ذكر شيخ الإسلام أنه لم تسبها شمية قط وهذا من كذبهم والدعائهم على أهل السنة والجماعة كيف وآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أبناء عمومة ليزيد فيلتقون معه في عبد مناف يقول عن يزيد أمير المؤمنين أعني المناظرين لأنه خليفة المسلمين سواء كان صالحا أو طالحا هذا أمر آخر الله يحشرك مع يزيد إن شاء الله آمين يا رب العالمين لماذا لا تستطيع أن تسكت لا لا لأنك أنت الآن تفتر افتراض على المسلمين جميعا أسكت أسكت أسكت أتكلم يلا أسكت أسكت يا صبي تراعات خطيرة أنتم الآن أنتم الآن ترون كيف أنهم يقاطعون لأنهم لا يملكون حجة وهذه عادة من لا يملك حجة دائما يحاول أن يهرج ويتكلم بدون مبرر يزيد أمير المؤمنين كما أن المأمون أمير المؤمنين كل خليفة للمسلمين يكون أمير المؤمنين صالحا كان أو طالحا هذا شيء آخر شيء آخر القصد هذا بالنسبة لما ذكرناه عن يزيد وأما قالنا المحاضرة التي وضعها بصوتي يقول الصوت لا يسمع يقول كذبت عليهم ضحكت عليهم هذا كذب وزور الحمد لله الناس تشاهد والناس تسمع وتعلم من يكذب وتعلم من ينقل بالجزء والصفحة ويعلمون من ينقل بالصور من كتبهم ويعلم من يهرج ويقول كلاما ثم يقول في كل المصادر في كل الكتب ارجعوا إليها يكفي ذلك كنت أنتم ترون وتعلمون ذلك أنا لمحاضرات في الشيعة وتكلمت فيهم بوضوح خاصة آل البيت لي شريط الشيعة وآل البيت وشريط الشيعة والقرآن وشريط زواج المتعة وشريط المهدي المنتظر وماذا تعرف عن دين الشيعة وسياحة في عالم البيت وعلم الكافي لكم أن ترجعوا إليها حتى تعلموا قولي في الشيعة إن كان يهمكم ذلك أو تعرفوا الشيعة على حقيقتهم أيضا إن كان يهمكم ذلك هذا ما عندي بالنسبة لما شكرا جزيلا لك أولا بالنسبة إلى حديث آثما كاذبا إلى آخره النص الذي هو موجود في مسلم العباس وكما يصرح النووي إن كنت دعيت يا علي ذلك فتكون كذا وعلي لم يدعي باطلا فتنتفي كل هذه القضية الأمر الآخر شهادة علي والعباس أمام شهادة عمر شهادة عدلين بل علي مطهر فوق العادل لأن الله طهره بنص آية التطهير فهي ترد شهادة عمر وشهادة العباس فتبقى شهادة علي أيضا هي الراجحة ثم علي والعباس عندما قال قال له المسلمون أصبت ولم يقولوا لعمر أصبت المسلمون بنص الحديث قالوا له أصبت يعني أصبت يا علي فالمسلمون كلهم مع علي وليس مع عمر فترد شهادة العباس في حق علي أولا وتثبت شهادة العباس وعلي في حق علي في حق عمر وفي حق أبي بكر أما ما ادعاه هذا الناصبي عثمان الخميس سابقا كنت أقول بأنه مسلم سني أما الآن وبكلامه عن الزهراء صلوات الله عليها ويدعي والعيادة بالله من قصي هناك في البخاري إخواني الأحبة فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ومريم في الجنة فسيدتها فاطمة ومريم مصطفات ومطهرة وفاطمة مصطفات ومطهرة فكل ما في مريم من الفضائل فهي في الزهراء وفي الزهراء زيادة حتى تكون سيدتها اسكت فهذا الناصب يا مسلمون يا سنة يا شعا عثمان الخميس تجرأ على سيدة نساء أهل الجنة وقال أن فيها منقص والآن أعلن المباهلة مع هذين الناصبين ومن يكون معهما الآن أنا أباهل الآن أنا أباهل من راح لك الآن أنا أباهل خلاص من راح يا عائز الزهراء أبو شادي حطفك احنا عزيزي المشاهدين نعود إليكم بعد الفاخر حتى يتفق المتناظرين أسفين الآن أنا أباهل رحيم عزيزي المشاهدين أهلا بكم إلى الحوار الصريح بعد التراويح الحوار يسكن أنتم عارفين متعودين يعني الآن في البرامج الفضائية أنه تشتد حرارة الحوار أحيانا وحدة الاختلاف والموضوع الذي نناقشه وأن يختلف فيه الناس كثيرا وأن يعني ترتفع درجة الخلاف ولكن إن شاء الله نتعاون معكم في ليلة العيد هذه بالحلم وبالصبر حتى ننهي هذه الجولة الأولى ونتعلم منها الدروس في كيفية إدارة جولات أخرى من الحوار كما قلت لكم كان من الممكن ومن المتيسر جدا في هذه الجولات أن نأتي بإخوان إمكانية التقارب بناتهم ممكنة في نصف ساعة الموضوع ينتهي في نصف ساعة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة