كيف ولد المهدي عند الشيعة وهل علم أحد بولادته؟ متى يشرق نورك أيها المنتظر - عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا ومرحبا بحضراتكم جميعا إلى حلقة جديدة من حلقات برنامج متى يشرق نورك أيها المنتظر ولا شك أن الشيعة الإمامية الاثنى عشرية يقولون أو يدعون أو يزعمون أن هناك مهديا قد ولد وهنا لا بد أن تطرح عدة أسئلة أو تساؤلات متى ولد وكيف ولد وهل علم أحد بولادته هل رآه أحد بعد الولادة أسئلة كثيرة نطرحها بدورنا على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عثمان بن محمد الخميس الذي أسعد أن نكون ضيوفا عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وإياكم وأهلا وسهلا بكم ومشاهدين ومشاهدات الكرام بس الله تبارك وتعالى أن يجعل عملنا هذا خالص للوجه الكريم لا نريد فيه ريان ولا نريد أن ننير الطريقة ونوضح المحجة ليسلكها الناس وجميعا إن شاء الله تعالى إن شاء الله تعالى اللهم أمين ربنا بارك فيك الله يحفظك إذن السؤال وهذا السؤال إذا أجيب عليه يمكن أن تتضح الأمور وتحل هذه المشكلة بالكل قضية الإمامة وقضية الاثنى عشر إماما الشيعة يدعون أن هناك مهديا ولد ولا شك أن الولادة ليست أمرا خفيا بل إن الحملة قبل الولادة ليس خفيا لذلك يبقى السؤال إذا كانوا يدعون الولادة فما دليل هذه الولادة بعد التذكير بإذن الله تعالى بما سبق نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على أبينا محمد وعلى آله وصحبه وإنسار على دربه إلى يوم الدين أما بعد فلا شك أن موضوع المهدي عند الشيعة موضوع يعني شائك جدا ومشكلاته كثيرة جدا يعني الآن شوف الإنسان إذا أراد أن يضرح بحثا في الماجستير أو في الدكتوراه أو كذا يقول له اعرض مشكلات البحث صحيح ما هي المشكلات التي واجهتك أعرض مشكلات المهدي عند الشيعة لا تحتاج إلى بحث ولا بحثين ولا عشرة ولا عشرين مئات الأبحاث لكثرة هذه المشكلات التي تطرح ولا تجيب لله جوابا عند الشيعة الاثنين عشرية الذين ادعوا أن الحسن العسكري ولد له ولد وسماه محمدا وهو المهدي الذي ينتظره الشيعة إلى اليوم الحقيقة نحن تكلمنا عن هذه الخرافة صحيح هذه الخرافة تكلمنا عنها ذكرنا أنه هناك مشكلة في معرفة أمه لا تعرف أمه لا يعرف متى حملت به لا يعرف أين حملت به هل في بطنها أو في جنبها لا يعرف كيف ولدته هل من فرجها أو من تأخذها لا يعرف أين يعيش لا يعرف مرة أين هو الآن هل له زوجات هل له أولاد هل له ذرية وقصة المهدي مليئة بالخرافات هي خرافة وزادت عليها خرافات حتى يعني وصل الأمر في الحلقة الماضية لما تكلمنا عن مثلث برمودة يعني لما رأوا أن هذا المثلث يعني عند الناس يتكلمون به وأنه لا أحد يستطيع بس وجدنا الحل هذا مكان المهدي يعيشه إلى هذه الدرجة إلى هذه الدرجة يعني فقصة المهدي عند الشيعة يعني قصة مصخة لا طعم لها لا لون لا رائحة يعني بحيث تمجها العقول السليمة وتنفر منها الأسماع والقلب يعني لا يمكن أن يقبل مثل هذه الروايات لما تكلمنا عن مواضع شتى في موضوع المهدي واليوم إن شاء الله والليلة إن شاء الله تعالى نتكلم عن ولادة المهدي يعني الروايات التي جاءت في ولادته ومن رأاه ثم بعد ذلك معلوم أن عند الشيعة أنه غاب غيبتين الغيبة الصغرى والغيبة الكبرى الغيبة الصغرى سبعون سنة الغيبة الكبرى إلى ما لا نهاية إلى ما لا نهاية لن تصل إلى نهاية لأنها خرافة فقطعا لن تصل إلى نهاية فلذلك أحببتم نتكلم هذه الليلة إن شاء الله تعالى ودلت ولادته والروايات التي قالوها وسبب هذه الدعاوة وسنجد خلال طرحنا أنهم مفلسون من حيث الروايات إذن شيخي اليوم نكتب أو ربما نتخيل معهم نعيش معهم هذا الخيال الواسع ونكتب شهادة ميلاد هذا الذي لم يولد نعم أنا إن شاء الله سنناقش حتى الروايات حديثيا وعلى كتبهم هم في الرجال نناقشها حديثيا أنا حقيقة أريد أن أوص الرسالة إلى عامة الشيعة إلى متى يكذبون عليكم إلى متى يخدعونكم إلى متى تعيشون هذا الوهم إلى متى لا تقبلون الحق وتستقيمون على دين الله تبارك وتعالى الحقيقة هذه رسالة محب أنا أعلم الله تبارك وتعالى وإن شاء الله أني يعرف من الشيعة صدقي معهم أني أريد لهم الخير أريد لهم النجاة يعني مرتبط بقول الله تبارك وتعالى قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن تبعني وإن شاء الله تعالى نحن من يدعو إلى الله على بصيرة ولكن نسأل الله تبارك وتعالى أن يهدي من ندعوهم اللهم عليك نبدأ متى ولدت نعم شوف أو الأمور الغريبة فإذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبر الثقات منهم وإذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبر الثقات منهم وإذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فإذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبر الثقات منهم وإذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبر الثقات منهم وإذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبر الثقات منهم وإذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبر الثقات منهم يغيبه الله عن خلقه ويحجبه عن عباده فلا يراه أحد حتى يقدم له جبريل عليه السلام حتى يقدم الله يقدم له جبريل عليه السلام فرسه ليقضي الله أمرا كان مفعولا طيب يعني أنا الآن أسأل الشيعة كيف تصدقون امرأة غير معصومة في أصل من أصول دينكم يعني قضية المهدي أصل من أصول الدين فيها الولاء والبراء فيها الكفر والإيمان أصل من أصول الدين هم يقول لا نقبل في ديننا إلا المتواتر أين المتواتر هنا أنتم الآن مسألة كاملة تأخذونها من المرأة طيب فهذا أمر غريب جدا ويقول محمد أصف محسني ماذا يقول يقول وحكيمة رحمه الله أيضا لم توثق مرأة غير ثقة ما معنى كلمة لم توثق حديثيا حتى يعلم لم توثق يعني لا يعتمد حديثها لا نعرفها ثقة أو غير ثقة تحفظ أو لا تحفظ ما ندري عنها يقول لم توثق هذا في مشرعة بحار الأنوار الثاني صفحة ثمان ومئتين يعني الذي يقول لا هناك روايات أخرى الآن سنأتي للروايات الآن جلستنا هذه في هذه الليلة يعني مسلخ الروايات مذبحة الروايات نعم سنأتي لهذه الروايات وننظر إلى هذه الروايات كيف هي وما مدى قوتها وما مدى الاعتماد عليها على مبانيهم هم على مبانيهم نعم على مبانيهم على مبانينا كل كتب صحيح نعم لا على مبانيهم هم والهنا يعني يقول يعني لعمتي ويترك أمه غريب هذا يؤكد أنه ليس له أم وبالتالي ليس موجودا ليس له وجود نعم الإخباريون الشيعة إخباريون وأصوليون كما هو معلوم يعني عندنا الإخباريون ما عندهم أي مشكلة يأخذون كل رواية كل رواية وقول عندهم طيب والذي لهم والذي عليهم كله صحيح كل شيء صحيح في الكتب الأربعة وفي الكتب الثمانية نعم طبعا الكتب الأربعة الكافي من لا يحضره الفقيه أو فقيه من لا يحضره الفقيه والتهديب والاستبصار نعم وإذا أردنا الكتب الثمانية هذه الأربعة معها البحار ومعها الوافي ومعها الوسائل ومستدرك الوسائل هذه الكتب الثمانية مقبولة عند الإخباريين الأصوليون له أصوليون عندهم نظام وما صح سنده لا نقبل أنه صحيح عندنا كتب رجال عندنا تعال نشوف يحاولون أن نعم أن يسيروا على نهجنا لكنهم لا يستطيعون نعم هؤلاء شوف ماذا يقول لهم أول شيء الحر العاملي الحر العاملي من الإخباريين وهو أحد أصحاب الكتب الثمانية صاحب وسائل الشيعة الحر العاملي ماذا يقول اسمع يقول يستلزم يعني القول بولادته لا عفوا القول بشرط صحة الحديث نعم يقول صحة الحديث عندهم العدل الضابط الإمامي عن مثله إلى منتهى نعم ما رواه العدل الضابط الإمامي عن مثله إلى منتهى يقول يستلزم هذا ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق لأن الصحيح عندهم يعني عند الأصوليين ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات يعني عن مثله إلى منتهى نعم قال ولم ينص على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا وإنما نص على التوثيق يستلزم العدالة قطعا ثم قال وهم أي علماء الجرح يصرحون بخلافها حيث يوثقون يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه ثم قال ويلزم من ذلك ضعف أحاديثنا لعدم العلن بعدالة أحد منهم إلا نادرا يعني هنا يقول وهو إخباري نعم بهذا الكلام صح ما معنى أننا لسنا في حاجة إلى هذا العلم وعلينا أن نقبل الأحاديث كمان نعم نعم نعم يعني يقول لو لو لو طبقنا هذه الشهور طبقنا هذه الشهور لا يسلم لنا حديث وهذا قاله في وسائل الشيعة في الجزء الثلاثين في الخاتمة صفحة ستين ومائتين نعم طيب الكوليني معروف يعني عند الجميع عند جميع الشيعة بلا استثناء عند جميع الشيعة يعني كم مثال هذا كتاب الكافي الأصول نعم طيب يعني هنا في السناء على الكافي كمثال بس فقط يقول مثلا أبو جامع هذا قالها الكاركي يقول الكافي في الحديث الذي لم يعمل الأصحاب مثله الفيض الكاشاني يقول الكافي أشرفها وأوثقها وأتمها وأجمعها طيب الشهيد الثاني يقول الكتاب الكافي والمنهل العذب الصافي والعمري لم ينسج ناسج على منواله ومنه يعلم قدر منزلته وجلالة حاله المجلس يقول كتاب الكافي أضبط الأصول وأجمعها وأحسن مؤلفات الفقه الناجية وأعظمها وكلام كثير نعم إذن هذا الكافي طيب هذا الكتاب يعني هو القمة أعلى الهرب يعني حينما يقول مثلا شيخ المجلس هذا الكلام عن الكافي أو عن أصول الكافي هل يقبل كل ما في الكافي هو نفسه طبعا المجلس هي أقبل طيب فهذا الكافي الآن نحن نظرنا إلى روايات المهدي في الكافي وجدنا هذه الروايات 31 رواية في ولادة المهدي طبعا 31 رواية تقول بولادة المهدي المجلسي في مرآة العقول المجلس له عند كتاب مرآة العقول في التعليق على حديث آل الرسول اللي هو الكافي شرح الكافي شرح الكافي مرآة العقول المجلسي يتكلم على بعض الأحاديث 31 حديث حكم على 22 حديث بالضعف مع أنه إخباري المجلس ويقبل كل شيء لكن من باب ضر الرماد بالعيون حكم على 22 حديث من 31 أنها ضعيفة بقي كم بقي 9 أحاديث هذه الأحاديث التسعة كلها ليس في واحد منها نص على ولادة المهدي كذلك إذن عندنا كل أحاديث الكافي في ولادة المهدي لا تثبت أبدا الأحاديث التي قبلها المجلسي أو صححها المجلسي أنا أطلب من المشاهدين طبعا أن يرجعوا إلى الكافي اللي عند الكافي يفتح الكافي معنا الآن ويركز معنا حديث الرابع طبعا في ولادة الإمام المهدي هذا هنا ولادة الإمام المهدي أحاديث الحجة هذا باب مولد أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام أبي محمد لا عفوا هذا العسكري باب مولد الصاحب هذا باب مولد الصاحب عليه السلام مولد الصاحب عليه السلام ذكر فيه 31 حديثا 31 رواية المجلسي حكم على 22 رواية غاية بقي كم؟ تسعة تسعة اللي هي الرابع والثامن والخامس عشر والعشرون والرابع والعشرون والخامس والعشرون والسادس والعشرون والتاسع والعشرون والحادي والثلاثون هذه صححها المجلسي طيب منتزم ناثي للبهبودي في صحي الكافي قال لم يصح إلا روايتان مجلس صحي حكم؟ تسع روايات نعم تسع البهبودي قال له ثنتين فقط من واحد وثلاثين تسع وعشرين رواية ضعيفة تصح روايتان يعني روايتان من التسعة ولا تختلف؟ هذا تختلف أيضا يعني ذكر التاسعة وهي غير موجودة ضعفها المجلسي التاسعة ضعفها المجلسي صححها البهبودي وذكر الرابع والعشرين إذن الرواية رقم 24 هي الوحيدة التي اتفق عليها اتفق عليها البهبودي مع المجلسي وصححها ما رأيك أن نقرأها؟ نقرأها نقرأها ولو أن هناك وقتا لقرأنا الأحدى وثلاثة رواية طيب الرابعة والعشرين نعم الرابعة والعشرين في مولد الصاحب نعم الحسين بن محمد الأشعري قال كان يرد كتاب أبي محمد في الإجراء على الجنيد قاتل فارس وأبي الحسن وآخر فلما مضى أبو محمد ورد استيناف من الصاحب في إجراء أبي الحسن وصاحبه ولم يرد في أمر الجنيد بشيء قال فاغتممت لذلك فورد نعي الجنيد بعد ذلك أين ولادة المهدي؟ لا شيء ما فيها شيء من ولادة المهدي إذن حتى هذه الرواية الرابعة والعشرين التي اتفق عليها الصاحب ما فيها أي شيء ولا فيها ما فيها إسناد ما فيها إسناد إذن هذه الرواية الرواية الوحيدة التي اتفق عليها وما فيها أي شيء طيب الرواية التسع أنا ناقشت فيها المجلس طالما المجلس قبيلها التسع الرواية الأولى هي رواية حكيمة وهي أشهر رواية في ولاية المهدي هذه الرواية لها ست طرق كل الطرق الستة ضعيفة وسبب ضعفها طبعا ست طرق خارج الكافي أيضا في الصدوق في كمال الدين والغيبة للطوسي نذكرها واحدة طريق الأول في كمال الدين للصدوق صفحة 24400 يتابعون معنا باب ماروية في ميلاد القائم الحديث رقم واحد فيه الحسن بن رزق الله قال الشهرودي في كتاب مستدركات علم الرجال لم يذكروه مجهول طيب الطريق الثاني أيضا في كمال الدين للصدوق صفحة 26400 باب ماروية في ميلاد القائم الحديث رقم اثنين فيه محمد بن عبد الله الطفوي لا توجد له ترجمة في كتب الرجال حسب بحثي لم أجد له ترجمة الطريق الثالث فيه الغيبة للطوسي صفحة سبع وثلاثين ومائتين حديث رقم ميتين وخمسة فيه محمد بن حمويه الرازي مجهول قال الشهرودي في كتاب مستدركات علم الرجال لم يذكروه طيب الطريق الرابع في الغيبة للطوسي صفحة ثمان وثلاثين ومائتين حديث رقم ميتين وستين ميتين وستة فيه أحمد بن علي الرازي قال الطوسي في الفهرس لم يكن بذلك ثقة في الحديث ومتهم بالغلوب الطريق الخامس هذا كله في الحديث الأول طريق الخامس أيضا الغيبة للطوسي صفحة ثمان وثلاثين ومائتين حديث رقم ميتين وسبعة فيه أيضا الحمد بن علي الرازي ضعيف وقدمر الطريق الثالث بلا إسناد هذه رواية حكيمة أما الرواية الثانية الثانية رواية رجل من أهل فارس ومداره على هذا الرجل في الكافي كتاب الحجة اللي قرأنا قبل قليل حديث رقمتين فيها هذا الرجل من أهل فارس مجهول لا يقرف الثالثة رواية يعقوب بن منقوش في كمال الدين للصدوق صفحة ست وثلاثين واربعمائة حديث رقم خمسة فيه آدم البلخي ضعفه