الأثار المترتبة على عقيدة الإمامة الشيعية - متى يشرق نورك أيها المهدي - عثمان الخميس

طيب بمعنى الكلمة نسخة إنسانية متكاملة امرأة حقيقية كاملة حقيقة الإنسان الكامل لم تكن امرأة عادية بل هي انتبه بل هي كائن ملكوتي تجلى في الوجود بصورة إنسان بل كائن إلهي جبروتي ظهر على صورة امرأة هذا الكلام منسوب للخميني نعم طيب وقريب منه تماما هنا نعم الذي يعني حتى لا يقال أنه ظلموا بهذا الامر انظر هنا في الدين بين السائل والمجيب 76 هذه مسألة خطيرة جدا يعني تأليه الأئمة جعلوهم آلهة من دون الله هذا هنا كتاب الدين بين السائل والمجيب الجزء الثاني هذا الحائري الحقاقي مرجع الشيعة ماذا سئل الحائري الحقاقي السؤال لما مرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا السؤال مرضه الذي توفي فيه أوصى إلى أخيه وابن عمه أمير المؤمنين عليه السلام قائلا إذا فاضت نفسي المقدسة فتناولها بيدك وامسح بها وجهك ثم قال وإذا ميت غسلني وكفني واعلم أن أول من يصلي علي الجبار جل جلاله ثم أهل بيت ثم الملائكة ثم الأمثل والأمثل من أمتي فما معنى هذا السؤال فما معنى إفاضة نفسه وتناولها بيد علي ومسحها بوجهه ثم ما هي كيفية صلاة الجبار استمع إلى الجواب قال النفس هنا معناها الروح يعني خرجت روحي من جسدي فتبارك بها وامسح بها وجهك إذن الروح علي يمسكها لما تخرج من جسد النبي صلى الله عليه وسلم ثم يمسح بها وجهه ويتبارك بها إلى الآن مش حالي قال ولأن روحه الزكية أفضل روح وأشرف روح بين الأرواح فهي مباركة طيبة هذا إذا كانت روحه البشرية إذا كانت روحه البشرية أما إذا كانت النفس اللاهوتية الآن يعني إما نفس لاهوتية ونفس بشرية لاهوت وناسوت لاهوت وناسوت عقيدة النصارى لاهوت وناسوت قول الآن الخميني عن فاطمة كائن ملكوتي إلهي طيب كذلك جبروتي إلهي يقول وأما إذا كانت النفس اللاهوتية فهي التي تنتقل من معصوم إلى معصوم بعد وفاة كل منهم طبعا هذا معصوم إلى معصوم كل واحد تنتقل نعم تنسخ أرواحنا طيب وهي الملك المسدد الذي جاء في أخبارنا وفي بعض الروايات تتجسم كالزبدة على شفتي الإمام عند وفاته فيتناولها الإمام من بعده بفمه ويأكلها ما هذا الكلام قال وفي بعضها تتجسم كعصفور فيبلعها وصيه والإمام من بعده كما جرى ذلك بين الإمامين الرضا والجواد هذا في صفحة 76 الجزء الثاني الدين بين السائل والمعنى طيب فضلت الدكتور ردوان درويش ترجم هذا الكلمة إلى مقطع وربما وضع أضاف إليه أو حذف مما يقولون المهم أنه استقى هذه الفكرة وقدمها لمتابعي تسمح لنا نشاهد معا هذا المقطع ثم نعود لفضيلاتكم للتعقيب عليه بإذن الله تعالى نشاهد معا لذكرك الصلوات بأعلى أصواتكم الله بإذن الله عليكم لو كان عندنا ملك من الملوك سلطان الصلاة ملك الملوك وعنده مملكة وعرش ودولة ركزوا بالنساء معي وهذا الملك اسمع سيد هذا الملك والسلطان عنده خدم وعنده حريم وزوجات هذا الملك إذا ذكرت حريمة وأسماء حريمه أمام البشر أمام الحاشية أمام الناس بيزعل والله ما بيزعل إذا سميت له اسم زوجته بيزعل والله ما بيزعل بيزعل لماذا لأنك سميت اسم حريمه وزوجاته أمام البشر أما إذا قلت له أيها الملك جاريتك مريم فعلت كذا سادمتك مريم فعلت كذا ينزعج أو لا ينزعج ينزعج أو