الإمامة والخلافة بين السنة والشيعة جزء1

برنامج الحوار الصريح بعد الترويح هذا هو البرنامج الرمضاني اليومي لقناة المستقلة في لندن بدأناه السنة الماضية في ذلك الوقت خصصناه بالكامل تقريبا لمتابعة تطورات الحرب في افغانستان لرمضان من العام الماضي في رمضان هذا العام بدأنا الحوار الصريح بعد الترويح بحلقات تقييمية للعلاقات بين العالم العربي والولايات المتحدة الأمريكية في ظوء ما يصبح يعرف الآن بالحرب على الإرهاب وتداعيات أحداث الحادي عشر من سبتمبر بعد ذلك عرضنا حوارا صريحا مع الأمير طلال بن عبد العزيز شقيق العاهل السعودي الملك فهد وولي عهده الأمير عبد الله بن عبد العزيز وأدرنا الحوار في ثلاث ليالي رمضانية حول هذا الحوار نفسه وحول ما جاء فيه من أطرحات تخص الوضع السياسي في المملكة القضايا الهامة مثل قضية العراق وفهم الإسلام وعلاقة الإسلام بالديمقراطية بعد ذلك طرحنا محور آخر هو لحساب من أو لصالح من تصب أعمال وسامة بن لادن وتنظيم القاعدة هل لصالح الإسلام والمسلمين أم لصالح أعداء الإسلام والمسلمين ثم انتقلنا بعد ذلك إلى فتح المناظرة بين المذهب السني والشيعي بين علماء المذهبين حول أصل وجذور الخلاف والانقسام الأول في صفوف الأمة الإسلامية كيف نفهمه اليوم بعد مرور قريب من 1413 سنة هجرية عليه وكيف يؤثر فهمنا لتلك الأحداث ولأصل ذلك الخلاف على تعايش الطواف السنية والشيعية حيث المجتمع في بلد واحد مراجعات الإسلاميين ودعونا من المغرب أحد قادة حزب العدالة والتنمية الحزب اللي فاز بالمركز الثالث في الانتخابات العامة في المغرب الشهر الماضي ودعونا مؤسس حزب الوسط في مصر أبو العلى ماضي ودعونا من العلاقات الخارجية في حزب المؤتمر الوطني في السودان وناقشنا مراجعات الإسلاميين تجارب الإسلاميين ومستقبل الحركات الإسلامية كما شارك معنا أيضا مع الإخوان المسلمين مرتين بالهاتف من القاهرة ووضح كل هذه المحاور التي ناقشناها في رمضان ليقول دون مبالغة إن الحوار الصريح بعد الترويح تعترق وناقش مجموعة من أهم القضايا التي تشغل الساحة الفكرية والسياسية العربية والإسلامية أقول هذا ربنا على أقلية من الناس يظنون أننا إذ نعطي مساحة معتبرة لأول مرة في قناة فضائية للحوار حول أصل الخلاف بين السنة والشيع ويقول إنكم تخدمون الصهاينة وتخدمون أعداء الأمة لأنكم لا تناقشون القضايا الجادة وكأن هؤلاء الناس يخصصون وقتا أكثر مما نخصصه أو أكثر مما تخصصه هذه القناة لمناقشة القضية الفلسطينية والقضية العراقية والعلاقات العربية الأمريكية والحركات الإسلامية ومستقبل الديمقراطية وقضايا حقوق الإنسان في العالم العربي والعالم الإسلامي وهي ديدن قناة المستقلة والذين يتابعونها هذه المحطة بانتظام يعرفون أننا نخصص حلقات شبه يومية لمناقشة هذه القضايا ليس فقط لمناقشتها مع ضيوفنا ولكن أيضا أيها العزاء المشاهدون لاستضافة المشاهدين العزاء ويعطائهم نصف الوقت في برامجنا كي تتاح لهم فرص التعليق على