سير أول الخلفاء الراشدين حلقة 9 جزء1

ورحمة الله تعالى وبركاته أهلاً وسهلاً بكم إلى الحلقة التاسعة من برنامج الحوار الصريح في دورته هذه التي نعرض فيها سيرة أبي بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين قال الرواد أن أبا بكر الصديق بعد أن اختير خليفة للمسلمين أصبح غادياً إلى السوق اتجه إلى السوق في المدينة وعلى رقبته أثواب يتجهون فلقيه عمر بن الخطاب وأبو عبيدة عامر بن الجراح فقال له أين تريد يا خليفة رسول الله قال السوق قال تصنع ماذا في السوق معنى الحديث وقد وليت أمور المسلمين قال فمن أين أطعم عيالي قال انطلق معنا حتى نفرض لك شيئاً فانطلق معهما ففرضوا له كل يوم شطر شات وقال في الرياض النظرة أن رزقه الذي فرضوه له خمسون ومئة دينار في السنة وشات يؤخذ من بطنها ورأسها وأكارعها فلم يكن يكفيه ذلك ولا عياله قالوا وقد كان ألقى كل دينار ودرهم عنده في بيت مال المسلمين فخرج إلى البقيع فجاء عمر فإذا هو بنسوة جلوس فقال ما شأن كله قلنا نريد خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي بيننا فانطلق فوجده في السوق يطلب رزقه فأخذه بيده فقال تعالى هاهنا فقال الصديق لا حاجة لي في إمارتكم بحسب هذه الرواية رزقتموني ما لا يكفيني ولا عيالي قال عمر فإنا نزيدك قال أبو بكر ثلاثمائة دينار وشات كلها هذا المرتب السنوي قال عمر أما هذا فلا كثير عليك فجاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهما على حالهما تلك قال علي لعمر أكملها له قال أترى ذلك قال نعم قال قد فعلنا وانطلق أبو بكر رضي الله عنه فصعد المنبر واجتمع إليه الناس فقال أيها الناس إن رزقي كان خمسين ومئتي دينار وشاتا يؤخذ من بطنها ورأسها وأكارعها وإن عمر وعليا كمل لي ثلاثمائة دينار وشات أفرضيتم قال المهاجرون اللهم نعم قد رضينا إذن هذا من الرياض النظرة في مناقب العشرة المبشرين بالجنة رواية عن أجواء التي كان يعيش فيها صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وحاكم المسلمين بعد النبي عليه الصلاة والسلام وأود نشكر الذين اتصلوا بنا بالهاتف وأرسلوا إلينا رسالة بالفاكس وأود نذكر أحد الإخوة الأعزاء الذي عتبني عتابا شديدا وقال لي إنك سمعت ما قال عثمان الخميس في أمر العلاقة بين أبي بكر الصديق رضي الله عنه والسيدة فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها وأرضاها ولا أريد أن أكرر ما قلناه سابقا من أن الشيخ عثمان الخميس والدكتور منير الغضبان ضيفي هنا في هذه الحصة نقل في الحقيقة ما أجمع عليه علماء أهل السنة قاطبة وقد نقلت في هذه الحلقات ما قاله الأشعري وما قاله الباق اللاني وما قاله الخطيب البغدادي في أمر إجماع صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وقال أن أجمع الصحابة الذين أثنى الله عليهم ومدحهم أجمعوا على إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وسموه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعوه وانقادوا له وأقروا له بالفضل وكان أفضل الجماعة في جميع الخصائص التي يستحق بها الإمامة من العلم والزهد وقوة الرأي وسياسة الأمة فلو كان الشيخ عثمان والدكتور منير عبر عن رأي أقلي صغير في الفكر الإسلامي أو في التاريخ الإسلامي لجاز للإخوة الذين أرسلوا لي فاكسات العتاب أن لجاز لهم أن يعتبوا أما الحقيقة وأن الإخوان عبروا عن رأي جمهور الأمة الإسلامية على مدى الأحقاب وعلى أقل تقدير فأرجو ممن بعث إلي بتلك الرسائل أن يغتنم فرصة هذه الحلقات ويتأمل ويتدبر ويسمع من جديد لما يقوله هذين الرجلان فلعل ما نشأ عليه ولعل ما اعتقده لسنوات يحتاج إلى مراجعة ويحتاج إلى تمحيص وما أكثر ما يقوم الإنسان بذلك في حياته الناس ينتقلون من فكرة إلى فكرة يقول المرء شوعيا ويغير إلى متدين ويغير إلى ملحد ويكونوا أرواحيا بلا دين ويصبح مسلما أو يصبح مسيحيا ويكونوا هندوسيا ويصبحوا بعد ذلك بوذيا الإنسان له عقل وبعقله هذا يميز الأشياء ويمحص الأراء وما يرثه من أهله ومن أجداده ومن أفكاره وطرحاته فأرجو من الإخوان أن يعتدلوا في التعاطي مع هذا الموضوع مع العلم أننا نعرض تاريخ ببكرة الصديق وما من أحد شارك في هذا العرض إلا أعلن محبته لبقية صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبجيله لهم وبالخصوص للإمام علي كرم الله وجهه فما الذي يجعل بعض الإخوان يذيقون أن يمدح الصديق وعلي وأن يمدح الصديق وعمر وأن يمدح الصديق وأبو عبيدة الحلم الحلم بارك الله فيكم الآن حلقة الليلة نستكمل فيها الحديث عن مرحلة خلافة ببكرة الصديق هذه الليلة وسأوجه لك سؤال واضح محدد خلافة ببكرة الصديق لم تكن طويلة لأنه لم يعيش طويلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك كانت حافلة بأحداث جسيمة حاسمة في التاريخ الإسلامي هل تستطيع أن تعرض لنا باختصار أهم المعالم الرئيسية في عهد حكم أبي بكر الصديق كخليفة للمسلمين نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله الحمد الشاكرين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وإمامنا وحبيبنا وسيدنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله أما بعد كما ذكر الدكتور هاشم حفظ الله تبارك وتعالى وحفظ السامعين والمشاهدين كانت خلافة أبي بكر الصديق قصيرة جدا مقارنة بخلافة من بعده فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الخلافة بعده ثلاثون سنة خلافة نبوة ورحمة وهذه خلافة النبوة هي ثلاثون سنة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم مقسمة على الخلفاء الخمسة أولهم أبي بكر الصديق واستخلف لمدة سنتين وثلاثة أشهر ثم عمر واستخلف لمدة عشر سنوات وأشهر ثم عثمان واستخلف لمدة اثنتين عشرة سنة ثم علي واستخلف لمدة أربع سنوات وتسعة أشهر ثم حسين واستخلف لمدة الحسن واستخلف لمدة ستة أشهر فكمل بهم ثلاثون سنة هي خلافة النبوة التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم خلافة أبي بكر هي أقصر خلافة ما عدا خلافة الحسن رضي الله عنه وعن أبيه فخلافة أبي بكر الصديق كانت لمدة سنتين وثلاثة أشهر لكن مع هذا حملت هذه الخلافة أعمال كثيرة جليلة نستطيع أن نقسمها إلى أربعة أعمال أو أربعة أقسام أربعة أقسام نعم القسم الأول أو العمل الأول الذي قام بها أبو كريس الصديق رضي الله عنه هو قتال المرتدين ومانع الزكاة فقاتل المرتدين وقاتل مانع الزكاة ما معنى هذا؟ هل ممكن تفصل هذا القسم؟ سأذكر الأربعة أقسام ثم أفصل كما شئت طيب أوكي أجملها ثم أفصل الشرطة قتال المرتدين ومانع الزكاة الثاني؟ والثاني انفاذ جيش أسامة الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسكيره إلى البلقان إلى الشام الأمر الثالث وهو جمع القرآن حيث إنه قام بجمع القرآن رضي الله عنه في زمنه أول جمع للقرآن وقع في زمن أبي بكر الصديق رضي الله عنه والأمر الرابع هي تسيير الجيوش لفتوحات الفتح فتوحات التي كانت في زمنه لفارسة والروم وهذه هي أهم الأعمال التي كانت في زمن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهناك أعمال أخرى لكن هذه الأعمال الرئيسية الكبرى فلو أعطيتك دقيقتين في شرح المعنى الأول قلت قتال المرتدين ومانع الزكاة هل يعني هذا أنه حصلت ردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم نعم نعم حصلت ردة وردة كبيرة يعني ارتد بنو حنيفة أهل اليمامة كثير منهم ارتدوا وذكر الدكتور حزب الله الدكتور مهدي نعم بسق الله حزب الله تعالى لما ذكر أن الناس يعني بالغوا في الردة حتى قالوا أنه ارتد جميع العرب جميع المسلمين إلا يعني مدن صغيرة يعني المدينة ومكة والبحرين والطائف وبعضهم استثناطيا معها لكن الصحيح ليسوا كلهم ولكن هناك رؤوس ظهرت وهذه الرؤوس تنقسم نستطيع أن نقسم الناس إلى ثلاثة أقسام قوم ارتدوا وادعوا النبوة في أهل اليمامة أو في جماعة من أهل اليمامة حتى لا نظلم أهل اليمامة كلهم في بني حنيفة ارتدوا وأعلنوا نبوته أنه نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم بل إن مسيلم كان يعلن نبوته في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وطلب من النبي أن يعترف به نبيا وأن يجعله النبوة بعده فطرده النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الأسود العنسي في اليمن هذا أيضا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ارتدوا وأعلنوا نبوته الأسود العنسي في اليمن ولكن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ارتدتنان وأعلنوا نبوتهما وهما طليحة الأسدي وسجاح يقال أنها من بني تميم ويقال أنها من بني تغلب أيا كان لأنها عربية سجاح امرأة ادعت النبوة وقيل إنه تزوجها مسيلمة الكذاب وكان مهرها اسقاط صلاتي العشاء والفجر عن الناس وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها موسيقى وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها مسيلمụس وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها مسيلمة الكذاب وقال إنه تزوجها