سير أول الخلفاء الراشدين حلقة 5 جزء 1

بسم الله الرحمن الرحيم أيها المشاهدون الكرام في كل أرجاء الوطن العربي وفي كل أنحاء العالم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أحييكم من قناة المستقلة في لندن وأقدم لكم الندوة الخامسة من ندوات الحوار الصريح التي تأتيكم على الهواء مباشرة ونعرض فيها إلى سيرة وتاريخ أبي بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم في الغار وفي حياته قبل الهجرة وبعد الهجرة ومن خلاله نستعرض فصولا مهمة وحاسمة في تاريخ الإسلام وتاريخ الأديان والإنسانية لكن قبل ذلك أيها السادة الكرام وفي إطار التفاعل أو حملة التضامن الدولية التي يشهدها العالم مع عشرات الألاف من ضحايا الزلزال الكبير وهزى منطقة شرق آسيا وموجات المد البحري الضخمة التي قضت على الأخضر واليابس في مناطق واسعة من إندونيسيا وسيرلنكا والهند ووصلت حتى الصومال تعلمون أن سكان منطقة الاتحاد الأوروبي أو القارة الأوروبية كلها التزموا اليوم بالوقوف ثلاث دقائق صمتا تضامنا مع ضحايا الزلزال وقد قطعت قناة المستقلة اليوم برامجها في منتصف النهار وشاركت المؤسسات والهيئات والشعوب الأوروبية وقفة التضامن هذا مع ضحايا الزلزال وفي بداية الحوار الصريح أود أن أدعو الشيخ عثمان الخميس هنا ضيفي في الستوديو لبداية هذه الحلقة بدعاء لضحايا الزلزال وللناجين من الزلزال لكن الذين يعانون الآن فقدان المسكن وفقدان الأهل وفقدان الأحبة ويعانون النقص في الغذاء والنقص في الدواء نبدأ بهذا الدعاء ثم نتعرف على تفاصيل حملة تضامنية تشهدها دولة عربية بارزة مع ضحايا الزلزال وبعد ذلك نمر إلى موضوع الحلقة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة وكلمة للناس اللي سوف يشاهدون هذه الحملة غدا إن شاء الله على التلفزيون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ولنبلو أنكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون إنها كارثة بشرية انتدت استقطبت كثيرا من أسقاع الأرض وبمئات الآلاف من الناس وهذا شيء يجعلنا بين يدي الله عز وجل ممتثلين لحكمة يعلمها عز وجل يذكر الناس بربهم يعاقب على الذنوب يرفع الدرجات يمتحن الناس ولكن مهمتنا نحن أن نكون كما قال الحديث مثل المؤمنين في تواديهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد للحمى والسهر كل المصابين في الأرض مصابهم مصابنا ونأمل أن يشارك تشارك البشرية التي حفظها الله ونأمل أن يشارك تشارك البشرية التي حفظها الله ونأمل أن يشارك تشارك تشارك أهلا بكم في هذا الموضوع ونأمل أن يشارك تشارك البشرية التي حفظها الله يحاربون عقيدة التوحيد والذين يحاربون حق الإنسان في أن يعبد الله وحده وأن يتحرر بعبودية الله وحده محمد صلى الله عليه وسلم إذن تحرك بالدعوة بين الناس فكان من أشهر من وجد من الأنصار والأصحاب الذين يعتمد عليهم في ساعات اليسر والعسر رجل يدعى أبو بكر الصديق ولد بعد النبي عليه الصلاة والسلام بعامين عام خمسمية واثنين وسبعين للميلاد وعاش معه في مكة كل سنوات الدعوة لم يهاجر إلى الحبشة وتحمل معه الأذى وأنفق من ماله لتحرير المصدعفين الذين كانوا يعذبون بيد جلاوزة قريش وجلديها وطغاتها وشرف الله تبارك وتعالى بأن يكون صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة الهجرة التي تغير بها وجه التاريخ أيضا لأن النبي صلى الله عليه وسلم لن يعود منها إلى مكة إلا بشكل رسمي إلا يوم الفتح العظيم وقد تغير وجه الأرض وأصبح لرايات التوحيد دولتها التي استمرت ولم تتوقف ولم تتوقف إن شاء الله إن شاء الله إلى أن يريث الله الأرض ومن عليها وألان نتحدث عن حياة يعني رايات التوحيد إن شاء الله قايمة يظهره على الدين كله مضمون فإذا إن شاء الله ما غلطناش في هذا خاصة وهي دعوة التوحيد دعوة إبراهيم ونبوة موسى وبشارة عيسى ودعوة الحرية ودعوة الكرامة للإنسان فالليلة نتحدث عن دورية ببكر الصديق في هذه الدعوة في مرحلة في المرحلة المدنية مرحلة المدينة المنورة في حياته مع النبي صلى الله عليه وسلم هناك نتحدث عن هذه الأمور مع ضيوفنا المبجلين الدكتور مونير الغضبان الحائز على جائزة سلطان بروناي في دراسات السيرة النبوية عام 2000 كاتب سوري متخصص في الحقيقة في دراسات تاريخ الإسلامي الأول والسيرة النبوية وإيضا بمعيد ضيفنا الثاني الشيخ عثمان الخميس صاحب الكتب والمحاضرات في تاريخ الصحابة رضي الله تعالى عنهم وتاريخ السيرة النبوية كما نستمع بالهاتف إن شاء الله إلى مداخلات من شيخ الدكتور جمال قبط الرئيس السابق لهيئة الفتوى لجنة الفتوى في الأزهر الشريف ونستمع منكم أنتم مشاهدي الكرام إلى مداخلاتكم وأسئلتكم وتعليقاتكم عبر أرقام الهاتف التي تظهر أمامكم على الشاشة أو عبر بريدنا الإلكتروني ATV المستقلة ولكننا نبدأ مع مساهمة سودانية من الدكتور البروفيسور مهدي رزق الله أحمد صاحب الكتاب المعروف السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية وأمس ما سمعنا منه فالليلة وعدناه نبدأ البرنامج من عنده بمداخلة يعني معقولة لكن مش طويلة جدا جدا بمعية رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة وكلم الساعي على الأرمل والمسكين والأرامل كثر في هذه الكارثة كالمجاهد في سبيل الله أو كالصائم القائم الذي لا يفطر فالإنفاق في هذه الحملة عظيم أخي الكريم ثم أولا أقول نرجو دائما أن يكون احتمادنا على سيرة ابن إشام المحققة تحقيقا علميا وفق منهج المحبسين في التخريج والحكم على أسانيد الروايات مثل تحقيق دكتور همام فعيد وتلميذه محمد أبي صعيليك من الأردن والأفضل من هذا كله الاعتماد على الكتب التي جمعت الرواية الصحيحة من مصادرها الأصلية القرآن والسنة إلى آخره التي تجاوزت الخمسين وعما ابن إشام وما ابن إشام أو ابن إصحاق إلا واحد منها مثل صحيح السيرة النبوية للدكتور دياء العمري أو السيرة النبوية كما ذكرت للدكتور مهدي رزق الله يسرقني الوقت في تعليق على بعض الأشياء التي ذكرت ولكني أضيف وأقول إن هجرت أبي بكر رضي الله عنه إلى المدينة كانت بأمر الله روى الحاكم في مصدركه وصحعه الذهبي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لجبريل أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لجبريل من يهاجر معي قال أبو بكر الصديق الصديق ثم أيضا أريد أن أقف وقفة يسيرة جدا عن دور أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وهو إن عندما انطلق الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الغار وجاء المشركون يبحثون عن أبي بكر ودخلوا بيته عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ودخلوا بيته فسألوها أين ذهب أبوك وأين ذهب كذا إلى آخره إلى آخره وكان على رأسها أولياء أبو الجحيم عندما لم يجد منها المعلومة المطلوبة أبو جهل بالذات لطمها على وجهها حتى طرح قرطها وأيضا أريد أن أقول إن مناقب الصديق رضي الله عنه كثيرة وعن الصديق رضي الله عنه كثيرة ولا أريد أن أستغرق الوقت فيها وأن تقل مباشرة إلى حد أمر مهم قبل أن نبدأ فيما يتعلق بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة وأريد أن أقف سريعا على بعض الشهادات في أبي بكر رضي الله عنه في رجي على معاوية رضي الله عنه والعمري أن مكانهما يعني الشيخين الإسلامي العظيم وإن المصائب بهما لجرح في الإسلام شديد يرحمهم الله وجزاهم الله بأحسن ما عاملا ويقول رضي الله عنه إثر وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة كلام هنا لعلي رضي الله عنه فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايحته ونهط في تلك الأعداد حتى زاغ الباطل وزهى وكانت كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحا وأطحته وأطحته بما أطاع الله فيه جاهدا ويقول في رسالة أرسلها إلى إله رقلي إلى إله أهل مصر آسف ورحمة الله وبركة فيك وفي المشاهدين وفي أهل السودان عاما إن شاء الله وبركة في سلامهم وربنا إن شاء الله يلمشم لهم جميعا ويهدي أهل دارفور المتمردين ويردهم إلى مائة السلام والاتفاق مع الحكومة ومع بقية الأحزاب حتى ما نسمع عنكم إلا أخبار الهنى والخير لكنك الآن تسبق يعني تفسد علي المسلسل لأنه عاملوا هذا المسلسل الفكري الأكاديمي وتأتيني إلى شهادات الصحابة الكرام في سيدنا أبو بكر وهي لها موضع آخر جاي في الحوار من الهجرة إلى حياته في المدينة فماذا أفعل معاكم أنت عزيز ومبجل عني إذا كانت لديك إضافة في قصة هجرته إضافة على ما قيل أو إلى ما قيل بالأمس فحياك الله إن لم تكن خلينا نكمل القصة ثم نعطيك في الليلة في سارة المدينة في حياة أبو بكر في المدينة وفي الليالي الجاية تكمل كل هذه القصص نعم فيما يتعلق بالإضافات التي يمكن أن تضاف وهي دور أبو بكر رضي الله عنه إضافة إلى ما ذكر في المكت في الغار وهو إن الصديق رضي الله عنه قبل أن يدخل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو معه في الغار قال للرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه أن ينتظغ حتى يستبرئ له الغار بمعنى إنه إذا كان في الغار أي شيء يمكن أن يصيب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو على استعداد أن يتلقى هذه وقد وردت هذه الرواية بإسناد إن شاء الله يحتج به وعندما خرجا رقب الميمون هذه القافلة الميمونة فوب المدينة كان ما كان من معجزات ولأبو بكر رضي الله عنه فيها الدور وخاصة عندما كان هناك حر شديد في إحدى الأيام فدع الله سبحانه وتعالى أن يكون هناك ظل فجاءت صخرة فاستظل بها الرسول صلى الله عليه وسلم وفرش أبو بكر رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وسلم موطئا جميلا لينام عليه أو ليرتاح عليه وحتى عندما جاء أحد الرعاة ويريد نفس الظل ودار حوار بينهم في ذلك دل على عظمة هذه المواقف وعندما حصل ما حصل في اللقاء جماعة من البني أسلم كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبشر أبو بكر ويقول لو أبشر إن هذا فعل أن يكون من الأسلميين ومنهم من الأسلم وعندما وصل الرسول صلى الله عليه وسلم أيضا قبل ذلك إلى خيمة أم معبد كان لأبي بكر رضي الله عنه ذلك الشرف بأن يشرب من يد الرسول صلى الله عليه وسلم عندما علب وقبل أن يحلف صلى الله عليه وسلم نظف الضرر وسقى أصحابه قبل أن يشرب وعندما وصل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة كان الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن يسكن المدينة طبعا كان أبو بكر رضي الله عنه يستظله حتى إن قبل ذلك الناس كانوا يظنون إن والله هذا الرجل اللي هو أبو بكر رضي الله عنه هو الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن قام رضي الله عنه وأظل الرسول صلى الله عليه وسلم فعلموا أن هذا الذي معه هو صاحبه وأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو المستظل والآن نود أن دكتور مهير الغضبان قلت لي قبل البرنامج أن هناك بعض الإضافات في قصة الهجرة ونحن الآن في الحلقة الخامسة بقيت أربع سهرات منها خلافة الصديق فلذلك أنا الليلة أريد أن أكمل دوره في حياة النبي عليه الصلاة والسلام فأعرض ما لديك من بقي عن الهجرة باختصار رضي الله عنه خلال بين عشر دقائق وربع ساعة صحبت نعم إن شاء الله الإخوة والأخوات المشاهدون في كل مكان في الأرض أدعوكم إلى مرافقة إلى مكة المكرمة ونمضي معا من عند غار حراء مع نشهد الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبا بكر وقد سار بعد خروجهما من الغار غار الثور من غار الثور نعم من غار حراء يحدثنا الصديق رضي الله عنه في ما رواه البخاري عن هذه الانطلاقة يقول الصديق رضي الله عنه خرجنا أي من الغار فأدلجنا يعني سرنا قبل الفجر بقليل فأدلجنا فأحيينا يومنا وليلتنا حتى أظهرنا بقي الرسول صلى الله عليه وسلم والصديق يتابعان سيرهما يوم الاثنين وليلة الثلاثة لأن القام مذكورة بالأحداث مذكورة بالأيام في الهجرة ونسأل الله تعالى أن تكون واضحة جلية لدينا فحتى أظهرنا وقام قائم الظهيرة بقوا يسيرون حتى ظهر يوم الاثنين فضربت ببصري هل أرى ظلا نأوي إليه بصخرة فأهويت إليها فإذا بقيت ظلها بعد يومين بعد اليوم وليلة ونصف اليوم لا بد من اشتراحة هذه المحطة الأولى التي نجلس فيها ونرى فيها أبا بكر رضي الله عنه نستمع إلى حديثه ماذا فعل في هذه المحطة وماذا فعل في هذه الاحتراحة فالله صلى الله عليه وسلم سوى الظل وفرشت له فروة ثم قلت الضجع يا رسول الله ألا يستحقاني بعد هذه الهجرة الطويلة يوم وليلة ونصف يوم أن يستريحاني قليلا وأنا أنفض لك ما حولك هيئ له المقامة عند الصخرة فثم خرجت هل أرى أحدا من الطلب أبو بكر يريد من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يضجع ويضجع ولكنه هل ينام معه يتحمل كل ما تحمل عاد ليتابع المنطقة كلها ويبحث عنها هل هناك من طلب وإذا به يرى راعي من بعيد خاف من هذا الراعي لعله يكون عينا من عيون مكة حتى جاء إليه يريد بغنمه من الصخرة ما أردنا فلقيته فقلت لمن أنت يا غلام فقال رجلا من أهل مكة فسماه فعرفته أن هذا الرجل ليس جاسوسا وليس متابعا للرسول عليه الصلاة والسلام فقلت أل في غنمك من لبن صارقت الطعام ما هو طعامهم ليس هناك في البادية إلا اللبن فقال قال نعم قلت هل أنت حالب لي قال نعم ولكن هنا تبدو كذلك عظبة الصديق فقال له فأمرته فاعتقد شاتب منها فقلت أنفضي الضرع من القذى والغبار أجل القذى والغبار فقلت له أنفضي يديه وعمل بيديه هكذا بعد أن مسح الضرع ثم حلب في قعب له معه كثبة من لبن ومعي إداوة كل ما حمله أبو بكر الصديق يعني إداوة قعب من الخشك كي يشربوا به على الطريق إذا وجدوا ماء فبهذا القعب بهذه الإداوة شرب الرسول جاء بعدين صديق ليسقي الرسول عليه الصلاة والسلام فوجده نائما لم يوقظه انتظر حتى استيقظ وبعد ذلك قدم له شرابا لمن فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وكرهت أن وقظه من نومه فوقفت حتى استيقظ فصببت على اللبن من الماء حتى برد فقلت يا رسول الله اشرب هذا اللبن فشربه حتى رضيت ثم قال بعد الراحة أبو بكر بارتاه الرسول نام قليلا ثم قال معنى الرحيل فارتحلنا بعد ما زالت الشمس وكان هذا بعد زوال شمس يوم الاثنين أو بعد ما مالت الشمس في العصر في ذلك اليوم المحطة الثانية يا إخواني وأخواتي كانت هي المحطة التي تحدثنا عنها هي محطة سراقة ابن مالك بعد هذا الظل وكان هذا في يوم الثلاثاء وكان المكان في قديد قديد تبتعد عن مكة مئتي كيلو متر يعني أصبح الآن الركب قد وصل إلى قريب قرابة منتصف الطريق ففي قديد كانت قصة معبد ثم تابعوا مشيرهم بعد ذلك لنتابع أبا بكر رضي الله عنه ماذا جرى بعد هذا اللقاء بعد ذلك المحطة الثالثة كانت لأبي بكر رضي الله عنه هي في قصة طلحة والزبير هذه قضية جديدة لم نسمع بها المشاهدين لم يسمعوا بها هناك تخطيط من الصديق من المسلمين لهؤلاء الشابين طلحة والزبير أن يذهب في ثجارة إلى الشام ثم يعود في ثجارتهم بعد ذلك فالتقى الرسول صلى الله عليه وسلم مع طلحة والزبير كما روى البخاري كانوا تجارا قافلين من الشام الزبير زوج أسماء ابنت أبي بكر صهر أبي بكر الصديق وختنه فكس الزبير رسول الله صلى الله عليه وسلم فيابا بيضا نتصور أن هذا اللقاء كان في الجحفة في منتصف الطريق يعني حوالي 270 كم هل ممكن أن أعرف الرواية في البخاري هل طلعت عليها هذه في البخاري من قبل يا شيخ عثمان هذا كله في البخاري المهمة الآن أن أسأل وأن أستوثق يعني أنا أصدقك لكن أريد أن أعرف من أين لأنها فعلا هذه جديدة هل سمعت بها من قبل حكاية أنه التقى بطلحة والزبير في طريق هجرته لا هذه لم تسمع بها من قبل لا على كل حال أنا سمعت في رقم الحديث رقم مصطفحة كتاب كتاب لا هذا أنا أنا أعرف بس نحب نعرف حتى نعرفه حتى نعرفه لأنه جديد فعلا هذا كله في البخاري هذا كله في البخاري وعند أذن الشهر طبعا ممكن تقراها إذا نقلتها أنت في الكتاب ماذا نص الرواية لو سمحت روى البخاري عن عروة والحاكم عنه عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عروة بن الزبير هو الذي روى الحديث من المسلمين كانوا تجار القافلين من الشام فكست زبير رسول الله صلى الله عليه وسلم ثيابا بيضا رواية تانية اللي هي رواية تلحى هذه للبيهقي أما رواية الزبير في البخاري هذه ليس فيها الهجرة خالص في الهجرة هذه ومخادمون من الشام أنهم عندك قالوا للقافلين من الشام التقوا في ذلك المكان في الطريق لكن هل يوجد لا اسمحني دكتور مهندس لأنه تعرف نحن هنا هذا الحوار الشيخ عثمان نتعود على الحوار ده نحن كنا نوقف بالكلمة ونقعد لا ياري عليه من أين وجدت في هذا النص نقابل النبي عليه الصلاة والسلام في رحلة الهجرة لأنه في الهجرة بحظوظ النص يعني ظن الحديث عن الهجرة لكن النص ما فيه أنه هو أنه فيه التقيت به في رحلة هجرته لو كان البخاري أمامي لقرأته أمامك بالبداية