من القلب الى القلب حقيقة كسر ضلع فاطمة عثمان الخميس 3

أمره أن يسكت طيب إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن لنفترض إذا كان النبي أمره أن يسكت وبنت النبي تضرب أمامه يكسر ضلعها يقتل جنينها يوجأ جنبها طيب تدخل المسامير في صدرها وعليهم ضع ساكت يقول أمرني رسول الله لو لا أمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيتم مني العجب ثم بعد ذلك ماذا يخرج علي يقاتل معاوية يقاتل أول شي طلحة والزبير في الجمل يقاتل معاوية في صفين يقاتل خوارج في النهروان أين أمرني رسول الله بالسكت لماذا لم يسكت هنا لماذا سكت هنا ولم يسكت هنا شيخنا أنا يعني لابد أن نبرئ رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك يعني أنا لا أتخيل على الإطلاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر علي رضي الله عنه أن يسكت عن إساءة في عرض النبي وفي عرض علي الله أكبر صدقت لا يمكن صدقت وبالحق نطقت فعلا لا يمكن هذا ثم إذا فرضنا أمر علي أن يسكت طيب اسكتوا أنتم ألستم تقلدون علي ألستم تتبعون علي من باب أولى لا تكونوا ملوكا أكثر من الملك طيب علي سكت اسكتوا أنتم كما سكت علي رضي الله عنه وأرضاه وذلك هذا الكلام يعني غير مقبول أبدا أن يقع مثل هذا الأمر أستاذي الفاضل الله تبارك وتعالى لما يأتي يتكلم عن أناس لما يقول الله تبارك وتعالى عنهم بينهم لما الله تبارك وتعالى يقول ينصرون الله ورسوله هل يكنون بهذا السوء؟ هل يكونون بهذه الأخلاق؟ هل يصاهر النبي عمر وهو بهذه الأخلاق؟ ثم بعد ذلك يكون رفيقا للنبي صلى الله عليه وسلم في شأنه كله ويكون بهذه الأخلاق إنه طعن في النبي صلى الله عليه وسلم إن الرواية هي حسب ما أرى أنها رواية أسطورة أساطير والله أساطير قصة أسفن ديار كليلة ودمنة وألف ليلة وليلة وقص على ذلك ما شئت نعم أستاذي علاقة أبي بكر مع علي ترى متميزة متميزة جدا نعم نبين هذه العلاقة بعد الفاصل شيخنا بارك الله فيكم فاصل قصير ثم نعود إليكم عما قليل بإذن الله تعالى كنوا معنا تحية لكم من جديد وأجدد التحية لشيخ الحبيب فضيلة الشيخ عثمان الخميس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفاجئني بأشياء ولكن اسمح لي في هذه المرة أعددنا فاصلا نريد أن ترى أولا نحن نعتقد أن أغلب الذين أصدروا هذه الكلمات غير المسؤولة لم يقرأوا ما كتبناه وما تحدثنا به وإنما اعتمدوا على بعض الناس المعقدين الذين نقلوا لهم كلاما غير حقيقي أما هذه المسألة فهي مسألة تاريخية لا علاقة لها بالعقيدة ولا علاقة لها بالاشتهاد ولا علاقة لها بالتقليد في هذا المجال هي مسألة تاريخية كمقية المسائل التاريخية ولم نكن أول الناس الذين أثاروا هذا الموضوع فنحن نقرأ أن الشيخ المفيد رحمه الله لم يؤكد ذلك في كتبه وهكذا نجد أن من علمائنا المتأخرين والسيد محسن الأمين والشيخ محمد حسين كاشف الغطاء والسيد هاشم معروف وكثير من العلماء الذين لم يؤكدوا هذه الحادثة ونحن عندما درسنا هذه المسألة على مستوى الوثاقة في الرواية وعلى مستوى المضمون الرواية رأينا أن هناك قلقا كأنه فيما ينقله المؤسسة ولم ننفي ذلك ولم نثبت ذلك وإنما قلنا أننا نتحفظ حول هذا الموضوع وعلى كل حال فالمسألة ليست من المسائل المرتبطة بالعقيدة أو المرتبطة بالشريعة أو المرتبطة بأي موقع يمكن أن يتحرك سلبا بالنسبة إلى الذي يرى رأيا سلبيا في هذا الموضوع إذن شيخنا هذا هو الشيخ فضل الله نعم وهو من أئمتهم مرجع نعم مرجع يعني من مراجعهم ويقول هذا ثم يأتي هذا الرجل مدير مركز الأبحاث العقائدية التابع لمكتب السستاني فيقول الحقيقة أن قضية الزهراء ومدهبنا وجميع القضايا التي لحقت تلك القضية وتأخرت عنها كلها مترتبة عليها والمذهب قائم على ذلك أراجع مع فضيلتكم كلمات التقطها يقول إنها مسألة تاريخية لا علاقة لها بالعقيدة وأن الشيخ المفيد وهو من كبار نعم كتابهم وكتبه من المراجع الأساسية عندهم لم يؤكد ذلك في كتبه العلماء عندهم لم يتوثقوا من الأمر وأنها من ناحية الوثاقة في الرواية ومضمون الرواية مشكوك فيها كيف نستطيع أن نوفق بمنهج التوفيق بين ما قاله وبين ما يقوله فارس الحسون نعم كما قلت في البداية يعني هي من حيث الأسناد لا يوجد لها أسناد صحيح طيب وإنما هي لإشعال عاطفة فقد يكون هناك بعض علماء الشيعة يعني تأتيهم الشجاعة في أن ينكروا أمثال هذه الأمور كما ذكر عن محسن الأمين أو الهاشم معروف أو المفيد المفيد قال لم يذكرها طيب مع أن المرجع محمد حسين فضل الله يعني لم يملك الشجاعة الكافية لينكرها وإنما قال أنا لا أشكك يعني فيها وأنا أقول أنا أنكرها طيب أنا لسه مرجع شيعيا طيب لكن أقول يعني هي القضية يعني للعاطفة فقط لثارة العاطفة هنا يقول لي ذكرت عينه الآن يقول إيش أساس مذهبنا قائم عليها نعم المذهب قائم عليها وهنا يقول هي تاريخية لا علاقة لها مع عقيدة وهو يقول إن قضية الزهراء أساس مذهبنا وجميع القضايا يعني كل ما بني على هذا على هذه الواقعة مبني عقيدة عقيدة لكن شيخنا يعني أنا أود أن أخرج عن هذا الموضوع ولكن لن أبتعد عنه أنبني عقائدنا على التاريخ على الأقل تاريخ صحيح أما أساطير نبني عقائدنا على أساطير مصيبة مصيبة أن تبنى العقائد على أساطير نعم فهذا الذي أقول يعني فالشاهد من هذا ترى ليس وحده هو نقل عن محسن الأمين نقل عن هاشم معروف طيب وأنا أنقل عن أحمد الكاتب أنه يكذب هذا ويسميه أسطورة نعم وكذلك المؤيد وعاجع الشيع العرب في العراق أيضا ينكر هذه القضية وهي قضية كسر الزهرة لا تقبل لا سندا لا متنا لا عقلا لا تاريخا يعني ما في شيء يثبت هذه القضية إلا ما يتناقله البعض لإثارة العواطف نعم إذن هم يشككون في هذه الواقعة وهم بعضهم ينكروا هذه الواقعة أما نحن فنؤكد ونقر بحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر وحب عمر لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولفاطمة نعم رضي الله عنه وقد تزوج ابنتها أم كلثوم نعم تشرفا بهذا النسب الكريم أنها ابنة النبي صلى الله عليه وسلم طيب وهم كانوا يحبون عمر وكان عمر يحبهم هذه دعوة باطلة في قضية أن يبغض بعضهم بعضا هذا لا يمكن حتى أبو بكر الصديق رضي الله عنه يعني تصور أنت طبعا الاتهام الرئيس هنا لعمر رضي الله عنه أيضا أبو بكر متهم بحكم أنه هو الخليفة نعم في ذلك الوقت بل بل إن فعله هذا كله عن طريق أبو بكر الصديق لأن البيع لأبو بكر التحريض التحريض نعم كله لأبو بكر الصديق أو بكر الصديق أولا ابنته عند النبي صلى الله عليه وسلم وهي عائشة أرملت أبو بكر وهي أسماء بنت عميس زوجة علي ابن أبي طالب وقبل أن تكون زوجة لأبو بكر هي أرملت جعفر نعم ابن أبي طالب محمد بن أبو بكر تربى في بيت علي ويقال له ربيبه علي الحسن ابن علي ابن أبي طالب تزوج حفصته حفيدة أبي بكر الصديق بنت عبد الرحمن نعم الجعفر الصادق كان يقول ولدني أبو بكر مرتين نعم أبوه محمد الباقر تزوجه فاطمة القاسم بن محمد بن أي بكر الصديق سالم بن عبد الله بن عمر ابن خالة علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ابناء خالة نعم القضية