سير أول الخلفاء الراشدين حلقة 1 جزء 2

يعني منتهي لكن أقول الذين يُعادلون الذين ربما عندهم الذين لديهم مشكلة ولا عقدة من الدين لو فقهوا هذا الدين لو فقهوا وتعرفوا بالعلم دكتور عفوا بسيطة بسم الله الرحمن الرحيم يعني أنا أقول من نسبة لمعرفة حال العرب قبل الإسلام من يقرأ المعلقات هذه المعلقات كلها جاهلية قبل الإسلام شوف انظر ما فيها من المعاني والكرام والشجاعة ويقول كريم المأكلي أشعر جاهلية شوف فيها من المعاني والأخلاق والقيم صحيح كانت موجودة نضافة نقطة كذلك لتكتبنا للصورة يعني مثلا هذه القيم عند العرب خلال ألف عام لن تغير وقعهم صح أمضوا كل هذه القيم لحرب بعضهم بعضهم شجاعتهم كانت في قتل بعضهم يقتلوا بعضنا بعضهم كرمهم كان من أجل الشهرة الإنسان على السيدان يبيع ما فوقه وما تحته ويقول الشاعر عنده أبيات معينة وتمضي هذه الأبيات في ثناء عليه هذا الدين وجه هذه القيم لم يكونها يعني لم يكون الدين الكرم في نفس العربية ولكن وجه الكرم أنك إذا يعني أنفقت كل ما تملك فعند الله لا غرق ولا حرق ولا سر إذا أنت عمل لله وجه الشجاعة لا أن تجاهد في سبيل الله لا أن تقتل أخاك من أجل سأر من أجل يعني نذكر كل جوانب في جوانب سلبية وجانب جانبية ربما هذا كلام كذا مهم لأنه نستطيع أن نفهم أنه عندما يرتعد العرب عن قيم دينهم في الحقيقة يرتكسون إلى هذه النزاعات الداخلية ويبددون الكثير من تقاتهم ومن جهودهم في نزاعات داخلية وأنت حينما تنظر كنا ندرس قبل ثلاثة أربع أشهر في تاريخ الجزيرة العربية قبل قيام دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب وقيام الدولة السعودية قبل ثمانية سنة تقريبا وترى النزاعات بين القبائل العربية المسلمة وفعله بعضهم ببعض عندما تضعف سطوة أو سلطة القيم الروحية والدينية وعندما تقرأ تاريخ الإمارات قبل مئة سنة فقط حينما يضعف الوازع الدين وترى كيف تنازع الناس وكيف يغير بعضهم على بعض ويفعل بعضهم ببعض تأتي هذه أهمية تقوم على غير أساس الإسلام وما زال بيسع المواطن الذي الآتي من دولة أوروبية أو غربية أن يعامل بكرام ومعزف المطارات العربية في غالب الوقت أكثر من أغلب المواطنين حاملي جوازات السفر العربية والإسلامية بقي من من أشرت إليهم العشرة بقي منهم خالد بن وليد وإليه القبة والأعنة وهي أمور متعلقة بتجهيز الجيش والخيل في الحرب وعمر بن الخطاب من بني عدي وكانت إليه السفارة في الجاهلية وصفوان بن أمين من بني جمح وكانت إليه الأزلام يبدو متعلقة بالآلهة تباعهم أنذاك والحارث أو بالعرفين وما أدري الأزلام يعني كيف موقع هنا لأنه ليس هناك شرح كثير في هذه الرواية الأزلام هي السهم التي يضعونها يعني استقسام بالأزلام أيوة الاستقسام بها والحارث بن قيس من بني سهم وكانت إليه الحكومة وأموالهم المحجرة التي سموها وكان هناك شيء خلل يعني عثمان بن طلحة انتهت إليه الحجابة عثمان بن طلحة ولكن كان هناك اسمين مخلوطين مع بعضهم يمكن طيب الآن أنا أريد قبل أن أخذ بعض الأسئلة بالتليفون من السادة المشاهدين أخذ الدكتور مهدي رزق الله بإضافة إن شافي سيرة سيدنا أبو بكر الصديق قبل بعته قبل بعته النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم أخي الهاشم إن كان لي إضافة نعم إن شاء الله بسيطة وأخوي الكريمين قد قطياها هذه الموضوع قطية نسأل الله سبحانه وتعالى يعني أن تكون ذا فائدة للمستمعين ليه تعليق ربما يعني يكون فيه وجهة نظر بالنسبة للرواية التي ذكرها أخي الكريم الخميس المتعلقة بسفر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الشام ومعه أبو بكر وبلال والرواية المنصوبة أو المعروفة هي يعني من الحديث الترمذي بسدده إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه لكن هذه الجزئية بالذات الحديث حسب كلام الحديث إنه صحيح إلا هذه اللي هو أرسل معه عمه أبا بكر وبلال لماذا؟ لأنه كما ذكر الأخوين إنه أبو بكر رضي الله عنه كان أصغر من النبي صلى الله عليه وسلم سنتين يعني إذا النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره 12 معناه أبو بكر كان عمره كم؟ عشر عشر أما بلال رضي الله عنه لعله لم يكن قد ولد بعد والعلاقة بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين أبي بكر كانت في الإسلام فلذا أنكر العلماء ومثال ابن حجر وغيره وغيره هذه الجزئية بل ابن حجر يرحمه الله قال إنه هذه الجزئية مدرجة منقطعة من حديث آخر وهم من أحد رواهيك طيب ما رأيك في الرواية التي تقول إنه إن الصديق لم يسجد للأصنام قبل دخوله في الإسلام هل تقبلها أم لا؟ هذه الرواية لا أقول بأنها يعني محققة حقيقا يحضرني الآن ولكنها تتمشى مع سجاية أبي بكر نصف الذكرى رضي الله عنه المذكورة هذه ينسبها الدكتور علي محمد محمد محمد الصلابي إلى أصحاب الرسول لمحمود المصري وإلى محمود شاكر ما يرحمه على الخلفاء على كتابه الخلفاء ويقول يروي رواية أن الصديق رضي الله عنه قال في مجمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سجدت لصنم قط وذلك أني لما ناهزت الحلم أو الحلم أخذني أبو قحافة بيدي يعني أبوه فانطلق بي إلى مخدع فيه الأصنام فقال لي هذه آلهتك الشم العوالي وخلاني وذهب فدنوت من الصنم وقلت إني جائع فأطعمني فلم يجبني فألقيت عليه صخرة فخرى لوجهه هذه نهاية الرواية يعلق الكاتب يقول وهكذا حمله خلقه الحميد وعقله النير وفطرته السليمة على الترفع عن كل شيء يخدش المرؤة وينقص الكرامة من أفعال الجاهليين وأخلاقهم التي تجانب الفطرة السليمة هذه هي الرواية نعم نعم فمثل هذه الروايات أخي الهاشم بعض علماء الحديث ومنهم يرحمه الله إمام أهل السنة أحمد بن حنبل إنه الأخبار مثل هذه وبالذات التي تتعلق بفضائل الأعمال والتي لا تتعلق بالأحكام الحلال والحرام والعقيدة فيمكن التساهل عنها في هذه الأمور فإذا هي من الرواية التي يمكن أن تقبل في فضائل الأعمال وكما قلت إذا وضعناها مع أخلاقي أبي بكر رضي الله عنها عنه لا غرابة فيها وليست ببعيدة التصديق يعني يمكن أن تقبل من هذا المنطلق خاصة أنها من الرواية التاريخية ويتساهل في بالذات في الرواية التاريخية مثل هذه حتى ولو لم ترد بإسماد يحتج به من قبل علماء الحديث أو الجرح والتعديل روايات في هذا كثيرة وبالذات طبعا في الفترة المكية وبالذات قبل الإسلام حتى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم نظرنا حتى في أحداث وروايات الغار للنبي صلى الله عليه وسلم فنجد روايات إلا إذا أخذتها من باب المعجزات لكنها لم ترد بإسماد يعني يحتج به إضافة في حول حياة البكر الصديق قبل البعثة قبل دخوله في الإسلام خطفر جمال هل لديك إضافة في هذا الباب؟ والله يا سيدي أنا الحقيقة أشكر لضيوفك جميعا ما قدموه وقد أضيف قليلا نعم ثم أعرض رأيك نعم أما القليل الذي أضيفه فإن الرجل رضي الله عنه كان ذا طبيعة عملية من أبو بكر قبل الإسلام وبعده بمعنى أنه كان أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجالس الشعراء ولم يروى عن أبو بكر أنه حفظ الشعر وقالوا أو كان يتمثل به إنما روي عنه كما تفضل الإخوة في البرنامج وقالوا أنه كان يتصدى للضمانات ولفك العاني ولآداء العمل فهو كان مبدعا في عمله قليلا في قوله وفي الثانية التي تحسب لأبي بكر ويجب أن تذكر له رضي الله عنه قبل الإسلام لا قولنا الشائع أنه أول من أسلم بل ينبغي أن يقال أنه أول من عرض عليه الإسلام لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعرض دعواته إنما يعرف إلى من يتجه ويعرف من أين يبدأ ويعرف كيف تحمل هذه الرسالة وكلف بدعوة إنما أسلمت طواعية وامتسالا لما وجدت فيه حال زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن أبو بكر خرج له رسول الله مخصوص حتى لا يظننا الناس أن الأمر صدفة عابرة لكنه قضاء وقدر أن يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر فيعرض عليه الأمر وعلى خلاف الرواية يعجل أبو بكر أو يتوانى لحظات ليست أيام ويعلف إسلامه فده يعطينا أن الوحي قد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم من أين يبدأ هذا لا أبتدعه من عندي ولكن أتجئ أو أتكئ في تقريره على قول الله سبحانه وتعالى في مرحلة متقدمة بقى إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا لا لا فعينما يقول يعني حينما يقول القرآن ثانية اثنين يبقى عايز يضيف إلى أنه هو أول من عرض عليه بقضاء من الله وبتقرير وربا وحسن اختيار من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعني أضيفه أمرا ثالثا نعم فإن الرجل ربي في بيت من بيوت قليلة في مكة توقن بالبعث واليوم الآخر تجمع على أنه أمه قد سمته عتيق وأنه قد طف به حول الكعبة وهو ولد وقالت اللهم إن هذا عتيقك من النار فثقافة هذا البيت تقترب من التوحيد وتقترب من العمل بانتظار الجزاء وده كان أحد العوامل المقربة له إلى قلب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أمر أخير يا سيدي في هذه النقطة نعم أتمم به ما تفضل به ضيوفك الكرام إرهاصات النبوة كانت قد عمت بلاد العرب بصفة عامة ومكة بصفة خاصة فهناك قبائل وبيوتات سمت بعض موالدهم محمدا أملا في أن يصيبها النبوة وهناك أخبار ورقة وأخبار غيره فأبو بكر رضوان الله عليه كان عنده مدد من ذلك تتغير صورة الدنيا من حوله فلما استرجع عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بيت كان قد أعده الله لحسن حمل الرسالة أما الرأي الذي أريد أن أقوله ولعلي لا أخالفكم به إذا قدر لنا إن شاء الله أن نقطع الطريقة في تلك السلسلة المباركة فأنا أحبس خلف الشخصيات إلى ما قبل الإسلام فإن القرآن الكريم وهو يحكي عن رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول هل أتى على الإنسان حين من التهر لم يكن شيئا مذكورا يعني ما قبل الإسلام كان الناس أفرادا عاجين حولوا بالإسلام حتى نوجه جهدنا إن شاء الله إلى ما هو أولى لأن الإسلام قد أعاد صياغة هذه الكيانات بما يجعلهم المعلمين والفاتحين والمغييرين للأرض وشكر الله لكم الله يحفظك ويرعاك ما نستغني عن ملاحظاتك ونصايحك وعن ملاحظات علماء أرض الكنانة حفظها الله وحفظ أهلها وجعلها دائما إن شاء الله ثغر عزيز من صدور الأمة حفيظ ومكين ومحصن هي وبقيض بلاد المسلمين إن شاء الله الشيخ عثمان الخميس عنده تعليق على الأخ دكتور مهدي رزق الله ثم معي الأخ أبو حازم في السعودية والأخ أبو الهان من لندن نأخذ بعض التعليقات الموجزة من المشاهدين على ما سمعوا خذ دقيقة شيخ عثمان في ردك على الأخ مهدي أنا أولاً أشكره على اهتمامه بتمحيص الروايات قد استفدت كثيراً من كتابه حفظ الله تبارك وتعالى وبالنسبة للحديث الذي ذكرته حديث بحيرة طاهب أنا أعرف أن فيه طعناً سنده ولكن صح أنه من الشيخ الألباني رحمه الله تعالى دون ذكر بيلان يعني المنكر هو ذكر بيلان وليس ذكر أبي بكر وإذا أنا ما ذكرته بلالاً لهذا السبب وتزهر الله خير عن هذه الإضافة أما بالنسبة لي رجل نعم أحسن وبالنسبة لذكر كلام الشيخ جمال حفظ الله تعالى في قضية الذي يهم حياتهم بعد الإسلام وليس قبل الإسلام هو كذلك وإذا كما النظر في سيرة النبي مثلاً صلى الله عليه وسلم تجد مجلدات أربع مجلدات أو خمس مجلدات أو مجلد أو مجلدان أو كذا بغض النظر نعم عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم عشر ورقات فقط في حياته قبل البعث صح ما كان يعرف صلاة الله سبحانه وتعالى قبل البعث ولا كان الناس يهتمون بذلك وإنما اهتم الناس بعد البعث وكذلك وبكر الصديق ويرم كثير حتى بكر الصديق لو أردنا أن نؤلف مجلداً في حياته قبل البعث لن نستطيع صح إلا أن نؤلف أشياء صح وهكذا نعم وأنا أؤيد الشيخ جمال على كلامه المهم بعد البعث ولذلك نكاد ننهي الحديث عن حياته قبل البعث في هذه السهرة وأنا سأعود إليك إن شاء الله دكتور مونير وأعذر إن شاء الله شاهدين تعليقات وأسئلة أرجو أن تكون ضمن أدب الحوار حول هذا الموضوع المهم الأخ أبو حازم في المملكة أهلاً وسهلاً بك مرحباً السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في النسبة للدكتور مونير ذكر أرجو أن تخلص صوت التلفزيون عندك حتى نسمعك بوضوح أرجوك نعم نعم في النسبة للدكتور مونير ذكر أن الخليفة الثانية عمر رضي الله عنه أنه كان يزدي في الجاهلية لم يمد فعلاً من كتب التاريخ طيب الأمر آخر العنوان أبو بكر الصديق سيرته أول خلفاء الراشدين لو العنوان تقديم وتأخير أفضل ولذلك من الله خير على هذا البرنامج إيش يعني إيش يعني سيرته أول الخلفاء الراشدين أبي بكر الصديق حبينا نعمل اسمه بالواو يعني بضم البي أبو بكر الصديق نقطين سيرة أول الخلفاء الراشدين وفي كتاب هذا عمر رضو الخطاب شخصيته وعصره يعني إنت قبلها مننا في الاجتهاد لم نريد أن نكسر البي حرف الفاء في اسمه فبدأنا به وشكراً يا أبو حاسم على التصالك الأخ برهان من لندن مرحباً بك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تحية لضيفك الكرام سؤالي للشيخ عثمان خميس سؤال أول ما حكم من يكفر ويلعن أبو بكر الصديق رضي الله عنه طيب أوكي لحظة بس لحظة لحظة أنا أرجو أنه لنستمعوا شيء للقصة والذي تقوله أمر قليل بالموازين كلها ولا أعرف حتى من الآن من كثير من العلماء ممن يقال أنه ينسب لهم هذا لا أعرف منهم أحد أن يقولوا بهذا فأرجو أن لا يكون غرض السؤال إخراج الحوار عن مساره نعتذر لأنه بصراحة جديدة أول شيء يسمع القصة من معي بعد الأخ أبو حاجي الأخ محمد في القاهرة تفضل يا أخ محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة عليكم السلام يا أخ مسعود ورحمة الله وبركاته اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة