سير أول الخلفاء الراشدين حلقة 3 جزء2

المشكلة عندنا فيما لو منع الحاكم دعوة إلى الله تبارك وتعالى هذا سيعزله الناس وهو سينعزل أو سيستجيب قطعاً يعني الآن أضرب لك مثالاً وإن كان أنا أرى أننا خرجنا عن الموضوع طيب أنا أضرب مثالاً الآن البنوك الربوية مثلاً في تونس أو في الكويت أو في المملكة أو في مصر أو في غيرها من البلاد هذه البنوك الربوية الآن يحميها الحكام طيب يعني مقامة ولها قوانين ولها كذا أنا وأنت والشيخ والشيخ يوسف وغيرنا اعتزلنا هذه البنوك لم نأتيها أبداً ماذا تصنع؟ تغلق أبوابها أو تفتح فروع إسلامية كما تفتحنا بنوك أمريكية تفتح فروع إسلامية أحسن تغلق أبوابها لماذا؟ لأن الناس صالحون فإذا صلح الناس صلح هؤلاء والحكام من أين جاءوا؟ من الناس ليسوا فقع صح أبنائهم معروف من فقع عندكم نعم الذي يخدم الأرض بدون نبات يعرف عند الأكثر السامعين نعم طيب فالقصد يعني هؤلاء ليسوا من كوكب آخر وإذلك قال الله تبارك وتعالى وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون وقد هناك قصة أو كلمة عفوا عفوا هناك كلمة أنسيت أين قرأتها لكن مشهورة جدا وهي كيفما تكونوا يولى عليك طيب يظهر اسم أبو بكر الصديق في السيرة في سرد بن هشام مرة أخرى بعد ذلك في موقفه في مساندته لبلال لديك المعلومة الآن عن موقفه في أمر بلال نعم تفضل بعرضها لسادة المشاهدين بسم الله الرحمن الرحيم هو الحقيقة ليست قضية بلال فقط ولكن قضية المشتضعفين والأرقاء قضية أكبر من قضية بلال ولذلك يعني أحب أن نقرأ النص كاملا في هذا الموضوع طيب من تقرأه عن أي مصدر مصدر من إسحاق طيب وكيد إسحاق نعرفه نعم فهذا المصدر يتحدث عن كان ورقة ابن نوفل يمر ببلال وهو يعذب بالمناسبة هذا المصدر يعني في فضائل الصحابة رجاله ثقات ليس كاملا لكن مجزأ في إسحاق لكن أنا أقراه بشكل كامل ورقة ابن نوفل أو أبو بكر ورقة ابن نوفل نفسه نعم نعم كان يمر ببلال وهو يعذب وهو يقول أحد أحد فيقول له ورقة ثم يقول لأمية والله لئن قتلت لأتخذنه حنانا لأتخذن قبره تبركا وأدعو الناس لأتبرك به لأنه رجل صالح يقاتل في سبيلي أو يعني يدعو إلى الله في سبيل الوحدانية فمر أبو بكر رضي الله عنه على أمية وهم يفعلون به ذلك فقال لأمية لا تتقي الله في هذا المسكين قال له أنت أفسدت فأنقذه إن عندي عبدا جلدا على دينك تأخذه أي وضعا عنه قال نعم أخذه تم الموافقة أخذ أبو بكر بلال وأعتقه وبعد ذلك أعطاه حرية هذه النوع الأول وأعتق معه على الإسلام قبل المهاجر إلى مكة ستة رقاب أو ست رقاب الحقيقة هنا أقف عنها وهي توضحها للقرآن ذكرها والقرآن جلاها هذه الرقاب الأربعة وكان شخص معروف هو عامر بن فهيرة الذي كان بولا الصديق وكان معه في الهجرة وبعد ذلك قدر في الرمعونة شهيدا الخمسة الآخرون عبارة عن ناس يعني لا يعرف التاريخ اسمهم أم عبس زنيرة النهدية وابنتها هذه الشخصيات كانوا يعذبان مثلا النهدية وابنتها كانوا عند مرأة من بني عبد الدار هذه من القصة بوجودها فهي تقسم أنها لن تعتقهما فأبي بكر حلت قالت له لا تقسمي قال بكم تريدينهما قالت بكذا فأخذهما واعتقهما وقالت أخذت هذان المرأتان الطحين لتطحنهما فقال ارجع لها طحينهما فقال يا أبا بكر نطحن الطحين من عور قال إن شئتما فإذن كذلك امرأة التي فقدت بصرها وقالت يعني عندما أسلمت هؤلاء الأربعة مع دلال أريد أن أوضح قضية مهمة في التاريخ ولا يعرفها الناس قيمة الإنسان عند الصديق رضي الله عنه يعني أبو بكر والد الصديق عندما سمع بهذه القضية انزعج قال له يا ولدي يا أبو بكر أتق رقابا أشداء يحمونك تأتك حتى يكون هؤلاء زعماء معك تأتي لهذه المرأة العمياء ولهذه العاجزة ولهذه الجارية الضعيفة يقول والله ما تركتك شفقت بك ولكن ملأتك فمر بها أبو بكر واعتقها واشتراها من عور الخطأ فإذن نحن أمام إنسان يعرف للإنسان مجرد إنسانية ماذا كان جوابه لأبيه لما عاب عليه أنه يعتقل العاف في سبيل الله إنما أريد ما أريد لله عز وجل فأنزل الله قوله تعالى هذه الآيات عثمان الخميس نزلت أيضا تأكيد لكلام الشيخة نزلت في سيده هذا جمهور مفسرين هذا التفسير إضافة بسيطة فقط أفضل يعني بالنسبة لقصة بلال هذه فيها لفتة جميلة جدا وأن أبو بكر لما اشترى بلالا قال له صاحبه أمية قال له بكم تبيعه قال بخمس أواقل من التهب قال أبو بكر اشتريتها فلما اشترىها أبو بكر قيل له لو أردته بأوقية لبعناكه يعني يقللون من شأن نعم بلال قال لو أردته بأوقية لبعناكه ماذا قال أبو بكر لو أبيتم إلا مئة لاشتريته طبعا هو في موقف يظهر لهم يعني مكانة هذا العبد الذي ليس في عيونهم الرواية التي قصها الآن الشيخ مونير وهذه إسنادها قوي ذكرها ذهبي في السيارة وقال إسنادها قوي الرواية التي قصها الشيخ مونير الآن عن موقف والد أبي بكر أبي بكر من ابنه يقولوا يعني منطقي يعني كثير من الناس يظنها حاجة منطقية فقاعتق ناس يدفعون عنهم مهمين قادرين تستفيد منهم تستفيد منهم الدعوة كلها ولكنه هو يعتق من يقدر عليه ويبجل صفة الإنسان في من يعتق ويطلب مرضات الله عز وجل والأيات التي أشرت لها في سورة الليل فانذرتكم نارا تلظى لا يصلىها إلا الأشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى ماذا قال ماذا قال سيجنبها من سيجنبها الأتقى وليس التقي والمسلمين استنبطوا من هذه الآية أن أبا بكر هو أفضل الأمة على الإطلاق الأتقى ولم يخلق تقي كيف؟ لأن الله تعالى قال إن أكرمكم عند الله أتقاكم في صياغ التفضيل في تقي وفي أتقى وفي الأتقى أعلى إنسان هو الأتقى فإذا هذه الاتزالة بالصديق بشكل عام فهو الأتقى في هذه الأمة وهو أكرم هذه الأمة إن أكرمكم عند الله أتقاكم رضي الله عنه أجيلك بعد شوي لا معنى شيء خلينا خلينا ولسوف يرضى وقال الله تعالى في سورة الضحى وسوف أعطيك ربك ولسوف أعطيك ربك فترضى يعني مقام الصديق لم تقل لإنسان في الأرض ولا لإنسان في الوجود ولسوف ترضى ولسوف يرضى ولسوف يعني يرضى رضي الله عنه وعن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه إن شاء الله جميعا وعن السلام المشاهدين كافة وعن ضيفنا الدكتور مهدي رزق الله أحمد عالم من علماء السودان الذي إن شاء الله ندعو له أيضا بالأمن والوحدة والاستقرار وأن يستتب السلام في جنوبه وفي غربه وفي كل أنحاءه الدكتور مهدي كنت أتمنى أن تتحدث للسادة المشاهدين عن محنة بلال مدام ذكرناها لأن بلال بنفسه راجل عظيم من عظماء تاريخ الإنسانية وتاريخ الإسلام وعن الاستبداد والقهر والطغيان والبطش الذي يعني مارسه صفوان بن أمية على النبي على بلال ومارسه طغاة قريش في تلك الفترة على المسلمين تفضل فعلا يعني مدرسة إن شاء الله نستفيد منها جميعا فقبل أن أدخل في قصة بلال رضي الله عنه فأقول مثلا في مسألة التجارة وعبي بكر نعم وكما ذكر إخواتنا المشايخ جزاهم الله خيرا إنه مجرد أن أسلم أبو بكر رضي الله عنه يعني مباشرة رفع نفسه من أمور الدنيا والتجارة منها واتجه إلى أمور الآخرة ولذا وهو هذا قدوة النبي صلى الله عليه وسلم له أيضا النبي صلى الله عليه وسلم ترك التجارة وأحدا يتحنت في غار يشراك ما هو معلوم وأيضا أبو بكر رضي الله عنه بعده أسيرته وأخلاقه زي ما ذكر المشايخ تقريبا حزو القدة بالقدة يا دكتور مهدي أنا أخشى على التجار منك أنا لا أريدك أن تخيف التجار لأنك إذا قلت لهم اتركوا كل تجارتكم للإسلام ستنخلع قلوبهم لكن لو أردت أن تقدمها لهم بطريقة أكثر جاذبية فتقول لهم يعني أنفقوا من أموالكم كما قال الشيخ عثمان الخميس يبارك الله فيها ويسيدكم فيها وانفقوا منها على الدعوة لعل ذلك يكون أوفق لا لا بالتأكيد لكن أنا أريد هذا المدخل لأن بعض المستشرقين ومنه على رأسهم لامان هنري لامان المستشرق الفرنسي المشهور وصاحب الدراسات الكثيرة اللي تجاوزت تقريبا 180 مرجع باللغة الفرنسية و127 باللغة العربية ولي يعني عليه أبحاث كما ترى في سيرة التي معك الشاهد بأنه لامان يقول إن هؤلاء في دائم بالرسول صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه طلحة والزبير وغيره يقول إنه كانوا تجار فاشلين والحقيقة ما كانوا تجار فاشلين وإنما الدعوة كانت تتطلب لا بد أن يكون هناك شيء من التفره ولذا ودفعوا أموالهم طبعا في سبيل الله سبحانه وتعالى تدائم بالرسول صلى الله عليه وسلم فهذه إشارة يعني مهمة جدا إنه هؤلاء الناس عندما أصبحوا من المال مقلين وفيهم طبعا يعني من زاده الله سبحانه وتعالى زي مثل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يعني لو مس الحجر كان ينقلب ذهبا فالشاهد إنه الرسول صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وغيرهم عندما اتجهوا إلى الله سبحانه وتعالى بهذه الصورة الله سبحانه وتعالى يعني أغناهم من فضله لكن هذا لا يعني إنه الناس كلهم يتفرغوا للعبادة بهذا المفهوم وإنما النعم المال الصالح للعبد الصالح والإنفاق وإلى آخره إلى آخره وحتى الفقراء عندما جاءوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله عندما قال التسبيح كذا وكذا وكذا فيها كذا وكذا قال يا رسول الله أهل الدثور يعني يتصدقون بأموالهم يفعلون هذا العمل البسيط فقال لهم يعني لا أملك إلا أن يكون الأمر هكذا ربنا سبحانه وتعالى فضلوا وخيروا طيب الآن نرجع يعني بلمحة كده مختصرة عن لأن الناس لازم يعرفوا اللي يسمعوا هذه القصة تروى عليهم في هذه الحلقات بعض الناس الآن يتهموا الإسلام بالعنف يتهموا الإسلام لأنه كان دين القتال فربما الناس ينسون تماما أن المسلمين قتلوا وحوربوا وعذبوا والآن أمامنا واحدة من أشهر قصص الاضطهاد الذي تعرض له مؤمنون بالله في التاريخ تفضل نعم هو فعلا الوقت ضايقنا لكن كان في مسألة مهمة جدا كنت عايز أشير لها مسألة يا عم التي ذكرت عنك لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساعي هذه الرواية المشهورة اللي أنت قلت نحن ندرسها منذ المرحلة الابتدائية هذه الرواية طبعا عند مقاييس علماء الجسر والتعديل غير قوية ولكن الأقوى منها هي أنه قال برواية عقيل بن أبي طالب في مكان آخر قال لهم أترون هذه الشمس قالوا نعم قال أستطيعون أن تشعلوا منها شعلة قالوا لا قال كذلك لا أستطيع أن أدعم أنا عليه هذه الرواية الصحيحة ولكن تلك هي المشهورة وفصلت في ذلك في كتاب السيرة كما تعلم بالنسبة لأبي بكر رضي الله عنه أدخل لأنه عندي تعليقات كثيرة لكن الوقت يبدو أنه مخيط لك دقيقتين فقط مخيط لك دقيقتين على كل حال كده يا شيخ الهاشم دخلت فيها بعمقك ونسيت الصديق أقول أنه بالنسبة لي لا ما نسيته ولكن ينبغي أن ما يخفى على لبيب مثلك أنني في هذه السهرة لا أعرض الصديقة وحده الصديق تاريخه مرتبط بتاريخ الإسلام فالضيوف عندي وأنت والآخرون لك تعرضون تاريخ الإسلام كله لمن يهتم بتاريخ الإسلام تفضل حفظك الله شاهد بأنه مسألة بلال رضي الله عنه فزي ما ذكر الأفاضل أنه قصة مشهورة أنه كان يعذب بالذات يعني وليه أو سيده وميت بمخلف حتى أنه قصة مشهورة يوم بدر وميت بمخلف رأس الكفر لا نجوت إن نجى وفي النهاية كان سببا في مغطله رضي الله عنه لأنه كان أكثر من يعني يعذب في رمضاء مكة ويجعل الحبل على رقبته ويجره الصبيان إلى آخره إلى آخره فالبلازوري في رواية من الروايات المشهورة وصحيحة طبعا فيها من قرق أخرى قال مرتب بلال وهو يعذب في الرمضاء ولو أن بضعة لحم وضعت عليه منضجت الآن أحيانا لما يمشوا حفات يعني حافين على البلاط لا يستطيعون يعني وهذا كان لا يستطيعون أن يتحملوا أن يمشوا عشر خطوات على بلاط المحيط بالحرم المكي الشريف من الحر الشديد فكيف بهذا الرجل وهو إذا حميت الظهيرة في بطحاء مكة ويؤمر بالسخرة العظيمة توضع على صدره ويقول له هذا الطاغي هذا أمية بن وهب أمية بن وهب أمية بن وهب بن حذافة المهم يقول له أنا بغرم أن عندي الشهرة بن خلف لكن هنا معارك السمين يقول له لا تزالوا هكذا ستبقى يعني هكذا في الرمضاء بالسخرة حتى تموت أو تكفر بمحمد ولم يكن ما أرد وتعبد اللات والعزة ولم يكن ما أرد ولم يكن لا نشكوه صح هذا الرجل الأسود العظيم الشجاع النبي الذي يقول سعد فوق الكعبة وأذن يا سلام الله أكبر والآن مليار بشر يقولوا سيد سيدنا وسيد سيدنا وحطوه فوق الروسة عمر يقول في صحيح البخاري يقول عمر أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا فضل يا دكتور رحمة الله عمر فضل دكتور العاشمي نعم يا أخي فعلا الرواية التي أشار إليها قبل قليل أخونا الشيخ عثمان وهي تعبر عن المعاني التي ذكرتمها قبل قليل في مسألة موقف الرسول صلى الله عليه وسلم والإسلام والانقلابة الجديدة الذي جاء به بمسألة التفاضل بين المات في الألوان والكذا بالكذا أشار إلى مسألة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة قالب من بلال أن يؤذن من على الكعبة من فوق الكعبة حتى أن بعض بني العاص قالوا الحمد لله الذي أمات فلان قبل أن يرى هذا العبد الأسود ينعق من على ظهر الكعبة فأنظر إلى هذا التصور الجاهلي وأنه كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاهم هذه الإيماءة العظيمة التي أنه يقدم بلال مثل هذا الموقف العظيم يا دكتور مهدي أعظم من هذا إنسى حكاية هذا القرش الذي دعي له أن يموت قبل أن يرى ذلك الموقف ألا تذكر أنه قبل سنوات فقط كان هناك نظام كامل للتمييز العنصري في جنوب إفريقيا الدستور يميز فيه الأبيض على الأسود ألا تطلع أنه في الغرب الحضارة التي تريد يقال أن تدرس علينا كل شيء يمنع فيها السود أن يرتادوا نفس المدارس المستشفيات هذه الثورة العظيمة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم بأمر من ربه يعني حاجة زلزال في تاريخ الإنسانية وإن شاء الله نستطيع أن نعاود لك في سهلة الشهر لأن الشيخ جمال قطب عنده شهد ملاحظات وبعدين تقريبا البرنامج حلقة اليوم انتهت لأنه أعطينا وقت أطول للضيفين هنا في الستوديو حتى نوصل على قل مرحلة ما قام به أبو بكر في تحرير المضطهدين من المؤمنين المسلمين خاصة من الضعاف فأشكرك جزيل الشكر وسامحني وإذا كان بقيت غاضبا مني فامسحها في عيضة دوسري وليس فيها سلام لك وله ولهن الكريمة للشيخ جمال قطب ومن أرض الكنانة الشيخ جمال قطب السلام عليكم ورحمة الله وماذا لديك من تعليقات على ما دار اليوم من حواره عن دور الصديق في المراحل الأولى من الدعوة الإسلامية بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم لعلي أعتذر لم أكن بالبيت ساعة بداية الحلقة لأمر فوق طاقتي لكني سعدته بالحضور وإدراك حينما تحدثنا عن سيدنا وشيخنا أبي بكر رضي الله عنه أرجعنا الحديث اليوم إلى جهاده في الإسلام وقلت بالأمس يا سيدي أن الرجل له ميزة وله مفتاح لشخصيته أنه رجل عمل لا رجل قول فكما تفضل الإخوة كما سمعت في آخر الكلام أنه كان يشتري العبيد ويقول له والده بلسان الحاضر المكي ساعتها يا أبا بكر إن الناس تشتري عبيدا جلدا يعني أشداء يحملون يبيعون يشترون يقومون بمهام فما ماله لكن أبا بكر رضي الله عنه يعلم أنه ليس الأمر أمر تجارة ولا أمر ربح ولا أمر مال خاص إنما هو دور خلافة في الأرض ودور آداء لرسالة غابت وينتظرها الناس منذ أمن فيشتري العبيد ويحررهم بل يقول لقائل منهم لا أعلم إن كان أحد أسددنا على هذه العبارة أم لا حينما يعرض شراء واحد فيقول له بكم تشتريه أو بكم تبيعه يقول له بما شئت أو لو دفعت فيه قليلا لا قبلت ويقول له أبوك فيه من فيه ملأ الإهاب أو الجراب لا دفعت لأنه يعتق رقبة في سبيل الله هذا أبو بكر التطبيق وذلك الجهاد هو الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في شأن دعوني وصحب أو لكل منكم دور لكن أبا بكر كانت له خلة وكان له آداء يبتدعه أحب أن أقول أن المداخلتين التي تشرفت بالمشاركة بهم إنما هي نتيجة أو مقدمة ونتيجة أما المقدمة فإنه رجل عمل أو المقدمة أن الأقدار قد اختارت لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عرض عليه لعلبي أقف لحظة أستاذ دكتور هشمي حينما قلتم في آخر الحلقة بالأمس أن أبا بكر أول من أسد من الرجال وخديجة من النساء أنا كلامه صحيح لكن أريد أن أقول أن الرواوات الصحيحة تؤكد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرض على خديجة إنما خديجة هي التي بادرت وأن علي رضي الله عنه كان صغيرا لا يصح منه الإسلام وإن أقبل عليه فميزة أبي بكر ليس في أنه أول رجال ولكنه أول من عرض عليه الأمر عرضا وهو راجل فقبله وانطلق في تنفيذه نحن أمام شخصية فريدة لا مسين لها في تاريخ الإنسانية رجل يقبل الخير فحينما يطمئن عقله إليه حالما ينطلق بقوته بماله حتى لا تسمعه يقول حينما يضرب في سبيل الدفاع عن رسول الله أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله؟ الرجل ربي الله عنه يلقى ويتعب ويضرب فما يفيق حتى يسأل أمه أم الخير مش يقول لها هل أطابني شيء؟ أو لماذا؟ أين رسول الله؟ الرجل يعلم أنه قد وجد ليؤدي دور وقد رشحته المقادير وكان نعمة من قام بما كلف به وشكرا جزيلا يا دكتور جمال السيدة المشاهدين معي على الخط الأخ عبد الرحمن في المملكة الأخ أبو عبد الرحمن في المملكة تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله أحب أن أشكركم على البرنامج وأحب أن أقول لنا أبو وكر الصديق بالفعل كان رجل المرحلة بعد وفاة الرسول الله كان لها دور كبير في تنفيذ الصحابة وانطلاقهم للدعوة والجهاد في سبيل الله وفي حروب الردة والقضاء على الردة اللي حصلت وأحب أن أشكر الشيخ أكمان الخميس وأقول لها أننا نحبك الله واشتقنا لك كثيرا ونتمنى لا يطول علينا غيابك المستقبل إن شاء الله طيب شكرا جزيلا لبعض الرحمن شكرا لك نعم وأتمنى منك يا دكتور محمد إن شاء الله أنك تستوظيف الشيخ أبو متصر البلوشي وتجمعنا الشيخ أكمان الخميس مرة تالية إن شاء الله طيب أبو عبد الرحمن شكرا للتصالك الأخ حاتم في جدة فضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله دكتور محمد تحية لك ولضيوفك الكرام الله يحييك يا أخو حقيقة أول شيء اقتراحات سريعة فضل أقترح أن يقوم ساعدتك بقراءة بعض ما ورد في صيحة البخاري وصيحة المسلم عن أبي بكر رضي الله عنه الموضوع الثاني فيما يتعلق باستخراج الدروس في المسائل التي تعلق بها استخراج الدروس الموضوع الثالث ذكرتم قبل قليل قضية مهمة جدا وهي أن الإسلام الأصل قام على الدعوة وتفضل الشيخ عثمان والشيخ منير حاتم يا أخو عليك الله أنت من جدة تصل بي بالله خليك معايا ثانيا تكمل النقطة هذه حاتيك فرصة تكملها بس تأخذ الاتصال من موريتانيا وارجع عليك فورا لأن الاتصال من موريتانيا شوي صعب من جد خليك معايا الله يعزك في موريتانيا أهلا بيك السلام عليكم وعليكم السلام يا مرحب كيف حالك يا الشيخ محمد الحمد لله كيف كنت في موريتانيا إن شاء الله بخير أنا نبقى نشكركم على هذا برنامج القيم الله يعزك نشكر الشيخ اللي معاك الله يحفظك في حقيقة أنتم ما تكلموا عن الشيخ السفير تكلموا عن أبو بكر الصديق رضي الله عنه وحقيقة هذا برنامج رائع جدا شاكركم عليه هذه الحقيقة هي جامعة وعندي وصلت رسالتك أنت فرح بالبرنامج وأنا فرح باتصالك سعيد أنه الناس أيضا عندك في موريتانيا هناك يشاهدون هذه الحلقات حاتم كمل كلامك وأعدتك نرجع لك نعم فأخي الحبيب كلام الشيخ عثمان جزاو الله خيرك كان قيما وهو أهمية الدعوة أن التغيير الأصل تغيير القلوب والعقول وليس التغيير بالقوة وإضافة الشيخ منير أيضا مهمة وهي أن في الغارب غير المسلمين لا يسمحون الإسلام بالدعوة وهنا أنطلق إلى قوله صلى الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيع مات ميتة جاهلية في التفاصيل