من القلب الى القلب حقيقة كسر ضلع فاطمة عثمان الخميس 8

يقول يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لهدي القوم الكافرين والله يعصمك من الناس فإذا كان هذا الأمر الذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يبلغه إذا كان أمرا واجبا طيب يعني يجب على النبي أن يبلغه فهذا اتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بأنه لم يبلغ ما أمره الله به أن يبلغه فرجعنا إذن إلى الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا يجوز وكان يستطيع النبي أن يبلغه شفاهة طيب أن يقول له كلاما ثم تصور أنت إذا كان النبي إذا كان المقصود الخلافة طيب إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في الغدير وبحضور كما يزعمون 120 ألف وأعلن البيعة لعلي وتمت البيعة لعلي وإلا هذا كذب طيب لكن ما معنى هذا الكتاب لا يقدم ولا يخرج والذين سينكرون حادثة الغدير والله ولا يبالون بهذه ينكرونها فصار الكتاب وجوده كعدمه هذا لا يمكن أن يكون أعيد أكرر أستاذ الفاضل النبي صلى الله عليه وسلم وقعت له الحادثة يوم الخميس في اليوم ذاته قبل وفاته بخمسة أيام في يوم الخميس بسعيد الخدري وغيره ممن روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم خارج على الناس وقد رابط رأسه بعصابة من شدة الألم صلى الله عليه وسلم ثم جلس على المنبر ثم قال يا أيها الناس إن رجلا خيره الله سبحانه وتعالى بين الحياة الدنيا وزهرتها وبين ما عند الله فاختار ما عند الله قال أبو سعيد فبكى أبو بكر وقال أديناك بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله يقول أبو سعيد فعجبنا له يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل خير ويبكي أبو بكر يقول أبو سعيد فكان رسول الله هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن قال أبو بكر هذا الكلام قال لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا كل باب من المسجد يسعى إلا خوخة أبي بكر طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم بين وضع أبو بكر من هو أبو بكر فلو كان يريد النبي صلى الله عليه وسلم كتابة الخلافة لكانت الكتابة لأبو بكر لكانت كتابة أبو بكر وتكلم بهذا النبي صلى الله عليه وسلم ونوها إلى فضل أبو بكر ولم ينوه إلى علم وتسد كل الأبواب إلا إلا باب أبو بكر رضي الله عنه نعم هذه إشارة نعم هذه إشارة فالقصد إذن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستطيع أن يبلغ في هذا اليوم يوم الخميس قام وتكلم بين الناس عندما وجد في نفسه خفة ونشاطا صلى الله عليه وسلم خرج وتكلم صلى الله عليه وسلم إن قلنا إنه في اليوم ذاتي أو قلنا من غد يعني يوم الجمعة تكلم صلى الله عليه وسلم أو السبت لكن جاء في بعض الروايات أنه قبل موته بخمسة أيام نعم فإذا ركبناها توفي الأثنين الأحد السبت الجمعة الخميس نعم فيكون تكلم في يوم الخميس أو الجمعة أو السبت اللي يكون نعم لكن القصد أن النبي كان يمكنه أن يتكلم كان يمكنه أن يكتب نعم لكن دل على ماذا؟ دل على أن النبي كانت عنده فرصة لكنه لم يفعل دل على ماذا؟ أنه ليس أمرا واجبا نعم ليس أمرا واجبا وإلا لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ضيع نعم أمرا من أمور الدين نعم ولم يقف عمر في وجه النبي صلى الله عليه وسلم ولا يمكن أن يقال هذا إن عمر وقف في وجه النبي أو منع النبي صلى الله عليه وسلم من الكتابة هذا لا يمكن أن يكون بل عمر يعرف حدوده ويعرف أين يقف ويعرف متى يتكلم ومتى يسكت صحيح اجتهد في هذا الأمر لما خاطب النبي صلى الله عليه وسلم لنفرض أنه أخطأ عمر ما كفر نعم هم يرتبون على هذا كفر عمر يرتبون على هذا سبع عمر يرتبون على هذا لعن عمر رضي الله عنه وإذا كان ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنه ما سماها رزية فهذا اجتهاد منه رضي الله عنه وكان يتمنى أن يكتب النبي ما أراد ومن حقه هذا رضي الله عنه لكن غيره لا يرى أنها رزية بما يتصورها ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنه وأرضاه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا ابا محمد حياكم الله جميعا أولا حيي شيخنا الحبيب حييك الله حيي شيخنا الحبيب ابو محمد وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقه ويسدد في خطاه ويحشرنا وإياه إن شاء الله مع المصطفى عليه الصلاة والسلام وعزمته الأخياء بالأخياء حقيقة شيخنا الحبيب لا نعلم صلاحة ما المقصود من ما يفعله هؤلاء الروافض أو علماءهم بالتحديد من مثلة محاولة الطعن في أصحاب المصطفى عليه الصلاة والسلام أو في زوجاته الطيبات الأخياء كأن الرسول عليه الصلاة والسلام ما أحسن تربية أصحابه ما أحسن تعليمهم ما أحسن إعدادهم لتحمل الرسالة أو لتحمل أعباء الدعوة من بعده عليه الصلاة والسلام طبعا كل ما أرادوا الطعن في أحد الصحابة نجد أن علي رضي الله عنه وأرضاه عمل بنفس ما فعل هذا الصحابة مثلا كقولهم لأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه مانع الرسول عليه الصلاة والسلام من كتابة أو تقريب الكتاب للرسول عليه الصلاة والسلام بالمقابل نجد أن علي رضي الله عنه وأرضاه كما فضلت وبينته لنا شيخنا الفاضل جزاك الله كل خير نجد أنهم يطعنون في علي رضي الله عنه وأرضاه كما طعنوا في عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه ولم يقال هذا أحد من أهل السنة أبدا طبعا أكيد لا يوجد أحد من أهل السنة والجماعة قال بهذا الكلام مع أنهم يتهموننا بأننا نواصب لا نحب علي رضي الله عنه أبي طالب أو آل بيته الأطياب الأطهار فهذا يعني كما تفضل شيخنا الحبيب عدنان العرور كذلك يراجع نفسه ويراجع دينه لأن حب القرابة من حب المصطفى عليه الصلاة والسلام نعم بارك الله فيكم يا أبا محمد نعم بارك الله فيكم يا أبا محمد معنا أبو كاظم من العراق السلام عليكم وعليكم السلامة الله وبركاته تفضل تحياتي لمقدم البرامج والشيخ أثمان خميس حياك الله من نسبة لقضية الكلام تكلمون عنه والطعن في الصحابة يعني هذه مسألة لا تحتاج إلى أي بيان أو أي إثبات فمثلا ردت الصحابة وتكفيرهم ولاعنهم والطعن فيهم عند الشيعة هذا تلازم قميمي ومصيري ما تثبت فيه الإمامة إلا عن هذا الطريق فلو كانت الصحابة عدول ثقات رضي الله عنهم كابة عنهم لا يوجد شيء اسمه إمامة يجب أن يثبتوه العكس وهو الخيانة والسرقة لكي تثبت مسألة الإمامة عند الشيعة فهذا التلازم المصيري يعني يجب أن يكون قاعدة ثابتة كل شخص يتكلم عن الشيعة وينظر إلى الشيعة القضية الثانية يعني هذا التلازم هذا التلازم يعني تلازمات أخرى متعلقة به مثلا عندما يعني عندما نثبت الإمامة أولا يعني إلا أما هم يثبتون إمامتهم بأنفسهم لكن نجد أن هذه غير موجودة يعني لا نجد علي يستدل بالأدلة يستدل بها الشيعة في قضية الغدير وقضية حديث الدار وقضية يعني إنما وليكم وغيرها لا نجد أحدنا أما استدل فيها لإثبات إمامتهم وكذلك أكو لازم آخر وهو الطعن في الصحابة يعني ألا أما لكي يثبتوا إمامتهم يجب أن يطعنوا في الصحابة اللي عن طريقة تثبت إمامتهم فنجد مثلا رزية في يوم الخميس نعم أبو كاظم برك الله فيكم يعني هو الوقت يحكمنا لذلك نحن نعطي لكل متحدث دقيقة واحدة ومعنا أبو حيدر من البحرين السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله أنت الجمري طبعا أبو حيدر هو الجمري نعم إذن اثبت لك على اسم يعني هل عباس ولا أبو حيدر ولا الجمري أبو حيدر سنستقبل اتصالك على أي حال جيد ممتاز تفضل أنا أولا أشكركم لأنكم اخذتم هذا الموضوع وهذا الحديث بالذات رزية الخميس وهذه جرأة منكم لأننا لم نكن نعهد من أهل السنة مثل هذه الجرأة يتحدثون عن أحاديث سأل سؤالك سأل سؤالك ولك سؤال واحد لأن الوقت يحكمنا إن أردت أن تتحدث وتأخذ كل هذا الوقت فتحدث في بداية الحلقة لك سؤال تفضل الشيخ عبدالله على حديث رزية الخميس يقول عمر أشفق على رسول الله صلى الله عليه وآله لا أدري كيف يشفق على رسول الله ويغضب رسول الله من شفقته مع أن رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينطق عن الهوى إنه إلا وحي يوحى لو كان رسول الله يعلم أن كلام عمر شفق لما غضب وما طرده ولكنه يعلم أنه اعتراض عليه واعتراض على الله سبحانه وتعالى وهذا كفر من حيث أنه اعتراض عليه وليس بغضا منا لعمر ثم يقول الشيخ عثمان هناك حادثة مماثلة لعلي بن أبي طالب ما علاقة هذا بذاك ولو افترض