الحلي في خلاصة الأقوال وابن أبي داود في رجاله الرابعة رواية محمد بن عثمان العمري أو العمري في كمال الدين للصدوق صفحة خمسة وثلاثين واربعمائة فيها جعفر بن محمد الفزاري قال ابن الغضائري كذاب متروك الحديث الخامسة رواية نسيم وطريف الخادمين عند العسكري في كمال الدين صفحة أربعمائة واربعين فيها آدم البلخي أدمر في رواية الثالثة أنه ضعيف سمعينه بختي في الغيبة للطوسي صفحة واحد وسبعين ومائتين ما يستعجلها سامحني علي أحمد بن علي الرازي ضعيف يعني أنتم الآن شيخي تذكرون على هذه الرواية طبعا ضعيف عندهم طيب والثابعة رواية كامل بن إبراهيم المدني في الغيبة للطوسي صفحة ست واربعين ومائتين فيها أيضا جعفر بن محمد الفزاري قد مر الآن فينا ضعيف الثامنة رواية أبي الأديان البصري بلا سند التاسعة رواية سعد بن عبد الله القمي أنا سميحك عذرا نعم لسه قدامنا واحد وتلاتين سميح رواية القمي سأذكرها من كتاب إلزام الناصب طيب إلزام الناصب هنا يكون الكتاب أوضح يمكن يشوف هنا هذا إلزام الناصب بثبات الحجة الغائب طيب الجزء الأول صفحة ثلاثمية وستة وخمسين نعم سأقرأها الآن أنا هنا أوضح يمكنك تقرأ هنا أو هنا ما في مشكلة طيب أنا أكاتبها هنا وجودة هنا في هذا الكتاب تتبع معاي نعم يارها جزاك الله خير أنا سأذكرها فقط لأنها طريفة نعم يعني أيضا الناس لازم نخفف عينهم شوية شيء من الطراف عن علي بن إبراهيم بن مهزيار شفتها فوق رأيتها صدقني شو طلع لك صدق علي بن إبراهيم بن مهزيار سأتبع معاي قبل عند النجمة هذه نعم في الوسط الرابع عشر أيوة الرابع عشر نعم وفيه من علي نعم علي بن إبراهيم بن مهزيار وكان خادما للحسن العسكري قال كان الحسن يأمرني بإحضار حجة الله من السرداب فأنا أحضره عنده ثم يأخذه ويقبله ثم أعيده مكانه يعني كل فترة يجيب له عشان يقبله يقول حتى كان يوم رجعت بالمهدي إلى مكانه فجئت إلى العسكري يعني والد المهدي فرأيت أشخاص من خواص المعتمد العباسي الخليفة عند الإمام يقولون إن الخليفة يقرئك السلام ويقول بلغنا أن الله عز وجل أكرمك بولد يعني المهدي الذي ينتظرونه قال وكبر فلما لا تخبرنا بذلك لكي نشاركك الفرح والسرور ولا بد لك أن تبعثه إلينا فإنا مشتاقون إليه قال ابن مهزيار فلما سمعت منهم هذه المقالة فزعت وتضجرت وتفجرت واضطرب فؤادي فقال الإمام يا ابن مهزيار اذهب بحجة الله إلى الخليفة خذه له يقول فزاد الطرابي وحيرت لأن يخفونه هم طيب لأني كنت متيقن أن الخليفة أراد قتله فكنت أتعلل وأنظر إلى سيدي ومولاي العسكري عليه السلام فتبسم في وجهه وقال لا تخف اذهب بحجة الله إلى الخليفة قال فأخذتني الهيبة ورجعت إلى السرداب قال ورجعت إلى السرداب فرأيته يتلألأ نوره كالشمس المضيئة ها في السرداب فما كنت رأيته بذلك الحسن والجمال وكانت الشامة السوداء على خده الأيمن كوكبا دريا يقول فحملته على كتفي وكان عليه برقع فلما أخرجته من السرداب تنورت سام الراء من تلك الطلعة الغراء وصطع النور من وجهه إلى عنان السرداب واجتمع الناس رجالا ونساء في الطرق والشوارع وصعدوا على السطوح فانسد الطريق علي فلم أقدر على المشي إلى أن صار أعوان الخليفة يبعدون الناس من حولي حتى أدخلوني دار الإمارة فرفع الخجاب فدخلنا مجلس الخليفة فلما نظر هو وجلساؤه إلى طلعته الغراء وإلى ذلك الجمال والبهاء أخذتهم الهيبة منه فتغيرت ألوانه الآن المهدي هذا يقول فتغيرت ألوانهم وطاش لبهم وحارت عقولهم وخرست ألسنتهم فصار الرجل منهم لا يتكلم ولا يقدر أن يتحرك من مكانه فبقيت واقفا والنور الصاطع والضياء اللامع على كتفي فبعد برهة من الزمان قام الوزير وصار يشاور الخليفة فأحسست أنه يريد قتله فغلب علي الخوف من أجل سيدي مولاي فإذا الخليفة أشار إلى السيد ولم يخرج السيف من غمده فقال الوزير هذا من سحر بني هاشم وليس هذا بعجيب ولكن طبعا لما يقول سحر بني هاشم بني هاشم اتهم لا الخليفة من بني هاشم الخليفة من أولاد العباس عباسي نعم يقول هذا من سحر بني هاشم الخليفة ما يعطي طاق على عينه أنا من بني هاشم الخليفة من بني هاشم يبينك أنك كذب فقال الوزير هذا من سحر بني هاشم وليس هذا بعجيب ولكن ما أظن سحرهم يؤثر في السيوف التي في خزانة الخليفة طبعا طبعا طيب فأمر بإتيان السيوف التي في الخزانة فأتيت إخراجها من أغمادها وجاءوا بالمواسي والسكاكين فلم يقدروا على فكها ثم أمر الخليفة بإشارة من الوزير اسمع هذه محمد بالأسود الضارية من بركة السباع فأتى بثلاثة من الأسود الضارية والسباع العادية الآن بس نبح على هذه أسود شنو ضارية والسباع عادية فأشار إلي الخليفة وقال ألقه نحو الأسود فحار عقلي هذا بمهزيار يقول وقلت في نفسي إني لا أفعل ذلك ولو أني أقتل يقول فقرب عجل الله فرجه من أذني وقال لي لا تخف ألقني راضح يقول له لا تخف ألقني فلما سمعت من سيدي ومولاي ذلك ألقيته الآن بركة فيها ثلاثة أسود ضارية والسباع عادية فألقاه في هذه البركة قال ألقني يقول فألقيته فلما سمعت من سيدي ومولاي ذلك ألقيته نحو الأسود بلا تأمل يقول فتبادرت الأسود وتسابقت نحوه بعد أيش وأخذوه وأخذوه بأيديهم في الهواء ووضعوه على الأرض برفق ولي هذا رسوم متحركة والله العظيم رسوم متحركة الأسود طارت ولقفت ونزلت على الأرض كذا ما داعت كان فيه مهاد ولا لا ما داعت طيب برفق ولي ورجعوا إلى القهقرة مؤدبين كأنهم العبيدين في يدي الموالي واقفين اسمعوا الحين الأسد نعم يقول ثم تكلم واحد منهم فشهد بوحدانية البارع عز وجل بلسان فصيح ايه بلسان فصيح ايوة نعم زين وبلسانة النبي المصطفى وإمامة علي المرتضى والزكي المشتبى والشهيد بكربلة وصعد الأئمة واحدا واحدا نعم زين ثم قال هذا الأسد الآن هذا الأسد هو اللي بيكلم نعم ايه الأسود الضارية نعم نعم فقال هذا الأسد يا ابن رسول الله لي إليك الشكوى فهل تأذن لي فأذن له فقال إني هرم تا هو أسد ضاري صار هرم صار هرما قال إني هرم وهذان يعني الأسدين الثانين وهذان الأسدان شابان نعم فإذا جي إلينا بطعمة لا يراعياني ويأكلان الطعمة قبل أن أكمل فأبقى جائعا تا هو أسد ضاري الأسد من نفسنا شيخنا بيشتكي من أصحابه فقال عجل الله مكافأتهما أن يصير مثلك وتصير مثلهما أنت ترجع شباب وهم يصيرون كبار طيب فلما قال هذا الكلام فإذا صار كما قال وصار كما أراد فعرض لهم الهرم وعاد له الشباب ما شاء الله ولما رأى الحاضرون كبروا جميعا بغير اختيار وفزع الخليفة ومن كان معه وتغيرت ألوانهم فأتيت به العسكر عليه السلام فعدت ضاحكا شاكرا لله حامدا له فأتيت به إلى به وقصصت عليه القصة فأمرني برده إلى السرداب فذهبت هذا دي هذا يصدقه عقل يعني أنا هذا رجل كذب انتهينا ويضحك على الناس وكذب أو ينقر رباة كاذبة اللي يكون طيب أنتم اللي تقرونها كيف تقرونها يعني ما في عقل ما في فكر ما يفكر الواحد يعني يلعبون علينا يضحكون علينا يكذبون علينا بهذه القصص هو سمى الكتاب إلزام الناصر نعم نحن نلزمه بما فيه نحن نلزمهم الآن برؤية الكعفي لكن شيخي يعني الإلزام ها هنا إذا كان هذا الطفل بهذه الولاية التكوينية التي حدثت ويستطيع أن يتحكم في الأسود ويحول فما الذي يخيفه إذن ما الذي يجعل أباه أو غير أبيه يرسله إلى السرداب لماذا هو أصلا ما ولد يعني نعم يعني كلها كذب كذب طيب الآن قلنا هذه الرواية كلها كذب طيب لا يصح منها شيء الآن جاءتنا رواية من الكافي تبطل هذا كله وهذا أيضا في الكافي في مولد أبي محمد اللي هو الحسن العسكري شريعة الحسن العسكري نقرأ أيضا نعم يقول عن أبي محمد عن الحسين محمد الأشعري ومحمد بن يحيى وغيرهما قال كان أحمد بن عبيد الله بن خاقان على الضياع والخراج بقم فجرى في مجلسي يوما ذكر العلوية ومذاهبهم وكان شديدا نصبي فقال ما رأيت ولا عرفت بسر من رأى يعني سمر رجلا من العلوية مثل الحسن بن علي بن محمد بن الرضا اللي هو العسكري في هديه وسكونه وعفافه ونبله وكرمه عند أهل بيته وبني هاشم وتقديمهم إياه على ذو السن منهم والخطر إلى آخر كلامه طيب حتى رواية طويلة جدا يعني يقول فقال له بعض من حضر من حضر مجلسه من الأشعريين يعني بعد أن مدح الحسن العسكري مجده مدح الحسن وهو ناصبي نعم لكنه مدح الحسن العسكري بكلام جميل جدا طيب يقول فقام له بعض من حضر مجلسه من الأشعريين فقال يا أبا بكر فما خبر أخيه جعفر جعفر من جعفر أخو الحسن العسكري نعم الذين يقولون عنه الكذب جعفر هذا أخو الحسن العسكري عم المهدي المنتظر طيب نشي قال فما خبر أخيه جعفر فقال ومن جعفر فتسأل عن خبره أو يقرن بالحسن جعفر معلن الفسق فاجر ماجن شريب للخمور أقل من رأيته من الرجال وأهتكم لنفسه خفيف قليل في نفسه شوف كيف يسبون آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يسبون ابن علي الهادي أخي الحسن العسكري أخو الحسن العسكري طيب المهم يقول ولقد ورد على السلطان وأصحابه في وقت وفاة الحسن ابن علي ما تعجبت منه وما ظننت أنه يكون وذلك أنه لما اعتلى الحسن العسكري لما مرض الموت يقول لما اعتلى بعث إلى أبي تحدث اللي هو أحمد بن عبيد بن عبيد لا بن خاقان طيب يقول لما اعتلى بعث إلى أبي اللي هو عبيد بن خاقان أن ابن الرضاء قد اعتل ابن الرضاء هو الحسن العسكري نعم قال فركب من ساعته فباذر إلى دار الخلافة ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم أمير المؤمنين كلهم من ثقاته وخاصته فيهم نحرير فأمرهم بلزوم دار الحسن وتعرف خبره وحاله وبعث إلى نفر من المتطببين يعني الطباء فأمرهم بالاختلاف إليه وتعاهده صباحا ومساءا فلما كان بعد ذلك بيوم أو يومين أخبر إنه قد ضعف يعني زاد المرض فأمر المتطببين بلزوم داره وبعث إلى قاضي القضاة فأحضره مجلسه وأمره أن يختار من أصحابه عشرة ممن يوثق به في دينه وأمانته ورعه فأحضرهم فبعث بهم إلى دار الحسن وأمرهم بلزومه ليلا ونهارا فلم يزالوا هناك حتى توفي عليه السلام فبعث السلطان إلى داره إلى دار الحسن يعني من فتشها وفتش حجرها وختم على جميع ما فيها وطلب وطلبوا أثر ولده وطلبوا أثر ولده وجاءوا بنساء يعرفنا الحمل فدخلنا إلى جواريه ينظرنا إليهن فذكر بعضهن أن هناك جارية بها حمل فجعلت في حجرة ووكل بها نحرير الخادم وأصحابه ونسوة معهم ثم أخذوا بعد ذلك في تهيئته في تهيئته على تجهيز القتل للصلاة عليه ودفنه وعطلت الأسواق وركبت بنو هاشم والقواد وأبي وسائر الناس إلى جنازته فكانت سر مرة في يوم إذن شبيها بالقيامة المهم يقول فلما دفن أخذ السلطان والناس في جنازته وكثرت تفتيش في المنازل والدور وتوقفوا عن قسمة ميراثه ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهم عليها الحمل لازمين حتى تبين بطلان الحمل فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر يقول ودعت أمه وصيته وثبت ذلك عند القاضي والسلطان على ذلك هذا في الكافي إرز الأول صفحة خمسمائة وأربعة إذن هو ينكر هنا أن هناك ولادة ما في ولادة يعني الآن أتى بواحد وثلاثين رواية كلها ضعيفة وهذه أيضا ضعيفة نعم طيب وأتى بهذه الرواية كلها تقول ما في شيء اسم مهدي طيب الآن سؤال المهدي يقول لا يراها أحد طيب غائب شمول المهدي الغائب نعم طيب لا يراها أحد أو ما رأاه طيب قبل أن نجيب على هذا السؤال شيخي لعلنا نستمع إلى بعض ما قالوا فيما طرحتم في هذه الحلقة من خلال بعض المقاطع التي تعلقون عليها بإذن الله تعالى أولا ماذا يقولون عن حكيمة التي قالوا إن الحسن العسكري أخبرها ووجاءت الروايات عنها ثم قالوا إنها ليست موثقة نستمع ماذا يقول كمال الحيدري في هذا الشأن نشاهد يقول روايتها كلها مجهولون تقول بابا حكيمة ده تنقل يقول وحكيمة أيضا لم توثق وحكيمة ما موثقة مولانا ورواياتها صحيحة له صحيحة مولانا يقول وحكيمة أيضا لم توثق فهذه الروايات غير معتبر لا ينبغي الاعتماد عليها في هذه التفاصيل والرواية الثانية عشر وغيرها مما يوافقها في المضمون في الرواية الثانية عشر مولانا ينقل فتقصص اللي الآن على المنابر شنو ينقلون شنو هذه القصص في الرواية الثانية عشر أعزائي اللي تبدأ هذه الرواية من صفحة أعزائي من صفحة تبدأ الرواية من صفحة تسعة اللي هي مولانا أبو الحسن فأتيته فلما جلست بين يديه قال لي يا بيش إنك من ولد الأنصار وهذه الموالات أراد أن يزوجني من ابن أخي هاي القصيقة القصة المعروفة يبدأ من صفحة تسعة إلى صفحة أعزائي تقريبا عشرة يعني ثلاث صفحات ونص يقول والرواية الثانية عشر وغيرها مما يوافقها في المضمون قصة خيالية من بعض الرواد السبين وبين الله كان مغرما بالإمام ثوافت قصة شنو ولد الإمام هو الإمام سلامه الله على من كان يقدر يتكلم أنه مولود الإمام حتى أنه بيني وبيننا ليطلع هذول الرواد المجهولين على كيفية ولادة الإمام أصلا مو منطقي يطلعون البناء كان على السرية لو على العلنية ها ها ولادة الإمام كانت على السرية لو العلنية شون يطلع هذول الرواد والرواد مجهولون مو تقول في أعلى درجات الوثاقة علي لحظة كما يعرفها الباحث بشرط ألا يكون من البسطات والموصوفين بالسذاج أنا هيتش أسوي حتى أنه يقول إلا إذا كان مجنون يقبل هيتش هذه الرواية إلا إحنا الآن على المنابر شنو ها هي هاي الروايات شيخي هذا يعني شاهد من أهلها فعليك يا أم صحيح نعم يعني روايات فعلا يعني خرافات خرافات قرأناها الآن يعني رسوم متحرك حقيقة لا يمكن يكون هذا يعني أنا أستغرب العقول كيف تقبلها نعم لكن نذكر عن باب فقط تنبيههم إلى يعني أن الناس يكذبون نعم أيضا هنا التناقب بين المدرستين عندهم عند الشيعة التناقب بين الأصوليين الذين اعتمدوا المنهج التعديل هذا أخذوه مخرجا نعم والإخباريين الذين يأخذون كل الروايات كذا من الروايات أنا ما أحب أعيد الكلام لكن تعالوا لك ذكرت حتى الأصوليين لا يصح لهم حديث واحد إلى الرسول أنا تحدى حديث واحد طيب شيخي هذا مقطع آخر حول روايات ولادة المهدي التي كنتم تتحدثون عنها الموجودة في الكافي ماذا يقولون عن روايات ولادة المهدي في أصول الكافي ذكر روايتين من مجموع واحد وثلاثين رواية يعني الكوليني ذكر واحد وثلاثين رواية في مولد الإمام الحجة صلوات الله وسلامه عليه فجاء هذا البهبودي محمد باقر البهبودي فأعمل منهجية المراجع الكرام في هذه الرواية فاختار لنا بحسب منهجية مراجعنا رواية رقم تسعة رواية رقم أربعة وعشرين روايتين وأسقط تسعة وعشرين رواية أي الروايات اختارها نحن الآن عنوان الموضوع باب مولد الصاحب عليه السلام اسمعوا الرواية رقم تسعة القاسم بن العلاء قال ولد لي عدة بنين فكنت أكتب وأسأل الدعاء فلا يكتب إلي لهم بشيء يعني يسأل الدعاء من الأئمة فماتوا كلهم فلما ولد لي الحسن ابني يعني ولد لمن للقاسم ابن العلاء كتبت أسأل الدعاء فأجبت يبقى والحمد لله ما علاقة هذا بولادة الإمام الحجة هذا حديث عن ولادة شخص آخر ما علاقة هذا بولادة الإمام الحجة هذا هو مولد صاحب الزمان عليه السلام رواية تاسعة الرواية الثانية عن الحسين ابن محمد الأشعري قال كان يرث كتاب أبي محمد يعني الإمام العسكري فارس وأبي الحسن وآخر فلما مضى أبو محمد يعني بعد شهادته ورد استيناف من الصاحب من صاحب الأمر لإجراء أبي الحسن وصاحبه ولم يرث في أمر الجنيد بشيء قال فاغتممت لذلك فورد نعي الجنيد بعد ذلك ما علاقة هذه الرواية بولادة الإمام الحجة غاية ما في الأمر يقول بأنه يعني ورد الأمر من الصاحب فهذا يعني أنه مولود بالله عليكم كل تلك الروايات التي ذكرت تفاصيل ميلاد الإمام الحجة كلها ألقيت جانبا ولم يثبت من تلك الروايات إلا روايتين لا علاقة لهما بولادة الإمام الحجة صلوات الله وسلامه عليه إذن هو يقر بما قلتم شيخنا لكن فيما يبدو أنه يريد أن يقول أن يأخذوا الروايات كما هي حتى وإن كانت غير ثابتة وموضوعة وضعيفة حتى يثبتوا هذه الخرافة نعم لأن أبي الحليم الغزي على طريقة الإخبارية يعني خلاص لا تناقشون تناقشون تتعبون راح تناقشون راح تتعبون ما عندكم ولا حديث صحيح لا تقولوا الأسانيد وصحيح وكتب رجال مشغلكم لماذا علم الحديث لماذا علم الرجال علم الرجال هذا شغل أهل السنة هذا عمل أهل السنة وكل من حاول أن يتطفل على هذا العلم يفضح فهم مفضحون من هذا الجانب لا شأن لهم بعلم الرجال لا شأن لهم بعلم الحديث علم الحديث لأهل السنة نعم هم اللي عندهم لذلك قالها وسنشاهدها الآن قال إن علم الرجال يذبح أحاديث ولادة إمامهم المهدي عليه السلام نشاهد هذا والقصة طويلة فما نفعه كان يفعل فينا كل هذه المصائب يا علماءنا ويا مراجعنا الكرام لماذا تذبح بما أن القصة طويلة سنكتفي بما قال إن علم الرجال والتثبت يقتل عندهم هذه الأحاديث لأنها لا تصح أي أحاديث هذه الروايات المكذوبة في الكافي في خصوص ولدة المهدي أنا أقول في المذهب كله في المذهب كله نعم إذا دخلوا في علم الرجال ذبحوا المذهب كله لأنه لا يثبت عندهم حديث في أي باب في أي باب نعم لا يثبت حديث فيذبح المذهب وليس ولادة المهدي فقط مذهب من أساسه من رأسه إلى كرياسه كله يذهب الله المستعق نعم نعود إلى ما كنا نعود إلى ما كنا يعني غائب عن الجميع أو يراه البعض طبعا بناد على الرواية التي قرأناها من إلتام الناصب نعم رأاه الملايين يمكن نعم نور نور خرج وتسكرت الطرق والناس من فوق السطر نعم والناس كذا واخذوا الخليفة واجتمعوا عليه حتى الأسود رأوه نعم والخيار الرؤوس الأسود وكذا فإذا رأاه جمع كثير هنا نعم لكن هل يرى أحد يعني يثعب برؤيته ويفرح برؤيته وكذا يقول الطوسي لا نقطع على استتاره عن جميع أوليائه بل يجوز أن يظهر لأكثرهم ولا يعلم كل إنسان إلا حال نفسه فإن كان ظاهرا له فعلته مزاحة خلاص الحمد لله وإن لم يكن ظاهرا له علم أنه إنما لم يظهر له لأمر يرجع إليه وإن لم يعلمه فصل لتقصير من جهته وإلا لم يحسن تكليفه عليه فالإثارة الإمامي عنه علم أنه لأمن يرجع إليه يعني باختصار الذي فهمته أنا يلعب فيك يلعب فيك ما طلع لك إيمانك ضعيف صحيح أنت موتك أنا أنت ما تستاهل أنت ما تستحق لو كنت تستحق لرأىك الإمام هكذا يقول لي الرابط طيب أنا أقول إذن هذا يعني أنه موجود ويظهر ولكن من لا يظهر له فإنه لتقصير منه فضعف في إيمانه وثم يراجع إيمانه عيد خساباته هذا الجواب قرأته مرة في رسالة لأحد القساوسة سأله أحدهم قال أنا لا أستطيع أن أفهم كيف إن الله واحد والله ثلاثة ما ماشي معي كيف الله واحد والله ثلاثة ما تمشي يا واحد يا ثلاثة شون واحد وثلاثة في الوقت ذاته قال نعم هذا لضعف إيمانك فإنك إذا آمنت أن الله واحد وأنه ثلاثة فسيأتي عيسى ويفهمك فإذا لم يأتك عيسى فإيمانك ناقص فأنت إذن ضعف في إيمانك نعم فيبقى هذا المسكين إما أن يقول ما جاءني عيسى ولا فهمني قال لي من تكفو إيمانك ضعيف ما تستحق طيب الحل قوي إيمانك قوي إيمانك بدأ يركض ويحشي الحديد وكذا قوي إيمانك طيب ما جاءني عيسى إيمانك ضعيف اجتهد اجتهد ما جاءني عيسى العيب فيك في إيمانك اجتهد على نفسك إجتهد فيبقى هذا المسكين إما أن يبقى هكذا إلى أن يموت أو شكم في نفسه أو يكذب يقول يبقى جاني عيسى وفهمني نعم إيماني قوي قال أوه ما شاء الله أنت تب إيمان مئة بالمئة هكذا هنا فإذا الإنسان رأى المهدي قال رأى أنت إيمانك قوة بالمهدي وموجود فإما أن يأتي ويقول ما رأى رأيت المهدي يقول لي ما تكفو طيب ما رأيك شيخي إيمانك ضعيف إيمانك ضعيف لم يأتيك المهدي إما أن يقول ما جاءني المهدي ويقر بأن إيمانه ضعيف أو يقول جاءني المهدي ورأيته وأنا بالإيمان حديد مئة مئة حديد طيب شيخي ما رأيك أن نطرحها الآن ومن رأى منكم المهدي أو صاحب الإيمان القوي نحن ننتظره أن يتوصل بنا ويصف لنا كيف كان لقاؤه مع المهدي أو في المقابل فكل الشيعة إيمانهم ناقص وإيمانهم ضعيف لما ناقشه على المهدي وكذا وكذا قال سؤال أنت رأيت المهدي سأله الشيخ العربي قال أنت رأيت المهدي قال لا تحرجني تواضع ذبحة يعني طيب قال لا تحرجني ولا كذا لا كذا مع أن هذا ناظرته لكن انسيت اسمه الموسوي الموسوي طيب فيقول لا تحرجني رأيته بس ما نقال يعني ذبحة تواضع يعني فهل يعني ولذلك الذي ادعى رؤية المهدي كثير لكي يقولوا أن إيماننا قوي نعم كلهم ادعوا رؤية المهدي حسن العسكري ماذا يقول لعمته حكيمة لما جاءت تسأل عنه بعد ولادته بثلاثة أيام نعم قال يا عمه هو في كنف الله وحرزه وستره وغيبه حتى يأذن الله له فإذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعة قد اختلفوا فأخبر الثقات منهم وليكن عندك وعندهم مكتوبا نعم قلناها قبل قليل وهذا في الغيبة للطوسي صفحة ست وثلاثين ومائتين إذن سرية ولم يره أحد إلا عمته نعم أصبر الذين دعوا رؤية المهدي خذ عندك في حياة أبيه خادمة العسكر نسيم ومارية وهذا في الغيبة للطوسي صفحة ثلاثين وثلاثين ومائتين ابن إسحاق وهذا في كمال الدين للصدوق صفحة اثنتين وعشرين ومائتين الحسن ابن حسين العلوي الدعا رؤية المهدي وهذا أيضا في إكمال الدين صفحة أربعة وثلاثين واربعمية أبو هارون وهذا في إكمال الدين صفحة أربعة وثلاثين واربعمية عمر الأحوازي وهذا في الإرشاد للمفيد صفحة تمان واربعين وثلاثمائة رجل من أهل فارس وهذا في الكافر الكوليني الجزء الأول صفحة ست تسعين وعشرين وثلاثمائة بلا اسم هكذا اللي قال قبل قليل عثمان العمري مع مجموعة وهذا في كمال الدين للصدوق صفحة خمسة وثلاثين واربعمية طريف أبو نصر وهذا في أيضا إكمال الدين صفحة واحد واربعين واربعمية رجل سوري اسمه عبد الله وهذا في إكمال الدين صفحة واحد واربعين واربعمية بعد من أمرهم الحسن أن يعقوا عن ولده يعني عن المهدي وهذا في أيضا إكمال الدين صفحة ستة وثلاثين واربعمية سعد القمي وهذا في إكمال الدين كذلك صفحة اربعين وخمسين واربعمية كامل بن إبراهيم وهذا في الغيبل الطولسي صفحة ستة وعشرين ومائتين الخادم عقيد وهذا أيضا في الغيبل الطولسي صفحة ثلاثة وسبعين ومائتين إسماعيل بن علي النوبختي وهذا قاله في المصدر في الغيبل الطولسي صفحة سبعين وخمسين وثلاثمائة علي بن بلال أحمد بن هلال محمد بن معايا بن حكيم الحسن بن أيوب بن نوح ومعهم أربعون رجلا كل هؤلاء ادعوا أنهم رأوا المهدي في حياة أبيه كل هؤلاء كل هؤلاء وهم هؤلاء افتروا شيخنا لا لا لا ألم يقولوا إن من ادعى الرؤية فهو مفترد استاذي كل هؤلاء ادعوا رؤية المهدي وتأتي الحكيمة سر لا تعلمين حد إلا إذا مات رأى سبعمية شنو السر كل هذول رأوا المهدي فإذا القضية كلها يعني كذب في كذب في كذب في دجل ثم جاءنا بعد ذلك النواب النواب المهدي طيب الأربعة السفراء السفراء سموهم سموهم النواب سموهم أبواب أبواب المهدي وذلك أنهم يقولون إن المهدي له غيبثان غيبة كبرى وغيبة صغرى وهذه في الغيبة الصغرى نذكرها طيب طبعا المهدي قلنا لا يمكن وصول إليه ولم يره أحد على الأصل غير هذول الذين ادعوا الرؤية الرؤية كل هؤلاء طيب قام رجل اسمه عثمان العمري عثمان بن سعيد العمري فادعى أنه نائب عن المهدي شوف عثمان العمري ها ظهر سني لحب عليهم طيب عثمان بن سعيد العمري فادعى أنه نائب عن المهدي ولا يمكن وصول المهدي إلا عن طريقه تبون المهدي بس أنا أنا طريقه أنا الباب للمهدي فصدقه الشيعة في أمر لا بد فيه من كلام معصوم هذا غير معصوم وصدقوه مع ذلك وبهذا الفعل عثمان العمري سك سكر الباب أغلق الباب عن الجميع خلاص ما في إلا طريق يعني لا يمكن الوصول للمهدي إلا عن طريقي أنا بس كل واحد يدعي أنه رأى المهدي من غير طريقي كذاب طيب وتسمى هذه الغيبة الغيبة الصغرى عثمان العمري ثم جاء بعده ولده محمد بن عثمان العمري ثم جاء بعده روح بن نوبخت الحسين بن روح بن نوبخت ثم جاء بعده علي السيمرين هؤلاء من سنة 260 إلى سنة 310 سبعين سنة طيب سبعين سنة استطاع هؤلاء الأربعة أن يلعبوا على الشيعة هؤلاء الأربعة هناك مقطع يحسم هذه القضية على لسان الإمامية لكن لا تنسى شيخنا الله يبرك فيك في هذه الأسماء التي ادعت رؤية المهدي بما أن محمد الموسوي على المستقلة كان يعني يلمح أنه رأى فنضيفه بالمرة على هؤلاء ونشاهد هذا المقطع هذا المنهج السندي اللي يريد يلتزم منهج السندي لابد للآخر يروح بالمنهج السندي لأنه أنت منهجك شنو هو هذا الذي احنا قلناه قامت الدنيا عند جهلة المعممين مولانا ويدعون العلم وآية الله قلنا باب المنهج السندي للسيد الخوئي والله لا يبقي لنا شيئا ولا يثبت لنا ولادة الحجة ولا إمامة الحجة ولا وجود الحج هذا المنهج إذا عدت قدره ثبت لها بالمنهج السندي فضل أنا ما كنت بصددي بيان أنه أنا لا أقبل ولادة الحجة أو لا أقبل كذا كذا كنت أرد أقول أن المنهج السندي هذه ما هي هذه نتائجه يعني لا منهج سندي يثبت ولا دليل على ولادة المهدي فبما يثبتون أو يمكن أن يثبتوا هذه الولادة المزعومة بعد أن عجزوا عن المذهب السندي كما قال لا يوجد أسانيد انتقلوا إلى المنهج العقلي قالوا العقل يثبت عقلنا يثبت ولادة المهدي وسنتطرق إلى هذا إن شاء الله الأدلة النقلية والأدلة العقلية التي تحدثت فيها نعم نسأل من نضيف بعد الشيرازي نعم على كرنش الكويت على كرنش الكويت بعد ما دعت كم واحد شافه هناك نعم في الكويت سوي استبيان في الكويت شوف من الذي رأى لكن شيخ يعني بعيدا عن الطرح الذي نطرحه من كتب الإمامية هل هناك من المعاصرين من قال إنه رآه ووصفه هل من الممكن أن يصدق أحد بعض المعاصرين الذين يدعون هذا الكلام من الذي يدعون نعم قلنا الشيخ أدنى عرعور لما جالس مع محمد الموسوي نعم قال رأيت أنت المهدي سكت قال ها مهدي سكت لعله يدعي رؤيته كثير من علمائهم ترى ما إن قال كثير لكن بعض علمائهم نعم يدعون هذا جلسوا مع المهدي وقالوا لا وقال لهم في مسجد جمركان وغيره نعم أو جمكران نعم طيب ما الذي يترتب طيب نبدأ في تلقي الاتصالات بإذن الله تعالى يمكنكم الآن أن تتواصلوا معنا عبر أرقام الهواتف الموجودة على الشاشة ولا أريد أن أطيل على السادة المشاهدين فضل فضل يا سعيد معك أبو زيد الشامي من الهراء سلام عليكم قولي أبو زيد فضل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام وبركاته اشتركوا في القناة انتظر انتظر يا أبو زيد انتظر فضل شيخنا هو يدعي الآن أن الإمام الذهبي يثبت ولادة مهدي الشيعة الذي حتى الشيعة أنفسهم يقولون أنه لم يولد اي نعم فضل يعني أولا الذهبي رحمه الله تعالى توفي سنة 74 و700 يعني نتكلم عن 500 سنة أو 500 وشيء من السنوات فلو فرضنا الذهبي قال هذا أخطأ الذهبي ما المشكلة يعني ما عندنا نحن يعني مجاملة لأحد الحمد لله مذهبنا واضح نحن نريد أثانية صحيحة كون الذهبي قال هذا الكلام طيب وصدقه في ميدان ما المشكلة معناه تأكدنا الذهبي ينكر هذا الأمر لكن لما يقول قال الذهبي أنه ولد المهدي وبعدين أي من المهدي يعني يعني آه شوف ترك الأسانيين ترك الأحاديث انتظر يا أبو زيد الشيخ يتكلم انتظر يعني ترك الأسانيين ترك الأحاديث ثم تعلق بكل ما قال هذا الذهبي أنه أنت شيخي عندما تخطئ الإمام الذهبي لم يحدث انتظر انتظر يا أبو زيد يا أبو زيد لو سمحت انتظر يا أبو زيد الشيخ يتكلم أنت الذي عليك أن تتهدب لماذا أنت لسانك طيب أولا صدق أن طرحت هذا الكلام وأتينا بكلام الإمام الذهبي وكذبناك من كلام الإمام الذهبي الشيخ يقول فرضا وأنت تريد أن تتصيد أن الشيخ خطأ الذهبي وهذا منهج الساقطين من أمثالكم لا يريدون علما ولا يريدون وصولا إلى الحقيقة مع السلام شيخنا تفضل حضرتك أكمل ما قلت لأنه هذا الموضوع طرحه عدة مرات في عدة برامج وجئنا بكلام الإمام الذهبي ووضعناه على الشاشة وفيه انكار من الإمام الذهبي لهذه المسألة ثم يأتي فيعيد الكلام هي مسألة تشويش أراد أن يثبت هذه القضية لا يذهب إلى شخص كالإمام الذهبي رحمه الله تعالى متوفر في القرن الثامن الهجري طيب ليثبت مسألة قبل خمسمائة سنة لأن الذهبي قال فيها ولد محمد بن الحسن يعني ليس هذا هو الكلام الكلام أين الأدلة نحن نناقشهم في أدلة أعطينا أدلة على ولادتي في زمنه في كلام علماء زمانه أما يأتيني بعد خمسمائة سنة وشيء ويقول قال الذهبي كذا هذا الكلام لا قيمة له طيب المنهج الذي لابد أن يعتمده هؤلاء لإثبات عقائدهم كيف يكون طبعا القاعدة عند أهل السنة والجماعة استدل ثم اعتقد هذه القاعدة عند أهل السنة والجماعة أن العقيدة مبنية على الدليل استدل نعم ثم اعتقد أهل البداء والمخالفون لأهل السنة عندهم اعتقد ثم استدل فهم اعتقدوا أن المهدي ولد اعتقدوا أنه الحجة اعتقدوا أنه إمام الكون اعتقدوا اعتقدوا اعتقدوا ثم صاروا بعد ذلك يبحثون عن أدلة لعقيدتهم فألفوا هذه الأحاديث وكذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم وكذبوا على أصحابه وكذبوا على آل البيت بدعوة أنهم يريدون أن يؤكدوا ما اعتقدوه نعم فهذا هو الفيصل بين أهل السنة ومخالفهم أهل السنة أنا أريد أن أكرر هذه القضية المخالفون لأهل السنة يستدلون ثم يعتقدون المخالفون لأهل السنة يعتقدون ثم يستدلون ولذلك الأدلة لا تسعفهم لأن العقيدة صارت هواء نعم فهم يعتمدون أهواءهم بإذن الله تعالى نأتي بما قال الإمام الذهبي كما فعلنا من قبل نضعه على الشاشة وإذا كنت تريد أن تعود إلى كلام الإمام الذهبي فعليك أن تعترف بما سيوضع على الشاشة معي بدر السلام عليكم شكرا لك أخي بدر معي اتصال آخر السلام عليكم تفضل يا عبد العزيزة السلام عليكم أخي عبد العزيز خفض صوت التلفزيون وتفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا أخي كيف حالك شيخ عثمان مرحبا حياك الله حياك الله بالنسبة لفكرة المهدي يعني ما شاء الله يعني أنتم تطرحون البرنامج هذا وأنا من المتابعين يعني لكن لست متابعا قويا يعني ما السؤال يا أخي عبد العزيزة الله يبرك فيك السؤال يعني أنا عندي شوي هوس في هذا الموضوع من أي ناحية ما السؤال تحديدا حدد النقطة النقطة يعني اللي هو من أين نتلقى يعني هذه الفكرة وما هي الكتب من أين نتلقى من المشايخ والعلماء يسمح لي شيخي الله يبرك فيك سأطرح الفكرة من أين نتلقها مثلا هذا المتصد حينما قال إن الإمام الذهبي قال إن المهدي ولد وأثبت هذه الولادة هو بالطبع تلقاها من تاريخ الإسلام للإمام الذهبي في الجزء التاسع عشر في صفحة 113 في هذا القول شوف هو أخذ هذا القول وبنى عليه الولادة والتعقيب للشيخ بإذن الله يقول الإمام الذهبي في ترجمة الحسن العسكري يقول وأما ابنه محمد بن الحسن يدعوه الرافضة أو يدعوه الرافضة القائل الخلف الحجة فولد سنة ثمان وخمسين وقال سنة ست وخمسين عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ولم يعلم كيف مات وأمه أم ولد وهم يدعون بقاءه في السرداد من أربعمائة وخمسين سنة أيامها يعني وأنه صاحب الزمان وأنه حي يعلم علم الأولين والآخرين واعترفون أن أحدا لم يره أبدا فنسأل الله أن يثبت علينا عقولنا وإيماننا هذا هو الذي يأخذه من الذهبي ليثبت به ولادة الماتي التعقيب لكم شيخ الله بارك فيك نعم يعني حتى هذا لا نسلم فيه للذهبي رحمه الله تعالى وأنه ولد مسألة الولادة وثم الوفاة الولادة الحسنة قد يكون ولد يعني ما عندنا مشكلة حينها هو النقاش هنا ليس أن الحسن العسكري عنده أولاد أو ما عنده أولاد فما تفضل الأخ عبد العزيز لماذا يعني قالوا هذا الكلام هم كانوا يعني يكذبون على إمة أهل البيت كذبوا على علي على الحسن على الحسين على علي بن حسين على الباقر على جعفر على موسى على الرضا على الهادي والجواد يكذبون على إمة أهل البيت ويدعون أنهم معهم وكان أهل البيت يتبررون منهم طيب وينفرون منهم ويسبونهم ويلعنونهم وقد ذكرنا هذا كثيرا نعم فلما وكانوا يأخذون أموالنا ناس الشيعة المساكين يكذبون عليهم يقول نحن مع الإمام وإذا كذبهم الإمام قالوا ثقية طيب اضطروا بعد ذلك لما مات الحسن ولم يكن له ولد وهم يريدون أن يستمروا في هذا الدجل فلما مات الحسن ولم يكن له ولد ألفوا له ولدا طيب هذا الولد ما ظهر وهم يريدون أن يستمروا هم لو قالوا له ولد ومات انتهى مذهبهم خلاص لأنه ليس حقيقة خيال ويعيش إلى الآن حتى يستمروا لذلك هؤلاء النواب أو الأبواب أو السفراء استبروا سبعين سنة يلعبون على الناس سبعين سنة نعم يلعبون على الناس ويأخذون أموالهم وكذا ثم بعد ذلك الرابع منهم السيمري بعد أن أتم السبعين سنة قال بس ما لقيت ظاهر واحد جيد يحض مكانه التوقيع قال بس خلاص الآن غاب الغيبة الكبرى وقوادث الواقع فرجعوا فيها إلى الآن ينتظرون له فهو أصلا قصة خرافة قصة من تأليف عقيدة من هوا فلذلك سيوجد لها أصل إذن علي أن أقتبس هذا الدعاء الذي دعا به الإمام الذهبي بعد هذا الكذب والتدليس اللهم تبت علينا ديننا وعقولنا إبراهيم من الجزائر السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام وبركاته تفضل يا إبراهيم يا سيدنا الحمد لله أنكم اكتشفتم أن أبو زيد هذا ليس له دين وليس له أغير متقول فإنه يتخذ البرنامج لكي يأخذ وقت البرنامج من نحن في المغرب والجزائر وبركاته وأنا أتفق مع سيدنا المحترم تماما بأن هذه الروايات هي رسوم متحركة كما قال سيدنا وبركاته شكرا لك أخي إبراهيم أبو محمد من الإمارات السلام عليكم أخي شيخ عثمان أحبك الله أحبك الله شيخ عثمان بخصوص المعممين هل ممكن شيطان يتشكل لهم ويطلع لهم رجل يعني يطلع لشخص منهم يقول أنا مهدي هل ممكن هالحادثة تستويهم لا ها سؤالي الأول واضح وسؤالي الثاني فيه سؤال هو يهدم قضية المهدي سلمنا بخروج المهدي مهدي الشيعة سلمنا بخروجه بعد قتله بعد موته من سيخلف يقولون أن لكل زمان إمام بعد موت المهدي الشيعة هل سيكون في إمام هذا سؤال أطرحه للشيعة وأنا أظن هذا السؤال يهدم يعني دينهم ما أدري إذا تتفق معي الشيخ عثمان وبس عندي هذا السؤال السلام عليكم أشكرك يا أبا محمد فضل شيخنا نجيب على أبي محمد مباشرة هل ممكن أن يتشكل لهم ممكن غارد يعني ممكن الشيطان نعم الشيطان ممكن يتشكل لهم تشكل لبعضهم أنا إمام الزمان أنا كذا حتى يعني يستمر في غيه وضلاله ليش لا ما هو بعيد ومن الممكن أن يتشكل لهم بغير الشيطان أيضا يعني كله وارد كما يقول الشيخ عدنان الصنف مضروب يعني نعم أو مسألة من سيخلف المهدي إذا خرج هذا سنتكلم عليه إن شاء الله تعالى أنهم يقولون لو بقيت الأرض بلا إمام لساخت بأهلها فهو في بعض الروايات قرأناها نحن أنه بعد المهدي 12 وصي نعم يأتون وفي رواية عندهم إنه لا تبقى الأرض بلا إمام ولساخت بأهلها وهذا كل تضارب لأن كل الواحد يألف على كيف يعني فعندهم نعم المهدي يبقى آخر واحد مع أنهم يقول المهدي يقتل إذن لقتلوا أيش نعم ليس آخر واحد المهدي يعني يدلك على أنه يعني أو أن الأرض أو أن القيامة ستقوم بعده على كل حال لا يقوم 40 سنة بعده تستمر الحياة لكن بشكل عام المهدي قصة خرافة فلابد كل ما يحيط بها خرافة المتوكل من السودان السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا أخي الحياة لكم ولجميع المشايخ والعاملين بغناة وصاو حياة الله تفضل التي هي حقيقة دليل وصولك للحق وأما بالنسبة للمسجد الشيعي الاثنى عشر فإنه مخالف مخالفة واضحة جلية قال تعالى وَلَيْ يُشَاقِغُ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ قَيْرَ سَبِيلَ الْمُؤْمِنِينَ يُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَلًّا وَوَتَاءَكْ مَصِيرًا أسأل الله لهم الفداية والطريق المتقين ولدي سؤال هل كل الشيعة كذلك بهذا الاعتباد السلام عليكم ورحمة الله وجزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا أخي المتوكل أسامة السلام عليكم أسامة من السعودية السلام عليكم فضل يا أسامة أخوي بس بغيت أسأل الشيخ سؤال فضك فضل يا أسامة سمعوك نعم بالنسبة لموضوع المهدي المنتظر الذين يزعمون يعني الشيعة أنه ولد وهكذا يعني هل فعلا هو موجود ولد ولا لا عند مذهبنا حين مذهب أهل السنة والجماعة ماذا نعتقد في المهدي المنتظر حاضر أبشر من الاتصالات حتى يجيب الشيخ على المسائل التي طرحت المتوكل يقول هل كل الشيعة يفكرون بهذه الطريقة يعني كأنه يريد أن يسأل هل يمكن أن نعمم الأحكام في مثل هذا المقام إن لم يكن مستعجلا فيأتي الكلام على هذا إن شاء الله تعالى أن كل فرق الشيعة تنكر المهدي ما عدا فرقة واحدة وهي الاثنى عشرية نعم كل فرق الشيعة بلا استثناء تنكر المهدي المنتظر هذا اللي يسمونه طيب اللي هو عند الاثنى هذا فقط عند الاثنى عشرية نعم أما النصيرية الاسماعيلية الدروز السيدية الفطحية الكاملية كلهم ينكرون الجعفرية كلهم الجعفرية القديمة نعم كلهم ينكرون قضية الإمام الثاني عشر هذا المهدي ففرق الشيعة فرقة واحدة فقط طيب هي التي تثبت هذا الأمر فليس كل الشيعة نعم وكذلك هذه الفرقة التي هي الأكثرية اليوم نعم أنا أكاد أجزم يعني أن كثيرا من أقلاء الشيعة يرفضون هذا الأمر لكن البعض قد لا يستطيع أن يجاهل بهذا لما يترتب عليه من خسارة يعني من أهله من ماله من أصدقائه من زوجته من أولاده الله أعلم يعني ما الخسار المترتبة على هذا الأمر لأن الصدع بالحق يعني فيه خسائر نعم لكن هي القضية شيخي أن هناك منهم من ينكر ولا يصدق هذه الأسطورة هذه القرافة بل منهم من يصدع بالقول ويقول هذا الكلام نعم ثم يطقع على دين الإمامية فيعني كيف ترى ألا ترى أن هذا اضطراب أنا أنا أخشى أن البعض يستخدم التقية يعني يخاف يعني ممكن هو يستطيع أن ينكر بعض الأشياء يعني لكن لا يجهر بمعتقده أو لا يجهر بمخالفتهم يجب عليه يعني من خسار كما قلت يعني أشوف الله تبارك وتعالى يقول إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله وأسعد في التهاجر فيها فالإنسان إذا اقتنع بشيء خاصة في قضايا نتكلم عن شرعية ودين وآخرة وجنة ونار وكذا يجب عليه أن يتخذ القرار الصحيح لكن ينتظر الفرصة لكن البعض قد يكون يعني يكتم هذا خوفهم يضطرد من البيت خاصة إذا كانوا شبابا أو كذا أو نساء فيبقون على ما هم عليه لكن نحن دورنا أن نبين أن هذا خطأ والعقائد هذه محلها القلب نعم اللبس يأتي من أن هؤلاء يلجأون إلى كتب أهل السنة وإلى أحاديث أهل السنة ثم يلوون أعناق المعاني نعم هذا سؤال الأخ الذي تصل نعم يعني يقول هنادي عند أهل السنة بسمه مهدي منتظر نعم هنا عندنا مهدي بسمه عندنا مهدي منتظر ما ننتظره أحدا عايشين حياتنا والحمد لله ودعوة إلى الله والجهاد يعني قائم بين فترة وأخرى يعني ما ينتظرون شيئا نعم مستمرون في حياتهم لكن يعتقدون أهل السنة يعتقدون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوموا حتى يخرجوا رجل من أهل بيتي اسمه على اسمي واسم أبيه على اسم أبي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما نعم وأنه من ولد فاطمة والأشهر أنه من أولاد الحسن نعم وأنه شخص طبيعي يعني ليس كما يذكر الشيعي يعني أنا إن شاء الله تعالى إذا ما كان يستعجعين المتصل أنا عامل مقاربة من ستين وجها نعم بين مهدي عند أهل السنة والمهدي عند الشيعة إذا ما كان مستعجل ينتظر علينا إن شاء الله تعالى بإذن الله نعطي هذه المقاربة نشوقه حتى يبقى مكافحة حتى يرى الفروق نعم لكن أشرتم شيخي الآن إلى أن أهل السنة يرجحون أن المهدي عند أهل السنة في عقيدة أهل السنة من أبناء الحسن هذا الأشهر نعم الشيعة الاثنى عشرية يقولون إنه من نسل الحسين يعني حسب الترتيب التي يسيرون بها هذا أجمع عند الاثنى عشرية علي ثم الحسن ثم الحسين ثم من أتى بعد الحسين كلهم من أبناء الحسين لكن الغريب هل يمكن أن نجد شيعيا إماميا إثنى عشرية يقول إنه من أبناء الحسن هذا المقطع نختتم به الحلقة وبإذن الله تعالى يكون التعقيب لكم شيخي قبل الختام نشاهد معا قال أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسى وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال فالتفت أمير المؤمنين إلى الحسن عليه السلام فقال يا أبا محمد أجبه قال فأجابه الحسن فقال الرجل أشهد أن لا إله إلا الله يشهد بالشهادة لله وللرسول والشهادة للأئم عليهم أفضل الصلاة والسلام واحدا بعد آخر إلى أن ينتهي أعزائي إلى الشهادة إلى الثاني عشر التفتوا جيدا إلى الشهادة إلى الإمام الثاني عشر قال وأشهد على الحسن بن علي بأنه القائم بأمر علي بن علي محمد وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنى ولا يسمى إذن لا يتبادر إلى ذهن أحد فقط في روايات السنة موجود أن المهدي المنتظر من أولاد الحسن في كتبنا في روايات صحيحة السند أيضا وارد أنه من أولاد ماذا من أولاد الحسن لهذا بعد لنأتي ونزاود يمينا ويسارا كما في رواياتنا موجود أنه من أولاد الحسين سلام الله علي وأنه التاسع من ولد الحسين كذلك موجود في رواياتنا أنه من ولد ماذا من ولد الحسن أنا أظن أن الشيعة لن ينام الليلة هل هو من ولد الحسن ولا من ولد الحسين وإذا كان من ولد الحسن فكيف يكون من أبناء الحسن وأنتم في سلسلة الأبناء وصلتم إلى الحسين لا أعرف تعقب لكم شيخي قبل الأخير نعم طبعا يعني هذا يؤكد قضية ذكرناها كثيرا وهي أن هذه روايات مكذوبة يعني أنا حتى يعني روايتي ذكرها أنه من ولد الحسن ليس لها سنة صحية كلها ليس لها سنة صحية طيب أنه عدت تسع ثماني من ولد الحسين ثم قال والتاسع يكون من ولد الحسن هذا يبين أنهم مضطربون فعلا مضطربون في هذا الأمر لأن هذه الرواية يعني تريح قليلا من ناحية أن كل الأدلة تشير إلى أن الحسن لم يكن له ولد وكل القصص الخرافية والتهريج في ولادة المهدي خلاص يغلق بابها ويقال خلاص الحسن مات بدون ولد ورثته أمه وأخوه أغلق الباب بقيت ثاني عشر من ولد الحسن نعم خلاص نفتح بابا جديدا جزاك الله عنا خيرا شيخ الغريبة والعجيبة أنهم لا يجدون دليلا على عقائدهم بل يجدون هدما لعقائدهم في كتبهم فيذهبون ليكذبوا على أهل السنة لإثبات هذه العقيدة المنحرفة شكرا لكم أنتم أيضا مشاهدي الكرام شكرا لكم