لا ينزعج لا ينزعج ليش لا ينزعج لأنها سادمة لأنها جارية إذا سميت جارية الملك أمام وزرائه وحاشيته لا يغضب أما إذا سميت أسماء حريمه وبناته يغضب أو لا يغضب يغضب لذلك الله سمى مريم في القرآن بعشرين مورد لأنها جارية وخادمة أما فاطمة ما سماها لأن فاطمة من حريم الله وحريم الله تعالى مصان أن يذكر اسمه أمام كل أحد لذلك الله ما سمى فاطمة ولا بآية لأنها من حريم الله حريم الله مصان حريم الله مستور حريم الله مريم جارية وخادمة لبيت الله واسم الخادم والجارية لا يضر شيئا بهيبة الملك والسلطان يعني ما فاتئنا نسمع مثل هذه الكفريات والشركيات حق الإنسان ينزعج عندما يسمع مثل هذا الكلام ولا يحب أن يشع بين الناس لكن والله الذي لا إله إلا هو يعني عندما تنشأ مثل هذه الأشياء نريد أن يعي الشيعة إلى أين يأخذ بهم يعني إذا صدقوا هذا وأمثاله وقبله كثيرون لما ذكرنا قول من يقول إن القرآن محرف حذفت المحمد مثلا وغيرها كثير حقيقي يعني من هذه الكفريات يعني نشفق عليهم نقول أين يأخذ بكم داو عنكم إن أطعنا سادثنا كبرى أنا فأضلون السبيل يعني هي القضية وما فيها يعني الكلام يزعجنا يؤذينا ونعلم يقيل أنه أيضا يؤذي من يراه ويسمعه وكذا لكن ماذا تفعل لا بد أن تظهر حتى يعرف الناس حقيقة هؤلاء يعني هذا الكلام الآن يعني فاطمة من حريم الله لألي الله حريم لألي الله حريم يعني الله سبحانه وتعالى قال عن الكفار وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشَرَ كَائِنًا وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ اللَّهِ إِنَاثًا طيب وكذلك أن يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو على كل شيء يعني كيف جعلوا لله حريما سبحانه وتعالى الأحد الصمد سبحانه تعالوا له حريما هذا من الغلو هذه صور الغلو عندهم لما لم يجدوا شيئا من القرآن شيئا من السنة يؤكدها بدأوا بهذا الغلو حتى يعيش الناس أتباعهم هذه القضية بعاطفتهم لا بعقولهم يخاطبون العاطفة وليس يعاطفها العقول وهذا الكلام ليس بغريب عليهم هم يقولون مثل هذا الكلام هذا الخميني في الحكومة الإسلامية صفحة 250 ماذا يقول؟ يقول إن للإمامي مقاما محمودا ودرجة ثامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات الكون وإن من ضروريات مذهبنا ضرورية من ضروريات مذهبنا أن لأمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل طيب أنت اعتقد ما الدليل أنهم وصلوا إلى هذه المرسلة مدى أنهم إما أصلوا ابتداء حتى تعطيهم كل هذه الهالة ولكن تعطى هذه الهالة لماذا؟ على القاعدة التي ذكرناها اعتقدوا ثم صاروا يبحثون عن الدليل فبدأوا يؤلفون مثل هذه الأدلة أقرأ لك رواية تسمح لي فضل هذا في كتاب الكافي الأصول من الكافي طيب الجزء الأول انظر ماذا يقول يقول عن زرارة عن أبي جعفر قال إن للإمامي عشر علامات يولد مطهرا مختونا نعم هذه واحدة ثانية وإذا وقع على الأرض وقع على راحته يعني على يديه رافع عن صوته بالشهادتين هذا أول ما يولد يتكلم بالشهادتين طيب لا يجنب ما عنده جنابة ما يجنب نعم زين تنامه هو كاتب عينيه عيناء طيب ولا ينام قلبه أريد أن أستوقفكم فضلت الدكتور لكن النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة الجنابة تحديدا يعني أين أخذنا غسل الجنابة وكيف يرتسل الإنسان من جناباته الله المستعب قال ولا يتثائب كمان ولا يتمطى طيب ويرى من خلفه كما يرى من أمامه زين الثامنة نجوه اللي هو البراز كرائحة المسك والأرض موكلة بستره وابتلافه مع أن بعض الإخوة يقول عن هذه يقول إذا كان نجوه اللي هو برازه كرائحة المسك لماذا تبتلعه الأرض نعم وفضل يبقى على وجه الأرض والناس تشم هذه الرواح الطيبة بالعكس هذا دليل على إمامته نعم يقول وإذا لبس التاسعة إذا لبس درع رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت عليه وفقا يعني على مقاسه وإذا لبس غيره من الناس طويلهم مقاسيه وإذا لبس غيرهم زارت عليه شبرا العاشرة وهو محدث إلى أن تنقضي أيامه هذا الغلو في الأمة على ماذا على ماذا هذا الغلو حتى يعيش الإنسان صورة أن هذا لا غير هذا مختلف طبعا لا يجنب بس فقط الإنصاف يعني لعل قصده لا يجنب لا يحتلم ولا يقصد لا يجنب يعني لا يجامع أهله هو الأنبياء لا يحتلمون حديثي عن الأمة يعني ما حكم المذي عند الإمام هل يصيبه أو لا يصيبه ما أدري هذه جديدة ما أدري والله أنا ما أعلمه أن علي كان رجلا مذاء لذلك لمكنة ابنته من النبي صلى الله عليه وسلم أرسل يسأل نعم أسأل المقداد يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن حكم المذي نعم طيب عندنا حقيقة يعني مجموعة روايات كلها تدل على يعني لكن تسمح لنا فضلتنا الدكتور يعني حتى نجسد هذه الصورة وكيف يصدرها هؤلاء إلى الأتباع هذا الرجل لطالما قال هذه الكلمة حتى أننا في بعض المناظرات قلت ما حكم من يقول إن علي ربنا يوم القيامة فقال لعله يقصد الرب ليس بالمعنى الذي تقصده يوما القيامة هل قال يعني الشيخ الشيعي مهدي المساوي قال إذا كان قد قالها فهو زنديق هكذا قالها نعم شاهدوا هذا المقطع لتروا هل قال ما قلت أم قال ما أكثر منه في هذا المقطع هو لم يقل فقط علي ربنا يوم القيامة لكن زاد عن ذلك نشاهد معا الله خلق كل شيء من أجل أهل البيت عليه السلام هذا نقوله وهذا ما قاله النبي صلى الله عليه وآله أما هم غالقين أبصارهم وأسماعهم هذه مشكلتهم ما يبحثون بما قال النبي هذه مشكلتهم نحن متابعون للنبي وآله النبي الله خلق كل شيء حتى خلق أعطى للإمام الحسين كل شيء هذا الإمام الحسين يكون محاسب ويحاسب شيعته يوم القيامة من الحسينيين والإمام الحسين ما وصلنا مقداره ولا فضله كل الخلاف وكل الأفوان خلقت مشان الإمام الحسين عرش الله نعل في قدم أبي عبد الله الحسين هذا من مؤطيات الله إلى أبي عبد الله الحسين وإلى أولاده وإلى شيعته فضل العرش نعل للحسين يعني لماذا هذا الكلام لماذا لأنه الظاهر هذا الذي بجانبه الشاب هذا الذي بجانبه يعني متشكك في بعض الأشياء فبدأ يزيد في الغلو يزيد في الغلو أن نعليا هو الرب أن نعليا والحسين كذا نعم كل هذا الغلو ليطفئ نار الشك بجانبه هو ساكت لكن الظاهر الوجه أنه غير قابل وهذه الرسالة الحقيقة التي نريد أن نوصلها إلى الشيئة وهي أن يجب أن لا تقبلوا مثلا ما دعاوة هذه لا قيمة لها ما قيمة هذه الدعوة أنه والله العرش نعام من يقول هذا الكلام من أين لك هذا الكلام كلهم يستطيع أن يدعي مثل هذه الدعوة أكثر لكن الذي لا يخاف الله غير المسلم هو الذي يستطيع أن يقوم مثل هذا الكلام أما الذي يخاف الله ويتقيه سبحانه وتعالى لا يمكن أن يقوم مثل هذا الكلام نعم هذه زندقة وكفرة وذب الله يعني هذه من نعم الله تبارك علينا حقيقة أن الإنسان لا يعرف فضل الله فضل الله عليه سبحانه وتعالى إلا إذا رأى مثل هؤلاء أحمدوا الله على نعمة الإسلام نعم لذلك يقال مثلا الصحة تاج عاروس للصحة لا يرى إلا المرضى نعم والعكس صحيح لا تعرف نعمة الله عليك إلا إذا رأيت المرضى نعم فالإنسان إذا رأى المرضى سواء مرضى العقول أو مرضى القلوب نعم أو مرضى الأبدان تتذكر نعمة الله عليك أنا إذا رأيت شخص معتوها تذكرت نعمة الله عليك قلت الحمد لله اللي أكرمني بالعقل وإذا رأيت إنسانا ضالا مثل هذا نعم معتوه طيب تذكرت أيضا نعمة الله عليك أني متبع الكتاب والسنة إذا رأيت إنسانا مبتلى بجسده تذكرت كذلك نعمة الله عليك سبحانه وتعالى فيعني هؤلاء يذكروننا بنعم الله سبحانه وتعالى والله المستعان نعم جزاكم الله خيرا فضل فضل بكثور نعم يعني انظر إلى هذا الغلو فيهم هذا كتاب الأنوار النومانية لنعمة الله الجزائري في الجزء الأول صفحة 17 يعني هذه الرواية عجيبة شوف يقول روى الصدوق طاب ثره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها وأعطي علي ثلاثا ولم أشاركه فيها فقيل يا رسول الله ما الثلاث التي شاركك فيها علي قال صلى الله عليه وسلم لواء الحمد لي وعلي حامله والكوثر لي وعلي ساقيه والجنة والنار لي وعلي قسمهما قال وأما الثلاثة التي أعطي علي ولم أشاركه فيها فهذا تفضيل ولا علي أي يعني أشياء لم يشاركه النبي فيها نعم فإنه أعطي شجاعة ولم أعطى مثله وأعطي فاطمة الزهراء زوجة ولم أعطى مثلها وأعطي ولديه الحسن الحسين عليهم السلام ولم أعطى مثلهما يعني تصور يعني بلغ بهم أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لي علي عندك شجاعة أنا لا أصل عليها أعطي شجاعة وأنا لم أعطى مثلها وهذا في الأنوار النعمانية وهذا كما قلت يدل على غلوهم في هذا الأئمة حتى نافسوا هذا في سيدنا علي في علي رضي الله عنه لكنهم أيضا يعني صاغوا مثله في سيدنا الحسين لا لا الباب نافتوه فقالوا إن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل علي ابني الحسين بثلاث وأن الدعاء مقبول تحت قبته والحسين وذرية الحسين من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم فأي تغطيل يعني هدف طبعا الحسين رضي الله عنه يعني هو سبط النبي صلى الله عليه وسلم ابن ابنته يعني لو نسب الحسين لا يقال ابن محمد صلى الله عليه وسلم وإنما يقال الحسين ابن علي ابن أبي طالب ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف يعني ليس من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم نسبا وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم جدا له من أمه نعم ولذلك عندما نقول مثلا الحسين نقول الحسين ابن فاطمة لنأتي لشرف نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم نقول الحسين ابن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم لكن التسعة التي يعتقدون فيهم يقول أنهم أولاد الحسين صلبا بينما الحسين وحسين ليس من صلب النبي صلى الله عليه وسلم وإنما صلب علي إنما هم سبطاء النبي صلى الله عليه وسلم على كل حال يعني بلغ بهم أنهم فضلوا الأئمة على أولي العزم من الرسل على جميع الأنبياء نعم هنا قلنا وصلهم آلهة وفضلوا علي بالشجاعة على النبي صلى الله عليه وسلم يعني أنا أذكر اللي ذكرته أنت قريبا أذكرها يعني رأيتها مرة لأحد وتحدثي من قال له حسين الفهيد نعم فكان يقول ألا ترون يقول للحاضرين ألا ترون أن نسب الحسين أقوى من نسب النبي إن لله وإنه أنا أقول لكم كيف يقول الحسين جده محمد بينما محمد جده عبد المطلب الحسين أمه فاطمة بينما محمد أمه آمنة الحسين أبوه علي بينما محمد أبوه عبد الله النبي صلى الله عليه وسلم هكذا إن لله وإنه يعني يعني بلغ بهم من الزندقة والكفر شيء عظيم جدا على كل حال زواية كثيرة حقيقة يعني هنا أيضا في نور علوي أيضا النور النعمانية نفسها الجزائري طبعا الجزائر لسه يسمى الجزائر الدولة معروفة وإنما الجزائر إيران هذه في يقول نور علوي اعلم أنه لا خلاف بين أصحابنا رضوان الله عليهم في أشرفية نبينا صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء عليهم السلام وللأخبار المتواترة إنما الخلاف بينهم في أفضلية أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين عليهم على الأنبياء فيما عذا جدهم النبي صلى الله عليه وسلم فذهب جماعة إلى أنهم أفضل من باقي الأنبياء خلافا خلاء للعزم يعني أفضل من جميع الأنبياء إلا للعزم اللي هم الأربعة نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ويقول من الأئمة عليهم السلام وبعضهم يعني أخذ بالمساواة نعم ولكن وأكثر المتأخرين إلى أفضلية الأئمة عليهم السلام على أولي العزم غيرهم وهو الصواب أنهم أفضل حتى من أولي العزم قال وهو الصواب والدليل عليه أمور وذكره أمورا وهذا في جزء الأول صفحة 21 نعم هذا الغلو كما ذكرتم فضلت الدكتور وعلى لسان الفهيد أيضا نعم نستمع الآن إلى هذا المقطع ثم نعود إليكم شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا اورادي الله عنهم وارضوا عنه يعني حقيقة يعني آيات كثيرة كثيرة كثيرة جدا كلها فيها ثناء من الله تبارك ورحمة الله ثم لما تأتي تقرأ كتب الشيعة توصدم كتب الـ 22 توصدم كيف يعني لا يطلعون كفارا زنادقة منافقين طيب والآيات هذه أين نذهب بها ماذا نفعل بهذه الآيات التي ما زالت موجودة في كتاب الله تبارك وتعالى منذ ذلك اليوم إلى يومنا هذا ماذا تصنعون بها ماذا تصنعون بقول الله تبارك وتعالى لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكل وعد الله الحسنى يعني أين تذهبون بهذه الآيات نأتي لوايات التي عندهم في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نجد العجب العجاب يعني كيف ينظرون إلى أصحاب النبي صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين يعني شوف هذا الحائري يتكلم عن فتوحات شوف يعني يعني كيف يعني قلبه مع الفرس العجب مع إيران وليس قلبه مع الصحابة ومع الرسول صلى الله عليه وسلم انظر ماذا يقول عن الفتوحات يقول ميرزا حسن الحائري الحقاقي في رسالة الإيمان صفحة 23 و 300 يقول السائل كان يسأله يقول ليش الإيرانيين ما يحبوا العرب يقول لا قال الصدمات التي واجهها كل من شعبي إيران والروم الكبيرين نتيجة لحملات المسلمين الجهاد والمعاملة التي تلقوها من الأعرب البدائيين الذين لا علم لهم بروح الإسلام العظيمة أوردت في نفوسهم نزعة صدود عن العرب وشريعة العرب فطبيعة سكان البادية يقصد الصحابة فطبيعة سكان البادية الأوباش الخشنة هنا الصحابة رضي الله عنهم ومعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهم علي رضي الله تعرف أنه هنا لأشأنهم بالإسلام يقول فطبيعة سكان البادية الأوباش الخشنة وذلك الخراب والدمار الذين ألحقوهما بالمدن الجميلة والأراضي العامرة في الشرق والغرب وغارات عباد الشهوات العطاشة إلى عفة وناموسة الدولتين الملكية والامبراطورية يتكلم عن علي رضي الله عنه يتكلم عن الحسن يتكلم عن الحسين يتكلم عن أصحاب النبي يتكلم عن عبد الله بن عباس يتكلم عن عمر يتكلم عن عبد الرحمن بن عوف عن الزبير عن طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم يسميهم عباد الشهوات العطاشة إلى عفة وناموس الدولتين الملكية والامبراطورية الملكية المجوسية الفارسية التي كان يتزوج الرجل أمه وأخته وعمته وخالته يسميهم عفة أهل عفة والصحابة عباد الشهوات يقول ولدت نوعا من الحمية والتعصب القومي في أعماق هؤلاء وتوارثها الأولاد والأحفاد هذا كذب وزور وبهتام لماذا؟ لأن أصلا لما فتحت بلاد فارس سواء كانت فارس العرب أو فارس العجم فارس العرب العراق وفارس العجم إيران وما بعدها لما فتحت هذه البلاد كانوا على السنة وظهر من هذه البلاد علماء كما قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم لو كان الإيمان في الثرية لنا له رجال من فارس رجال من هذه البلاد الإمام الطبري أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري سيبوي بن جني البخاري مسلم أبو داود الترمذي وغير هؤلاء كثير من هذه البلاد من أئمة أهل السنة والجماعة لكن لما تشيعت إيران ودخلوا فيهم هذا الخبث والحب على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بدأوا يطعنون في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الإيرانيون في زمن الصحابة ولا زمن التابعين ولا أتباع التابعين يقولون مثل هذا الكلام الخبيث الذي يقوله هذا الزنديق وإنما قاله طعنا في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سماهم عباد الشهوات في هذا الأمر كذلك يعني من طعونهم في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شوف الأنوار النعمانية يعني كلام خطير جدا أيضا في الجزء الثاني الجزء الأول عفوا صفحة 65 شوف ماذا يقول يقول من غريبي ما بلغوا إليه من الطعن في أصل عثمان ونسبه ما رواه علماؤهم يعني علماء أهل السنة وذكروا ذكره أبو المنذر هشام بن السائب الكلبي الكلبي كذاب شيعي أنا هنا أتعجب كيف عده من علماء في كتاب المثالب فقال ما هذا لفظه عن عثمان وممن كان يلعب به ويتخنث ثم ذكر من كان كذلك وقال وعثمان ابن أبي العاص بن أمية ممن يتخنث ويلعب به وغرب من ذلك ما ذكره في ذمي أصل طلحة وطعنهم في نسبه وكونهم جعلوه ولد زنا هذا في طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه وأرضاه يعني ألا يعد هذا طعنا في النبي صلى الله عليه وسلم زوجه ابنته عمر الخطر ما ذكر عن عمر الخطر يقول