الحديث عن اللقاء الذي تم مع يعني هذا مع سراقة وفي نفس الحديث متابع أن التقى الرسول في الطريق على المدينة وكسوح تتمت الحديث فكست زبير رسول الله صلى الله عليه وسلم ثيابا بيضا وبيض الله ولبس رسول الله هذه الثياب فلبس رسوله هو أبو بكر لبس منه هو وأبو بكر هذه البيهق تتم البيهق على ذلك دعني غدا أعطيك بن البرقة غدا نغطيك الوقت ونقطع الرحلة مع المشاهدين لأنه خلينا نتابع الرحلة هذه المحطة الثالثة المحطة الأولى مع تحت الصخرة المحطة الثانية سراقة المحطة الثالثة في منتصف الطريق مع طلحة وزبير المحطة الرابعة نعم نحن أوكي خليكم انتفاقنا أننا نسجل هذه غدا للبحث العلمي نحن همنا هذا يا رجال بيواه حتى نرى الرقم والتاريخ الكتاب الموجود فيه وأنها هذه حدثت في رحلة الهجرة نعم لأنه بالمنطق بسمعني بس إذا هو رجع في تجارة مع المسلمين كيف يكون رجع من الشام على مكة هو التقى بمنتصف الطريق يا سيد اللي هو من مكة إلى المدينة والشام شمال المدينة صح القادم من الشام يصل إلى رابغ رابغ هي الموقع الذي يحرم منه المسلمين القادمين من الشام يلتقوا في هذا المكان المسلمين أبو بكر والرسول تابعوا إلى المدينة وطلحة وزبير تابعوا إلى مكة يعني هذا منطلق الطريق بين الذهب إلى المدينة وأهل الشام وأهل مكة وهذا شيء معروف إذن كم رقم الحديث عشان أحد الأخوان حيطلعنا كم رقم الحديث دعني الآن أنا آتي به غدا حتى لا نضيع الوقت أنا سآتيك به غدا بالنص في الصفحة الموجودة فيها بكاملة حتى لا نضيع الوقت إذن ما عندك رقم الحديث الآن موجود؟ الآن ما هو موجود عندي الآن رقم الحديث ما عندك الآن؟ ما عندي رقم الحديث الآن سآتيك به إن شاء الله غدا أول قلم أعطيها إياك للنص بإذن الله في البقرة المحطة الرابعة إخواني أرجو أن لا تنقطعوا معي تابعوا معي الرحلة بعد المحطة الثالثة لننتقل للمحطة الرابعة وهي محطة أم معبد وقصة أم معبد اختلف المؤرخون فيها لكن أصح ما ورد فيها عن قيس بن النعمان قال لما انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر مستخفيان نزل بأبي معبد فقال والله ما لنا شاء وإن شاءنا لحوائل فما بقي لنا لبن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما تلك الشات فأتى بها فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة عليها ثم حلب عسا فسقاه ثم شربوا ثم شربوا فقال أنت الذي تزعم أنك صابئ قال أبو معبد يقولون قال أشهد أن ما جئت به حق ثم قال أتبعك قال لا حتى تسمع أنك ظهرنا فأتبعه بعد مجمع الزوائد الهيثمي سبعة ماناء وخمسين رواه البزار ورجاله رجاله الصحية بس هو في مجمع الزوائد في مجمع الزوائد لكن هذا رجاله رجال الصحية كلهم رجال الصحية وكان هو نحن أحسن في الحكاية دي أنت أنا أسمع منك لكن تعرف يعني أنت تعذرني بس لأننا نحن في هذا البرنامج الشيخ عثمان يشهد في هذا نحن ظلينا هنا في ليالي طويلة نناقش النص ونناقش الحرف والكلمة ونحبه دايما مع أنه في هذا ممكن يعني ممكن نأخذ حتى من أجال الصحاح يا سيدي هذا الأخ عثمان موجود ليس الصحيح هو الموجود في الصحيحين هذا في مجمع الزوائد أنا عارف لكن قزي لا شك أولاك إذن الحديث من المخرج من الستة والطبراني والإمام أحمد الإمام هد أحمد ثلاثين ألف حديث له فلنرمي من الثلاثين ألف حديث لأنه ما حققت هناك علماء حديث جهادلة صححوا هذه الروايات جميعا قالوا عن الصحيح ضحيح وعن الضعيف ضعيف فإذا كنت تريد مني أن لا أتل بالبخاري ومسلم فهذا لم يقوله لا البخاري ولا قاله الإمام أحمد ولا قالوا أي مثل جرح وتعديل كلهم طيب على كل حال أنا قلت لك رأيي على بعض الروايات وأنت حر كمل حديثك الآن أنا قلت لك دقيقتين في مدخلتك كمل لا دقيقتين ما يكفي خلص ثلاثة خلص خلص ثلاثة وكمل بالليل يعني على كل حال أنت تحرمني من متابعة الهجرة مع الصديق وتحرم الإخوة المشاهدين والمتابعين أحاول ولا قوت الله بالله كيف أنا منظم الحوار كله حتى أعرفهم بقصته كلها هو الهجرة حتى تتضح يعني هناك رواية رواها البيهقي بسنده والعافظ بن كثير لن أتعرض لها حتى حفاظا على الدقيقتين التي تبقى لي لقاء خير هو لقاء بريدة بن الحصيب الأسلمي للرسول صلى الله عليه وسلم مع أبو ريدة رواه البيهقي وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر مدخله المدينة هذه رواية أخرى أنه عني الناس يعني أن الرسول عليه الصلاة والسلام لأخواننا يمشي في الطريق فقد يتعرض له متعرض فرواه البخاري عن أنس رضي الله عنه قال أقبل النبي صلى الله عليه وسلم وهو بردف أبا بكر وأبو بكر شيخ والنبي شاب لا يعرف يعني انتبهوا الرسول صلى الله عليه وسلم أكبر من الصديق ليس في لحيته شعرة بيضاء الصديق كانت كل لحيته بيضاء فكانوا يرون أن أبا بكر أكبر من الرسول عليه الصلاة والسلام فيلقى رجل أبا بكر فيقول من هذا بين يديك فيقول هذا الذي يهديني السبيل نتعلم الأمور الخطيرة كيف نكتمها بحجة أنه والله لا نكذب أن نوري فيها فيحسب الحاسب إنما يعني الطريق وإنما يعني سبول الخير هذه الدرس نتعلم من الهجرة كيف نتعامل في الأمور الخطيرة وعندما يكون لنا أعداء فلنكشف السر عليهم ونوري ونوري عن هذا الأمر قصة بريد أبن الحصيب الأسلمي أرويها في الحقيقة يعني بشكل إنسان في الأرض أن يسمعها ليرى كيف تكون الدعوة إلى الله عز وجل أخرج البيهقي عن بريد أبن الحصيب قال لما جعلت قريش مئة من الإبل لمن يرد النبي صلى الله عليه وسلم حملني الطمع فركبت في سبعين من بني سام سبعين من قبيلته فلقيته انتبهوا على هذه الدعوة كيف تتمت بين أبي بكر بين الرسول وأبو بكر حاضر قال بريده قال فالتفت الصلاة والسلام لأبي بكر وقال برد أمرنا وصلح برد أمرنا وصلح الحقل اللي كان في نفس بريده قف نصفه عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر برد أمرنا وصلح قال فمن أنت قال ممن أنت قال من أسلم فقال يا أبا بكر سلمنا انظروا إلى الدعوة لم يدعوه لشيء يفتك به ويقتله ويأخذ الدية ويأخذ مئة من الإبل فقال الرسول صلى الله عليه وسلم سلمنا قال لهم ممن من أين من أسلم قال من سهم فقال الرسول صلى الله عليه وسلم خرج سهمك يا أبا بكر ثلاث كلمات لم يكن فيها أي كلمة دعوة للإسلام إنما كانت كلمات تمتص الحقد الذي يوجد في قلب بريده والذي جاء لقتل الرسول صلى الله عليه وسلم برد أمرنا وصلح بريده من سهم خرج سهمك يا أبا بكر من أسلم سلمنا يا أبا بكر فقال له بريده من أنت قال أنا محمد رسول الله قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله الحمد لله الذي أسلمت أسلم طائعين غير كارهين ودخل السبعون من هؤلاء في الإسلام وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو وكانت هذه درس لكل إنسان في الأرض يتعلم كيف تكون طريقة التعامل مع العدو