سير أول الخلفاء الراشدين حلقة 9 جزء2

في ختال المرتدين وبدأ فتح العراق شيئا شيئا بلدا بلدا وكان في ذلك الوقت الكوفة لم تكن موجودة لم تكن بنية الكوفة بعد فبدأوا كما قال الشيخ العراق العرب أو فارس العرب فيها العرب التي تسمى العراق ثم فارس الفرس التي بعد ذلك فتحت في عهد عمر على يتسعد في عهد عمر في القادسية فالقصد أنه لما تحركت هذه الجيوش انتقلت بلدا بلدا وكانت هناك معارك كبيرة جدا خاصة ضد هرمز والهرمزان وغيرهم وكسرى وكانت معارك عظيمة جدا حتى أنه في بعض المعارك نزل هرمز وكان من كبار قادتهم وطلب المبارزة وجها لوجه مع خالد بن وليد وكانت خططه أنه أثناء المبارزة كان مرتب كتيبة نعم نعم فخرج له خالد رضي الله عنه وفعلا جاءت هذه الكتيبة التي تكلمت عنها فخرج أبو قتادة رضي الله عنه مع القعقاع وغيرهم من أهل الجهاد في ذلك الوقت فخرجوا نصرة لخالد بن وليد رضي الله عنه أيضا هم مستمتون في هذا القتال دفاعا عن الإسلام لأن قتل القائد يؤثر في الدكتور صلى الله عليه وسلم في كتابه يقول أنه نقلنا طبعا عن مصادر أيضا في الفتوح الإسلامي أن أهل الأرض هذه التي فتحها أو حررها خالد بن وليد في الحقيقة حسن توضاعهم الاقتصادية تحسن كبير لأن الضرائب والأتوات التي كانت مفروضة عليهم من الهرمز ومن كسر الفرص وغيرها كانت أتوات باهظة جدا بينما خالد بن وليد أراهم حق الشريع اللي هي الزكاة اللي هي تقريبا 2. 5 نعم لا في الأرض في شيء يعني نحن الحقيقة لو اتسع الأمر للبرنامج هذا ممكن عندي تفصيلات كثيرة لكن الوقت لا لأنك طبعا اختصرت اختصار كثير جدا وانا بحب العراقيين زيادة وحبيت يعني يعني يعرفوا هي على كل حال فرد عظيم بين الاحتلال والفتح هذا الفرد هو يقول في التاريخ أن الناس وجدوا في دخول العرب إليهم هناك يعني عنصر تحرر من هذا الاستعباد الاقتصادي الذي كانوا فيه جاء حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح يقول عجبت لقوم رأيتهم يدخلون الجنة يجرون إليها بالسلاسل يعني هذه الحروب تأتي بخير لأهل البلد فضلا عن المجاهدين عندما يدخلون في الإسلام ويرون عدل الإسلام وإذلك جل البلاد التي فتحها المسلمون دخل أهلها في الإسلام بل العكس هو الصحيح التتار لما جاءوا إلى بلاد المسلمين واحتلوها وأفسدوا فيها وعلم ما صنعوا في النهاية هم دخلوا في الإسلام التتار دخلوا في الإسلام مرة ثانية نعم نعم طيب إذن هل عندك أي إضافة يا سادر ما عندك إضافة في موضوع العراق هذا الذي قلت له الآن نعم إن أهم المعارك التي جرت في ذلك المعارك في عين التمر ذات السلاسل والمذار وأليس ثم ساروا إلى الحيرة والأنبار وعين التمر ومنها إلى دومة الجندل في هذه أصبحت معارك كثيرة لكن الحقيقة يعني كان هناك في قضية معروفة في التاريخ إنه العرب قيادات العرب عندما كانت تستطيع أن تتحرر من يعني الظلم الفارسي كانت تأتي وتتفاوض مع خالد الموليد على أساس حتى في بعض المعارك كانت جزء من جيش الفرس وانضمت إلى خالد يعني نفسه للأرض اللي هون العرب اللي هي بعض المعارك بالذات قيادة قبل حوالي مئة ألف انضموا للخالد الموليد في ذلك الوقت ضد الفرس الذين كانوا يحتلون بلادهم ويستعملونهم كتابه أن خالد ابن الوليد عرض على أهل الحيرة واحدة من ثلاث شوف يا أخوان الله يرضى عليكم يتابع معنا الحوار إذن خالد عرض على أهل الحيرة وقد انتصر واحدة من ثلاث قال لهم إما أن تدخلوا في ديننا فلكم ما لنا وعليكم ما علينا إن هضتم وهجرتم وإن قمتم في دياركم كل الحقوق والواجبات أو الجزية أو المنابذة والمناجزة فقد والله أتيتكم بقوم والموت أحرص منكم على الحياة هذه عبارة عن خالد نوليده وهذا القلب الذي استنار واستضاب القرآن شيء عجيب قالوا جماعة الحيرة بل نعطيكم الجزية مفروض الموضوع حركة فتوحات وحركة غزو استعداد يفرحوا حصلوا الأحسن ليهم الإيمان الجماعة دي لحصلوا الأتوات هذه المالية وهذه الضرائب المالية وخلاص قال لهم خالد تبا لكم ويحكم إن الكفر فلات مظلة فأحمق العرب من سلكها يحرضهم على الإسلام يحرضهم على الإسلام يقولهم يا مغفلين كيف تقبلون طريق الكفر وهو طريق مظلين يعني اتركوا فلوس كما عليكم إنما الإيمان هو الذي ينبغي يفتحه يعني يضيف نقطة نعم أول من حرر يعني هلأ الآن متحدث عن حركة الفلاحين نعم وحركة العمال في الأرض في التاريخ نعم هم المسلمون يعني هناك عندما دخل المسلمون لسواد العراق واحتلوا سواد العراق كانت أمامر وأمير المؤمنين الصديق وعمر أنهم يدفعوا الخراج عن أرضهم ويبقوهم في أرضهم يعني الأرض لمن زرعها الأرض لمن اشتغل فيها هؤلاء اللي كانوا أجراء هذه الأرض يعملون فيها العساب الفرس يستغلون ثرواتهم ويأخذون ثرواتهم كلها في الزمن الإسلام عندما جاء الإسلام قال لهم أرضكم لكم ولكن ادفعوا خراج عنها واخذوها أنتم ولا عرف إنه المسلمين أخذوا هذه الأرض وقالت سيدة أمريكا وبعد كيف أبقى الأرض آلة وكيف رفضت تقسيمها فيما بعد لكن القضية إنه من نسبة تحرير البشر تحرير الإنسانية هذا التحرير لم يتم إلا على يد الفتح الإسلامي بذلك قال يا شيخ تطوي الله يرحمه من بلدك ملكنا فكان العدل منا سجية فلما ملكتم سال بالدمي أبطحوا بالدمي أبطحنا اللي هو يقارن بين نفس إسرائيل ودين أبيل حصة بين الفتوحات الإسلامية كان لهم مئة ألف عراقي وغزوات أمريكا مئة ألف عراقي حسب الصحف الأمريكية والمريطانية وحللتم فكان العدل منا سجية غدونا على الأسرى نم ونصف فحسبكم هذا التفاوت بيننا فكل إناء بالذي فيه الله يرحمه الشيخ عليك أن تطوي إذن تحركت الجيوش السمية في عهد الزعيم أبو بكر الصديق إلى العراق في العراق أريد أن أركز على عظمة الحكم الإسلامي والشورى فيها قبل ما انتقل للفتوحات يعني مجلس الشورى انعقد قال الخطيب الصديق خطف فيه بغطبة إن الله لا تحصى نعمائه ولا يبلغ جزاءه فله الحمد قد جمع الله كلمتكم وأصلح ذات بينكم وهداكم للإسلام ونفى عنكم الشيطان وقد رأيت أن أستفر المسلمين إلى جهد الرومي بالشام ليؤيد الله المسلمين ويجعل الله كلمته العليا مع أن المسلمين في ذلك الخزون أوفر لأن من هلك منهم هلك شهيدا وما عند الله خير للأبرار ومن عاش منافعا عن الدين شايف كلمة مدافع عن الدين مدافع عن الدين وليس قضية الله ولا ذهب ولا سلب ولا أرض ولا احتلال عاش منافعا عن الدين واستوجبا على الله ثواب المجاهدين وهذا رأي الذي رأيته فليشرمرؤ على يد رأيه وطرح فكرة الذهاب إلى بلاد الروم من قسم المسلمين إلى أربع تيارات مجلس الشورى كل واحد كان له رأي في الموضوع التيار الأول مثل عمر الخطاب فقال عمر رضي الله عنه أصبت أصاب الله بك سبول الرشاد شر إليه من خيل إثر الخيل وابعث الرجال بعد الرجال والجنود أتتبعها الجنود فإن الله ناصر دينه ومعزل الإسلامي أهله عمر وافق لكن الخطة شلون يعني جيش وراء جيش خيل وراء خيل حتى ننتهي هذه الخطة التي طرحها عبد الرحمن بن عوف كان ضد هذه السياسة كان يرى أن الروم ما في داعي نفتح يعني جبهة الروم علينا يطلق فلذلك ماذا قال عبد الرحمن بن عوف الشورى العظيمة في الرأي قال يا خليفة رسول الله إنها الروم وبلو الأصفر حد حديد وركل شديد ما أرى أن تقتحم عليه مقتحاما ولكن نبعث الخيل فتغيره في قواصي أرضهم ثم ترجعوا إليك يعني حرب عصابات نبعث ناس يكده يفوتوا عليهم شوي يزعجوهم ويرجعوا أما فكرة أنه تفتح جيوش تبعث حرب مباشرة هذا عبد الرحمن بن عوف كان ضده هذا الرأي الثاني في مجلس الشورى الذي عقده الرأي الثالث قالوا فوضوا الأمر إلى الخليفة ما رأيت من رأي فعمضه فإننا لا نخالفك ولا ننهارك نحن هالقضية مثل الأمر إليك شو أنت يعني يشرح صدرك له نحن موافقين عليه طيار الرابح مثله علي أبي طالب قال كذلك أنا أرجو أن يسمعوا الناس إن القضية ليست قضية حاكم قرارات ويلا حرب هاي نلبح الناس ويلا حرب هاي نلبح الناس بعد ذلك انظر للمودة وهذه المحبة وهذا التناصح الحر بين هؤلاء الرجال العظام بين الصديق والإمام علي كرم الله ورحمه رضي عنه بالأخير أخذت رأي علي بن أبي طالب والآن بعض الإخوان بعض السادة اللي يشاهدون بعضهم يقول إن شاء الله ربنا جميعا يحببنا في الحق وفي أهل الحق يعني يودون التاريخ يحكي عن هذه القصص من ترابط وتآذر بين الرجلين ومن حولهم ومن الصحابة ومشاركة في الحكم والآن بعض الإخوان يريدون أن يفرضوا فرضا على تلك المرحلة خلافا ونزاعا بين الرجلين علي سمى ولده هو بكر وسمى ولده الثاني عمر وعنده عثمان كذلك وعنده عثمان وزوج ابنته لعمر بنت فاطمة هل لماذا يعني نغتنم فرصة هذه الحوارات ونرى إن كانت ممكنية نسأل الله أن يفتح القلوب للحب لأن الله وصف المؤمنين يحبهم ويحبونه نرى إن كانت ممكنية لنقل مشاعر المحبة هذه إلى قلوب المعاصرين وهذا الواقع استنفر الناس السديق من اليمن ومن الجزيرة العربية استنفرهم وبعث يعني أربع جيوش إلى الشام وكل واحد حدد له خطة السير تبعه يعني مثلا فكان اللواء الأول لخالد ابن سعيد ابن العاص وولاه أرض تيماء هي تيماء بعد تبوك يعني هو الأرض الشام لتيماء اللواء الثالث اللواء الثالث فلسطين اللواء الرابع لسربيلية الحبسنة وجعل له الأردن اللواء الخامس لدين أبي سفيان وجعل له دمشق هالنفسية العظيمة إنه مثلا ما قال إنه والله أنا خلال روحها لتيماء بعد ما تحتل لتيماء تمشوا الحقيقة هالموقف تبعه الصديق اللي أرضى عنه عبقريته في التصور والمغامرة يعني هالتجارب الناجحة في التاريخ معدودة وهذه من أعظم التجارب الناجحة أنه يستطيع مثلا خلال سنتين يحرر هالأرض كلها من أولى لآخرة يعني يصل إلى الشام ويصل إلى حد دمشق والعجيب إذا قررنا الآن بس مقارنة بسيطة قررنا الآن بالاحتلال أو بالغزو الأمريكي للعراق أو غيره كانت بمشكلة في الإعلام الأمريكي اسمها يعني winning hearts and minds كيف تكسب القلوب والعقول قولوا كانت بغلطة في الحسابات مع أن أمريكا الآن لديها الأقمار الصناعية ولديها الفضائيات ولديها التلفزيون ولديها المال ولديها الجيوش ولديها أكبر تحالف دولي يدعمها وتقول لي أن خالد بن وليد في هذين العامين بما أن الدليلنا العراقي لحد الآن بأغلبيتهم الساحقة موحدون لله مؤمنون به وبرسوله صلى الله عليه وسلم يعني خالد وأصحابه كسبوا العقول والقلوب وإلا كيف يجوز عقلا أن ينتقل إلى جفهة أخرى لو لم يكونوا مطمئنين إلى ما حققوه من انتصار في جانب القلوب والعقول في العراق تبرز شخصية خالد إن شاء الله بعد ذلك بعد بعث الجيوش هذه صارت لها مواجهات مع الروم خفيفة لكن بعد ذلك الروم قرروا أجمع قواتهم كلها بمئتين وأربعين ألف والمسلمين كان عددهم في ستة وثلاثين ألف كم مئتين وأربعين ألف وصل الجيش الروم يعني مئة وأربعين ألف من الروم ومئة ألف من العرب اللي كانوا في ذلك الجيش المسلمين وتنصار الحالة بهذا الشكل طلبوا المدد من أبو بكر الصديق أبو بكر بيعرف الرجال اللي عنده فلذلك أول أمر وجهه العمضة لخالد بن وليد أنه تترك جبهة العراق وتتجي إلى الشام تذهب لبلد الشام ذهب خالد بن وليد بتسع آلاف ومضى بهم في طريق الجن ما بينشوا فيه يعني مضى فيه في طريق نحن بس بنقول أنه استطاع يقطع الطريق بين العراق وبين الشام لخمس أيام جيش العراقي وترحل حتى يساعد سوريا في حرب السبعة وستين وحرب الثلاثة وستين أكل خمستاشر يوم حتى يصل ذاك جيش يا جماعة في الصحراء في اللهب يعني مثلاً على الإبل هذا استطاع باختار طريق يعني كان يهلك الجيش كله من أوله لآخر فلذلك وقت الإنسان بيخوض مغامر عظيم إذا كان نجح بالمغامرة تبعه بصير وتعقد له الرايات والتاجات لكن لو هلك الجيش في الطريق هناك كان في ذاته اعتبر من يعني الأخطاء الكبرى التي وقع فيها خالد بن وليد وبعد ذلك المسلمون أصبح لهم أربعين ألف مقابل مئتين وأربعين ألف ما بيكفي؟ بعتوا مرد آخر طلبوا مرد آخر فما ذاكر اليوم الصديق لهم قال لهم إنه قد جاء في كتابكم تستمدوني وإني أدلكم على ما هو أعز نصراً وأحضر جنداً الله عز وجل أنا ما عند عندي جيش يبعدكم أكثر مني هاللي بينصر هو الله عز وجل وحده كلمتكم وخلوا القيادة واحدة وجعل القيادة هو بالذات كان يعني أول شي جعل نبي عبيدة وترى خالد كان جعل القيادة لخالد أن يكونوا بجيش واحد وقال له بعد ذلك أن يخذوا الحرب فإن محمداً قد نصر في بدر في أقل من عدتكم يعني قضية الصيء بالله إنه أنا أم قاتل وعيوني بالله عز وجل أبتغي مرضات الله وأخشى بالذات أنه أخطأ أقل خطيئة في هذا الموضوع فخالد موليد رضي الله عنه تحرك بهذا الجيش بس تبذكر حادثة منه إنه وعندما تحرك الجيش فجاهه عياض بن غنم كان هو تم يعني محله في العراق قال له أول قضية بيني وبينك بين خالد وبين عياض قال له نصف الصحابة اللي معك تعطيني إياهم ونصفهم بعضك يعني الصحابة يعني مثلاً ألف واحد الصحابة كانت بهالجيش كلها مثلاً كانت خمس مئة مع فلذلك ناخذ خالد كتير قال له عياض أبداً أنا لا لا استوصل إلا به كيف كيف تقول انت لها فبعد ذلك قسمه بالسوية خمسمئة صحابة راحوا مع خالد وخمسمئة راحوا مع يعني التفقوا مع عياض في في العراق فالحقيقة بس يعني كمان كلمة صغيرة عن خالد موليد رضي الله عنه نعم يعني وهو الذي يعني يحرر الأرض نعم وجنوب في معركة اليرموك يعني يبحث عن شيء ضايع عليه وهذه الصحيحة الحادثة في الفنسانات الصحيحة فقالوا ما بك قال القلون سوى يتبعي أنا ضايع يعني طائي يتبعه ضايع قائد شو بدك الآن بلبلبل هذا فبحثوا عنها توجدوا قال لهم والله هذه القلون سوى فيها ناصية رسول الله صلى الله عليه وسلم في في في حجة الوداع وتبدو يعلق الرسول يتبع الناصية تبعه عندئذ ركض عليه خالد قال له يا رسول الله يعني خصتني بناصيتك فعطاه هذه الناصية ووضعها في قلون سويتك نعم وبعد ذلك يعني قال والله ما خط معركة إلا وهي معي وينصرني الله سبحانه وتعالى به فكان يعني بالنسبة له الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي يملأ قلبه ووجدانه ويرى بالذات أنه كأنه شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم أمامه وبه يحاول بالذات أن يتقدم طيب أنا يعني استاذ إنكر في بعض التليفونات واضح أننا نتحدث عن يعني أصبحت المدينة المنورة خلية عمل وتخطيط لتغيير وجهة قرى الأرضية تغيير التاريخ وألاف قليلة من الرجال الشجعان الذين أثبتت الروايات حرصهم على قلوب الناس وليس على ما في أيديهم نمر الآن بأسماء المسنة بن حارثة وخالد بن وليد واسمها أخرى وأبو عبيدة عام المجرح كان قائد من قادة جيوش الفتح في الشام وكلهم يحتاجون إلى وقفة لكن حقيقة خالد بن وليد دائما الماروية في لحظة إسلامه عندما تجرد من ذهب وحلي وحتى سيفه أعطاه للنبي صلى الله عليه وسلم هذا في وفاة السيد وقف كل ما يملك للجهاد في سبيل الله أعتقز عن خالد ولكن يقال أنه أعطى سيفه للنبي عندما جاء مسلما والنبي صلى الله عليه وسلم يبقي عنده سيفه لأنه يعني كيف قيل السيف الله المسلم لا سيف الله إذا كان أذنت باختبار حادثة يعني كتير جميلة أنه إصداء حرب الروم خالد بن وليد هو عم يقاتل الروم إجا واحد اسمه جرجة من أحد قادة الروم قال له يا خالد اسألك بالله أن تنتظر قليلا يعني يوقف الحرب فوقف جرجة وخالد قال له جرجة أسألك بالله هل أنزل الله سيفا من السماء فأعطاك فلا تحارب به قوم إلى نصره قالت جيش الروم عم يسأل يستهدف قالت بالله نعم هل هذا الجيش بالذات السيف أعطاك قال له لا ولكني كنت أحارب الرسول وكنت أعادي الرسول حتى هدى الله قلبي للإسلام فقال لي أنت سيف الله قال لي أنت سيف الله فما بقوض معرك إلا بانتصر لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له طيب ما جزاء من يدخل معكم في هذا الدين قال له بصير واحد مننا مثل مثلك قال له كيف بصير مثلكم وأنت سبقته إلى الإسلام قال له بس نحن شفنا معجزات وشفنا كرامات عظيمة هذا آمن وماشى فلذلك بصير مثل في الأجر قال له أسألك بالله يا خالد ما كذبت إن الحر لا يقلد وأسألك بالله إنه يعني ما خدعت إن الحر لا يخادع قال له ما لي بحاجة إليك أنا لو بحاجة إليك هذا فعند إذن جرجة انقلب مع خالد بن وليد على إسلامه وبقي يقاتل معه حتى يستشهد طيب بس شيخ عثمان الخميس أرجوك أن تجهز لي يعني خلاصة وإن مصرت حركة الفتوحات في في عهد الصديق بعد قليل سوف نجد المثنى بن حارثة يأتي للمدينة ليستأذن الصديق في خطة جديدة بتاعتوسع الفتوحات في منطقة فارس ولكنه يجد الصديق في مرض موته سوف نرى قصص عجيبة أنه يوصل عمر بن خطاء بأنه إن مات من مرضه هذا أن لا يمسي الناس إلا وأمر المثنى هذا ينفى العمليين خطة خطة جديدة في الفتوحات ولذا تعد لنا بقية القصة لوفاة الصديق ولكن الآن نأخذ بعض التليفونات في هذه الحلقة التي يحاول فيها أن أجمع شتات الموضوع هذا الواسع لننهيها ولكن إذا إذا إذا وجدت أن هناك يعني صعوبة جديدة في ختامها فقد يعني يتم لها إن شاء الله فصل آخر في وقت يسير الله عز وجل وصايا الخليفة أبو بكر العشرة للجيش تفكرت أن علماء المسلمين يحفظون الجهاد بالعراق المو جهاد عفوا يحفظون الجهاد بالعراق وقتل الأطفال يكون يستمعون لها النكتة هذه لها الناحية هذه لأخلاق الصديق وأخلاق الجيش المسلمين إن شاء الله نكملون حلقات البرنامج السلسلة هذه وتستعرضون بقية العشرة المباشرين لحساسية الموضوع في الخليفة الأول والخليفة الثانية رضي الله عنهما إن شاء الله شكرا جزيلا خضر الطميمي في بغداد وتحية لكم لكل أهل العراق الكرام وألان الكلمة عند الأخ أحمد في باريس تفضل يا أخ أحمد سلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحييك يا أخي الهشم على الحلقات الجميلة المتشوقة للمسلمين وعندي مدافع قطيرة فضل يا أخي الهشم نعم من فراث يا أحمد أنت تليفونك من باريس مفروض يكون أجمل وأصفى من تليفون الأخ عبد الله في بغداد ومع ذلك خطك متقطع وهو جوال تكلمني منه نعم نعم يا أخي الهشم فإن شاء الله ربنا يسهل ونقدر نسمع كلامك بوضوح فضل إني أقول إني أقول لإخواننا الشيعة وإخواننا السنة والمسلمين إننا نحب أبو بكر ونحب علي جميع الخلفاء والسحابة الرسول صلى الله عليه وسلم لا فرق بين أحد منهم إننا نحبهم كلهم وإننا مسلمين وإن أختلفنا على الخلفاء فإننا لم نختلف على كلمة لا إله إلا الله أتمنى لقناة المستقلة أن تكرر مثل هذه الحلقات وشكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم سيدنا كيف الأحوال والله عليكم السلام الحمد لله مرحبا بك المرجو سيد الهاشمي ألا تقابعني لأنك تعرفت كلفة دي المكالمة من المغرب جدا غالية وإنت تعرف يعني المسأل فيعني أريد أن أتكلم على بعض الأشياء يعني ربما ألخص بعض الأمور التي وردت في بعض الحلقات أو في الحلقة الماضية وفي هذه الحلقة قطعة لأن عندي سؤال في آخر المداخلة يعني وبعد ذلك يمكن أن تجيبون عليه لو سمحتم فيعني أبدأ المعروف أن المغاربة يعني لا أحد يزيد عنهم في محبة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه وآل بيته خاصة لله زهرى عليه السلام خب للإنصاب وجب معرفة أن الصحابة رضي الله عنهم يعني ليسوا بمعصومين عن النساء أو صهم بعض التصريحات النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا وجب الرجوع إلى القرآن في حال الاختلاف في بعض الأشياء فمثلا فيما يخص مثلا إرت الزهراء للأرض وتذكيرها النبي صلى الله عليه وآله وآله الإمام أبو بكر ربي الله عنه في خصوص إرتها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن يقول أن الأنبياء يرتون بالآية القائلة وورث سليمان داود وزكريا قوله وربها ابني ابنا أو ولدا ما أدري يعني الآية يرتوني وهم من الأنبياء والرسول لم يقل أنا الرسول لا أرث بل قال الأنبياء نحن معشر الأنبياء لا نرث والآية لم تحدد الموروث بل كانت كلمة الإرث مطلقة وإن كان يريد غير ذلك لحدد الله سبحانه وتعالى لحدد ماذا سيرتون وماذا لا يرتون ونحن نلتزم دائما بضواع القرآن والقرآن كما لم يترك تحديد بعض الشريعات الخاصة بالنبي كتعدد زوجة النبي أكثر من أربعة وكعدم زواج تزوج نساء النبي بعده يعني وكثير من الأشياء فلو كان عدم إرث النبي من خصوصية البيت لذكر ذلك أما فيما يخص فذك والأخماس فكانت للنبي وآله من جهة لأجل إعانة المؤمنين والفقراء ولكي لا يحتج النبي وآله لغير الله سبحانه وتعالى فالنبي وآل البيت تحرم الصدق عليهم وزيرا وناصحا ومستشارا ومعاونا على الخير كله لماذا تكون أنت ملكيا أكثر من ملك كذا كان سيدنا علي لم يورث في خلافتي أيضا وكما قالك شيخ عثمان الخميس ولم يتخذ هذا الموضوع المتنازع عليه لم يورثه لنفسه أو لأهله فلماذا تكون أنت علي الإمام علي عليه السلام هدفه الإسلام وهو يحب وانت ما هو هدفك خلق الله سبحانه وتعالى يحب كل الناس يحب كل المؤمنين يحب كل المؤمنين يحبهم حتى نحن فولين لن يسعى إلى التفريق طيب إذا هو هذا هدفه فما يعني وإذا كان هذا علاقته بالصديق كما عرضناها رضي الله عنهما فلماذا الآن فلماذا الآن يعني يشق به عصى المسلمين ويسببه فتن طيب إذن لماذا أنت الآن إذن إذن إذن جوابني بس إذن لماذا أنت الآن إذا هو هذا اجتهاد الإمام علي كرم الله وجهه وهو من هو وهو زوج فاطمة فلماذا الله تعالى عنها وأرضاها وأعلى مقامها في الجنة فلماذا أنت الآن يا أخي بعد 1425 سنة تريد وأن تتخذ من ذلك سببا لا إذا الإمام علي زوج سيدة فاطمة والإمام علي هو في ذاته بعلمه وكرمه ومقامه وفي خلافته لم يورث فدك لورثة فاطمة رضي الله عنها وأرضاها وفي خلافته حاربوه يعني أعدم الصحابة حاربوا الإمام علي وأم نعائشة رضي الله عنها نحن ناتي نحن ناتي نحن ناتي نحن ناتي طيب المهم أنت غرضك الآن يعني غرضك من هذا الموضوع نحب أن نفرق فقط إذا سيدنا علي عمل هكذا لماذا لا لماذا لا تتشبه به السؤال الذي يفرغ نفسه إذا كان سيدنا علي سمعت من الشيخ منير قبل قليل كيف أنه كان أفضل من أشار بالرأي الذي قبله الصديق ومدحه بتلك العبارات الجميلة إذا إذا هي العلاقة بالأثنين هكذا إيش اللي دخلك أنت بين اللحم وظفره ما الذي يدخلك أنت لإفتعال الخصومة بين الرجلين أنا قلت لك أشوف أنا قلت لك آية قرآنية وأنا أستشهد لك بالقرآن ما مشكلة ربي هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربي رضي أسمع كلام الشيخ عثمان الخميس في هذه صدر بسرعة يا شيخ عثمان رب العالمين طيب بسم الله الرحمن الرحيم الشيخ دريس بارك الله فيك نجيب على هذه التساؤل أو هذا التساؤل عفوا نقول أولا إن الأنبياء لم يورثوا درهم من ولدينا ركما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبكر الصديق رضي الله عنه لم يمنع فاطمة لحظ نفسه وما قولك لما قلنا لك أو قال لك الدكتور أن العليا رضي الله عنه في خلافتي كذاك لم يورث أولاد فاطمة فدك قلت أنت إنهم حاربوا أبو بكر خلال سنتين استطاع أن يمنعها وعلي خلال خمس سنوات لم يستطع أن يرجع الحق لنفسه فهذا الكلام فيه طعم في علي رضي الله عنه أنه عاجز والعاجز لا يستحق أن يكون خليفة وهذا لا يجزى أن يقال في حق علي رضي الله عنه فالعلي رضي الله عنه لو كان هذا حقا كان رده لأصحابه رضي الله عنه نعتقله في علي أولا ثم ثانيا قول الله تبارك وتعالى عن سليمان وعن زكريا لما تكلم في هذه القضية لم يكن إرث المال بارك الله فيك فإن الله تبارك وتعالى لما قال عن زكريا وورث سليمان عن داود وورث سليمان داود لم يكن ورث المال نعم لأنه قال بعد واتاه الله الملك والحكمة وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء فالوراثة هنا وراثة النبوة والعلم وليست وراثة المال وقد ذكر أن داود عليه الصلاة والسلام له من الأولاد عدد كبير جدا فلماذا يرثه سليمان ثم ما الحكمة من قول الله تبارك وتعالى ورث سليمان داود وهو معلوم أن الولد يرث أباه وإنما ذكر ورثا آخر غير هذا الورث الذي تذهب إليه دقيقة بالدكتور عفوا وكذلك الآية الثانية يعني زكريا رجل في هذا السن وهو في سن كبير نعم بلغني الكبر وامرأتي عاقر وفي الآية الأخرى واشتعل الرأس شيبة نعم الرجل كبير جدا وقد جاء في صحيح مسلم أنه كان فقيرا كان نجارا يأكل من عمل يده في صحيح مسلم عن زكريا عفوا والسلام يعني هل تقبل أنت ولا أقول زكريا أنت أيها الشيخ إدريس هل تقبل أنت في هذا السن أن تدعو الله تبارك وتسأله الولد حتى يرث مالك هل يفعله أحد الصالحين يسأل الله الولد فقط لأجل الدنيا لأجل أن يرث المال وماذا كان عند زكريا من المال صلوات الله وسلامه عليه وإنما كان يريد أن يرث مكانه إن يرث النبوة ولذلك قال يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضي الله وكيف يرث من آل يعقوب المال آل يعقوب تدري من هم آل يعقوب إنهم بنو إسرائيل هل يرث يحيى من بني إسرائيل هل يجوز هذا أن يرث من بني إسرائيل كم بني إسرائيل كل بني إسرائيل بنو يعقوب عليه الصلاة والسلام وإنما ما الذي اختص يعقوب به اختص يعقوب به إنه النبوة فورث سليمان النبوة وورث يحيى هو النبوة وليس المال بارك الله فيك وعلي رضي الله عنه نعم والآية كذلك بشرت بأنه نبي على كل حال أما قولك أننا نأخذ بظاهر القرآن نعم نأخذ بظاهر القرآن لكن هل كل شيء لم يذكره القرآن لا يكون خصوصية للنبي هناك أحاديث تدل على خصوصية النبي صلى الله عليه وسلم وهناك أحكام غير مذكورة في القرآن جاءت بها السنة أنت الآن هل تبيح للرجل أن يتزوج عمته أو يتزوج خالته الله تبارك وتعلم ما ذكر المحرمات من النساء قال حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخي وبنات الأختي وأمهاتكم التي أرضعنكم وأخواتكم من رضاعة إلى أن ذكر والمحصنات من النساء فهؤلاء كلهن ذكر النبي الله تبارك أنهن محرمة ثم ماذا قال قال وأحل لكم ما وراء ذلكم يعني كل من دون هؤلاء فهي حلال فهل يجوز أن يجمع الرجل بين المرأة وعمتها أو بين المرأة وخالتها لا يجوز بإجماع المسلمين فلا نهمل السنة بارك الله فيك لا نقول كمن يسمون أنفسهم بالقرآنيين الذين لا يعترفون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويأخذون القرآن فقط أبو بكر الصديق رضي الله عنه سمع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا سؤال موجه إليك أنت أيضا أنت تعظم أبو بكر الصديق وتجله وتقدره أبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول له النبي صلى الله عليه وسلم لا نورت وتقول فاطمة أعطني إرثي أنت مكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه ماذا أنت صانع قال لك النبي لا نورت وجاءتك فاطمة رضي الله عنها تطالب بإرثيها ماذا أنت صانع يا شيخ فدريس رضي الله عنه كل حال سيدة فاطمة الزهراء في روايات أغلب علم أهل السنة لما علمت ذلك من أبو بكر نعم رضيت رضيت وكفت وعلي رضي الله عنه وزوجه سمع ولده وأبو بكر وسمعه ومن الروايات الأخرى أنه لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام قالت عائشة أرادت زوجاته أن يبعثنا عثمان بن عفان رضي الله عنه لا ببكر الصديق أبو بكر له مصلح فقالت عائشة أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورت ما تركنا صدقة وعن أبي هرير رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة وهذا ما فعله أبو بكر الصديق لأنه أنفق على آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعلى النبي وعلى الزجين أين الخطأ إذا كان النبي هو الذي قال له لا نورت وعلينا أن نتفق أبو بكر الصديق وعلينا أن نتفق أبو بكر صديق ليس معصوما لماذا نستخدمها الآن ونحاول أن نحييها لمشكلة وفتنة بين الناس طيب خدريث ما زلت معنا على الخط عنك نقطة أخرى أمولي الشريف نعم أشريف ديانا خليني نتكلم أشريف ديانا خليني نتكلم هذه النقطة الثانية طيب هذه النقطة الأولى وانتهينا منها الثانية خب ليس هناك مشكلة أما بالنسبة فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم فطرق إلى أبو بكر رضي الله عنه مثلا في غزوة أحد يعني حتى كانت عندي أفكار هدفها اختلطت عليه شوف أنا عشان ننهي هذا الموضوع بوضوح يا دريس يا أخو يا دريس عشان ننهي هذا الموضوع بوضوح أنت حسب رأيك هل ترى في أمر النبي صلى الله عليه وسلم لأبو بكر الصديق أن يصلي بالناس في مرض موته هل ترى فيه مقاما خاصا بأبو بكر وتبجيل من النبي صلى الله عليه وسلم له أم لا أنا في ظني أن الرواية كلها ظنية يعني يمكن يا أخوي أن يأخذ منها ويرد طيب هل ترى في صحبته طيب هل ترى طيب أوكي هل ترى في صحبته للنبي عليه الصلاة والسلام في رحلة الهجرة ميزة خاصة لأبو بكر الصديق الصحبة كان يوسف مصاحبا لأحد كان نبي الله يوسف مصاحبا في السجن خليك من يوسف عليه السلام نحن نناقش مرتان وكنت وولدت في ذلك الزمن وكيف يجرؤ لسانك على أن تقول أن صاحب محمد لا يعني شيئا بالقرآن هذا كلام عجيب الله تعالى يتحدث في مدحه ومدح الصحبة وانت تقول هذا حرم عليك يا أديس الله يرضى عليك شوف البرنامج وراجع شوية أرجوك اغتنم فرصة هذا البرنامج حتى تراجع ما يبدو عندك من يعني كرة يا أخي احنا في عصر المحبة يا أخي كل العالم يحكي على المحبة الآن يا أخي انت كأنه عندك ثار مع أبو بكر الصديق حرم عليك ما براحة شوية خوت شكرا جزيلا يا دريس يا أخي على التصالك الأخ أبو بنان في سويسرا تفضل السلام عليكم يا دكتور عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله أنت وشيخين الكريمين ومشاهدك الكرام أنا أتمنى عليك يا دكتور بقدر ما انتظرت هذا الوقت الطويل وقد منى الله علينا بمداخلة الأخ المغربي وما أصر عليه حاضرا وبرك الله في الأخ المغربي أن أفصح عن هذا الكلام حتى يتتبين لدى ما قصدت إليه من مكالمة معك أنا أدى بالأخ وكلامه وعالمه أن شيخنا الخميس بارك الله فيه هو حقيق العلم بهذا ولكن ربما الوقت لم يتساوى رب عليه في هذه النقطة بالذات عندما جاءت فاطمة رضوان الله تعالى عليها إلى أبي بكر الصديق والذي فسرت فيها أنتما ذكرت لكن الغريب في الأمر أن أحد المتدخلين في الليالي الفارطة هم اللذاني أشار إلى هذا الإشارة ألوهم السيد أحمد الحسين وهو سيد والشيخ الخزاعي من لندن هؤلاء الذين يعلمون هؤلاء الإخوة وقد أشاروا في الحلقات إلى هذا الأمر ولكن نص هؤلاء الإخوة أنه في تفسير الميزان للسيد الطبطبائي المجلد إثمانيا الصدحة 117 ماذا يقول ويقال لكل من حصل له شيء من غير تعب قد ورث كذا ويقال لكل من خول شيئا أورث وقال تعالى تلك الزنة التي أورثت موها أولئك هم المورثون الذين يرثون وقوله ويرث من آل يعقوب فإنه يعني رعسة النبوة والعلم والفضيلة دون المال فالمال ما قدر له عند الأنبياء حتى يتنافسوا فيه فلما يتنافسوا في المال ويملكونه ألا ترى أنه عليه الصلاة والسلام قال إن معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقا بدون من أنا مستعد أن أدفع تذكرة الطائرة للسيد أحمد المدن ذكر لك أنه أمامه المراجع ويراجع والله يا دكتور لآن أبعث هالك بشرط واحد بشرط واحد وأنت تعريف أنه دائما أفرضه أن تنظمه بأنه يذكر نصا إلا فيه بيان واضح بمصدر واضح لأنه على سبيل المثال عندما نقرأ عندما نقرأ ما يقول آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحابة رسول الله في الكتب التي موجودة عند القوم والذين يبنون عقيدة لأنه يا دكتور المسألة ليست بسيطة المسألة ليست خلاف بسيط المسألة خلاف بين نهجين نهج يعتقد أن الإمامة نص من الله سبحانه وتعالى لعلي وأن هؤلاء الخلتاء العظام سرقوا هذه الخلافة واغتسبوها وتعدوا عليها ولذلك ترى علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما جاءه رجل وقال يا أمير المؤمنين سمعتك تقول في الخطبة آنفا اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين قال فأمهما قال حبيبايا وعماكا أبو بكر وعمر إماما الهدى وراء شيخاء الإسلام من اقتدى بهما هدية إلى سراط المستقيم ومن اتبع آثارهما عثما هذا موجود في تلخيص الشاكي المجمع وإن شئت يا دكتور أزيدك العشرات من الأحاديث في كتب القوم لكن أمثال السيد أحمد وغيره هم الذين يخفون هذه الأشياء عن الإخوة ويوقعون هذه الفتنة وأنا مستغرب كيف يقول الشيخ الخلساني أنه يحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الوقت الذي يشهد فيه أنهم عثوا رسول الله كيف تحب من يعفي إنما هي مدارات لشيء يخاف القوم من أن يظهر وأنا أنحى لك يا شيخ ناشمي ما زلت عند وعدي والليلة إذا تحب توصلك هذه التذكرة على أن تأتي بالسيد أحمد بالشرط الذي وضعت لك حتى تبنينا إخواننا الشيعة ويعرض رأيه وعلقت على خدريس وشكرته وهو من حقه ويعرض رأيه وهكذا الحوار في إطار المحبة نحن نحب المحبة والتعدد والإيمان بحق الاختلاف وعلى سبيل المثال الحوار هو طريق موصل أيضا إلى الحق لأنه نقلب وجهات النظر والأراء المختلفة وندعو أن يحب المشاهد أخاه المشاهد أيضا حتى لو كان من مذهب غير مذهب وله رأي غير رأيه وأن تكون الرابطة أقل شيء رابطة الإنسانية بيننا وعياله وإن شاء الله بعد ذلك يوجد رابطة للساميين والمسلمين عامة بمختلف مذهبهم أو رابطة الإنسانية التي تجعل المسلم في السعودية يتبرع للإنسان المنكوب في سريلانكا أو في الهند وتجعل الأمريكي النصراني يتبرع والبريطاني المسيحي يتبرع للمسلمين في أندونيسيا فنحن نريد حوار علمي حقيقي لكن لا ننسى رأي المحبة بين المسلمين وبين الناس لأنني عندي اتصالين ونرجع لكم أبو عثمان في الدماء منتظر إذا كان معنا من فترة طويلة ثم الأخ فضل أبو عثمان تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة