ويطهركم تطهيرا/ عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها/قناة وصال/تاريخ 2- 6-2018

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا ومرحبا بكم إلى حلقتنا الثانية مع فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس حول قول الله تعالى ويطهركم تطهيرا نكون جميعا في ضيافته فأهلا ومرحبا بكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحياكم وبياكم وبالأمس تحدثتم عن من هم آل البيت أو أهل البيت وتحدثتم حصرا على السيدة فاطمة رضي الله عنها وأرضاها من بنات النبي صلى الله عليه وسلم والليل نتشرب بأمهات المؤمنين نعيش هذه الحلقة والتعريف أولا من هم؟ ووصلنا القول في فاطمة رضي الله عنه إن لم نعطي الموضوع حقه قطعا وأنا فقط أستدرك قضية وإنني قلت بالأمس إن فاطمة رضي الله عنها أن بغضها كفر وهذا أخذ لي الحماس حين قلت هذا الكلام وأنا لا أقول أني أتراجع عنه بكله لكن أقول كفر دون كفر يعني ليس الكفر المخرج من الملة وإنما هذا من أعمال الكفار أو من أعمال المنافقين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق فإن هذا الكلام ينطبق تماما على فاطمة رضي الله عنها بل وينطبق على عائشة رضي الله عنها وينطبق على كثير من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فالقصد أن حب فاطمة لا شك أنه من الإيمان وبغضها من أعمال المنافقين ولا أقصد به الكفر المخرج من الملة لأن بغض الصحابة بشكل عام سواء كانت فاطمة أو عائشة أو أبا بكر أو علي أو عمرة أو غيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إن كان من يبغضهم يبغضهم لدينهم فهذا كفر وإن كان من أبغضهم إن أبغضهم لأشخاصهم فهذا فسق وضلال فهذا فقط أردت أن أنبه عليه أما بالنسبة للقسم الثاني من النساء من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا القسم الأول هن أقارب النبي صلى الله عليه وسلم القسم الثاني وهن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهن التي نزلت فيهن الآية وهي قول الله تبارك وتعالى وقرنا في بيوتكن ولا تبرج تبرج الجاهلية الأولى وقمنا الصلاة وأتينا الزكاة وأطعنا الله ورسوله إنما يريد الله ليذبع عنكم برج أهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرنا ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان نطيفا خبيرا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم 11 امرأة على المشهور على الصحيح إن شاء الله تعالى أنهن 11 امرأة تزوج خديجة ولم يتزوج عليها غيرها في حياته نعم ما تزوج عليها حتى توفيت وهي أم أولاده وأنجبت له ستة مئة الولد ذكرناهم بالأمس أربع بنات وابنان والبنات هن زينب ورقية وكلثوم وفاطمة والأبناء هما القاسم وعبد الله وكذلك كانت نحب الناس إليه رضي الله تعالى عنها واختلف أهل العلم من أفضل هي أو عائشة وهذا سنتكلم عنه إن شاء الله تعالى ثم بعد أن توفيت خديجة أم المؤنين رضي الله عنها تزوج النبي صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة وظلت عنده كما يقال ثلاث سنوات لأن خديجة ماتت قبل الهجرة بثلاث سنوات نعم كما هو مشهور في سنة العاشرة من البعثة ثم تزوج سودة وكما يقال تفردت سودة زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات حتى هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ثم لما هاجر تزوج عائشة رضي الله عنها ثم بعد ذلك تزوج أخريات وهن أم حبيبة وحفصة وميمونة بنت الحارث وزينة بنت خزيمة وزينة بنت جحش وجويرية بنت الحارث وصفية بنت حيي وأم سلمة فهؤلاء زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ولم تنجب له أي واحدة منهن إلا ماريا وهي ليست زوجة ماريا أمه للنبي صلى الله عليه وسلم أم ولد أنجبت له إبراهيم أما بقية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينجبن له وكلهن تزوجن قبله وانفردت عائشة رضي الله عنها بأنها البكر الوحيدة بين أزواج النبي سواء السابقات أو اللاحقات هي البكر الوحيدة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم أشك أنهن من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بل عليهن يطلق كلمة الأهل عندما أقول أهلي مقصد به زوج زوجتي وإذا قال الله تبارك وتعالى إبراهيم رحمة الله عليكم وبركة رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت وقال عن موسى ولما سار بأهله وقال أمرأة العزيز لما اتهمت يوسف عليه الصلاة والسلام ما جزاء من أراد بأهلك سوءا والنبي صلى الله عليه وسلم قال أهلي ولا أعلم عنهم إلا خيرا يريد عائشة وكانت عائشة تقول كان يمر الهلال ثم الهلال ثم أولا يقعد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار طيب ثم قال فما كان طعامكم قال كان طعام أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الأسودان التمر والماء فالأهل في الأصل تطلق على زوجه ذات زوجه قال تأهل فالقصد أن هؤلاء هن القسم الثاني من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأنزل الله فيهن وأزواجه أمهاتهم نعم لذلك يعني توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان تحته تسع من النسوة حتى أن النظم قال توفي رسول الله عن تسع نسوة إليهن تعزى المكرومات وتنسب هذه المكرومات أنا أتوقف عند هذه المكرومات لا شك أن لهن فضلا على باقي النساء توفيت خديجة في حياته كما قلنا لم يتزوج عليها غيرها وتوفيت زينب بنت خزيمة رضي الله عنها أم المساكين وبقي تسع نسوة للنبي صلى الله عليه وسلم توفي وهن على دمته نعم من أعظم المكرومات لهؤلاء النسوة يعني ظاهرها العتاب وحقيقتها الثناء وهي قول الله تبارك وتال عسى ربه إن طلق كنه أن يبدي له أزواجا خيرا من كن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات هذا كان في يعني لأنه هنا غير معصومات غير هنا من النساء يعني كنا يطالبنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني زينة الدنيا حياة توسعة لأنه كان يعيش حياة تقشف صلوات ربي وسلامه عليه فكنا يريدنا شيئا من الدنيا فأنزل الله تبارك وتعالى يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا ومتعكننا وأسرحكننا سراحا جميلة يعني طلق كنه فدعا النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه وعرض عليهن هذا الأمر وكذلك ذكر عمر صلى الله عليه وسلم أن النساء النبي صلى الله عليه وسلم أكثرن عليه قال عمر عسى ربه إن طلق كن أن يبدي له أزواجا خيرا من كن فأنزل الله تبارك وتعالى عسى ربه إن طلق كن أن يبدي له أزواجا خيرا من كن مسلمات مؤمنات قانتات الآية أول واحدة أجابت على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم هنا النبي صلى الله عليه وسلم لشدة حبه لعائشة ولصغر سنها نحن نتكلم عن عائشة رضي الله عنها أنت يعني حضرتك حاول أن تتصور الأحداث التي وقعت لعائشة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إذا أدركت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنوات زواجها في السنة الثانية صلى الله عليه وسلم أو زواجها في التاسع من عمرها وتوفيها في الثامن عشرة من عمرها فهي أصغر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي البكر الوحيدة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وكان يحبها حبا لم يحبه لأي امرأة أبدا يعني من نسائه ولذا لما سأله عمرو بن العاص قال من أحب الناس مطلقا الناس مطلقا إليك قال عائشة قال ومن الرجال قال أبوها يعني هذا البيت المبارك كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم ميزه ما نزلت آية التخيير قال لعائشة لا تستعجلي يعني باتخاذ القرار خشي أن تختار الحياة الدنيا وزينتها فقال لا تستعجل حتى تستأمري أبويكي سبحان الله ماذا كان ردها قالت أو فيك أستأمر والدي والله لا أختارك إلا أنت رضي الله عنها فاختارت ما عند النبي صلى الله عليه وسلم وهنا فائدة ذكرها بعض أهل العلم أنا لا أذكر الآن من الذي ذكرها لكنها ظاهرة تماما وهي قول الله تبارك وتعالى عسى ربه إن طلق كن أن يبدله أزواجا خيرا من كن نعم هل طلقهن؟ لم يطلقهن قال بعض أهل العلم لأنه لا توجد امرأة خيرا منهن نعم فهن خير النساء ولذا اختارهن الله تبارك وتعالى لصحبة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وميزهن الله تبارك وتعالى بأنه حرم عليه أن يتزوج عليهن انتهى الأمر ولا أن يستبدله استبدلهن لا يطلقهن طيب لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج خلاص انتهى الأمر هؤلاء بقينا على دمة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتزوج عليهن واختلف أهل العلم هل أبيح له أن يتزوج غيرهن أو أنه ظل المنع جاء في حديث عائشة رضي الله عنها أحمد وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أن عائشة رضي الله عنها قالت ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وقد أذن الله له لكنه لم يتزوج على كل حال نعم صلى الله عليه وسلم لكن فضلت الدكتور سأتوقف معك قليلا عند هذه اللمحة لأن بعضهم اتصل ولما قلت له يعني ألا ترى فضلا لزوجات النبي أمهات المؤمنين أمهات المؤمنين أمهات المؤمنين نعم الله يقول النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم يقول يعني هذا فقط للتحريم لتحريم الزواج بزوجات النبي أو أمهات المؤمنين نعم أقول أمهات المؤمنين فيقول لتحريم الزواج يعني بما نرد على هؤلاء والله هو هذا وأمثاله يرد عليه بما قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى ما جدلني عالم إلا غلبته ولا جدلني جاهل إلا غلبني فهؤلاء الجهال لا يناظرون والله بكرتني فضلت الدكتور بقول السيدة عائشة نفسها قالت أنا أم المؤمنين نعم نعم ولست والصحابة ينادونها يا أمه عروة بن الزبير ابن أختها يقولها يا أمه أو بكر جاء عنه وقال يا أمه يعني هؤلاء النساء لما يقول أمهاته أمهات المؤمنين لهن من المحرمية طيب وعفوا لهن من الحرمة عند المسلمين وليست محرمية وإنما حرمة المحرمية لا وإنما حرمية على المحارم أنفسهم نعم لكن لهن من الحرمة عند المسلمين ما لهن لشرف زواجهن بالنبي صلى الله عليه وسلم نعم هذا في حق السيدة عائشة وباقي أمهات المؤمنين اخترنا الله ورسوله والدار الأهل وكما قلنا قول الله تبرع عسى ربه إن طلقكن يبدله أزواجا خيرا منكن لم يبدله إذا لا يوجد خيرا منهن تهى الأمر نعم إذن نعيش الآن مع مكانة السيدة عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها إذا ذكرت وعرفت وقال الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهم المبرأة من فوق سبع سماوات حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عبد الله عائشة رضي الله عنها كما قال أهل العلم حبها إيمان وبغضها فسق وقذفها كفر هذه عائشة رضي الله عنها عائشة أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم واختلفوا هل هي أحب إليه أم خديجة نعم يعني أيهما أحب أو أيهما أفضل وابن كثير رحمه الله تبارك وتعالى تقريبا حسم الأمر ما أقصد حسم الأمر أقصد يعني وجه في هذا الأمر فقال ابن كثير رحمه الله تعالى يعني لا شك أن لعائشة من الفاضل ولخديجة من الفاضل الشيء الكثير والذي حير أهل العلم أيهما أفضل والتوقف في هذا هو الأصل لمن لم يجزم توقف ما أنت ملزوم يعني أنت غير ملزوم أنك تفصل في هذا الأمر إذا لم يكن عندك علم من ظهر له علم تبين له من خلال الروايات أو كذا أن عائشة أفضل فليقول بذلك مرة أن خديجة أفضل فليقول بذلك لكن في النهاية يكفيهما فخرا أنهما زوجتاء النبي نعم والله لا يضير لا يضير لكن ربما أتى البعض فاستند على مستند قال لعائشة رضي الله عنها والله ما أبدلني الله خيرا منها يقصد خديجة وربما أتى آخر فاستند على مستند لما حديث عمر لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم من أحب الناس إليك قال نعم كل النصوص الواردة فيها توجيه نعم يعني عندما قال من أحب الناس إليك قال عائشة قالوا من الرجال قال أبوها قالوا نعم هذا في ذاك الزمان خديجة توفي نعم طيب أما حديث ما أبدلني الله خيرا منها هذا الحديث فيه كلام حقيقة حديث الصيحين نعم من رواية عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هالة بنت خويلد أخته خديجة نعم فذكر خديجة لما جاءته هالة تذكر خديجة قال ذكرتني بخديجة فغارت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وهذا أمر جبلي جبلي طبيعي جدا كل النساء تغار حتى زوجتك صحيح طيب فهذا أمر جبلي في المرأة أنها تغار وهذا أمر طبيعي وهذا شيء طيب الرجل يحب المرأة التي تغار عليه والمرأة تحب الرجل الذي يغار عليها لكن غيرت النساء أحيانا يعني تتجاوز حدها فغارت عائشة رضي الله عنها فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيرا منها فسكت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حفظ الصيحين هناك جاءت زيادة التي تفضلت بها الآن وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم رد على عائشة ما أبدلني الله خيرا منها فقد رزقني منها ولد ونفعني الله بمالها وهذه لا تصح هذه زيادة باطلة من رواية علي بن زيد بن جدعان وعلي بن زيد بن جدعان متكلم فيه هو إلى الضعف أقرب بل هو ضعيف وروايته تخالف ما في الصيحين فتكون روايته منكرة ورواية الصيحين مقدبة وهي أن لما عائشة قالت ما أبدلك الله خيرا منها سكت هذا هو الصحيح كما في الصيحين أبدل أبدل كلتا هما أم للمؤمنين كلتا هما زوج النبي صلى الله عليه وسلم كلتا هما نتقرب إلى الله بحبه النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول هذا جبريل جاءت جبريل يقول هذه خديجة قد جاءت كان بإناء فيه طعام طيب أو شراب طيب قال وإن أبلغها السلام من ربها وإن الله يبشرها ببيت في الجنة من قصر لا صخب فيه ولا نصب رضي الله عنه فهي مبشر بالجنة نعم وكذلك عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم سألته سألته عائشة قالت من من أزواجك معك في الجنة فقال أما إنك من هنا أما إنك من هنا نعم وعمار بن ياسر في الجمل قال والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة نعم فخديجة معه في الجنة وعائشة معه في الجنة ونحن نتصارع هنا نعم جهلنا تصارع والله ما أفضل نعم فضلت الدكتور الله في الجنة أسأل الله تبارك وتعالى أن يجمعنا وإياه اللهم أمين في الجنة إذن هذا إقرار النبي صلى الله عليه وسلم وإقراره صلى الله عليه وسلم أو قوله سنة فحينما يقول صلى الله عليه وسلم إنها أحب الناس السيدة نعم عائشة فنحن نحبها لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لها نعم ولما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم على السيدة خليجة رزقت حبها نحبها لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا طبعا وأزواجه كلهن يحبهن صلى الله عليه وسلم ونحبهن لحب النبي لهن صلى الله عليه وسلم ولحب الله لهن رضي الله عنهن ولذلك نحبهن جميعا صلى الله عليه وسلم وإياهن في جنات النعيم عود إلى مكانة السيدة عائشة نعم عائشة كما قلنا لها مكانة عظيمة جدا والنبي صلى الله عليه وسلم قال الحديث خرجه الترمذي قال تمول من الرجال كثير ولم يكن من النساء إلا مريم ابنة عمران وآسيا امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام هذا يدل على فضلها رضي الله عنها وكذلك عائشة رضي الله عنها لما سأل عمر بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم قال من أحب الناس إليك قال عائشة قالوا من الرجال قال أبوها عائشة رضي الله عنها هناك حادثة تدل على مكانة عائشة والناس كانوا يعرفون حب النبي لعائشة لأن النبي أجاب عمر بن العاص إجابات مباشرة نشرها عمر بن العاص وهذا قسمه فيما لا يملك لا يستطيع هذا قسمي فيما أملك فلا تؤخني فيما لا أملك ما لا يملكه وقلبه صلى الله عليه وسلم قال هذه أحب الناس إليك لكن لم يظلم إحداهن باقي زوجات أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لم يظلم إحداهن الناس كانوا يعرفون هذا وكانوا يعرفون حب النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها فكانوا ينتظرون متى يأتي يوم عائشة لأن النبي ينتقل كل يوم عند إحدى زوجاته وتسع هؤلاء وعلى فكرة عائشة كان لها يوما وهذه من خصائصها خصها النبي بيومين وهذا ليس من الظلم هذا لأن سودة نعم رضي الله عنها سودة بنت زمعة لما رأت حب النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة قالت يا رسول الله يومي لعائشة وذلك أيضا لكبر سنها نعم رضي الله عنها فأعطت يومها لعائشة فعائشة أخذت يومين يومها ويوم سودة وهذا ليس من تقصير النبي مع باقي أزواجه صلى الله عليه وسلم فكان لعائشة خصيصة في هذا والناس ينتظرون متى يأتي يوم عائشة فإذا جاء يوم عائشة جاءت الهدايا للنبي صلى الله عليه وسلم لأنهم يعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم يكون فرحا أكثر يكون أسعد في هذا اليوم لأنه عند عائشة رضي الله عنها فيهدون له الهدايا شعرنا يعني باقي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم شعرنا بالغيرة لماذا الناس يهدون للنبي صلى الله عليه وسلم في وقت وهن لا يستطعن أن يذهبن للناس ويقولن لهم أهدوا له وهو عندنا لماذا هو عند عائشة سواء كان الإهداء طعاما أو عينا أو شيئا من الأشياء يعني أي شيء فلكن يستطعن هذا عن طريق النبي أنه هو الذي يقول للناس فجلسن مع أم سلمة وقلن لها يا أم سلمة إن جاء الرسول صلى الله عليه وسلم عندها فقولي له يقول للناس أن يهدوا له في أي بيت ولا يخص يوم عائشة فقالت نعم فلما جاء يوم أو ليلة أم سلمة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم قالت إن نسائك يطلبن منك أن تطلب من الناس أن يهدوا لك في أي يوم ولا يخصون يوم عائشة بشيء فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى خرج يعني انتهى يومها نعم انتهى فلما أصبحنا ذهبنا إليه ماذا قال لك قالت ما رد علي شيء قال إن جاءك فاطلب منك فلما جار يوم أم سلمة بعد ثمان ليالي لها التاسعة أيضا جاء إليها النبي صلى الله عليه وسلم وطرحت عليه السؤال نفسه أو الطلب نفسه نعم فلم يرد فلما أصبحنا ماذا قال لك قالت ما رد علي بشيء قال اسألي فلما بعد ثمان ليالي أيضا جاءها النبي صلى الله عليه وسلم فطرحت عليه فقال يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة لا تؤذيني في عائشة احترمت اختياره صلى الله عليه وسلم وعرفت منزلتها عند النبي عن عائشة فسكتت فلما أصبحنا اتينا قال لي كذا وكذا قلنا ما أغنيت شيئا يعني ما خرجنا بشيء فذهبنا إلى فاطبة لما كانتها عند النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا لها قولي للنبي صلى الله عليه وسلم يأمر الناس أن يهدوا له في أي بيت كان فاستأذنت فاطمة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عائشة فدخلت عليه وهو مع عائشة فقالت له يا أبتي إن نساءك يسألنك العدل مع ابنة أبي قحافة يعني مع عائشة فالنبي صلى الله عليه وسلم كيف عالج النبي الغيرة بين النساء صلى الله عليه وسلم قال لها يا ابنتي أو يا فاطمة أتحبين ما أحب قالت نعم قال أحبي هذه أنساها الموضوع نعم صحيح قال أحبي هذه نعم فخرجت من عنده رضي الله عنها وخرج إلى نساء النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال لك قالت قال لي أحبي هذه ثم أرسلنا زينب بنت جحش فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم طيب وأيضا ما خرجت بشيء فالشاهد من هذا أن عائشة كانت لها منزلة ومكانة عند النبي صلى الله عليه وسلم فهي زوجته في الدنيا وزوجته في الآخرة كسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ولكن جاء في فضلها حديث كثر عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الزواج كيف كان زواج النبي صلى الله عليه وسلم من سيدة عائشة طبعا عائشة رضي الله عنها أصغر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم نعم ولدت بعد البعثة بخمس سنوات تقريبا فهي أصغر من فاطمة قيلة بعشر سنوات وقيلة بثمان سنوات هي أصغر أزواجه رضي الله عنها بعدما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم زوجها لها من العمر ست سنوات أو خاطر من أي بكر دخل بها أو امتقلت إليه في التاسعة من عمرها رضي الله عنها عائشة أخبرها النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها أتاني بك جبري في سرقة من حرير في المنام ثلاث مرات يقول هذه زوجتك فإذا أنتي ثم جاءني الليلة الثانية يقول هذه زوجة فأكشف فإذا أنتي فجاءني الثالثة قال هذه زوجتك فأكشف فإذا أنتي قلت إن يكون هذا من الله يمضي وامضى فعلا لما خطبها من أبي بكر وكان قد خطبها قبل ابن جبير بن مطعم فلما خطبها النبي صلى الله عليه وسلم من أبي بكر استغرب أبو بكر فقال له ألست أخي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فقال نعم وإنما هي أخوة الإسلام وابنتك تحل لي نعم ففرح بذلك أبو بكر رضي الله عنه لكن لأنها كانت مخطوبة أو تكلموا عنها فأرسل إلى جبير بن مطعم فقال له هل تريد عائشة أم لا لابنك يعني هل ما زلت على رأيك لأن أعطاه كلمة نعم فتسكت ترى كأنه غير يعني موافق على هذا الله يتمنى فأما سكت قال إذن خلاص رجع لنفسه قال جاءتك وافقت نعم فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم فهذه قصة زواج عائشة رضي الله عنها من النبي صلى الله عليه وسلم عائشة مع النبي كيف كانت حياة عائشة مع النبي وأنا يعني دائما أتذكر ليلة في بيت النبي حتى أن هذه الليلة انفشرت جلس النبي صلى الله عليه وسلم يستمع حديث أم زرع نعم حديث أم زرع نعم عائشة كما قلنا أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يحبوا حبا شديدا يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم أنا أعرف إذا رضيت عني أو إذا كنت غضبا قالت وكيف ذاك يا رسول الله كيف تعرف قال إذا رضيت عني تقولي ربي محمد وإذا كنت غضبا تقولي ربي إبراهيم قالت إيه والله والله لا هجر إلا اسمك وكانت تتعرق اللحم يعني العظم فيه اللحم أتعرقه يعني يتأكل من العظم فيأخذه مني النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فمه على مكان فمي ثم يتعرق يعني ليظهر لها محبته لها صلى الله عليه وسلم في إحدى المرات خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع الجيش ومعه عائشة كان يعمل قرعة ولتخرج لها القرعة يخذها معه صلى الله عليه وسلم ويسافر مرة معها ومع الناس ثم أمرهم أن يتقدموا وظل تأخر مع عائشة فقالت تسابقيني قالت أسابقك فتسابقنا تقول فسبقته طيب هذه في المرة الأولى فانتظر حتى إذا غلبني اللحم الشحم عفوا يعني سمنت قليلا وكنت قد نسيت فأيضا أمر الناس أن يتقدموا قالت تسابقيني فسابقني فسابقني فقال هذه بتلل وهذه ترى لمحات طيبة مثلا يتسابق مع زوجي أنا تسابقت ترى على فكرة مع أم محمد ما شاء الله بس سبقت مرتين الحمد لله فالقض أن هذه من العلاقة الطيبة من النبي صلى الله عليه وسلم بأزواجه ونخص عائشة من كلامنا عنها رضي الله عنها وأرضاها كانت تغار على النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا أعتذر على المقاطعة لكن نحن ننقل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ليتعلم منها الناس كيف كانت حياة النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجته فعلينا أن نتمثل ما كان يفعله النبي في حياته وليس عيبا أن نكون كما كان بل المراد أن نكون كما كان النبي صلى الله عليه وسلم مع أهل بيته والدكتور يعقب على هذه المسألة ويستكمل بإذن الله هو لا شك فعلا لا ناقص قصصا لكن نريد أن نبين مكانة هذا الجيل مكانة هؤلاء الأشخاص مكانة الناس محيطين بالنبي صلى الله عليه وسلم ومنهم أمنا عائشة رضي الله عنها فعائشة رضي الله عنها لها من المكان عند النبي صلى الله عليه وسلم في قلوب المؤمنين يعني لا تجد مؤمنا إلا ويحبها رضي الله عنها وأرضاها مؤمنا يعني كما قلنا في السابق يعني في كلامنا عن فاطمة رضي الله عنها لها حبها إيمان وبغضها نفاق كذلك عائشة رضي الله عنها حبها إيمان وبغضها نفاق هذه المرأة المباركة التي كان يحبها النبي صلى الله عليه وسلم حبا عظيما ولا يقدم على حبها أحدا حتى يعني قدمها على أبيها أي بكر الصديق مع حبه له صلى الله عليه وسلم هذه المرأة المباركة نفع الله بها نفعا عظيما يعني يكفيك أن تعلم يعني كلام الزهري يقول لا أعلم مرأة على وجه الأرض أعلم من عائشة بل لو جميع علم نساء المؤمنين وأمهات المؤمنين طيب إلى علم عائشة لا يصل إلى عشر علمها يعني عائشة أعلم نساء الدنيا على الإطلاق العلة في ذلك العلة في ذلك نباهتها وحرصها وتربية النبي لها أبوها أبو بكر زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم حريص على طلب العلم لتقواها دينها ونباهتها وحفظها ولذلك فاقت غيرها ونشرت من العلم الشيء الكثير ما نشر أحد كما نشرت يعني يكفيك أن تعلم أن الأحاديث التي يعني عدها ابن حزم من مسند بقي بن مخلد ومسند بقي بن مخلد مفقود لكن لما ذكر مرويات كل صحابي في هذا المسند ذكر مرويات عائشة رضي الله عنه