الإمامة والخلافة بين السنة و الشيعة

اتنون في دينهم لان الشيخ عثمان الخميس او الشيخ عبد الرحمن دمشقية اتحدثت فحضروا عليكم رضي الله عنكم وعن الحاضرين وعن المشاهدين جميعا قولي لذنب قولي بعض الاخوة ان الاخ كمال الحيدري هكذا يسموه يا دكتور تجن نعم سيد كمال الحيدري سيد كمال الحيدري امس احنا اتصلنا به والناس اليوم بعض الاخوة من انصار الدكتور البلوشي استشهدوا بذلك رأيته اليوم في مواقعهم على انه انحياز للطائفة الشيعية واخرون الاخوة الشيعة غضبوا من اننا لم ندع له الوقت طويلا ليتحدث القصة كلها في دقيقة انه ذكر السيد كمال الحيدري ذكر باسمه وبصوته عن طريق التسجيل الي عرضه الشيخ عبد الرحمن دمشقية في دفاعه عن فكرته اتصل سيد كمال الحيدري بارقام البكتب واش ارقام التليفون لانها كنا شهدينها عشان نخلي الكلام من المتناظرين فلما اتصل او اتصل بجوال احد المخرج هنا احد المخرجين او الاخ المخرج فلما تم ابنائنا بهذا الموضوع قررنا الاتصال به نحن من الخط المربوط بالستوديو حتى نعطيه فرصة لتوضيح الامر لانه ذكر بشخصه وبصوته لما استغفه ليحل بديلا عن الدكتور ابو الزهراء او الدكتور التجاني لا اردنا ان نتيح له فرصة ليقول هل هو قائل ذاك الكلام الذي عرضه الشيخ دمشقية ام لا كان هناك محذور تهم من انا الشيخ دمشقية ام يولد الكلام الحقيقي او ربما لم يولد الصوت الحقيقي كنا نخشى من التدليس في الحجة فلذلك حصرت الكلام معه في هذا الامر لاننا اتفقنا مع الزيوف بعلمكم اعزائي المشاهدين ان المناظرة سوف تكون هذه الايام للمتناظرين ولذلك لم اسمح له بالاستفادة في الحديث خارج الموضوع ولما تبين لي ان القول قوله وان التسجيل تسجيله اكتفيت بهذا وقلت المهم تبين لنا اننا اتفقنا عليك في الاستشهاد بما ذكر بعد ذلك تقول ربما كان الحديث اطول نحن يا سيد كامل حيدري نرحب بك ونحترمك ونحترم كل علماء الشيعة والسنة ونقول للشيعة والسنة اللي شوفونا نحن نبصوا هذا الفرنامج من اكتن ضاحية جميلة في غرب لندن ومن حولنا يمينا ويسارا يهود ونصارى وهندوس وباكستانيين وجمايكيين وامريكان وانجليز ومغاربة وجنوب افريقيين نحن في بلاد فيها تعدد الاديان والثقافات ولا نخشى من تعدد الاراء والمذهب والاعتقادات ونستضيف هنا امريكان وانجليز ونصارى ويهود وغيرهم في هذه الحوارات فلماذا يا خانة انتوا متوجسين وخالفين من اي تعدد في الاراء فمرحب بك يا اخ كامل نتصل بك ونحن نستشهدك انت والهيئات الشيعية المحترمة المرموقة العلمية في ان شاء الله كيف نطور هذه الفكرة وهذه المناظرة ونعود اليها في وقت اخر بصياغ اخرى متطورة نحن نحن نريد الجو يعني الجماعة قادرين علينا لنولع نار هنا في اليوم فتفضل يا شيخ عبد الرحمن فضل يا شيخ عثمان تذكروا ايوة اقول التوانسة داعي جل حقكم علينا يعني نروج نروج لك امركم بقى فالحب للاستاذ ابو زهراء النجي يريد ان يرغب في اليوم البرنامج اليوم بالكلمة وانا وعدت مبارح الشيخ عثمان الخميس وهو قبل بداية البرنامج قال مستعد يقبل الامر اما بالنسبة للاستاذ احمد الكاتب فانا قبلت فكرة الاستاذ ابو زهراء النجي ان يكون تكون مشاركة خارج هذه المناظرة وعندما ننتهي ما نتفق معه ونرتب وقت ويكون الحديث في سياق الاخر فضل الكلمة اللي تريد ان ترد بها بسم الله الرحمن الرحيم ان تنصر الله ينصركم ويثبت اقدامكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين واصحابهم منتجبين اهلا بكم في يوم القدس العالمي الذي اسس فكرته الامام الخميني رحمة الله عليه ارى ان اخذ بعض الوقت للكلام عن هذه المناسبة السنوية الانسانية في يوم القدس الواقع في اخر جمعة من شهر رمضان المبارك من كل سنة هو يوم مقارعة الاستكبار العالمي المتمثل بامريكا وابنتها اللاشرعية اسرائيل وان القضية الاسلامية الاولى والام هي القضية الفلسطينية التي اهتم بها علماء الاسلام سنة وشيعة ويأسفني ان بعض المغربين يتهمنا بالعمالة وان التشيع فكرة يهودية وهذا مما يضحك السكلة فكيف يكون التشيع يهوديا والامام الخميني رحمه الله وفكرة القدس العالمي ام كيف يكون اسرائيليا وقد افتى علماؤنا بحرمة