الشيخ عثمان الخميس الأل والصحابة محبة وقرابة جزء 5

اللهم صلوا وسلم عليكم شيخنا هناك أيضا مقولة جميلة لزيد بن عمر بن الخطاب يقول أنا ابن الخليفتي هذه كلمة جميلة لا يعرضها أخوانا المخرج البوستار أنا ابن ما المقصود أنا ابن الخليفتي طبعا زيد بن عمر بن الخطاب يعني عمر تزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب طيب شيخنا قبل أن تكمل أستأذنكم معنا الأخ عدنان تفضل الأخ عدنان من الكويت تفضل يا أخي تفضل ذهب عدنان نرجو إن شاء الله يتمكن من إعادة الاتصال شيخنا نعيد التعليق على زيد أولا زيد شيخنا يعد صحابي لا لا لا لأن عمر تزوج بنت علي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عمر أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب تزوجها في خلافة عمر يعني بعد وفاة النبي بالسنوات صلى الله عليه وسلم تقدم لعلي لي تزوج ابنته أم كلثوم بنت فاطمة وبنت علي فزوجه علي رضي الله عنه وأنجبت لعمر ولدين ذكرا وأنثى أنجبت له زيدا وأنجبت له عبد الرقية طيب وزيد هذا كان يفتخر يقول أنا ابن الخليفتي نعرض البوستر أخواني الله يخليكم كان يفتخر يقول أنا ابن الخليفتين لأنه من جهة أبيه عمر من خطابه الخليفة الأول أقصد من الأثنين طيب والثاني علي بن أبي طالب جده وهو الخليفة الثاني هم خليفتان عمر خليفة وعلي خليفة رضي الله عنهم فزيد يقول أنا أبي عمر وهو خليفة وأجدي علي أبي أيضا أبي من أمي علي وهو خليفة فأنا ابن الخليفتين وكان يفتخر بهذا وعلى فكرة أن أم كلثوم طبعا ماتت مع زيد في يوم واحد مع ولدها في يوم واحد أظن مكتوب في سنة 45 نعم يعني الغريبة أن أم كلثوم هذه كانت تقول كانت تقول ما لي ولي صلاة الغدات قتل زوجي في صلاة الغدات الغدات الفجر الفجر نعم تقول قتل زوجي وهو عمر لما قتل الخبيث أبو لولو المجوسي نعم وقتل زوجي في صلاة الغدات وقتل أبيه وعلي بن أبي طالب قتله الخبيث عبد الحامد الملجم أيضا في صلاة الفجر فتقول ما فيني أنا مع صلاة الفجر قتل زوجي في صلاة الفجر وقتل أبي في صلاة الفجر ثم قدر الله تبارك وأنه مات ولدها زيد يقول نقره ديك في عينه وتسبب في موته وماتت معه في نفس اليوم أمه أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وزوجة عمر بن الخطب رضي الله عنهم أجمعين يعني المصاهرة هذه بالذات ولكن كما تفضلتم وأشارتم في كلامكم المات عندما أشارتم الأشياء من المصاهرات أنت كنت عن بني أمية نعم أتشكلم عن الصحيحة يا ولله لا المصاهرات كثيرة جدا نعم شيخنا على وجه التحديد شيخنا هذه لها لها يفترض من تدبرها حقيقة لها أثر كبير طبعا يعني كون عمر بن الخطاب الفارق رضي الله عنه وأرضى يتهم باتهامات يعني شنيعة لا وشوف علي يزوجه بنته وهي صغيرة نعم وعمر كبير في السن يعني عمر لما توفي عمر 63 نعم زين يعني هو عاش في الخلافة عشر سنوات يعني عمره فوق 53 نعم كل 55 56 يوم يتزوجها ومع هذا وهي صغيرة زوجه علي نعم لأنه ليس القصد فقط يعني تقارب السن بين الزوجة أيضا لو لا أنه يحب عمره ما زوجه بنته الصغيرة نعم زوجه بنته بنت فاطمة جدها رسول الله الله وصله صلى الله عليه وسلم معنا شيخنا اتصال من أخينا ناصر من السعودية فضلا أقصر على التلفاز لو سمحت عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله بارك الله فيكم الله يدعيكم خير الله يبالك فيك حسنا سأل الشيخ من مسألة الحسين رضي الله عنه هل نصح أن نقول حسين عليه السلام نعم سؤال آخر لا شكرا بناتكم لحافظة حياك الله ناصر نعم شيخنا نجيب مباشرة حتى لا نغفل سؤال أخينا ناصر يقول هل نقول ما في باس يعني كلمة عليه السلام يقول الحظ من كثير وغيره من أهله يعني هي اصطلاحات يصار اصطلاحا وهو أنه إذا صلى الله عليه وسلم تقال للأنبياء صلى الله عليه وسلم أو تقال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وباقي الأنبياء يقال لهم عليه السلام والملائكة قال عليه السلام مثلا والصحابي يقال له رضي الله عنه وغير ذلك يقال رحمه الله مثلا اصطلاحا هذا اصطلاح لكن من حيث الجواز ما في باس يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي على آل أبي أوفى النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد ونحن اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد ونقول اللهم صلي على محمد وعلى زواجه وعلى ذريته ونقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقضية الصلاة والسلام هي مجرد اصطلاح أنا لو قلت نواف مثلا أبو محمد صلى الله عليه وسلم هذا دعاء أنا أسأل الله أن يصلي عليك وأن يرفع درجتك سبحانه وتعالى دعاء هذا مني لك دعاء طيب لما قلنا نواف صلى الله عليه وسلم ما في باس جيد؟ مو تدعي النبوة يا جماعة هذا ترفع لك جيد؟ فلما أقول نواف صلى الله عليه وسلم أستارز أنك ترى الدعاء فقط أو عليه السلام هذا دعاء جيد؟ ما في باس أو رضي الله عنه أيضا باب الدعاء أن أدعو أن أسأل الله أن يرضى عنك طيب لكن صار اصطلاحا الآن أن صلى الله عليه وسلم تقال للنبي عليه السلام تقال للأنبياء وتقال للملائكة رضي الله عنه أن تقال للصحابة فكون أثير مثلا وأقول عليه السلام لصحابي لعلي بن أبي طالك مثال أو الحسن أو الحسين أو بكر أو عمر أو عثمان ما في باس طيب؟ لكن صار اصطلاحا لكن أخصه دون غيره؟ أخصه الحسين دون غيره؟ لا وإن كان بعض أهل استعملها ليس لعلي وإنه لذرية فاطنة شيخنا استأذنك أن يحول علي مع انتصال لا يصبر يصبر لذرية فاطنة بالذات الحسن الحسين فاطنة علي بن الحسين بعض أهل العلم يستأذن معهم عليه السلام لا يستخدمونها مع علي يستخدمونها مع ذرية فاطنة لماذا ذلك شيخنا؟ جدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا البعض علي ابن عمر رسول فذرية علي من غير فاطنة لا يقول وإنما ذرية فاطنة وفاطنة يقول عليهم السلام مثلا بعض أهل ما يستخدموها لكن بشكل عام هذه الكلمة تجوز لكن اصطلاحا اصطلاح أنها تقال للأنبياء تقال للملائكة وهكذا نعم نعم بارك الله فيكم شيخنا معنا اتصال أظن أخي أحمد تفضل نعم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ لا مرحبا الله يسلم أظن الموضوع الحلقة عن بيته عن اللي هو الشيعة وتقديمه لهذا البيت يعني هو تصحيح أخوي أحمد هو الموضوع عن بيته يعني العلاقة بين الآل آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بين الصحابة أنها علاقة محبة وقرابة وليست يعني غير ذلك كما يزعم البعض هذا هذا هذا الموضوع نعم تفضل نعم بارك الله فيكم طيب يا شيخ بالنسبة لمعاوية رضي الله عنه هل يعني نقول بما قال سلف أن خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه نعم كرد على الشيعة يعني الشيعة يقول لا ليس بخال المؤمنين نعم نعم واضح السؤال في سؤال آخر بارك الله فيك طويل عمر مشكور شيخنا الحبيب يعني قد يعني البعض يعني معلش إذن تمنين نرجع مرة أخرى قبل تصالحونا كنت تكلم عن قضية جواز إطلاق الألفاظ هذه الألفاظ هذه قد بعض الناس شيخنا يعني لا يتقبل هذا الكلام على اعتبار أن يعني التوسع فيها يعني هل هذا الأمر يحمد أم تتكلموا الآن أنتم فقط عن على جوازها لكن دون التوسع فيها نعم لذلك قلنا طلح العلماء استخداماتهم أنها صلى الله عليه وسلم تطلق على النبي محمد صلى الله عليه وسلم نعم عليه السلام تطلق على الأنبياء الملائكة نعم رضي الله عنه تطلق على الصحابة أما غيرهم فلا نعم طيب فلكن لو قالها إنسان ما وقع في حرام نعم مثل كرم الله وجه مثلا نعم كرم الله وجه تقلل علي صحيح رضي الله عنه اشتهر نعم لو قلت أنا عثمان كرم الله وجه نعم عثمان مثلا نعم عثمان كرم الله وجه نعم عثمان كرم الله وجه نعم عثمان كرم الله وجه نعم عثمان كرم الله وجه نعم