أقرب واحدة لها من الصحابيات بشكل عام أم سلمة ثلاثمائة حديث بعد أم سلمة رضي الله عنها تنزل إلى العشرات أقل من مئة تأتيك فاطمة رضي الله عنها تأتيك حفصة تأتيك أم حبيبة تأتيك جويرية تأتيك صفية تأتيك أم حبيبة تأتيك حتى باقي النساء أسماء بنت أيوبكر أسماء بنت عميس كل النساء دون المئة فقط التي تزاوزت المئة أم سلمة وصات ثلاثمائة بينما عائشة ألفين ومئتين وعشرة في الصحيحين لحادي عائشة ستة وسبعون ومئة مئة وستة وسبعين حديث في الصحيحين متفق عليهم انفرد البخاري أيضا بأربع وخمسين حديث عن عائشة انفرد موسم بتسعة وستين حديث عن عائشة روت خيرا كثيرا وكانت من أعلم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى أن أبا موسى يقول ما يعني سأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عائشة عن أمر إلا وجدوا عندها أو ما أشكله على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أمر إلا وجدوا عند عائشة فيه علما ويقول المسروق كان الأكابر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عائشة في الفراغ المواريث المواريث نعم يقول الأكابر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان يسألونها في المواريث ويقول عروة ما رأيت أعلم من عائشة ما رأيت أعلم من عائشة في الفقه والطب والشعر والأنساب ما رأيت أعلم من عائشة بل أنسيت الذي قال الآن أحد التابعين عن عائشة رضي الله عنها في العلم أنسيت والله ماذا قال عنها المهم أنها وصفت بالعلم الجم رضي الله عنها أنها أعلم إنساء هذه الدنيا وقصد عائشة من أعلم النساء لا شك واستفاد منها أهل العلم كثيرا ونقلت خيرا كثيرا الزركشي له كتاب الإجابة فيما استدركت عائشة على الصحابة طيب ونقل فيه مرويات عائشة التي تستدرك على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا أقول هي أعلم من أبي بكر أو عمر أو عثمان أو علي لكنها كانت من العلماء لا شك فيها نعم تذكرت الآن ماذا قيل في عائشة رضي الله عنها أنها في فصاحتها نعم يقول أحدهم سمعت أبا بكر وعمر وعثمان وعلي وما سمعت أفصح من عائشة رضي الله عنها يعني ممرأة جزلة صاحبة علم صاحبة لسان خطابة كذا كل هذا الخير توفر في هذه المرأة المباركة عائشة رضي الله عنها هذا يسوقنا للحديث عن خصائصه نعم عن خصائص أم المؤمنين عائشة نعم خصائص عائشة رضي الله عنها تستطيع أن تقول هي المرأة الوحيدة البكر التي اتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم هي أعلم نساء أهل الدنيا من إلى إلى يوم القيامة هي أعلم نساء الدنيا نعم عائشة رضي الله عنها عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم في سرقة من حرير قبل أن اتزوجها ثلاث مرات عرضها عليه جبريل عائشة رضي الله عنها أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أكرمهن عند النبي صلى الله عليه وسلم عليه عائشة دفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها عائشة آخر من لامس ريقها ريق النبي صلى الله عليه وسلم هذه قصة جميلة جدا أو رواية جميلة جدا تقول عائشة رضي الله عنها كان على صدري بين سحري ونحري طيب تقول فدخل عبد الرحمن بن أبي بكر أخوها ومعه سواك فأبده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصرح نظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم فعرفت أنه يريده فقلت له أخذه لك فأشار برأسه نعم فأخذته من عبد الرحمن تقول فقضمته ثم طيبته وعطيته للنبي صلى الله عليه وسلم تقول فاستنى أحسن ما يستن صلوات ربي وسلامه عليه ثم قال الرفيق الأعلى حتى سقط السواك من يده صلى الله عليه وسلم تقول فمات بين سحري ونحري هذه أيضا خصائصها رضي الله عنها وآخر ما مس ريق النبي صلى الله عليه وسلم ريق عائشة لما طيبت قضمته بأسنانها ولا مس ريقها ريق النبي صلى الله عليه وسلم هي الوحيدة التي كانت لها ليلتان مسائر أزواج كل زوجة لها ليلة عائشة لها ليلتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مات بين سحرها ونحرها حتى هذه المنقبة أرادوا الطعن فيها فجاء بعضهم ليقول والله ما حدث ذلك إنما مات النبي صلى الله عليه وسلم على صدر علي هو على كل حال يعني نحن لا نأخذ هذه الرواية الضعيفة نحن عندنا رواياتنا والحديث في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة مات بين سحري ونحري والحديث الذي فيه أنه مات على صدر علي ضعيف جدا لا يثبت وهذا من خبث هؤلاء أنهم لا يريدون أن تكون فضيلة لأحد إلا جعلوها لعلي رضي الله عنه وعلي غني عنهم وله من الفضاء الما يغنيه عن الكذب أن يكذب عليه ليقدم له كفضاء بل إني سمعت أحدهم يقول يعني أنه لا يليق بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يموت على صدر المرأة وإنما ذحال زير النساء والعياذ بالله وهذا من خبثهم وقلة أدبهم مع النبي صلى الله عليه وسلم والله الذي لا إله لو فيما أظن أنه لو جاءت الرواية عندنا صحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم مات على صدر فاطمة لهللوا بها وقالوا هذه فاطمة مات الرسول على صدرها ما يقول هذا الكلام ولكن هم لخبثهم وبغضهم لأم المؤمنين عائشة لا يريدون أن يبقوا لها فضيلة والحمد لله الله مغنيها عنهم ويكفيها ما فضل الله بها على سائر النساء يردونه هم وأمثالهم عبادتها رضي الله عنه عائشة من العابدات عائشة رضي الله عنها دخل عليها ابن أخيها القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق القاسم أحد الفقهاء السابعة وأبوه محمد بن أبي بكر الصديق أخو عائشة رضي الله عنه يقول دخلت على عمتي عائشة فإذا هي قائمة تصلي فانتظرت الضحى يقول فانتظرت حتى تقضي صلاتها فأطالت تبارك وتعالى فمن الله علينا ووقان عذاب السمو إننا كنا من قبل ندعو إنه البر الرحيم تقول يقول فكانت تبكي تردد وتبكي فانتظرت فلم تقضي صلاتها فخرجت إلى السوق حتى قضيت بعض حاجتي ثم رجعت إليه فإذا هي قائمة تصلي لا تستطيع تجاوز هذه الآية رضي الله عنها وأرضاها عائشة رضي الله عنها كانت تسرد الصوم قالوا أنها لم تكن تفطر إلا خمسة أيام اختيارا وبقيت الأيام رغما عنها خمسة أيام اختيارا وهي يوم عيد الأضحى يوم عيد الفطر أيام التشريق والأيام التي رغما عنها لأيام الحيط طيب وكانت تسرد الصوم تصوم السنة كلها رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها يعني جاءتها سبعون ألف سبعون ألف فأنفقتها قبل الظهيرة جاءتها ضحى أنفقتها جميعا قبل الظهيرة حتى قالت لها خاجمته وكانت صائمة قالت لها يا أم المؤمن لو أبقيت درهما نشتري به لحما لإفطارك فقالت لو ذكرتني لفعلت لو ذكرتني وأهدي لها مرة مئة ألف فأنفقتها وإنها لترقع درعها يعني من الفقر مئة ألف تأتيها تنفقها جميعا كانت يعني سخية كريمة رضي الله عنها حتى إنه من الطرائف هذه ذكر أن عبد الله بن الزبير هذا المال جاءها صباحا من مئة الظهر إلا وقد أنفقته كله ولم تبقي لها شيئا حتى قال عبد الله بن الزبير يعني كلمة أخطأ فيها قال يعني لأمن عنها أو لأحجرن عليها وكذا يعني لماذا تنفق بهذه الطريقة فبلغت هذه الكلمة عائشة رضي الله عنها قالت أو قد قالها والله لا أكلمه أبدا ثم لما بلغ عبد الله بن الزبير غضب عائشة عليه حاول يدخل وساطات وهي ترفض أبدا كيف تتكلم عني هذا لأجل أن أنفقت المال في سبيل الله وهو ابن أختها ابن أختها بل هي به كانت تكنى نعم يقال له أم عبد الله النبي قال تكني بابن أختك من شدة محبتها له نعم تحبه حبا شديدا ابن أختها وكان تكنى به وهو يحبها لكن ابن آدم نعم فالمهم امتنعت عن كلامه فصار يرسل الناس إليها ويرافق لم يدخل علي ولا يكلمني بعد أن قال هذه الكلمة حتى عمل حيلة أنه دخل أثنان على عائشة رضي الله عنها مسروق ورجل آخر أنسيته الآن فدخل على عائشة استأذن المسور استأذن على عائشة رضي الله عنها قال أن أدخل قالت ادخل فجاء عبد الله بن الزبير فقال أدخل معكم أريد بس أدخل عليها أدخل معكم فأدخله في العباءة بشت دخل بشت في العباءة فقال كلنا لأن المستأذن اثنان نعم والأنصار ثلاثة قالوا كلنا قالت نعم كلكم ما تدري هي فدخلوا البيت قالوا من معيشة والآن بينها وبينهم حجاب حجاب وإذا سألتمهن متاعا فاسألوهن من ورائه صحيح هم داخل البيت لكن أيضا بينها وبينهم حجاب نعم فلما دخل البيت معهم خرق الحجاب لأن خالته نعم طيب فدخل على عائشة وضمها عبد الله بن الزبير بدأ يبكي يعني أنا أعتذر وكذا وكذا وكذا حتى يعني رضيت عنه نعم رضي الله عنها وأعتقت أربعين رقبة تكفيرا لقسمها رضي الله عنها لأنها حلفت أن لا تكلمه نعم فالمنصور الواحد يعتقل رقبة أعتقت أربعين رقبة فقط على هذا الحلف رضي الله عنها وأرضاها فكانت تسرد الصوم كانت تقوم الليل وكانت من العابدات رضي الله عنها بسم فإن عاش تكون علي الأيام يعني فلا أقضي حتى يدخل علي شعبان هذا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم لحاجة النبي نعم يعني تراعي حاجة النبي صلى الله عليه وسلم لكن بعد وفاة النبي والنبي صلى الله عليه وسلم توفي من الثامنة عشر من عمرها بعد وفاة النبي كانت تسرد الصيام رضي الله عنها وأرضاها نعم رضي الله عنها رضي الله عنها يعني لا شك أن هناك مواقف كثيرة في حياتنا ولم تلقى واحدة من أمهات المؤمنين طعنا مثل ما طعن في أم المؤمنين عائشة لذلك ستكون حلقة الغد بإذن الله تعالى للرد على بعض هذه الطعون وبخاصة حادثة الإفك إن شاء الله لكن فضلت الدكتور يعني حتى يأتي الغد لماذا ينال دائما من أم المؤمنين عائشة أكثر من غيرها مقصودة شوف غير مقصودة هم خمسة هم خمسة نعم غالبا الذين يطعم فيهم خمسة عائشة تكتبهم أكتب نعم عائشة نعم رضي الله عنها أبو هريرة رضي الله عنه خالد الوليد رضي الله عنه والبخاري رحمه الله وبن تيمية يعني هلأ الخمسة يعني أكثر من يطعم فيهم الشيعة ما الجمع قبل الجامعة فضلت الدكتور أنا أعتذر يعني أظن أن الطعن في أبي بكل وعمر حتى إلى حد التكفير ربما سبق هؤلاء نعم لكن هؤلاء مقصودون لشيء آخر نعم تفضل نعم أما عائشة فهي أكثر من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة حياته الخاصة رضي الله عنه وهي أكثر امرأة روت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم هي تمثل عرض النبي صلى الله عليه وسلم هي زوجته تمثل عرض النبي صلى الله عليه وسلم أبو هريرة روية الإسلام فإذا طعن في عائشة طعن في النبي صلى الله عليه وسلم لأنها عظمه وإذا طعن في أبي هريرة فطعن في الدين الذي نقله أبو هريرة هو روية الإسلام نعم إذا قلنا إن عائشة روت ألفين ومئتين وعشرة أحاديث أبو هريرة روى خمسة آلاف وثمانية وأربعة وسبعين حديث يعني ضعف عائشة وشيء نعم وزيادة الأمر الثالث أو الشخص الثالث وهو خالد بن وليد الفتوحات نعم التي يعني انتشر الإسلام وفتح الإسلام على يد هذا الرجل المبارك خالد بن وليد خاصة في عهدي بكر وفي عهدي عمر يعني هذا الرجل نفع الله به الإسلام خيرا خاصة بلاد فارس الأمر أو الشخص الرابع هو البخاري نعم لأنه أصح كتاب عند أهل السنة بعد القرآن الكريم هو صحي البخاري بل عند المسلمين عند الشيعة طيب صحي البخاري هو أصح كتاب وخامس من بن تيمية رحمه الله تعالى فهو الذي يعني تصدى للرد على المنحرفين من أهل البنع خاصة الشيعة رد عليهم وأبطل قولهم وإلى اليوم الناس يستفيدون من أقوال الشيخ سان تيمية بل يرجعون إلى أقوال الشيخ سان تيمية بل لا أعرف أحد يعني يرد على الشيعة وتميز في هذا إلا وهو قد قرأ كتب شيخ سان تيمية وجعلها عمدة نعم بالنسبة له فهؤلاء الخمسة يمثلون للشيعة يعني كهربة يعني فيركزون الطعن في هؤلاء الخمسة أكثر من غيرهم وكأنهم يريدون الدين نعم لا يريدون الأشخاص أبدا لا يريدون الدين الذي نقلوا هؤلاء الأشخاص نعم جزاكم الله خيرا طلقت الدكتور يعني أخ كريم لا أدري ما وجه العجب فأرسل يسأل ما الفائدة من المقارنات بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة هل نحن بصدد المقارنة بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أم أن أزواج النبي وآل بيت النبي أو أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم داخلون ابتداء في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم لا شك في هذا لكن ذكرى مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من باب أولى لنفي التهم عن أهل بيت النبي فكم من تهمة ألصقوها بأم المؤمنين عائشة بأم المؤمنين حفصة ينتسبون إليهم التعقب لكم فضل الدكتور ما في تعقب أجبت عنه هذا هو كلام صحيح فعلا يعني عندما نذكر المناقب عندما نذكر فضائل هؤلاء لا نريد التنقيص من من يعني هو أقل من غيره لا نريد التنقص أبدا ولا شك أن الناس الله جل وعلا يقول تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض طيب وفضل الأنبياء بعضهم على بعض طيب وآتينا داود زبورة فقضية أن التفضيل هذا سؤل من أحب الناس قال عائشة قالوا من الرجال قال أبوها أبوها وقضية التفضيل هذا أمر طبيعي جدا والنبي لما فضل دور الأنصار طيب قدم دارا على دار نعم فهذا هذا من باب الثناء وذكر الخير الذي في الناس هذا لا يعيب أبدا نعم جزاكم الله خيرا نأتي إلى المشهد الأخير دائما في حياتي كل واحد مننا لكن بقيت أعماله وآثاره أم المؤمنين لكن المشهد الذي حتما يأتي على كل إنسان هو مشهد النهاية الوفا يعني عائشة رضي الله عنها طبعا هناك كما قلت هناك نصوص أخرى كثيرة في فضل عائشة رضي الله عنها يعني الوقت لا يتسح حقيقة لذكرها جميعا لكن بالنسبة لوفاتها رضي الله عنها يعني عائشة عاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا توفي في الثامنة عشرة هي ثم توفيت هي ولها من العمر ثلاثة وستون سنة كعمر النبي عليك الصلاة والسلام خمسة توفوا ثلاثة وستين أعلم أبا بكر وعمر من الثالث الرسول مع الرسول نعم وعلي وعائشة وعلي وعائشة نعم كلها لا مات ولهم من العمر ثلاثة وستون سنة نعم فعائشة عاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم نتكلم عن خمسة واربعين سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ونفع الله بها نفع الناس بها الله جل وعلا الخير نشرته ونفع الخير الكثير عن النبي صلى الله عليه وسلم واستفاد الناس فيها في تفسير القرآن وغير ذلك نعم من العلوم التي نشرتها عائشة رضي الله عنها مرضت لغيرها لما برغت ثالثة وستين من عمرها قيل في سنة سبعة وخمسين قيل ثمانية وخمسين توفيت رضي الله عنها ولما مرضت قالت يوما ذهب الذين يعاشوا في أكنافهم وبقيت فردا كجلد الأجنب هذا كلام قاله طبعا لبيد قالت رحم الله لبيدا الشاعر رحم الله لبيدا عندما قال كذا نعم فكيف لو رأى زماننا يقول عروة الرابع عن عائشة قالت فكيف لو رأت عائشة زماننا يقول هشام بن عروة نعم يقول فلو كيف لو رأى أبي زماننا ونقول نحن كيف لو رأوا زماننا اللهم استعاني والله أكبر فالقصد مرضت رضي الله عنها ثم توفيت ودفنت ليلا رضي الله عنها وقيل أنه صلى عليها أبو هريرة ودفنت في البقيع رضي الله عنها وحزن المسلمين حزن شديدا الوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت أم المؤمنين تريد في نفسها قبل أن ننتقل تريد في نفسها أن تدفن مع زوجها وأبيها نعم قالوا هذا عندما طعن عمر رضي الله عنه عندما طعن عمر استأذن أن يدفن مع صاحبه فقالوا لعائشة قالت والله لأثير أن عمر على نفسي نعم على نفسي ودفن في مكانها نعم وفائدة هنا تقول عائشة رضي الله عنها لما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي ثم دفن أبي فكنت إذا دخلت البيت يعني أضع ثيابي أقول إنما هو زوجي وأبي تتخفف نعم وقلت عليه ثيابي لا أنزع ثيابي أمام عمر مع أنه ميت ميت لكن هذا من حيائها رضي الله عنها والحياة كانت منتشرة في ذلك الوقت نعم طيب فمن حيائها تقول والله لا أنزع ثيابي وعمر موجود في بيتي نعم فهكذا كانت عائشة رضي الله عنها وأرضاها رضي الله عنها هناك أبيات جميلة حقيقة أنا جمعتها لبعضهم يعني أحببت أن أقرأها لك شوف يقول عذرا إذا ما الشعر قام على سوق الكسادي ينادي من يواسيني ما لي أراه إذا ما جئت أكتبه ناح القصيد ونوح الشعري يشجيني حاولت أكتب بيتا في محبتكم يا قمة الطهري يا من حبكم ديني فأطرق الشعر نحوي رأسه خجلا وأسبل الدمعة من عينيه في حيني وقال عذرا فإني مسني خور شح القصيد وقام البيت يرثيني هذا بالنسبة لعائشة رضي الله عنها وأرضاها يعني عائشة رضي الله عنها في يوم من الأيام هذه أنسيتها رأيتها الآن أنها قالت في يوم للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ادعو الله لي ادعو لي فقال اللهم اغفر لعائشة تقول عائشة فضحكت حتى سقطت في حجر النبي صلى الله عليه وسلم من الضحك تقول ضحكت حتى سقطت في حجر النبي صلى الله عليه وسلم من الضحك فقال النبي صلى الله عليه وسلم أيسرك هذا يا عائشة يعني أني دعوت لك بهذا الدعاء فقالت كيف لا يسرني وقد دعوت لي كيف لا يسرني هذا أكيد يسرني هذا قالت كيف لا يسرني هذا يا رسول الله قال فإن هذا دعاء لي سائر المؤمنين بعد الصلاة يعني دائما إذا صليت أدعو للمؤمنين هذا الدعاء فنحن كذلك ندعو للمؤمنين أن يغفر الله تبارك لهم يعني ما أسروا وما أعلنوا وما قدوا وما أخروا صحيح دعاؤنا ليس كدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ولكن أسأل الله أن يتقبل اللهم أمين جزاكم الله خيرا فضل الله من الآن يمكنكم أن تتواصلوا معنا عبر أرقام هواتفنا التي تظهر على الشاشة ومعي أحمد من السعودية تفضل يا أخي أحمد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحييك أهلا بك أرجوك أخي أحمد أعد الرواية مرة ثانية لأني لم أسمع جيدا حديث محمد بن قيس في صحيح مسلم عندما قالت السيدة عائشة رضي الله عنها أن المصطفى عليه الصلاة والسلام لهدها على صدرها لهدف وجعتها عندما تبعته إلى البقيع عندما خرجت متخفية خلف الرسائل السلام عندما ذهب يدعو إلى أهل البقيع فزنادك ترافض عليهم من الله ما يستحقون قالوا قول الله تعالى يا أيها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين واغلط عليهم فقالوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم تعامل معه بمعظم أنها كافرة وهذا مصدق لقول الله تعالى فأتمنى من شهد ما الخميس أنه يعد لك على هذه الواقع أبشر شكرا لك أخي أحمد محمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا محمد وثاني شيء في كتب الآن يوجد في كتب السيرة حتى في كتب الشيعة أن فاطمة تعرضت لأذى من قبل زوجات النبي لم تتعرض أبدا فاطمة من قبل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وكل زوجات النبي عنده النميذات تختلف عن الأخرى وفاطمة دائما تقول أسرارها لعائشة رضي الله عنها والسلام عليكم ورحمة الله شكرا لك أخي الكريم أشكرك شكرا جزيلا نجيب على سؤال أحمد أولا فضلت الدكتور نعم هذا حديث في غيرة عائشة رضي الله عنها وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم يعني تقول نمت يوما مع النبي صلى الله عليه وسلم وضع ثيابه حتى إذا ظن أني قد نمت سحب نفسه بهدوء ثم لبس عليه ثيابه وخرج تقول عائشة فتقنعت ولبست خماري وتبعته فإذا هو عند البقيع مرات يعني يدعو لأهل البقيع فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم انصرفته تقول فأسرع فأسرعته وأحضر فأحضرته هرول فهرولته وأحضر وأحضرته تقول حتى دخلت البيت قبله فنمت على الفرش فلما دخل البيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة ما لكي يعني تنهدين طيب حشية يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم هذا طيب فقال ما لكي فقال أنت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني سيذهب إلى أحد الإنسان قال أنت السواد الذي رأيت لأنه بدأ يمشي وراها قالت نعم يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها يعني خفت أن يحيف الله عليك ورسوله لن يكون هذا أبدا من النبي صلى الله عليه وسلم وإنها دفعتها الغيرة نعم لهذا فنهدها النبي صلى الله عليه وسلم يعني على صدرها طيب يعني يقول لها لا تخاف يعني لن يحيف الله عليك ورسوله ثم سألته قالت فكيف أقول عند البقيع فقال قولي السلام عليكم أهل الديان أهل المسلمين والمؤمنين أنتم السابقون ونحن اللاحقون سألها لنا ولكم العافية فعلمها النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء عندها القبور وليس فيها النبي اتهمها في دينها وإنما هذا فعلته غيره فالنبي صلى الله عليه وسلم تفعل كثير من النساء رضي الله عنهن ومر بنا حديث فاطمة رضي الله عنها لكن أنا ما نبهته عليه أنا ما قصدت الطعن في فاطمة رضي الله عنها لكن لما بلغ أن علي يريد الزواج عليها ذهبت للنبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله هذا ابن أبي طالب يريد أن يتزوج علي وإن الناس لا يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك وإنك لا تغضب لبناتك نعم فصعد النبي صلى الله عليه وسلم من بر وقال فاطمة بضعة مني يريبني مرابة ويؤذيني ما آذاها فالغيرة هذا أمر طبيعي في النساء نعم لكن نحن ما جربنا في فاطمة رضي الله عنهن ما تزوج عليها علي رضي الله عنهن حسم الموضوع ابتداء ولكنها غارت وغارت قبل أن يتزوج فكيف عائشة وهي ثمان زوجات معها نعم عند النبي صلى الله عليه وسلم فهذا من الغيرة الأمر طبيعي جدا يعني نعم هذا لا يعيبها رضي الله عنهن جزاكم الله عمنا خيرا فضلت الدكتور محمد بن السعيد لا فيه سؤال ثاني أفن سنأتي إليه لكن نأخذ اتصال سأكون محمد السلام عليكم فضل الدكتور بالإجابة على السؤال وهو تحدث عن حديث الكساء عن آية وقرنا في بيوتكنا نعم يقول ليس سببا يعني أنا ما قلت أنه سبب الآية ما نزلت في حديث الكساء الآية نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم مخيرهن النبي صلى الله عليه وسلم لكن أقول أنه لما كان حديث الكساء ولما ذكرته عائشة فقرأ عليهن أو عليهم أفن قرأ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم إنما يريد الله ليدبع عنكم رجل أهل البيت ويطهركم تطهيرا أنا ما قلت أنها نزلت هناك ولكن قرأها عليهم النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لكن أيضا يعني هل ثمت علاقة بين حتى نبين الأمر أكثر للمشاهد الكريم هل ثمت علاقة بين الحديث والآية؟ إلا يعني العلاقة أنه قرأ الآية عندما صنع هذا الصنيع يعني بعد أن جللهم النبي بالكساء قرأ عليهم الآية وقلنا إن الآية في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ودخل علي وفاطم الحسن الحسين بالحديث في أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذين قال عنهم الله إنما يريد الله ليدبع عنكم رجل أهل البيت ويطهركم تطهيرا أبو علي من العراق تفضل يا أبو علي السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلامة الله وبركاته ورسول الله صلى الله عليه وسلم وجالتها وكان يحبها وهذا يثبت بأنه لأنه أكثر حاجة في دخلتها دلال أنه يحبها أكثر من النساء ووجالتها ويعلمها وحديث وكانت ذكية من ذكائها عندما سيلوها وقالوا لها ما خلق الرسول؟ قالت خلق الرسول قرآن القرآن هذا ما دليل على أنها ذكية اختفاتها في كلام مختصر خلقه القرآن والعلمة عديد ليس نحن نقوله في الصلاة في الصلاة اللهم أنك غزور رحيم تحب اللهم أنك عفو كريم تحب فاعف عنك هذا دليل نقوله في الصلاة مفهوم يا أبو علي وصل ما تريد أن تقول أشكرك شكرا جزيلا يا تعقيب للدكتور فضلت الدكتور أبو علي يقول إن روايات السيدة عائشة إنما هي دلالة على أنها كانت تطلب العلم وكانت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم وستدل بذلك بأنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تقول إذا كانت ليلة القدر فقال لها قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنك فيقول إنما بلغت العلم كما قال ابن عباس بعقل عقول ولسان سؤول فأشار إلى ذكائها وإلى ملازمتها للنبي صلى الله عليه وسلم وإلى حب النبي صلى الله عليه وسلم لها فتعلمت منه نعم قطعا هو الذي نبهت عليه حضرتك في البداية لما قلت ما السبب هذا قلنا فطنتها وحرصها ونشأتها في بيت النبوة طيب كل هذه الأشياء وأيضا الفترة الزمنية التي عاشتها بعد النبي صلى الله عليه وسلم واحتياج الناس إلى ما عندها من العلم هذا الذي نشر هذا العلم جزاكم الله خيرا الأخت نسيبة من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضلي يا أخت أهلا بك سمحت يا شيخ هل الذي يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بيته يؤجر هو وقال بيته لأنه في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لليدعي الأخوة المسلم أنه يقولوا للملائكة ولك بمثل وهل الصلاة الإبراهيمية هي صلاة والسلام شكرا أشكرك يا أخت أهلا بك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحيك وأحيي الشيخ الكريم حياك أهلا بك أقول كثير من معممي الشيعة الأوائل الذين اتبعهم القرآني حين قال هذه الجزء من الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم رجز أهل البيت ويطهركم تطهيرا أنها جزت في هذه الآية حتى جدلا لو أن هذه الجزء من الآية ليست هنا مثلا لم ينزلها الله سبحانه وتعالى في هذا المكان كيف يمكن لله سبحانه وتعالى أن يأمر كافرات بإقامة الصلاة إقامة الصلاة يؤمر بها المؤمنون لا يمكن أن يأمر الله سبحانه وتعالى كافر بإقامة الصلاة ثم وآتينا الزكاة إتيان الزكاة يؤمر بها المسلم بعد الإيمان يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله لذلك فحتى لو هذه الجزء من الآية لم تكن هنا فدليل هذه الآية دليل على إسلامهن وليس لكنها هنا يا أخي جمال أخي جمال الله يبرك فيك نعم لكنها هنا لكن هذا فرض أنت تفترض لو أن هذا الجزء من الآية من آية وقرنا في بيوتك فإنها في هذا الموضع فضلت الدكتور يعني نبدأ من حيث انتهى أخونا جمال يقول قال الأقدمون ويعني حفلتها زي ما هم يقولون كده بلورها الكراني فقال هذا الجزء وضع زجا زجا في غير موضعه فيقول بفرض أنها لم تكن في هذا الموضع فما زالت كرامة أمهات المؤمنين نساء النبي صلى الله عليه وسلم بنص الآية وقرنا الزكاة وأطيعنا الله ورسوله بالطبع هن مؤمنات هن مطيعات وإلا طلقهن النبي صلى الله عليه وسلم لو كن كافرات أليس كذلك؟ لا شك فضل الدكتور هو قطعا يعني هذا الكلام الذي نقلته هو قاله المجلسي في بحار الأنوار نعم صحيح ذكر أنه هذه الآية يعني أو هذا الجزء من الآية ليس هذا مكانه نعم وكل من يدعي أن آية غيرت من مكانه أو وضعت آية مكان آية فهو كافر يعني لا يعني هذا طعن في كتاب الله وهم عندهم جرأة في الطعن في كتاب الله تبارك وتعالى عجيبة جدا عذب الله وهذا من ضلالهم وخبثهم كل من ادعى أن قول الله تبارك وتعالى إنما يريد الله يدبع عنكم الرجس أهل البيت طيركم تطير ليس هذا مكانها فهو كافر لأن هذه العرضة الأخيرة التي عرضها جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وهذه ليست آية هي جزء من آية فكيف تكون هنا يعني في مكان آخر وهذه الدعوة تدل على خبثهم وكفرهم وضلالهم أعاذنا الله وإياكم ومن يسمع ومن يشاهد من ذلك نعم فلا شك سواء قلنا الآية الجزء الذي هو إنما يريد الله يدبع عنكم الرجس أو الجزء الذي يسبقه كله متصل سياقه واحد نعم هذا كله ضلال وكفر جزاكم الله خيرا فضلت الدكتور الأخت نسيبة تقول يعني إذا دعى المسلم لأخيه المسلم أمنت الملائكة على دعائه ولك بمثل ما دعوت فتقول في الصلاة الإبراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فهل يكون المردود أن المردود تؤمن بمثل هذا الدعاء على من صلى على النبي وعلى آل البيت عليه وعلى آل بيته لا لا هذا أعظم هذا أعظم الله تبارك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرة إذا كانت هناك الملائكة تؤمن في دعاء المسلم لأخيه المسلم فهنا الله تبارك وتعالى يثني عليه يعني من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرة الله وليس الملائكة الله جل وعلا ولذا قال كثير من أهل العلم من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم القربات من الأذكار التي يحبها الله تبارك وتعالى هي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال أبي للنبي صلى الله عليه وسلم أجعل لك صلاتي كلها طيب إذن تكفى نعم فالقصد أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليس فقط الملائكة تؤمن بل الله يثني سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا فضلت الدكتور أخونا محمد من ليبيا السلام عليكم طيب إبراهيم من الجزائر السلام عليكم يا إبراهيم الأخ إبراهيم من الجزائر طيب إذن فضلت الدكتور كان سؤال أخت نسيبة وهل ينال أهلها شيء من هذا الشرف أهل من أهل نسيبة نعم حينما تقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد لا لا لا الله أعلم لا لا هذا لها هي إلا إذا أهدت ثوابه الذكر لأهلها فالصحيح إن شاء الله تعامل أقوال أهل العلم أن الإنسان يجوز له أن يهدي ثواب العبادات يعني نعم سواء ذكر أو صلاة نافلة أو الصيام أو غير ذلك من الأمور يجوز إهداء ثواب هذه العبادات نعم معنا أخونا إبراهيم من الجزائر السلام عليكم فضل يا إبراهيم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضل يا أخي مرحبا يا شيخ بما أنه يجوز أن يقال لأمهات المسلمين فضل فضل نسمعك بما أنه يجوز أن يقال لأمهات المسلمين لأمهات لأمهات النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المسلمين هل يجوز أن يقول لنبي صلى الله عليه وسلم أبو المسلمين مثلا هذا هو السؤال طيب هذا سيجعلنا نسأل دكتور في تفسير الآية يعني هو يقول إذا كان أمهات المؤمنين أو نساء النبي يطلق عليهن أمهات المؤمنين بنص الآية فهل يجوز أن يقال أن النبي هو أب للمؤمنين نعم لا شك يعني الله تبارك وتعالى قال النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم جاءت في قراءة ولكنها شاذة وهو أب لهم وهو أب لهم قراءة شاذة لكن القصد نعم لا شك في معاوية قالوا خال المؤمنين وقالوا في عبد الله بن عمر أنه خال المؤمنين يعني نعم فما في باس أبدا أن يقال عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أب لهم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول إنه لنا كالوالد نعم نعم ولذلك بعض المفسرين في قول الله تبارك وتعالى عن لوط عزيزي قال هؤلاء بناتي نعم قال أراد نساء القرية نعم إنهن بناته ما أراد بناتا لهم التي منصل به نعم جزاكم الله خيرا الأخ توفيق السلام عليكم سلام عليكم عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله وفضل يا أخي محمد شيخ وسامة وشيخ أثمان وشيخ أثمان حياكم أنا يوم سكبت السيارة وقلعت من وخلعت من وخلعت من اتهامة إلى الباحة مريت من خمسة وعشرين نفق بعدين سألت والدي كان جنبي السيارة قلت من هو اللي صلحها قال اللي صلحها هذا الحسن عسكري بالولاية التكوينية اللي عنده يجي على الجبل يخرجوا على طول كده وبعدين حفظ له واحد كده وخش فيه هو الحال والخمسة وعشرين هذا هو اللي سواه وبالتالي أنا أصدقت أن الحسن عسكري هذا عنده يعني أنت ركبت ركبت السيارة أخي الكريم وقالوا قالوا إن من أصلح السيارة الولاية التكوينية لا لا الأنفاق اللي فتحت خمسة وعشرين نفق خمسة وعشرين نفق خمسة وعشرين نفق مخروجة في الجبل كده هو الحسن عسكري يعني الذي أصلح السيارة الحسن العسكري لا النفق الأنفاق اللي فتحها الجبل لا أنا لا أفهم لا لا أفهم يا أخي محمد الله يبالك فيك فصل لنا أكثر يعني أنا ركبت في السيارة مع والدي من تغامة وطلعنا إلى مدينة اسمها الباحة ممتاز ودخلت في خمسة وعشرين نفق يعني بعض الأنفاق خمسة وعشرين نفق نفق أيوة نعم بعدين سألت والدي إيش هذا من اللي صلحها يعني الذي أنشأ هذه الأنفاق نعم نعم من هو الذي صلح هذه الأنفاق وخرجها كان هذا محمد بن الحسن العسكري هذا القوة الإلهي التقليمية يعني وثقوا أن محمد بن الحسن العسكري هو الذي أنشأ هذه الأنفاق أيوة هو الذي خرجها كلها نفاق خمسمية متر سبعمية ثلاثمية من الذي قال لك أنه أنشأ محمد بن الحسن العسكري يا أخي محمد سوب في السيارة اللي كان سائج أنا راكبت طيب جزاك الله خيرا أخي محمد قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين يعني يعني محمد بن الحسن العسكري عنده مشاغل أهم من الخمسة وعشرين نفق إصلاح حال الشيعة أولا الله يبرك فيك أشكرك شكرا جزيلا من معنا يا شباب أخونا سليمان من السعودية السلام عليكم السلام عليكم شيخنا الفاضل سعيد جدا من أن نشوفك على شاشة فطال كان أستغشير خير لما أشوف وجهة الكريم عندنا لكن إذا تسمح لي تستعطبك لي يعني لي عتب ورجاء فعتبي على قلة وجودك معنا هنا في قناتنا المباركة هذه قناة فطال واتمنى تواجدك المستمد حتى أن شيخنا الفاضل يستر إسامة يعني كما يقول المسألة الماضية ينحد في الصخر يعني أنا من المتابعين المستندين الدائمين لشاشة فطال والله جزاك الله خيرا أخي سليمان يعني ضم صوتك إلى صوتنا أن يبقى الدكتور معنا في حلقات دائمة بإذن الله تفضل السؤال بإذن الله أخي سليمان الأمر الثاني شكرا لك أخي سليمان معي اتصال آخر السلام عليكم عليكم السلام عليكم اتفضل أخي أحمد أهلا بك 25% يعني قليل إذن إلى جيني نحسبه مثلا نيجيريا والدول الأفريقية أخي أحمد الله يبرك فيك أخي أحمد ما زلنا نتحدث عن أهل البيت انتخابات العراق اتركها إلى ما بعد رمضان لكن الآن خلي كلامنا في أهل البيت جزاك الله عنا خيرا شكرا لك فضلت الدكتور يعني الأخ توفيق سأل هل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من آل بيته أنا قلت آل هو فيه كلام في تعريف الآل هناك ثلاثة أقوال مشهورة القول الأول أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هن أزواجه وقلنا أصل الكلمة آل من أهل هي أصلها طيب هي أهل ثم خففت إلى أهل وقالوا أزواج النبي هن آله والقول الثاني آل النبي صلى الله عليه وسلم كله مؤمن ليس فقط صحابة كله مؤمن كله متابع للنبي صلى الله عليه وسلم فهو من آله أبدا محالك نعم نغلبن محالهم وضلالهم اليوم آلك نعم طيب فسماهم آل يعني لهم أتباع فهذا قول أن كل من تابع النبي من آله فكل المسلمين يعتبرون من آل النبي صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير نعم والثالث أن آل النبي صلى الله عليه وسلم هم أقاربه مع أزواجه يعني يدخل الأقارب كذلك في آل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الصحيح جزاك الله خير أحمد من مصر يتصل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضل يا أخي أحمد في رمضان تريم عليكم وكل أمانة والخير بإذن الله حية الله الله يحييك فضل يا أخي أنا كنت عايز بس نقول حديث على الإسلام السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أقال لها يا عائشة هذا يجب لي ليقلع عليك السلام وقالت وعليك السلام ورحمة الله وبركاته سورة ما لا أرى ووصل لفضلتك الحديث ورحمة الله وبركاته طيب ما السؤال ما السؤال يا يا أخي أحمد يعني أنت ذكرت أحاديث نعم أنت ذكرت الآن فضل السيدة عائشة على النساء كفضل النساء على ثريد على سائر الطعام ما السؤال نعم ما سؤالك نعم طيب يعني في خلل في الاتصال فأعتذر لك أخي الكريم أشكرك شكرا جزيلا معي محمد من ليبيا السلام عليكم أخي محمد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا أخي كيف الحالة دكتور سامع الله يبارك فيك أهلا بك كيف حالة الشيخ أتمان الخميس مرحبا مرحبا حياكم الله أحبكم في الله أحبك الله أحبك الله والذي أحبتنا فيه الله ينقل الشيعة هذين حسب الله نعم الوكيل فيهم ادعو لهم بالهداية يا أخي محمد ما عندهمش ولا حج أهل السنة والجماعة عندهم مليار ومئتين وخمسين مليون حج ودليل والشيعة ولا نصف كل الحجج هم واهية وخرافية منهاش أصل بكل أبدا طيب شكرا لك أخي محمد يعني أرجو أن نركز في موضوع الحلقة بارك الله فيكم إخوانا أخونا توفيق سأل هل السيدة هاجر من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هاجر هو هذا سؤاله أنا كنت أتوقع أن يقول هل هي من أهل بيت سيدنا إبراهيم عليه السلام أخوه يقصد مارية يمكن يقصد مارية هو ربما ربما أراد ذلك هو قال هاجر فنطرح السؤالين معا نعم يعني هاجر من أهل بيت إبراهيم عليه السلام نعم من أهل بيت إبراهيم عليه السلام وأما مارية فتعتبر يعني يعني أم ولد بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم نعم يعني مارية تعتبر أم ولد النبي صلى الله عليه وسلم ولست من أزواجه وإنما أم ولد نعم أيضا أخونا محمد من السعودية قال إن مر بخمسة وعشرين نفق محمد بن الحسن عسكري لكن هذا أيضا يقودنا إلى قضية علمية فضلت الدكتور نعم هل المهدي عند الإمامية يعني مثلا حينما قال الطب الطبائي إن الوظيفة المهدي هي الهداية فهل إنشاء الأنفاق وظيفة للإمام نعم يعني هذا إلى التهريج أقرب منه إلى يعني الكلام العلمي صحيح صحيح أيضا أخونا سليمان يعني يلوم على فضيلتكم في قلة ظهوركم معنا في حلقات مباشرة أسأل الله يسر سبحانه وتعالى أسأل الله يسر جل وعلا بإذن الله تعالى شيخنا واجب المسلمين لأن هذه النقطة من النقاط المهمة جدا يعني لا أدري جدلا وأنا لا أظن أن النبي صلى الله عليه وسلم من الممكن أن يلقى واحدا يطعن في زوجته جدلا أن واحدا من الطاعنين في أم المؤمنين عائشة لقي النبي صلى الله عليه وسلم كيف ينظر في وجه النبي صلى الله عليه وسلم وهو أحيانا يقول منافقة أحيانا يقول كافرة أحيانا يقول هذا تذكرني في قصة حدثني بها أحد الإخوة يقول كان عندنا رجل يعني من الشيعة يقول إنه كان يقرأ القرآن لا أدري في بيتي في المسجد في مكان لا أدري كان يقرأ القرآن فقرأ سورة الأحزاب فقرأ قول الله تبارك وتعالى النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم يقول فتوقف عندها ثم خرج بالمصحف وذهب إلى أحد المعممين الذين يعرفهم فدخل عليه وقال له ما رأيك بهذه ممكن تقرأ لي هذه الآية فقرأ عليه هذه الآية فقال ماذا بها قال يقول وأزواجه أمهاتهم قال طيب بعدين قال يعني عائشة أمي لأن عائشة من أزواجي توفي النبي عن نسوة نعم لم يأمره الله بطلاقي واحدة منهن وهذه من أزواجي إذن عائشة أمي قال نعم بس عائشة خرجت على الإمام وكذا طبعا لكنها أمي بعضهم من تفاهتهم من تفاهتهم يقول علي طلقها نعم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لأن النبي يعطاه يعني الإذن أن يطلق من شاء من نسائه خبثهم فقال نعم لكنها خرجت على الإمام قال لكنها أمي قال تدري بس هي فعلت وترك قال أمي لا أقبل أن يتكلم أحد في أمي هذه أمي نحن نقول كذلك من لم يرى عائشة أما له فليس بمؤمن كل من لم يرى عائشة أما له فهو كافر ليس بمؤمن لأن الله جل وعلا يقول وأزواجه أمهاتهم وهذا مكذب للقرآن وهي كما قلت المرأة الوحيدة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بكرا وكانت أحبها الناس إليه فالذي يبغضها يبغض النبي صلى الله عليه وسلم يعني شوف عائشة في يوم من الأيام ماذا قالت للنبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول رأيت لو كان عندك بعير ونزلت في أرض وأرض قد رتع فيها وأرض لم يرتع فيها فأين ترتع بعيرك فقال في الأرض التي لم يرتع فيها أحد فضحكت كأنها تريد نفسها تقول أنا البكر الوحيدة الذي لم يدخل علي أحد غيرك كل نساء النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليهم غير النبي إلا أنا أبو عمر أبو عمر من أبو عمر عفوا أبو عمر أقول أم المين عاشرة ضعنا ورضاها وين تربت شيخنا بارك الله فيك فهد اي شيخ اي تسمى اي سمى أدوك أقول بالنسبة لأم المين عاشرة وين تربت بارك الله فيك أمو تربت بيت النبي صلى الله عليه وسلم بلى أزين هل توقع تفعل الفاحة شيء تربت في حجر النبي صلى الله عليه وسلم أعوذ بالله لا تتكلم بهذا الموضوع بارك الله فيك شيخ أعوذ بالله نعم نعم زاك الله خير الله يحفظك وياك الله يكلمك بارك الله فيك وزاك الخير دكتور رسامة السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لك يا أبو عمر تفضل دكتور والله هو قطعا يعني هذا إن شاء الله سيكون حديثنا غدا بإذن الله وعاشت معه تسع سنوات متى تعرف الفاحشة واحدة مثله هذه نحن الآن عندما نتكلم مع الشيعة ومع غيرهم عندما نقول عن علي رضي الله عنه تربى في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا شرف الله وعائشة كذلك تربت في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أيضا شرف الله وفاطمة تربت في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أيضا شرف الله يعني هؤلاء الثلاثة أعني عليا وفاطمة وعائشة رضي الله عنهم هؤلاء الثلاثة كانت لهم عناية خاصة من النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يطعن في هؤلاء الثلاثة لا شك أن طعنهم موجه للنبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الثلاثة لهم تميز وعلاقة مع النبي صلى الله عليه وسلم كلهم تربوا على عين النبي صلى الله عليه وسلم علي في صغرها عائشة في صغرها فاطمة في صغرها حتى يعني توفي النبي عن عائشة ثمانية عشر سنة فاطمة كذلك حتى بلغت الثامنة عشرة تزوجها علي بن أبي طار تزوجها يوم بدر رضي الله عنه في سنة الثانية وتوفيت في سنة الحادية عشرة يعني كم عاشت مع علي تسعة سنوات تقريبا طيب وبقيت حياتها إذا قلنا مارس عمره ثمانية وعشرين سنة أو خمسة وعشرين سنة كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم بل علي نفسه تربى في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فهؤلاء الذين تربوا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن تخرج منهم مثل هذه الأخلاق التي يدعيها بعض الفجرة والتفصيل في الغد بإذن الله جزاكم الله عنا خيرا وبرك الله فيكم شكر الله لكم فضيلة الدكتور وشكر موصول لكم أنتم أيضا مشاهدي الكرام في كل مكان سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وقلنا الصلاة وآتينا الزكاة وأطعنا الله وسين الزكاة