اي تعاون مع الدول التي تساند اسرائيل وبوجوب مساندة المجاهدين الفلسطينيين والمقاومة الاسلامية المقاومة الاسلامية في جنوب لبنان هؤلاء الابطال الذين حرروا ارض الاسلام من اليهود والمقاومة داخل فلسطين تلك الاياد التي نقبلها ونسأل الله تعالى لها الانتصار ونسأل الله تعالى لها الاجر والثواب وكل منهم شهيد والبطولات الفدائية الاستشهادية هنيئا لهم نسأل الله تعالى لهم الجنة اخواننا اهل السنة فنحن في معتقدنا ان الامامة ضرورية ضرورية من ضرورات الدين ونؤمن بها الذي ينكرها من اهل السنة يعتبر مسلما طبعا ومؤمن بالتوحيد والنبوة والمعاد والقرآن والصوم لكنه لا يعتبر مؤمنا بالامامة والقرآن الكريم عندما نزل قوله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وبلغ الرسول صلى الله عليه وآله ذلك البلاغ نزل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم يعني بهذا التبليغ بامامة عليين بولاية عليين كمولة اليوم اكملت لكم دينكم واتمنت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اذا اخواننا من اهل السنة هم مسلمون مؤمنون بالتوحيد مؤمنون بالنبوة مؤمنون بالمعاد مؤمنون بالقرآن مؤمنون بالكعبة المشرفة بالصلاة بالصوم محل الخلاف هذا الذي يريد انوباء والحمد لله رب العالمين شكرا جزيلا لك عبرت عن رأيك واغول لسادة المشاهدين الاراء التي تعرض في هذه المحطة من الضيوف ومنكم انتم حينما تفتح لكم خطوط الهاتف هي اراء مزمن الناس الي عبروا عنها والقناة هي منبر اعلامي مستقل ومحاير بالحوار اراءك ان شاء الله وهذه حتى نستفيد من هذه المناقشة واقول لكم ربما في وقت قريب ربما ننظم مناظرة مشابهة ربما بين حبر من احبار المسيحيين ونجيب شخص من احبار الاديان الثاني يعني من علماها ونجيب التجاني ولا نجيب الشيخ عثمان ولا غيره ويكون الخلاف يعني اكبر من هذا مش بس في الامامة يعني خلاف بين الاديان والعالم مليان خلاف يعني من المتدينين من الاديان ومن الشبطة وفي المقارنة بين الاديان الثلاثة حلم التصفر رضي الله عنك وعن المشاهدين والحاضرين نبدأ نحن الليلة عشان نحدد النقاش موضوعنا الامامة ويقودنا الى الخلافة ان حلت المشكلة وبالتالي تعترفون تقررون معهم هذه الليلة ان ما جرى بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام كان يعني خطأ اقله او هو اكثر من ذلك رده انقلاب كما يقول اتوقع يقول الاتجاه ولكن اذا جماعة لم يقبلوش هذه الرواية تصبح المسألة عليكم انتم كمان صعبة اريدكم ان نبهكم لها من الان تقولون ان من قامت عليه الحجة عرف تقولوش بس تعلم في التلفزيون لكن عرف ثم غير الولاية فقد كفر لا مو كفر هذا له حكم اخر ايضا له ايش هو حكم هناك حديث شريف عندما حدث النبي صلى الله عليه وآله الامام علي عليه السلام بانه ان الامة ستغدر بك من بعدي قال فما معنى مبنون الرواية فما حكم هؤلاء الذين سيغدرون هل هم اصحاب رده ام اصحاب فتنه قال بل اصحاب فتنه فخرجهم من الارتدال هؤلاء لهم حكم خاص بنص الرسول صلى الله عليه وسلم اذا حجت ليموت يهوديا او نصريا شو الكفر يعني لماذا احنا نحن لا انا فهمت انا لا انا ما مصرع لانكو لا لا انا عايزيني اعرف حكم حتى من انكر نعمة من نعم الله فهو كافر بنام الله واحدة من نتائج حوارنا احسنت اتمنى واحدة من نتائج هذا الحوار لا لا تجرون لا لا واحدة من نتائج هذا الحوار الذي يبص على الشاشة لملايين البشر انا شخصا في داكار ولا في تونس ولا في مصر ولا في غيرها يقول اذا اقتنع بقولك حكمه اذا لم يقتنع الحكم لله اقتنع احنا ماذا نقول فيه لا نقول فيه شيء نقوله امره من الله بعدين نشوف سبحان الله عنجيك لكن انت فلانك عندي خيار اسهل من كده ايوة انا اقول امامي علي امامي علي عليه السلام قال لا تكونوا سببين ولا لعنين ولكن قولوا كان من فعلهم كذا او كده حتى تكون ابلغ في الحجم ماذا عندي اعصان امي قريش انا ما بدي اقناعهم انا ما لا يقتنعون اقناع المشاهدين انا انا نكلم في ملايين الناس الليلة شوف الليلة موضوعنا او ما جايين من لو عايزين شوف شوف اقولك حاجة الليلة اذا يا اخوان شوف بقيت قول في