من القلب الى القلب حقيقة كسر ضلع فاطمة عثمان الخميس 2

أنا طيب بالإسناد أين إسناد هذه القصة الصحيح من يقول أن هذا الأمر قد وقع إذا كانت القضية كل إنسان يجلس بينه وبين نفسه ويؤلف قصة ثم ينسبها إلى النبي أو إلى أبي بكر أو إلى عمر أو إلى علي أو إلى فاطمة هذا الكلام مرفوض نحن نريد إسنادا صحيحا لهذه القصة فإذا كان فنقول على العين والرأس ثم يترتب عليه ما يترتب أما أن تأتينا قصص قصص هي عبارة عن أساطير غير ملزمين حقيقة بقبول مثل هذه القصص ثم تعالى معي إنما اشتهر عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهم هو إكرام آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد مر بنا لما تكلمنا عن موقف الصحابة من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانوا يكرمونهم أبو بكر كان يقول لأن أصل من قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أصل من قرابتي وكان يقول إرقى أبو محمدا في آل بيته عمر بن الخطاب كان يكرم علي وكان علي وزير عند عمر وقاضيا عند عمر أنا أريد أن أقول نقطة أنا أخشى حقيقة يعني أخشى أن أفهم خطأ ولذلك أحتاج إلى أن أقدم بمقدمة حتى لا أفهم خطأ طيب أقدم شيخان أقدم لا بأس الآن يعني لو جاءنا رجل من الخوارج من النواصب الذين يبغضون علي رضي الله عنه وأرضاه وقلب الطاولة الآن أنا أقول لك الآن هم ماذا يقولون يقولون علي هو الذي يعني عمر كسر الباب ضرب فاطمة بالباب دخلت المسامير في صدرها كسر طلعها وجأها في جنبها أسقط جنينها كل هذه الأمور التي يقولونها الآن لو قلبت الطاولة كيف ثبت في الصحيحين أن عليا رضي الله عنه خطب ابنة أبي جهل فغضبت فاطمة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال وقالت له يا رسول الله إن الناس يقولون إنك لا تغضب لبناتك وإن ابن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل فجمع الناس النبي صلى الله عليه وسلم وقال إن آل عمر بن هشام اللي هو أبو جهل قد استأذنوني في أن ينكح ابنتهم لعلي أما إني لا آذن فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ويريبني ما رابها إلا إن أراد ابن أبي طالب أن يطلق فاطمة واضح الموقف طيب طبعا علي امتنع بعد ذلك نقول لو قلبت الطاولة نقول إن عليا بعد هذا الموقف من فاطمة تضايق هذا كذب ما حدث لكن أنا أفترض تضايق فذهب إلى عمر وقال له يا عمر أردت أن أتزوج ومنعتني فاطمة ترى ما الحل أريدك أن تتخلص من فاطمة حتى أتمكن من الزواج فقال له عمر سهلة نذهب أنا أضربها وشرط أنت ما تتكلم ما تتدخل كل هذا فرض فرض ما تتدخل فجاء عمر وضرب فاطمة وكسر ظلعها وعلي يشاهد وهذا بالاتفاق أن عليا كان يشاهد ولم يحرك ساكنا بالاتفاق طيب وعلي يشاهد فكسر ظلع فاطمة أمام عينه فلم يتكلم واحتج بماذا أمرني رسول الله بالسكوت بعد أن كسر ظلعها ماتت فاطمة الله عنها لأن توفيت بعد النبي بأربعة أو ستة أشهر توفيت فاطمة جاء علي لعمر قال أحسنته قتلتها الآن أستطيع أن أتزوج هو قاتلها ايهم يقولون أن عمر وعلي هنا ولي الدم لا لا مشارك مشارك أو ليأدم أبناؤها طيب فالمهم هنا شاركه في قتلها عندها تزوج علي استطاع أن يتزوج وأكرم عمر عوضه عن هذا الفعل بأن زوجه أم كلثوم بنت فاطمة ولا يخشى أن يقتل هي الأخرى كي يتزوج لا لا بالعكس بالعكس زوجهم مكافأة فقام علي وزوج عمر أم كلثوم بنت فاطمة نعم فتزوجها عمر قام عمر وأكرم عليا فجعله قاضيا عنده فقام علي وأكرم عمر وسمى أولاده بعمر الأكبر وعمر الأصغر نعم قام عمر أكرم عليا بأن جعله في الشورى أرأيت هذه أيضا علي بابا وللبين هذا عداء الثناء نعم الذي يثني به علي على عمر سواء في كتب السنة أو كتب الشيعة نعم والثناء الذي يثني به عمر على علي فهل يقبلون هذا أن فاطمة قتلت باتفاق بين علي وعمر رضية الكذب سهل نعم كل يستطيع أن يكذب لكن أين الذي يريد الحق نعم أنت الآن القصة التي ذكرتها بارك الله فيك لما قلت دخل عليه عمر فقالت يا أبتاه يا رسول الله أين يا الله نعم ألا تلجأ إلى الله سبحانه وتعالى تلجأ إلى رسول الله وتترك الله أما اهتز عمر يعني هم يقول ما اهتز عمر من قولك يا رسول الله حتى ثانيا أستاذي الفاضل يعني هم يقولون أن في البيت في هذا الوقت علي والزبير وبن هاشم ويقبلون هذا كلهم كانوا في البيت ولم يحرك أحد منهم ساكنا ما حركوا ساكنا نعم شيخنا أليس فيهم رجل رشيد يعني أليس فيهم رجل يغار نعم ما يرد هذا الأمر والله الذي لا إله إلا هو إني سألت الكثيرين وآخرون ممن أعرفهم سألوا الكثيرين لو كنت مكان علي لكن لا يأتون بهذه الطريقة ولكن يأتونهم بطريقة أخرى وكذلك أنا نأتيهم بطريقة ماذا أقول لو جئت أنا وضربت زوجتك بكف يدي على وجهها ماذا أنت صانع أقتلك تحمر عيناه مع أنه ما وقع شيء مجرد احتمال طيب تحمر عيناه يقول أقتلك نعم وأضربك وأفعل وأفعل قلت ما شاء الله أنت أشجع من علي أما علم أن من مات دون عرضه فهو شهيد هذا حديث عندهم من مات دون عياله فهو شهيد نعم هذا في تهذيب الأحكام من مات دون عياله فهو شهيد لماذا لا يموت علي دون عياله لماذا لم يصنع شيئا رضي الله عنه أرضاه هل يقبل مثل هذا من مثل علي رضي الله عنه أين بنو هاشم ثم تعال فتحوا الباب يعني علي موجود والزبير موجود وبنو هاشم موجودون ويأتي عمر يهدد بإفتحوا الباب وإلا أحرقته من يفتح الباب فاطمة أين الرجال أنا قرأت في رواية أن الزبير هو الذي فتح الباب لا لا غير صحيح اللي عندهم هو كلها غير صحيح لكن الذي عندهم الفتحت الباب فاطمة إذاك ضربها بالباب نعم ضرب فاطمة بالباب على المشهور عندهم فيضربها بالباب ثم بعد ذلك الخادمة موجودة لا ترسل الخادمة ولا يذهب علي ولا الزبير ولا أحد من بني هاشم لا كبيرهم ولا صغيرهم تذهب فاطمة التي تفتح الباب وهي تدري أنهم يريدون حرق الباب يريدون كسر الباب وتذهب فاطمة تفتح الباب ثم أستاذي بعد هذا كله ماذا يكون بعد هذا كله يقولون كسر ضلعها طيب نعم أسقط جنينها ما اسمه محسن يقول محسن قتل محسن نعم الحديث المشهور عندنا وعندهم في الصحيحين الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نادى فاطمة فسارها فبكت نعم ثم سارها فضحكت نعم حدثها سرا حدثها سرا نعم فسارها فبكت ثم سارها فضحكت فسألتها عائشة قالت ماذا قال لك تقول قال لي أني أنه سيموت فبكت ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة سيدة نساء أهل الجنة فضحكت وفي رواية أن النبي قال لها إنك أول أهلي لحقا بي نعم طيب فإذا كان محسن إذا كان محسن ليس من أهل النبي إذا الحسن والحسين ليس من أهلي نعم هو في مكانهما مكان الحسن والحسين نعم طيب إن صح هذا نعم فإذا يخالف إذا عندنا حديثان متخالفان نعم حديث يقول أول أهلي لحقا بي وهذا في الصحيحين نعم ثابت هذا المشهور نعم وهناك الحديث الآخر وهو أنه قتل محسن وليس محسن له إسناد ولا رواية صحيحة أيهما نقبل نقبل ما عندنا في الصحيحين نعم وعليهم أن يقبلوه لأنهم يقبلون من صحيح البخري ما سنسوقه بعد قليل نعم نعم أستاذي الآن يقولون ماذا كسي رضي العها رضي الله عنها ثم بعدها يقولون خرجت إلى أي بكر تطالب بفدك نعم وخرجت مع علي تطالب له بالبيعة امرأة يسقط جنينها أي شهر كانت نعم طيب ويكسر ضلعها يوجأ وتدخل المسامير صدرها والسيف ويوجأ بطنها بسيف طيب نعم جنبها بعد ذلك تخرج ما فيها شيء إذا كسر ضلع الإنسان ما يستطيع أن يتحرك من الفراش وهي قد ماتت بعد هذه الحالة بأربعة أو ستة أشهر نعم وهم أسموه محسنة أسموه محسنة نعم كان قد اكتمل وعلموا أنه ذكر معناها نفساء نعم وعلموا أنه ذكر نعم نفساء مكسور ضلعها دخلت المسامير في صدرها إذن يعني أنا أستنبط شيخ أنا إذن هذا الجنين في شهور تخلق فيها نعم وأصبح كاملا نعم حتى أنهم أطلقوا عليه الاسم لا شك نعم وإذاك أنا أسأل سؤالا الآن أين علي لماذا سكت علي طبعا كما قرأت الآن بركة فيك لما قلت إن الرسول أمره أن يسكت نعم بما أمره