هذه القضايا الهامة إضافة إلى الحوار المصري الأمريكي الذي نظمناه والحوار السعودي الأمريكي الذي نظمناه والحوار السوداني الأمريكي الذي نظمناه وحوارات أخرى بين الإسلام والغرب نخطط لتنظيمها إذن أرجو من القلة القليلة التي تبدي خوفا مرضيا مبالغا فيه على الأمة أن تثق بالأمة وأن تثق بالناس حجة الاستبداد في كل وقت أن الناس لا يستطيعون تمييز ما يصلح لهم وما ينفعهم ولذلك يحجرون على كثير من وصائل الإعلام أن تتطرق لموضوعات كثيرة والآن حجة بعض من يدعي أنه حادب من هؤلاء الحاضرين هنا أن الأمة العربية يعني مستواها العقل تحت الصفر ذكي سوف تنهار لمجرد أنها رأت الدكتور محمد التجاني اسماوي على الشاشة وأن السنة سوف يتخلون عن مذهبهم لأن الدكتور أبو الزهراء أصاب في عرض حجة أو أخرى أو أن الشيعة سيفتنون في دينهم لأن الشيخ عثمان الخميس أو الشيخ عبد الرحمن دمشقية تحدث فحونوا عليكم رضي الله عنكم وعن الحاضرين وعن المشاهدين جميعا ولذا أقول لبعض الإخوة أن الأخ كمال الحيدري هكذا اسمه يا دكتور تجاني نعم سيد كمال الحيدري سيد كمال الحيدري أمس احنا اتصلنا به والناس اليوم بعض الإخوة من أنصار الدكتور البلوشي استشهدوا بذلك رأيتوا اليوم في مواقعهم على أنه انحياز للطائفة الشيعة وكيف أننا اتصلنا به في طرفة عين وآخرون الأخوة الشيعة غضبوا من أننا لم ندع له الوقت طويلا ليتحدث والقصة كلها في دقيقة أنه ذكر السيد كمال الحيدري ذكر باسمه وبصوته عن طريق التسجيل اللي عرضه الشيخ عبد الرحمن دمشقية في دفاعه عن فكرته اتصل سيد كمال الحيدري بأرقام المكتب وش أرقام التليفون لأنها كنا شيلينها عشان نتخلي الكلام للمتناظرين فلما اتصل أو اتصل بجوال أحد المخرج هنا أحد المخرجين فلما تم إبلاغنا بهذا الموضوع قررنا الاتصال به نحن من الخط المربوط بالستوديو حتى نعطيه فرصة لتوضيح الأمر لأنه ذكر بشخصه وبصوته بيبقى نحن لم نستضيفه ليحل بديلا عن الدكتور أبو الزهراء أو الدكتور التجاني لا أردنا أن نتيح له فرصة ليقول هل هو قائل ذاك الكلام الذي عرضه الشيخ دمشقية أم لا كان هناك محذور تهم من أن الشيخ دمشقية يعني لم يولد القلام الحقيقي أو ربما لم يولد الصوت الحقيقي كنا نخشى من التدليس في الحجة فلذلك حصرت الكلام معه في هذا الأمر لأننا اتفقنا مع الضيوف بعلمكم مع أعزائي المشاهدين أن المناظرة سوف تكون هذه الأيام للمتناظرين ولذلك لم أسمح له بالاستفاضة في الحديث خارج الموضوع ولما تبين لي أن القول قوله وأن التسجيل تسجيله اكتفيت بهذا وقلت المهم تبين لنا أن الأخ المناظرة هنا لم يدلس عليك في الاستشهاد بما ذكر بعد ذلك تقول ربما كان الحديث أطول نحن يا سيد كامل حيدري نرحب بك ونحترمك ونحترم كل علماء الشيعة والسنة كل الشيعة والسنة اللي شوفونا نحن نبثوا هذا البرنامج من أكتن ضاحية جميلة في غرب لندن ومن حولنا يمينا ويسارا يهود ونصارى وهندوس وباكستانيين وجمايكيين وأمريكان وإنجليز ومغاربة وجنوب أفريقيين نحن في بلاد فيها تعدد الأديان والثقافات ولا نخشى من تعدد الأراء والمذاهب والاعتقادات ولا استضيف هنا أمريكان وإنجليز ونصارى ويهود وغيرهم في هذه الحوارات فلماذا يا أخوانا أنتوا متوجسين وخايفين من أي تعدد في الأراء فمرحب بك يا أخ كامل نتصل بك ونحن نستشيرك أنت والهيئات الشيعية المحترمة المرموقة العلمية في إن شاء الله كيف نطور هذه الفكرة وهذه المناظرة في حين ما نعود إليها في وقت آخر بصياد أخرى متطورة هذا إذن المقدمة اللي حبيت تقولها الآن في بداية البرنامج ودكتور أبو الزهران اليوم جرت هذا التمر بالبالبالبالبالبالبالبالبالبالبالبالبالب أقول التوانسة ده قل حقكم علينا يعني نروج لتمركم وقال فالحب لأستاذ أبو الزهران النجدي يرغب في أن يبدأ البرنامج اليوم بالكلمة وأنا وعدت مبارح الشيخ عثمان الخميس وهو في قبل بداية البرنامج قال مستعد يقبل منه أما بالنسبة لأستاذ أحمد الكاتب فأنا قبلت فكرة الأستاذ أبو الزهران النجدي أن يكون مشتركته خارج هذه المناظرة وعندما ينتهي من اتفاق معهم ويردت بوقت ويكون الحديث في سياق آخر تفضل الكلمة التي تريد أن تبدأ بها بسم الله الرحمن الرحيم إن تنصر الله ينصركم ويثبت أقدامكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين بمناسبة يوم القدس العالمي الذي أسس فكرته الإمام الخميني رحمة الله عليه أرى أن أخذ بعض الوقت للكلام عن هذه المناسبة السنوية الإنسانية فيوم القدس الواقع في آخر جمعة من شهر رمضان المبارك من كل سنة هو يوم مقارعة الاستكبار العالمي المتمثل بأمريكا وابنتها اللاشرعية إسرائيل وأؤكد اهتمامي واهتمام الشيعة بهذا اليوم الذي يتظاهر فيه ملايين المسلمين ضد القوى الاستكبارية وأن القضية الإسلامية الأولى والأم هي القضية الفلسطينية التي اهتم بها علماء الإسلام سنويا ويؤسفني أن بعض المغرضين يتهمنا بالعمالة وأن التشيع فكرة يهودية وهذا مما يضحك الثقلة فكيف يكون التشيع يهوديا والإمام الخميني رحمه الله هو الذي أسس فكرة القدس العالمي أم كيف يكون إسرائيليا وقد أفتى علماؤنا بحرمة أي تعاون مع الدول التي تسامد إسرائيل وبوجوب مساندة المجاهدين الفلسطينيين والمقاومة الإسلامية المقاومة الإسلامية في جنوب لبنان هؤلاء الأبطال الذين حرروا أرض الإسلام من اليهود والمقاومة داخل فلسطين تلك الأياد التي نقبلها ونسأل الله تعالى لها الانتصار ونسأل الله تعالى لها الأجر والثواب ومنهم شهيد والبطولات الفدائية الاستشهادية هنيئا لهم نسأل الله تعالى لهم الجنة والقضية الأخرى التي أردت أن أبينها وهي قضية قد حدث فيها لبس بالنسبة لبعض الأخوة وهي قضية من لا يؤمن بالإمامة من أخواننا أهل السنة فنحن في معتقدنا أن الإمامة ضرورية من ضرورات الدين ونؤمن بها ونؤمن بالتوحيد والنبوة والمعاد والقرآن والصوم لكنه لا يعتبر مؤمنا بالإمامة والقرآن الكريم عندما نزل قوله تعالى يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته هو الله يعصمك من الناس وبلغ الرسول صلى الله عليه وآله ذلك البلاغ نزل قوله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم يعني بهذا التبليغ بإمامة عليين بولاية عليين كملة اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا إذن أخواننا من أهل السنة هم مسلمون مؤمنون بالتوحيد مؤمنون بالنبوة مؤمنون بالمعاد مؤمنون بالقرآن مؤمنون بالكعبة المشرفة بالصلاة بالصوم إلا قضية الإمامة التي هي محل الخلاف هذا الذي يريد أن يبين والحمد لله رب العالمين ونحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن يعلمون بحديثكم أنه لا علم للحديث عندكم ولا أسانيد عندكم ولولا الشيعة لما وصلت إليكم حتى حفيف لولا جعفر الصادق أيها المشاهدون الولاية ليست قضية أنها عرضت على أبي بكر وعمر ورفضوها أو تعرض الآن علينا نحن ونرفضها هذا ينقل عن ابن عمر أنه دخل على علي زين العابدين فقال يا ابن الحسين أنت الذي تقول إن يونس ابن متى إن يونس ابن متى إن ما لقي من الحوت ما لقي تجدي فتوقف عندها قال بلى ثكلتك أمك قال فأريني أنت ذلك إن كنت من الصادقين فأمر بشد عينيه بعصابة وعيني بعصابة ثم أمر بعد ساعة بفتح عيننا فإذا نحن على شاطئ البحر تضرب أمواجه فقال ابن عمر يا سيدي دمي في رقبتك الله الله في نفسي قال هيه وأريه إن كنت من الصادقين ثم قال يا أيتها الحوت قال فأطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظيم وهو يقول لبيك لبيك يا ولي الله فقال من أنت قال أنا حوت يونس يا سيدي قال أنبئنا بالخبر قال يا سيدي إن الله تعالى لم يبعث نبيا من آدم إلى أنصار جدك محمد مش أنصار إلى أنصار كثيرا تعترف طيب إلى أنصار جدك محمد إلا وقد عرض عليه ولايتكم أهل البيت فمن قبل من الأنبياء سلم وتخلص ومن توقف عنها وتمنع في حملها لقي ما لقي آدم من المعصية وما لقي نوح من الغرق وما لقي إبراهيم من النار وما لقي يوسف من الجب وما لقي أيوب من البلاء وما لقي داود من الخطيئة إلى أن بعث الله يونس فأوحى الله إليه أن يا يونس تولى أمير المؤمنين عليا والأئمة الراشدين من صلبه إنما بسبب تركه من الولاية وهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا البذنجان فإنها شجرة رأيتها في جنة المأوى وشهدت لله بالحق ولي بالنبوة ولعلي عليه السلام بالولاية فمن أكلها على أنها داء كانت داء ومن أكلها على أنها دواء كانت دواء وأن الشيعة غالوا في أمرها كثيرا إن أردت عفواً عفواً إن أردت مناقشة هذه الأحاديث تأخذها دليلاً دليلاً تطرح الدليل نناقشه أما أن يذكر الترهات كثيراً ويقول أجل هذا الآن الحديث الذي تكتره الآية الآية تسدل بها الدكتور وهي قول الله ثم أورتنا الكتاب الذي نصطفينا من عبادنا ماذا قال في تفسيرها؟ هل تعرف المعصوم؟ هل تعرف المعصوم؟ هل تعرف المعصوم؟ بسم الله الرحمن الرحيم واعتسموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم وأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك وبين الله لكم آيات لعلكم تهتدون اليوم كما ذكر أخونا الكريم السيد العزيز أبو الزهراء ويوم القدس العالمي أنا ما أحب أعرض عليه كثير لأنه تكلم فيه حتى لا نطيل الوقت وأنا تلقيت تلقيت مكالمة من السيد حسن نصر الله حفظه الله اليوم هذا الرجل العظيم اللي احتفل لي اليوم هو وحزب الله هو وحزب الله بيوم القدس العالمي وقال لي يا أبي هو يحترمني لأنه صغير السن أنا كوالده وأنا أحترمه كثير هذا الرجل العظيم الذي رفع رؤوس المسلمين سنة وشيعة ورفع رؤوس العرب قاتبة في العالم يا أخي اتجاني هذه الحصة أنا مستراب منها قلت له لا إن شاء الله ما يكون إلا الخير فقال لي ادعو إلى توحيد المسلمين لا لتفريق المسلمين فقلت له يا سيد أنت تعرف أن كتب كلها كتبت لدعوة المسلمين إلى الوحدة ويشهد الله على ذلك وقد ذكرته كل ذلك في مقدمات الكتب في هذه الترهات اعتبرها ترهات واعتبرها هذه سفاسف يلتقى لأنهم هاربين من الموضوع الأصلي واللي هو جنة أو نار ويدخلون قال البحار قال فلان قال اللي هو الولاية والإمامة طبعا ما فيه لا ولاية لا إمامة لا موضوع الجنة ما فيه الولاية والإمامة هذا الرئيس كل المواضيع التي اختلف فيها هي وليدة هذا الموضوع ولذلك أنا ما ألوم عليهم ما ألوم عليهم لأنهم هم متأخرين بس لحظة لا لا السؤال مهم هنا والوقت لك في النقطة اللي ذكرتها الوقت ليه يحسب أمان؟ لا مزبوط هل يحق للمسلمين اللي جوا وعاشوا في هذا العصر بعد يعني عصر سيدنا رسول الله وأصحابه وأهل البيت الطيبين الطاهرين في 14 القرن هل يحق لهم أن يختلفوا يتناقشوا في أمر الإمامة ويتحروا فيها طبعا هذا ما ندعو إليه هل وجود أسرائيل بالنسبة لسيد حسن نصر الله ذكرته هل الاحترام وتقدير الناس كثيرين جدل الناس كل تقدر وتحترم فالآن نحن الآن الأمة الإسلامية ولا الأمة العربية ولا أي أمم الأمم نعم هل وجود قضية من القضايا الهامة لها من العراق قضية فلسطين قضية المغرب العربي حدود مقفلة بين جزائر الجزائر أدعو إلى الوحدة ولذلك سأتنازل على هذه الطرهات لأنه الأخ الكريم هذا الدمشقية البارح عدلنا نصائح حكينا على حمار يتكلم والناس تضحك لو شئت وأنا لا خرجت له وبعدين لجنب كتبه لا لا خرجت له والله شيء ضبع لجنب كتبه جنن حمار مش يتكلم بس يتكلم وينتحر بعد موت رسول الله مش هنتحر أصلا هذا في الكافي انتحار أصبر عندك في يدك وثير وفي القرطبي وفي تفسير كتبها سكت سكت سكت سكت يا لو شئتوا لو شئتوا عندهم كأس يتكلم كأس مش حيوان حيوانه فيه لسان مثل البشر وفيه عقل ربما مخ وفيه وفيه لكن كأس يتكلم بقرة في صحيح البخاري ومسلم تتكلم وقال النبي عليها هي تتكلم قال بقرة تتكلم ركبها رجل وقالت له وضربها فقالت له أنا لم أخلقني هذا أنا خلقت للحرث فقال الناس عجبا سبحان الله بقرة تتكلم فقال رسول الله نعم قوم أنا وأبو بكر وعمر بذلك شوف بربي هالروايات والقرآن قال إن الدابة تتكلم والقرآن قال عندهم يتكلم والحمار يتكلم والكأس يتكلم والبخاري يخرج أكثر من هذا يخرج البخاري حزر حزر يهرب بفياب موسى حتى يكشف عوراته لبني إسرائيل أكثرش من هذا في البخاري في البخاري في الموجود عندكم البخاري عندكم أيضا البخاري عندنا أيضا نعم شوفت كده إذن أنا أقول هذه يا إخواني يا مسلمين سنة وشيعة أدعوكم لوجه الله أن تتعافوا عن هذه الرواية أسطروا ما استر الله نبحث برواحنا السنة وشيعة عندكم وعندنا عندكم وعندنا يدعو إلى الوحدة اذكرها في كتبها اذكرها في كتبها والدليل على ذلك شوف أسطر عليها أول ما بديت يا دكتور هاشمي هاي حجتي البارح يستقل ولتوي سيد الباهي يقول اتجاني يقول أهل السنة هم النواصب أنا قلت ليش تقى وين المسلمين نتقف هاو الكلام اللي قبله بسم الله إن إذا تكلمنا في الفصول القادمة عن أهل السنة والجماعة فإننا لا نقصد بهم المسلمين المعاقبين فقد لاحظنا في عديد الفقرات بأن هؤلاء أبرياء وليس لهم فيما اقترفه السلف من ذنب ولا إثم وقلنا بأنهم ضحايا الدس والتعتيم التاريخي الذي صاغه الأمويون والعباسيون وأذنابهم لمحق السنة النبوية وإرجاع الأمر إلى الجاهلية وهذا يتبين بأن أغلب بين قوسين أهل السنة والجماعة كانوا منحرفين عن عترة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهذا المتوكل الذي لقبه أهل الحديث بمحي السنة والذي كان يكرم أحمد بن حمل ويعظمه ويطيع أوامره في تنصيب القضاة كان من أكبر النواصب لعلي وليهل البيت عليهم السلام حتى وصل به الحقد إلى نبش قبر الحسين بن علي والمنع من زيارته وقتل من يتسمى بعلي وذكره الخوارزمي في رسائله وقال بأنه كان لا يعطي مالا ولا يبذل نوالا إلا لمن شتم آل أبي طالب عليهم السلام ونصر مذهب النواصب وغني عن التعريف بأن مذهب النواصب هو مذهب أهل السنة والجماعة فناصر مذهب النواصب المتوكل هو نفسه وقف عن قوله قلت عادل قلت عادل يزيد عادل قلت لم يثبت عنه أنه شارب خمر بيب الذي يقول لم يثبت عنه أنه كن ناصبي طبعا ما فيه أي إنسان مسلم دافع عن يزيد إلا هو إلا هو عجيب يعني الذي يقول لم يثبت عنه شرب الخمر كن ناصبيا أما ما قاله دكتور عبد الحميد خليه يكمل ياه خليه يكمل ما قلت وأكبرها يا مسلمين ما قلت بأن القرآن فتنة هذا أيضا كذب أنا قلت قال الله سبحانه وتعالى في كتاب العزيز بسم الله الرحمن الرحيم أحاسب الناس وأن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم يفتنون والكسات متجلة أنا قلت راه ربما اسم علي حبس ربي ما حبش يغكى لأنه بشفت الناس في هذا الموضوع بالذات ما قلت القرآن فتنة هذا كذب ثم قولي بأن القرآن والسنة لا يعصماني له تفسيره أيضا قلت قال رسول الله أنا ما أقول قول من عندي حشاني أنا لست كذاب كما يدعي هو هو الكذاب عيب عيب عيب عيب عيب جيب البخاري جيب البخاري عمر يقول رسول الله يهجر البخاري أتحدىك خلص خلص أتحدىك أتحدىك البخاري يقول عندما يذكر اسم عمر يقول غلبه الوجع وعندما يقول رجل يقول أجواء أيوة هذا صحيحة لكن يهجر ما ثبتت ما ثبتت تثبت عندي أكتبها تبهانكم إن كنتم صحيح مسلم تخرجوها تخرجوها تخرجوها