الامامة في مواصفات الامامة فيما جرى بعد وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام الى الامام الغير اليوم كله هذا لا دي ده مسلسل الحوار ده مسلسل الحوار ده خط النقاش وين مش وحنا وحضرنا بعد كده في الامامة عاصر النبي وسمع بوصيته صلى الله عليه وعليه الامام علي ولم يعمل بيه الان بينتبه انه فتنة وليس ردة هذا لهم حكم خالص انا لا اعلم انا انا ليس مجتهدا انا لست مجتهدا اسأل المجتهدين من علماء المراجع الشيعة هم يجيبوك تتلكن انا لا اعلم انا لا اعلم انا اتكلم بالعقيدة وليس بالمصدقة حسن حسن طيب تفضل شيخ عثمان الخميس تبدأ الحوار في السياق الذي يحددني عشرة دقائق مني لكم ترك الله سبحانه وتعالى ترك الله سبحانه وتعالى اما بعد غريب جدا ما اسمعه في هذه الليلة من الدكتورين المناظرين يقولان نحن لا شأن لنا لا نكفر ولا شأن لنا باحد ولا شيء وهو كفر من يقول بتحريف القرآن وصرح بها جريئا ثم رجع وقال لا انا لا اكفر من يقول بالتحريف ولكن اكفر من يجحد القرآن الكريم فمرة لا يصرحون ومرة يصرحون اذا صارت الامور عليهم قال لا نصرح ولا شأننا نبنى فقط حتى نكفرهم مع ان كتبهم تصرحوا بجرأة تكفير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الدكتور التيجاني يقول لا نكفر وهو قال بردة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهنا يقول انا لا اكفر احدا الدكتور التيجاني في شريط الله يقول عن عمراء ويبطر انهم انهما من المرتدين وهنا قال لما اتصل هاتفيا بكم قال ارتدوا على عقابهم وهو يصرح بردة فيهم والان يقول لا شأن لنا بتكفير الناس كلام متناقض متضارب لا تتدخل كلام متضارب متداخل لا تعلم اين صحته الا في شيء واحد اذا اتبهت الى موضوع التقية علماء الشيعة الثانية عشرين يصرحون بجرأة في كتبهم بردة كل من لا يؤمن بالامامة فهو من زلت من جهد نبوة جميع الانبياء من كفر بالامام من ائمتهم كما ذكرنا هذا في منهاج النجاة عن الفيضي الكاشاني وفي الشهاب الثاقب ليوسف البحراني كذلك ذكرنا قوله هل له مقام في نعم يوسف البحراني صاحب الحدائق وصاحب الدورة النجفية من كبار ائمة الشيعة قال اما دافع النص على امير المؤمنين يعني يعفظه نعم فقد ذهب اكثر اصحابنا الى تكفيرهم فما ادري لماذا الان دكتوران يقولان انا من الاصحاب الذين يكفرون انت لا تعذينا الاصحاب اصلا انت من العوام في بحار الانوار في بحار الانوار مجلسي يقول اعلم ان اطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد امامة امير المؤمن والامة من ولده فالقضية عندهم ليست كذلك لا كما يدعي المناظران وانما هما يريدان التهرب من هذه المسألة لانها تطرح الان امام العامة تطرح الان امام جميع الناس يسمع الناس حكمهم في من لم يؤمن بالامامة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انا الان اوجه سؤالا واريد جوابا وارجو ان تكون المناظرات هكذا الاصل ان يجيب ولا اريد ان يشرح يجيب بنعم او لا او كذا عمر بن الخطاب سؤال موجه للدكتور التجاني عمر بن الخطاب عندكم اغتصب الخلافة من علي كسر ضلع فاطمة قتل ولدها الذي في بطنها اغتصب فرجة ام كلثوم بنت فاطمة انقلد على عقبه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم احرق السنة حاول احراق الدار على فاطمة وعلي لا يعرف اية التيموم ابتدع التراويح غير سنة الطلاق منع النبي صلى الله عليه وسلم من كتابة الوصية قال ان النبي يهجر وغير ذلك مما ينسق الى عمر رضي الله عنه في كتبكم طيب هذا الرجل عندك هل هو رجل صالح هل هو رجل تقي ام انه رجل كافر كما زعمت في شريط لك بصوتك اسمعك اياه ان شئت انك تقول ان عمر وابا بكر مرتدى فهل هذا رأيك في ابا بكر وعمر اسمع الناس رأيك لا اكمل كلامك انتهى كلامي لا اريد ان اسمع انا قلت لك اريد ان اسمع جوابك عن هذه المسألة لا ما تسمع جوابي انا اسرف واعلم منك هذه مناظرة انا عندي كلام كلم كمل كلام سألتك الان انت حتى تسألني لماذا جاءت ناظر من هوان الدنيا على الله سبحانه وتعالى ام يتقابلك حتى تسألني هاي السؤالات انا كتبها في كتبه ولا استحي منك ولا من اي احد اذا كنت