وهذا ما قاله جلال الدين السيوطي في حواش القاموس عند تصحيح لغة الابنة الإنسان المأبون يفعل به الفاحشة هناك وكانت في جماعة من الجاهلي أحدهم سيدنا عمر يكذب على ناس سيوطي وأقبح منهما قاله الفاضل ابن الأثير وهما من أجلاء علمائهم قال زعمت الروافض روافض يتكلم فيها زعمت روافض أن سيدنا عمر كان مخنثا ثم قال كذبوا ولكن كان به داء دواؤهما الرجال طبعا هم ترجموا كلمة ماء الرجال كما يحلو لهم معلوم أنها فاحشة هم قالوا عنها هكذا لكن ماء الرجال معلوم أنه كان دواء على كل حال هؤلاء من خبثهم وقذارتهم يتكلمون بمثل هذه الكلمات الخطيرة لكن هنا أيضا في الطعن في سيدنا عمر أليس هذا أيضا من قبيل الطعن في سيدنا علي لا شك لا شك أنا في عقيدتي أستاذي المحمد أنا في عقيدتي أن هؤلاء لا يحبون عليا ولا يحبون الإسلام ولا يحبون النبي محمدا صلى الله عليه وسلم ولكن هذا مدخل الطعن في هذا الدين أتذكر دائما كلمة أبي زرعة الرازي رحمة الله وبركاته إذا رأيت الرجل يطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زندق لأن القرآن عندنا حق والسنة عندنا حق وهم أقرب الناس إليه وهم الذين تزوج منهم وزوجهم ورافقهم وكانوا أهل سره وأهل سفره وأهل جلوسه وأهل مشورته صلى الله عليه وسلم كيف يكونوا بهذا السوء اللي يذكروا عنهم هؤلاء طب فضلت الدكتور لو سمحت لنا فهذا مقطع يجمع الأمرين معا الغلو من ناحية والطعن في خير الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا أبي بكر نشاهد هذا المقطع والتعليق لكم بعد أن نشاهده نشاهد نشاهد نشاهد نشاهد ويعلم ما في المغارب ويعلم خبر السماء وخبر الأرض وأن لا يعبد وثنا في حياته وأنت قضيت عمرك قبل الإسلام بعبادة الأصنام والأوثان فقال لها ما تقولين يا أم فروب علي قالت علي قرة العين إمام البررة منصور من نصره مخذول من خذله مدير الكائنات ومبدع الوجود أمير المؤمنين عليه سلام الله عليه عند ذلك اشتصاص منها غضبا وعمر بقتلها بعدما ردت عليه الكلام فقتلها ودفنت في تلك المقبرة يقول سلمان المحمدي وكان مولاي علي بن أبي طالب في ضيعة له يعمل عملا فلما عاد وقد أخبر وهو العالم سلام الله عليه وسلم بأن أم فروة قتلها الخليفة اللي بيقتل الزهراء وبيقتل جنين الزهراء سلام الله عليها واللي بيلتم وجه الزهراء وبيغصب حق الزهراء وحق علي ما تقول هذا والله ممكن وممكن وعقلي الله يلعن هيك عقلي ويشكك بمقامات أهل البيت سلام الله عليهم انتبه جيدا فقالوا يا علي قتلها لحبها لك عند ذلك بكى علي سلمان وكان على قبر أم فروة أربع طيور بيض ومناقيرهن حمر وفي منقار كل طائر حبة من الرمان ما أدري شو السر هاي الطيور وهاي المناقير وهاي حبة الرمان الرواية ما بينت انتبه جيدا بمدينة المعاجر السيد البحراني ينقلها عند ذلك أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه رمق السماء بطرفه وقال يا صلوات الله وسلام عليه يا محي الأموات يا محي العظام المندرسات يا رب العالمين فوضع الإمام يده على قبرها يقول سلمان والذي نفس محمد بيده انشق القبر عن أم فروة وعليها ثوب أخضر من السندوس طلعت من القبر تنفذ التراب عن ثوبها وهي تقول السلام عليك يا أمير المؤمنين يا علي هنا فضلت الدكتور طعن في سيدنا أبي بكر في المقابل غلو في سيدنا علي لا جديد هذا الذي نتحدث عنه منذ البداية أن هؤلاء عندهم من الغلو الشيء العظيم جدا لأنه لا يجد في القرآن الكريم ولا يجد في السنة النبوية الصحيحة يسمد معتقدة لذلك يعوضه بمثل هذه القصص المخترعة وفيها من الغلو والتأليف شيء كثير أبو بكر الصديق رضي الله عنه متى فعل هذا ومتى قالت هذا يعني هذا الكلام أقل ما يقال فيه كلام ساقط ماذا نقول الله مستعان يعني وفيه طعن في سيدنا علي النفس الذي أحيا بزعمهم أم فروة لم يفعل هذا العمل مع فاطمة وتركها لا بس فاطمة يمكن هي أقوى من علي عندهم الله مستعان يعني إله في صورة أنثى فاطمة أقوى عندهم لكن الذي يقصده أستاذي الدكتور يعني من خلال هذه الإمامة طيب كما قلنا قالوا التحريف من خلال هذه الإمامة قالوا الغلو من خلال هذه الإمامة النزعومة المخترعة طعنوا في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على القرآن لا يسعفهم القرآن كله ثناء على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الإمامة أيضا يعني سبوا أهل السنة وكفرواهم واستحلوا دماءهم وأعرابهم نعم لعل هذه النقطة تكون منطلقا في حلقاتنا القادمة بإذن الله سنبدأ من الآن فضلت الدكتور إذا أذنت لنا أقبل بعض التصالات طيب بس أذكر روايتين فقط نختم بها ثم نستخدم يعني طالما أنك تريد أن تؤجل هذا الموضوع فقط روايتين في قضية الغلوم هذا في غلوم في أبي طالب وفي الحسين ابن علي رضي الله عنه وهذا أيضا في الكافي أصول الكافي الجل الأول شوف هذه الرواية عن أبي عبد الله عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها هذا الكافي الجل الأول صفة 48 و400 يعني أبو طالب صار مرضعة للنبي صلى الله عليه وسلم هذا من الغلو كيف يؤلفون هذه القصص وبالمقابل هذا الرضاع يحرم ولا لا يحرم فاطمة نعم ولا يتزوجه بالمقابل أيضا شوف الرواية الثانية في نفس الكتاب في كتاب نفسه صفحة 65 و400 يقول حديث طويل أيضا عن أبي عبد الله وفيه ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وسلم فيضع إبهامه في فيه ومنها ما يكفيه اليومين والثلاثة فنبت لحم الحسين من لحم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني أبو طالب أرضع النبي صلى الله عليه وسلم من ثديه والنبي أرضع الحسين من أصبعه من الآن يمكنكم التواصل معنا عبر أرقام الهواتف الموجودة على الشاشة أخ توفيق من الجزائر أولا السلام عليكم الشيخ عثمان الخميس المحبوب وعليكم أستاذ أسامة أهلا بكم ملاحظة الأولى لا تدنون أن مثل الشيعة كمثل الخوارج حيث عندما بعت سيدنا علي رضي الله عنه ابن العباس ليحاور الخوارج قال له لا تأخذهم بالقرآن لأنه حمال لوجب ولكن خذهم بالسنة وملاحظة الثانية لما فتحت مدينة القدس في خلافة سيدنا عمر سويس قدس أن يعطي المفاتيح للمدينة إلى قائد الجيش وهو صفر نيوس وقال له لا نعطي المفاتيح إلا خالفتكم لأن مواصفته مكتوبة عندنا في كتبنا فلما انتقل عمر إلى القدس تأكدوا من مواصفته الموجودة عندهم في كتبهم وعطوه المفاتيح وقال له خالفة قبل سيدنا علي وليسقطوا هذا تماما الفكرة المزعومة وفكرة الإمام عند الشيعة وشكرا لكم اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة