الشيخ عثمان الخميس الأل والصحابة محبة وقرابة جزء 6

نعم شيخنا كذلك لو أتينا شيخنا الحبيب على موضوع مهم أيضا معنا ربما رسم توضيحي إذا وضع أخونا المخرج زهر الله خير قضية بعض أسماء الصحابة الآن كل الكلمة هذه مضى تكلمتم بارك الله فيكم وضربتم أمثلة كثيرة وماتعة حقيقة في بيان المصاهرات الزيجات بين الآلي وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الآن نأتي شيخنا على مثال آخر أو قسم آخر يبين ويؤكد أن العلاقة بين الآلي والأصحاب وقرابة وإكرام وكل ما شئت وليس كما يصورها يعني بعض الذين في قلوبهم مرس الله لهم الهداية أنها علاقة عداوة فأيوة أي نعم نعم هذا أي حط لي البوستر هذا أو الروشور فشيخنا هذا الآن مثال لو علقتم عليه أتيني من الأسفل يعني من أصل الشجرة هذا المشجر شيخنا يبين بعض الأسماء التي كان أهل البيت يسمون بها أبناءهم من أسماء الصحابة نعم أعرفها نعم لو أتي أيوة أظن هنا نعم هذا هو الأصل أقصد في علي بن بطالب تعليقكم شيخنا على هذا الأمر لا شك أن العلاقة بينهم كانت طيبة هيك في المصاهرات التي تمت بينهم أنت لا تزوج ولدك ولا ابنتك إلا من أحب إلا من تحب صحيح وتشرف به وتقول هؤلاء أصحاري نعم طيب فكذلك يعني الرسول صلى الله عليه وسلم وقارب النبي صلى الله عليه وسلم لا يزوجون ولا يتزوجون إلا من قوم يقول هؤلاء أصحاري وذلك عمر بن خطاب لما جاءه الرجل قال ما حقي على أبي ذكر له أمره وقال وأن يحسن اختيار أمك هذا من حقي على أبي أن يحسن اختيار أمي أنا أفتخر أقول هؤلاء أخوالي صحيح طيب والنبي صلى الله عليه وسلم يقال عن سعد نوقا سيف هذا خالي هذا خالي يفتخر به صلوات ربي وسلامه عليه فقضية أن الإنسان وهذا يقول زيد بن خطاب أنا ابن الخليفتين نعم يفتخر ومحمد جعفر صلى الله عليه وسلم ولدني يفتخر الإنسان كما يفتخر بأعمامه صحيح يفتخر بأخواله صحيح فلا بد أن أنتقي له أخواله كما أنتقي له أعمامه أعمامه نعم طيب كما انتقى لي أبي نعم طيب فالقصد إذن أن هذه المصارة تدل على المحبة ثم يدل على هذا الثناء الذي كان بينهم ثم يدل على هذا الأسماء أنت لا تسمي إلا بأسماء تحبها صحيح على وجه الأرض ما هو؟ محمد صلى الله عليه وسلم لماذا انتشر هذا؟ لأن الناس تحبه صلى الله عليه وسلم لأننا نحبه سمينا أولادنا باسمه صلى الله عليه وسلم فهذه محبة لهذا الرجل صلى الله عليه وسلم وكلما أحببت إنسانا سميت أولادك صحيح على اسمه صحيح حتى ينالوا شرفة يعني أخذ شيء لكل اسم من مسماه نصيب نصيب صحيح طيب فلما تسمي أنت محمداً تسمي عبد الله عبد الرحمن صالحاً مثلاً معاذاً عبد العزيز أثمان حسن تسمي هذه الأسماء وكذلك النساء خديجة فاطمة قدوة لائشة تريد أن يكون هذا قدوة صحيح له صحيح يريد أن يتذكر عن اسمه على اسم فلان صحيح لماذا لا أكون مع فلان لماذا أسلك طريقة فلان وهكذا فهذه المحبة والأكس صحيح الأكس صحيح لا يتسمى الناس بأسماء من يبغضون ما تجد هذه الأسماء منتشرة بين الناس صحيح أنت تعرف كويت اسمها هامان لا أو فرعون أو قارون أو كذا لا أفعل هذا عاقل شيخ ليس هذا عاقل يسمي بأسماء يعني كيف يسمي بهذه الأسماء يعني إن الإنسان يعني فقد عقله أو على الأقل يعني خلنا نقول يعني لا مبالاة عنده صحيح لكن حتى لو سمى واحد اثنين هذا شذوذ صحيح ولكل قاعدة شذوذ لكن تبقى القاعدة الناس لا تسمي إلا بمن تحب وذلك الإنسان يقعد فترة وش يسمي صحيح يحط أسماء قبل ما تولد عمرته نعم نقى أسماء وكذا ويسأل ويستشعر ويستخير بالضبط عشان يسمي صحيح طيب لما يأتي واحد مثل علي بن فيطار رضي الله عنه نعم ويسمي أولاده عمر بكر نضع المشجر أخوان لو صحته عمر نعم وثمان نعم ما شيء يتعلق عليه المحبة يحبهم يترهم وعلى فكرة ترى سمعهم بعد وفاة من بكر عمر نعم حتى لا يقال إنه تقية أو خاف من بكر عمر نعم واضح سمعهم بعد وفاة من بكر عمر نعم بعد ذلك لأن ابو طيب ما تزوج في حياة فاطمة رضي الله عنه تزوج بعد وفاة فاطمة نعم وأبو بكر حكم سنتين نعم طيب ثم تزوج علي بعد ذلك ثم رزق بأبي بكر وعمر وعثمان طيب وسمعهم بهذه الأسماء محبة لأبي بكر وحبة لعمر وحبة لعثمان نعم ثم يأتي الحسن نعم ابن علي واش ترى أن كنيته أبو بكر نعم طيب نعم وأبو محمد وعنده ولد من عمر شيخنا معلش ابن الحسن سمع معلش ابن علي واش ترى أن كنيته أبو محمد وعنده ولد من عمر شيخنا معلش ابن علي واش ترى أن كنيته أبو محمد وعنده ولد من عمر شيخنا معلش ابن علي واش ترى أن كنيته أبو محمد وعنده وشيخنا نجيب على السؤال حتى نعود مرة أخرى في سائل قبله نعم نعم أحسنتم شيخنا الأخونا أحمد من السعودية سأل عن وصف معاوية رضا الله عنهم أرضاء وتسميته بخال المؤمنين ما في مانع لأن رسول صلى الله عليه وسلم تزوج أخته وأختهم حبيبة أم المؤمنين فأخوها خال المؤمنين من هذا الباب لكن هذا ليس خاصا به كل من صاهرهم النبي صلى الله عليه وسلم أخوة المؤمنين عبد الله بن عمر خال المؤمنين صحيح أيضا تزوج النبي أخته أختها حفصة وهي حفصة نعم فقضية أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا تزوج أمرأة يعني الله شرفها بأن تكون أم للمؤمنين كما قال الله تبارك وتعالى النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجهم أمهاتهم نعم فزوجات النبي أمهات المؤمنين نعم فطبيعي جدا أن أخوانهن نعم فقط نعم وإنما ما نخلص نعم أرشوان والعم أم المؤمنين أرشوان فالقصد يعني تطلق على معاوية لكن لا يخص بها أيضا لا يخص بها نعم هذا عام في كل من صاحب أخنا نعم نعم نزوجهم زوجات النبي أيضا شيخنا أستاذنكم معنا اتصال الأخ علي من الكويت تفضل السلام عليكم عليكم السلام وبركاته أول شيء أريد أن أحبكم سلع يا أخي أحبك الله أريد أن أسأل الشيخ أثمان بخصوص كيف يمكن أن يسمع العائلة الفلانية في الكويت هذا من من آل البيت سلابتهم من آل البيت وخوه هو اللي حطينا عمائهم على روشهم والله من آل البيت ما عرفنا احنا الناس من الآل البيت كلمة بشك الله من آل البيت أنت عارفين عن العائلة اللي هم باحترام وتقدير ونجل لهم سألدهم ما عرف منهم من آل البيت اللي هم في منطقتنا في ديرتنا واضح ماشي واضح واضح السؤال بارك الله فيكم جزاك الله خير بارك الله فيك طول العرب نحن نعرج على هذا السؤال لأخينا علي أو اللي قبله نعم أو اللي قبله نعم يقول تسميت عمر الفاروق نعم الاسم المركب هذا الأمر يعني هو جائز بس على الصحة تسمح له تسمح عارف شو هون نعم يعني واحد يسمي زين العابدين مثلا اسم مركب يعتبر أسد الله فاروق الأمة مثلا يعني إذا كان اسم مركب ما في بس ما في بس السؤال أخينا علي من الكويت أيضا يقول يعني ماذا شيخنا هل من المناسب أن تذكر أسماء وعوائل لا لن أذكر قطعا لن أذكر قطعا فهو يقول يعني فقط لا لا هو يعني كأصل يعني شوف هذا النسب شريف نعم لك فيه شرفين نعم أنه يعني آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لا شك شرف صلى الله عليه وسلم وشرف كل إنسان يتمنى كل إنسان يبحث عن الشرف هذا أمر طبيعي جدا كما الدعية نسب كما الدعية هذا النسب صحيح يعني ما في ناس ادعوا نسبا معينا كما الدعية هذا النسب نسب النبي صلى الله عليه وسلم ولما كثر المدعون لهذا النسب زين قام أهل العلمي يعني ببدل الجهود العظيمة لحفظ هذا النسب يعني حفظه من المدعين فأولفت كتب ومصنفات ووضعت مشجرات فلا يستطيع أحد أن يدعي هذا النسب إلا هو يثبت مشجرات فاللي عنده مشجرة يأتي مشجرتي أنا فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان تثبت هذا مشجرة وتكون المشجرة ثابتة بالكتب نعم فكل من أثبت نسبه بمشجرة نعم زين ثابتة بالكتب الحديثة والقديمة طيب قيل له نعم هذا من آل بيت وكل من لم يستطع أن يثبت نسبه قد يكون صادقا من آل بيت لكننا غير ملزمين بتصديقه صحيح طيب قد يكون صادقا لأن بعض الأنساء قد تضيع أحيانا طيب أما الدعاوى الفارقة هذه ما نستطيع أن ننهيها يعني عندما يأتينا مثلا خلنا نقول يأتي عشرون عائلة في الكويت مثلا كلهم يقول نحن من آل بيت طيب