ساعة قلها امام الناس فاقولها قلها الان عندما يأتي وقتي هذا وقتك الان اكمل وقتك اكمل وقتك لا تدخل لا تدخل هاي النادي انتو احرار فيها لا تدخل انت لا هذه ما يجيب يعني ما يجيب عند وقت ما يجيب طيب انا قل الان سأجيب عليها قلها انا قل الان سأجيب عليها كما ترون يتهرب من الاجابة لا حولك لا تهرب من الاجابة سأجيب عليها في وقتي المهم هذا رأيي انا طيب لذلك انا اقول الان والسؤال الان موجه للدكتور عبد الحميد الان الدكتور عبد الحميد قلت ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليسوا بالكفار لانهم انكروا لم ينكروا لانهم انكروا الامامة في علي وافتصبوا الخلافة وليسوا بالكفار طيب انا الان عندك مسلم او مؤمن او كافر انت مسلمون ومؤمن بالتوحيد ومؤمن بالنبوة لا لا مؤمن او مسلم اقول هذه الخلاف بيني وبينك بالامامة انت تؤمن بالامامة كما اؤمن بها لا اذا انت مؤمن بما عدا الامامة نعم يعني بالتوحيد انت مؤمن بالنبوة انت مؤمن بالمعاد انت مؤمن بالقرآن انت مؤمن في الاغلبية انا مؤمن نعم بس بالامامة انت مؤمن اذا في الاغلبية انا مؤمن اذا اطلق علي اسم مؤمن نعم مسلم وليس بمؤمن الان صحيح قولك الان يقول مؤمن ولو انت من الامامة ولكن ليس فقط في الامامة في الامامة فقط ليس بمؤمن طبعا وانما هو مؤمن في الكل اذا اطلق علي اسم الامامة نعم لكن هذا الفقط مو قليل القرآن ينادي به فلو ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجره يصيرون مسلمين ويصيرون كفارا مسلمين الامام غير مسلم الذين لا يحكمون فيما شجر بينهم مسلمين يرقونهم مسلمون نعم بلا شيء الان الان لا نخلط بين الاسلام والايمان والايمان درجات هذا المجلس يقول ومن لم يقبل الايمة فليس بموحد بل هو مشرك وان اظهرت توحيد من هو الانوار المجلس باطر علوم الايمة عندهم باطر علوم الايمة انا سجل لانه في الجزء التاسع وتسعين صفحة ثلاثين واربعين ومئة طيب ويقول عن جعفر صادق انه قال الجاهد لولاية علي كعابد وثن لان هناك كثير من التعابد وثن كعابد وثن هذا في سبعة وعشرين مئة واحدة ثمانين طيب دعوة تيجاني قال ان القرآن صامت لا يفهمه ولا يفسره الا المعصوم وانه لا يعصم من الضلالة لا يعصم من الضلالة وانه فتنة انا عندي ان قول تيجاني اشد من القول بالتحريف الذي يقول ان القرآن فتنة وانه لا يعصم من الضلالة له ولا السنة هذا القول اشد من القول بالتحريف والله لو قال بالتحريف لكان اهونه لكان اهون من هذا القول الذي يقوله الان الله تبارك وتعالى يقول افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عندي غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا الله يأمرنا بالتدبر او ان الامر خاص بالايمة فليكتب هذا الامر بالتدبر من الله هل هو عام للمسلمين يخاطب جميع الناس افلا يتدبرون القرآن او ان هذا خاص بالايمة الله يأمرنا بتدبره هل يأمرنا الله بتدبره ولا يجوز لنا ان نتدبر في مقتداته كذلك القرآن ليس صالحا لكل زمان ومكان هذه عقيدتنا اهل السنة والجمعة ان القرآن صالح لكل زمان ومكان وكذلك لا الذي يقول القرآن صامت ولا يفهم ويحمل عدة اوجه ولا يحتج به وفتنه هذا يقول صالح لكل زمان ومكان هذه دعوة بل ان قول الشيعة هذا هو عدم اهتمامهم لا يرفعون رأسهم بكتاب الله تبارك وتعالى انت جئت تمثلهم انت جئت تمثلهم اذا كان القرآن فتنة وانه لا يفسره الا اهل البيت كما يقولون اذا كان لا يفسره الا اهل البيت ما فائدة كذب التفسير الا قلت قلت انه لا يفسره الا اهل البيت لا يفسر القرآن الا اهل البيت يا كذاب تكذب اهل البيت بصريح نعم انت تكذب علي انا بيوجعك انت كن مؤدبا عيب عليك تكذب او يوجع امام الحاضرين الله تبارك وتعالى الله سبحانه وتعالى في كتاب العزيز لا يمسه الا مفسرت لا يمسه لكان انا انفسر ولا يمسه لا يمسه بيده دكتور عبد الحميد لست قلت لا يفسره الا الا امه ابدأ اتكلم لا لا قلت او ما قلت مو كهو قلت لو ما قلت اجيب اجيب لا اجيب لا تتكلم اجيب قل اي او لا اقول التأويل تأويل القرآن لا يعلمه الا الله والراسخون بالعلم والراسخون بالعلم اهل البيت عليه السلام التأويل قال تعالى انما اموالكم اولادكم فتنة وقال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عمله الله تبارك وتعالى ما وصف القرآن بانه فتنة وان ما وصفه بانه نوح وبانه هدى وشفاء وتبيان ومفصل وآيات بينات سبحانه وتعالى انا اريد الان بعد ان يأست من المناظرين اريد ان اوجه كلامي الى عموم الشئات الذين يسمعون او يشاهدون اقول ان من اهم الامور التي تجلت واضحة من خلال هذه المناظرة وهي ان مصدر التلقي بين الفريقين مختلف فمصدر التلقي عندنا نحن اهل السنة والجماعة الكتاب والسنة بينما مصدر التلقي عند هؤلاء كلام المعصوم لان القرآن والسنة لا يعصمان وفتنة ولا يهديان ويحملان عدة اوجه فالكلام المعصوم عندهم هو كيفبون كيفبون اما الكتاب والسنة ففتنة كما ذكر الدكتور التجاني ولا يعصمان من ضلالا ما تستطيت اسكب انا اسكب طيب ولا يفهمان الا من قبلي المعصوم فانا اوجه سؤالي الان الى عموم الشئات لا الى المناظرين انا اوجه سؤال لكم طرح علماؤكم وامتكم الكتاب والسنة وراءهم ظهريا وتمسكوا بكلام المعصوم وكلام المعصوم مبثوث في كتبكم واصح كتاب عندكم الكافي وهذا الكافي اصوله هي اصول الدين عندكم فاذا كانت اصول الدين عندكم في هذا الكتاب الذي لا يوازه كتاب ولا يداني وهو اعظم واشرف واصح وانقى كتاب عندكم يقول عنه هذا الرجل انت مسجل كذب كذب لا تقوله كله كذب اسكت اسكت في وقتك اتكلم اقبل قلتلي تكلم الان في وقتك في وقتك اتكلم ليش تكلم سجل كذب طيب انا سجل عليك طبعا صيب طيب فالان هذه الكتب التي اصحها كتاب الكافي اذا كان 75% من هذا الكتاب كذب باعتراف التجاني لماذا تقول اصح كتاب عندهم اذا اليس اصح كتاب عندكم اليس تتناقض في اقوالك اليس اصح كتاب عندكم لا ليس اصح كتاب عندنا انا اقول وانت تسكت دوري في الكلام لا تسكت طيب اقول اذا كان هذا الكتاب يمثل الكذب فيه 75% بقي 7 كتب عندكم وهي ما يسمى بالكتب الثمانية التهذيب اذا لا شك انه اقل درجة من الكافي نحسب نعطيه تقديرا 80% كذبا الاستبصار 83% كذبا من لا يحضر الفقيه 85% كذبا الوسائل ستكون 87% كذبا الوافي 90% كذبا البحار 95% كذبا ثم يأتي المستدرك 100% كذب هكذا يأخذون دينهم لابد اذا اذا كان كذلك كيف نصل الى كلام المعصوم نحن نطالب ان يكون المعصوم هنا حتى نستطيع نتحدث معه وحتى نعلم هذا الذي ينقلونه عنه اصدق او كذب اين كلام المعصوم كيف نصل الى كلام المعصوم فنقول للشيع الاثنى عشر الذي يريد ان يبقى على ما هو عليه نم عليك ليل طويل وانا اقول للمشاهدين الكرام لاحظتم ان كلام المناظرين من الشيعة الامامية الاثنى عشرية مضطرب تماما التيجاني انكر اولا انه قال عن حديث ابحث عن دينك انه في البخاري وزعم انه ان ثبت ذلك فانه سيتكتشيع او يلعنهم وبعد ثبوت ذلك تملص عن وعده فهو مضطرب في ارائه كما هو مضطرب في كتبه انكر انه قال عن اصول الكافي ان فيه الاف الاحاديث المفذوبة حتى اريناه اياها والان يقول في كتابه ثم اهتديت من كنت مولاه فهو بمسلم قالها في الجلسة الماضية وبينا له كذبه فقال هو في جميع هذه الكتب مسلم ذكر اصل قصة انكر انه قال ان اهل السنة اليوم هم النواصب في الجلسة الماضية البارحة اريناه اياها قال كل المفسرين السنة والشيعة السنة شهدوا ان اية البلاغ نزلت في علي وهذا لا شك انه كذب مفبوح التجاني يطعنوا في ابي بكر وعمر وعثمان ايضا ايضا ايضا ايضا ايضا ايضا ايضا اما اما الولايات اهل البيت اخي اخي عثمان لا لا لا انت ما تسألني انا سألك لا لا انا سأله لا يجيب في صدر الموضوع وانا سألته في صدر الموضوع في صدر الموضوع ما اجبتك ما اجبت فضل اسألني من جديد انت سألتني وانا اجبتك فضل اسألني انسيت السؤال انا ما اجبت عن منكر الامامة اجبتك يا اخي لا لا اردت التفصيل انت تفضل سألني فضل ايه لا انا الان ما اجبتني انت تؤمن بولاية البيت ام لا مباشرة بعد النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني اهل البيت ثم عمر ثم علي ثم عثمان ثم علي هذه عقيدتنا طيب يعني اهل البيت ليس لهم ولاية خاصة بهم من قبل النبي صلى الله عليه وسلم لا لا لا لا لا لا لا نؤمن بهذا نتور للذي يتولاهم علي نعم وريعهم وليس قضيتنا نحن نؤمن بولاية اهل البيت او لا نؤمن بولاية اهل البيت القضية اكبر من ذلك بكثير انت تظن ان ولاية اهل البيت الرسول ابلغها عليا لامة محمد صلى الله عليه وسلم نعم ليس الامر كذلك ان الامر اعظم من ذلك هذا هذا ابو حمزة الثمالي يقول ان عبدالله ابن عمر دخل علي علي زين العابدين من هو ذا من اين هو ذا هذا الكلام من كتابهم البحار في جزء السادس والاربعين صفحة تسع وثلاثين باخر المجلس حققت الرواية صحيحة ضعيفة الا اقول اذا احقق اهل البيت لا لا لا احتجوا عليكم الكلام السحابة هل هو حققها عزيزي انا اتكلم كل شيء حققته الان الاشي اتكلم عن هذا اتكلم عن شيء لا احقق اي رواية تأتي بها تقول صحيحة ضعيفة مرسل عالم بحديثكم انت تقولها صحيحة انا اناقشك في مبانيك في الحديث لا لا لا هو ناقش في الحديث انا اتكلم وياك تقل لي هذا انا اتكلم وياك انا امشي على سيرته انا ارى انا الذي اعتقد انه لا علم للحديث عندكم ولا اساند عندكم هذا الذي اعتقده طبعا لو لا الشيعة لما وصلت اليكم حتى حديث اسمعوا هذا الكلام الولاية الولاية ليست قضية انها عرضت على ابو بكر وعمر ورفضوها او تعرض الان علينا نحن ونرفضها هذا ينقل عن ابن عمر انه دخل على علي زين العابدين فقال يا ابن الحسين انت الذي تقول ان يونس ابن متى ان يونس ابن متى انما لقي من الحوت ما لقي لانه عرضت عليه ولاية جدي فتوقف عندها قال بلى ثكلتك امك قال فاريني انت ذلك ان كنت من الصادقين فامر بشد عينيه بعصابة وعيني بعصابة ثم امر بعد ساعد فتح عيننا على شاطئ البحر تضرب امواجه فقال ابن عمر يا سيدي دمي في رقبتك الله الله في نفسي قال هيه واريه ان كنت من الصادقين ثم قال يا ايتها الحوت قال فاطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظيم وهو يقول لبيك لبيك يا ولي الله فقال من انت قال انا حوت يونس يا سيدي قال انبئنا بالخبر قال يا سيدي ان الله تعالى لم يبعث نبيا من ادم الى انصار جدك محمد انصار جدك الى انصار جدك الى انصار جدك الى انصار جدك محمد الا وقد عرض عليه ولايتكم اهل البيت فمن قبل من الانبياء سلمه وتخلصه ومن توقف عنه وتمنع في حملها لقي ما لقي ادم من المعصية وما لقي نوح من الغرق وما لقي ابراهيم من النار وما لقي يوسف من الجب وما لقي ايوب من البلاء وما لقي داود من الخطيئة الى ان بعث الله يونس فاوحى الله اليه ان يا يونس تولى امير المؤمنين عليا والايملة الراشدين من صلمه من هو ادم من ادم من ادم من ادم من ادم من ادم من ادم من ادم من ادم من ادم من ادم من ادم من ادم من الامر الان استدل بها الدكتور وهي قول الله ثم اورتنا الكتاب الذي نصطفينا من عبادنا ماذا قال في تفسيرها اقرأ انت تفسيرها اقرأ انت تفسيرها تفسير المعصوم انا معصوم انا معصوم انت قرأت حتى تقول كذب انت تعرف المعصوم انت قرأت حتى تقول كذب انت كل فقدت من الوسائل ومن البيعار وكل روايات مهزوزة وستدل على المعصوم هم يفسران هذا تفسير المعصوم الاخ عثمان الخميس اخذ دورين عوذ بالله مشترجين بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين كم مقيد الا لا لا ماكتعملش بسم الله الرحمن الرحيم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اذكروا نعمة الله عليكم ان كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك وبين الله لكم اياتي لعلكم تهتدون اليوم كما ذكر اخونا الكريم السيد العزيز ابو الزهراء اليوم هو يوم القدس العالمي انا ما احب اعرض عليه كثير لانه تكلم فيه حتى لا نطير الوقت وانا تلقيت تلقيت مكالمة من السيد حسن نصر الله حفظه الله اليوم اليوم الرجل العظيم الي احتفل لي اليوم هو وحزب الله هو وحزب الله بيوم القدس العالمي وقال لي يا ابي هو يحترمني لانه صغير سن انا كوالده وانا احترمه كثير هذا الرجل العظيم الذي رفع رؤوس المسلمين سنة وشيعة ورفع رؤوس العرب قاطبة في العالم يا اختي جاني هذه الحصة انا مستراب منها قلت له لا ان شاء الله ما يكون الا الخير فقال لي ادعو الى توحيد المسلمين لا لتفريق المسلمين فقلت له يا سيد انت تعرف ان كتب كلها كتبت لدعوة المسلمين الى الوحدة ويشهد الله على ذلك وقد ذكرت كل ذلك في مقدمات الكتب متاعي انا لا اريد ان ادخل في هذه الترهات اعتبرها ترهات واعتبرها هذه سفاسف لانهم هاربين من الموضوع الاصلي واللي هو جنة او نار ويدخلون قال البحار قال فلان قال اللي هو الولاية انا احسن كل المواضيع التي اختلف فيها هي وليدة هذا الموضوع ولذلك انا ما الوم عليهم ما الوم عليهم لانهم هم متأخرين هل يحق لهم ان يختلفوا يتناقشوا في امر الامام ويتحروا فيها طبعا طبعا هذا ما ندعو هل وجود اسرائيل هل نحكيها بالنسبة لسيد حسن نصر الله اذا ذكرته وهو محل الاحترام وتقدير الناس الجدد فالان احنا الامة الاسلامية ولا الامة العربية ولا اي امم الامم هل وجود قضية من الخضايا الهامة لها من العراق قضية فلسطين قضية المغرب العربي ما منعنيه قال لي اتجاني ادعو الى الوحدة شو مالا والله لو امرني بالانسحاب لنسحبت لان يحترمه هذا الرجل ما امرني بالانسحاب قال لي ادعو الى الوحدة فانا ادعو الى الوحدة وقلت لو كن مطمئن يا سيدي انا ادعو الى الوحدة ولذلك ساتنزل عن هذه الطرهات لانه الاخ الكريم هذا الدمشقية البارح عدلنا نصاري حكينا على حمار يتكلم بالناس تضحك لو شئت وانا لا حاجة لا لا كنت له والله شيء ضبع جنن حماري مش يتكلم بس يتكلم وينتحر بعد موت رسول الله مش هنتحر انا في الكأس انتحر انا في الكأس انتحر ساكتا ساكتا ساكتا وفيها عقل ربما مخ وفيه وفيه لكن كأس يتكلم بقرة في صحيح البخاري ومسلم تتكلم وقال النبي عليها هي تتكلم قال بقرة تتكلم ركبها رجل وقالت له وضربها فقالت له انا لم اخلق لهذا انا خلقت للحرف فقال الناس عجبا سبحان الله بقرة تتكلم فقال رسول الله نعم قوما انا وابو بكر وعمر بذلك ورآة قرآت قرآته انا شفت الليلة دولة يكون الضادة من تكلم فلماذا تكلم على حمار الشيعة يتكلم حمار الظلم يتكلم حمار الظلم يتكلم اسناد حنيش انا ما استنكرت انا قلت اسناد حنيش عن تكلم اسناد حنيش الكلب عندهم يتكلم والحمار يتكلم والكأس يتكلم والبخاري يخرج اكثر من هذا يخرج البخاري حزر حزر يهرب بفياب موسى حتى يكشف عوراته لبني اسرائيل اكثرش من هذا في البخاري موجود عندكم البخاري ايوة عندكم ايضا البخاري ايوة عندنا ايضا نعم شفت كذلك اذا انا اقول هذه يا اخواني يا مسلمين سنة وشيعة ادعوكم لوجه الله ان تتعافوا عن هذه الرواية اسطروا مصطر الله مبخب الراحنة والله مبخب الراحنة سنة وشيعة انواعها عندكم وعندنا عندكم وعندنا اذكرت في كتبها قلتل قلتل ويستدلباه يقول اتجاني يقول اهل السنة هم النواسب انا قلت ليستقل وين يصلين وتقف هاو الكلام اللي قبله بسم الله ان اذا تكلمنا في الفصول القادمة عن اهل السنة والجماعة فاننا لا نقصد بهم المسلمين المعاصرين رب يقرأ رب يقرأ اذا تكلمنا في الفصول القادمة يقول الدكتور تجاني اسماوي عن اهل السنة والجماعة فاننا لا نقصد بهم المسلمين المعاصرين فقد لاحظنا في عديد الفقرات بان هؤلاء ابرياء وليس لهم فيما اقترفه السلف من ذنب ولا اثم وقلنا بانهم ضحايا الدست والتعتيم التاريخي الذي صاغه الامويون والعباسيون واذنابهم لمحق السنة النبوية وارجاع الامر الى الجاهلين طيب اقرأ اللي قرأ هو هذا اقرأ سنولي قبله مقرأ سنولي قبله هو اقرأ اللي قبله وبهذا يتبين بان اغلب بين قوصين اهل السنة والجماعة كانوا منحرفين عن عطرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهذا المتوكل الذي لقبه اهل الحديث بموحي السنة والذي كان يكرم احمد ابن حمل ويعظمه ويطيع اوامره في تنصيب القضاة كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام حتى وصل به الحقل الى نبش قبر حسين ابن علي والمنع من زيارته وقتل من يتسمى بعلي وذكره الخوارزمي في رسائله قال بانه كان لا يعطي مالا ولا يبذل نوالا الا لمن شتم اهل السنة والجماعة كانوا منحرفين عن عطرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهذا المتوكل الذي لقبه ابن حمل ويعظمه ويطيع اوامره في تنصيب القضاة كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام حتى وصل به الحقل الى نبش قبر حسين ابن علي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر النواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر نواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر نواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر نواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر نواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر نواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر نواصب لعلي واليهل البيت عليهم السلام كان من اكبر نواصب لعلي واليهل البيت علي هدية الحوار شرط العلم الهدية في الحوار هدية الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية أيضا شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم الهدية في الحوار شرط العلم issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues issues فاروق والذي يفرق بين الحق والبغض وهو الذي أعز الله به الإسلام وهو من السابقين الأولين إضافة أنه الخليفة الراشد الثاني إذا لا اقتنعت واتبعت وذكر مثل هذا الموضوع لماذا لم تذكر قصة من أولها تقرأ كتابك كلها؟ لا أعوذ بالله هذه قصة أعوذ بالله تبين عنها؟ لا تقف لا هذا كذب كذب هذه محاضرة هذه محاضرة القلق في سان فرانسيسكو هذا كتاب نعم نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن حتى لو صحت هل كان يانا هو ولي ونوصي اليوم لا انا اوجد اليوم اولا اولا قوله ان في مسلم نزلت في البيت بهذا اللف يقول لهم ده الاهل البيت اصبر شوي اصبر شوي يا دكتور انت لست كهذا اصبر شوي لا يقول انت كنت هادئا استمر هادئا استمر هادئا دكتور استمر هادئا استمر هادئا يالله استمر هادئا بالنسبة لي هذه الاية بالنسبة لي هذه الاية الاية وهي قول الله تبارك وتعالى تكاركها قبل جلستين وهذه لا تتكلم عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم بل هي جزء من ايات وليست اية هي بعض ايات ايات كلها تتكلم عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم يا نساء النبي بستونك احد من النساء ان اتقيتوننا ان اتقيتوننا فلا تخبعنا بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا لا يريد الله ان يجيب عنكمنا انت ليش ملقوك لا اتكلم عنكمنا قال موسى اليهرهم كثوا لماذا يكذبنا من اول الايات الى اخرها فلذلك عندما وصل الى قول الله جل وعلا انما يريد الله ليذهب عنكم ولم يقل عنكمنا كما يدندم عليها في جانب نقول انما قال عنكم لان النبي صلى الله عليه وسلم داخل معهن والرسول سيد اهل البيت واذا دخل الذكر مع الاناث فان النون النسوة تزال ويكون بدلها ميم الجمع وهذا امر معروف في لغة الحرب لا لا لا ما زال عندي بيوتكن بيوتكن نا وهذا اهل البيت هذا كسامع وهذا كسامع اللهم هؤلاء البيت احنا بينا بزارة دكتور بينا بزارة دكتور بينا بزارة دكتور بينا احنا الان نريد هذا الامتحان في موضوع الايات وهذا بالاية هو الان يقول سمعنا احنا في الكلمات الاثنين قولك وقال دكتور اتجاني في امر هذه الاية وفي معناها لا لا لا ما زال انتقل لا لا ما تلعب لا لا لان احنا الان سابقا ما تتلمتوا بشكل هم يريدون الحقوق لا لا لا مش حظر لعبة لعبة ناخذ الان اول حاجة ردود سريعة ناخذ الان اول حاجة ردود سريعة ناخذ الان اول حاجة ردود سريعة ناخذ الان اول حاجة ردود سريعة ناخذ الان اول حاجة ردود سريعة ناخذ الان حاجة ردود سريعة ناخذ الان اول حاجة ردود سريعة ناخذ الان اول حاجة ردود سريعة ناخذ الان حاجة ردود سريعة ناخذ الان حاجة ردود سريعة ناخذ الان اول حاجة ردود سريعة ناخذ الان حاجة ردود سريعة ناخذ الان اول حاجة ردود سريعة ناخذ الان اول حاجة ردود سريعة ناخذ الان اول حاجة ردود ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاءذك ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاءذك ذكاء ذكاء ذكاء ذكاء ذكاءذك ذكاء ذكاء ذكاء ذكاءذك ذكاء ذكاء ذكاء ذكاءذك ذكاء ذكاء ذكاء ذكاءذك ذكاء ذكاءذك ذكاء ذكاء ذكاءذك ذكاء ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك ذكاءذك