١١ قلوب المحبين الشيخ د.عثمان الخميس الزهد

سأبقى بالوفاء له محبا وأبقى في تذلله مكبا فتشد الروح بالتوحيد ربا ويهنأ خاطري ويروض قلبا ومن يدعوك سارس الجواب العام ورحمة أيا رباه أشهد أن هذا وغيره من هذه الأسئلة سأتناولها إن شاء الله مع شيخي الفاضل الدكتور أثمان الخميس شيخي الكريم في مقدم هذه الحلقة أرحب بشخص كريم حيكم الله يا مرحبا بكم شيخنا الكريم حلقتنا لهذا اليوم إن شاء الله ستكون حقيقة عن مفهوم يعني أستطيع أن أقول غابة عن كثير من الناس ألا وهو الزهد في هذه الدنيا وهو المراد يعني حقيقة من خلق الله جل وعلا لنا أن الدنيا هذه تكون ممر وتكون دار امتحان نعمل فيها وهذا خناف واقع كثير من الناس الذين أكبوا وتشبثوا لو أرنا نتحدث عن هذا المفهوم ونبينه كاصطلاح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله أما بعد الزهد الزهد الزهد أنسان تكون الدنيا أنا قرأت كلام كثير لأهل العلم عن الزهد وأكثر ما أعجبني ما نقلوه عن الحسن البصري لمعرفة الزهد قال الزهد أن تكون الدنيا في يدك لا في قلبك مختصر كلمتين وضح لك الأمر كله شوف ليس من لازم يزهد الفقر كثير من الناس يظن أن الزهد لازم يكون فقير وصحيح أبدا الزهد يمكن يكون غنيا لكن أهم شيء لا تدخل الدنيا في قلبي من أزهد الناس يعني من الزهد المشهورين الإمام سفيان التوري وكان غنيا حتى قيل له كيف تدعو الناس إلى الزهد وإنت عندك هذه الأموال هذا المال لأحفظ ماء وجهي ما أحتاج لفلان وغيره ما أحتاج للناس هذا المال لأحفظ كرامتي لأحفظ ماء وجهي لكن المال هذا لو ذهب كله ما يهتم ما دمعت عينه ولا تغير وجهه ما يهتم الزهد أن تكون الدنيا في يدك لا في قلبي إذا كانت الدنيا في يدي إن جاءت فهي في يدي وإن ذهبت فخرجت من يدي قلبي ما لا شغل لا يدخل إلى القلب أبدا قلبي لله سبحانه وتعالى الدنيا تأتي إلى اليد وتخرج من اليد تدخل إلى اليد وتخرج من اليد ما تصل في حائط صد حائط صد المال الدنيا ما توصل هنا هنا فإن ذهبت فمن هنا وإن جاءت فإلى هنا هذا حدها هذا حدها أن تكون شوف الإمام الشافعي رحمه الله وبركاته يقول غني بلا مال شون غني بلا مال ما تركب يقول غني بلا مال من الناس كلهم إن الغنى عن الشيء لا بهي أنا مستغني عن الشيء ولست غنيا بالشيء ما فرق غنى معه نعم أنا مستغني عن الشيء إن الغنى عن الشيء لا بهي إن الغنى عن الشيء لا بهي الزاهد هو الذي لا تدخل الدنيا إلى قلبه والزهد في الدنيا لا شك أن من علاماته التقلل من هذه الدنيا يعني تقلل الإنسان من الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل النبي صلى الله عليه وسلم كان كذلك كان كذلك تعلمنا الدنيا لما دخل عمر رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم وجده نائما على حصير قد أثر في جنبه صلى الله عليه وسلم فقال لرسول الله قيصر وكسر ينامان على الحديد وأنت من أنت سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وأنت من أنت تنام على هذا الحصير قال يا عمر لا يرضيك أن تكلهم الدنيا وتكل للآخرة الله أكبر شوف الفهم شوف الفهم خلي أخذ الدنيا شن الدنيا الدنيا شنو لا شيء عند الله ما لها قيمة هذه الدنيا ليس لها قيمة عند الله تبارك وتعالى وإنها من قيمة للآخرة عند الله تبارك قل من حرم زينة الله التي أخرج العباد والطيبات من القل هي للذين آمنوا في الحياة من خالصة يوم القيامة شوف قل من حرم زينة الله المعنى هايش حرام تمتع في الدنيا ما في مانع قل من حرم زينة الله التي أخرج العباد والطيبات من الرزق إذا ليس الزود أني ما آكل ولا أشرب ولا ألبس ولا لا تمتع في الدنيا ما في مانع لكن لا يتعلق قلبك بها لا يتعلق قلبك بها قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا قال أهل العلم أي مشاركة مع الكفار تاخذون الدنيا ناخذ الدنيا تستنسون بالدنيا تستنسون بالدنيا تضحكون في الدنيا نضحك في الدنيا تتمتعون بالدنيا تمتع بالدنيا قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة أي ليست لكم الآخرة ليس لنا إلا نحن الآخرة ليس لهم في الآخرة إلا النار لكن نحن نتمتع في الدنيا نتمتع في الآخرة صلواني نمتعنا وإياكم كذلك فالشاهد من هذا أن الزهدة في الدنيا هو أن الإنسان يتقلل منها لا تتعلق الدنيا بقلبه في مثل عندنا هو أثر لعمر رضي الله عنه عمر الخطاط ذكر وعنه أنه رأى جابر ابن عبد الله فقال أين تريد قال أشتري لحما صحيح اشتري لحما ثم رأاه من غد فقال أين تريد قال أشتري لحما قال أما اشتريت بالأمس أمس قلت لي تشتري لحما اليوم بعد أم تشتري لحما قال اشتهيت قال أكل ما اشتهيت اشتريت أكل ما اشتهيت اشتريت يعني هذه النفس ما تقودنا نحن نقودها طبعا كل يوم ملحم كل يوم تجد سبك صلوات الله يغفر لنا ويرحمه ورحمه لكن عمر هنا مربي يقول لي جابر أكل ما اشتهيت اشتريت الزهد في الدنيا الإنسان لا يتعلق قلبه بها وأن كل ما يتمنى لابد أن يحصله لا أنا أحب هذا الشيء لكن ليس لازم أني أحصله طيب ما حصلته بعدين أنت أكلت لحما وأنا نمت ما أكلت لحما بس الصباح أنت نفسي لا فرق أنت أكلت لحما وأنا أكلت فون لما نقوم الصباح خلاص أنا سيطعم الفول انتهيت ساوينا طيب فهي قضية لحظة فترة أنت متعت بهذا أنا ما تمتعه بالنهاية صرنا سواء فشاهدوا الأمري أن الزهد لا شك أنه تقلل من الدنيا لكن ليس من لازمه الفقر قصده على الله ليس من لازمه الفقر قد يكون الناس قد يكون الإنسان من أغنى الناس ولكنه الزهد مدار على القلب مدار على القلب جميل الزهد أن لا تتعلق الدنيا بالقلب هذا هو الزهد سيد الكريم بعض الناس يخلط بين مفهوم الورع وبين مفهوم الزهد فيتداخل عندهم هذا المفهوم ولعل هناك وجه تغير بين المفهومين لا هو الورع أن الإنسان يقول بعض الأهل ما رأيته أسهل من الورع كلما شككته في أمل انتركته هذا الورع الإنسان يتورع عن فعل هذه الأشياء ترك ما لا بأس به خشية أن يقع في ما فيه بأس أما الزهد فالتقلل نفسه هواها كلما شاءت أخذت الزهد غير الزهد عند الإنسان هو أن يكون هذا الإنسان طيب غير مهتم يقول نافع مولا بن عمر لما الحديث ساقف يقول فكان ابن عمر يقول أو كان ابن عمر إذا دخل الليل لا ينتظر النار وإذا دخل النار لا ينتظر الليل لم يهتم بهذه الدنيا لماذا؟ لأنه عرف قيمتها عرف قدرها كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيلي هكذا يجب أن يكون الناس يعني لا ما عندي شك شوف الحين ينتقل من بيت إلى بيت شوف العفش ماله شوف الحوسة هذه هذا يعني شي لقط شي خلي شي ترك لكن المسلم متقلل من هذه الدنيا أبو ذر الغفاري رضي الله عنه من الزهد أبو الدرداء كان من الزهد يذكرون عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه دخلوا بيته فلم يجدوا فيه إلا الشئ القليل ونقل هذا عن أبي ذر رضي الله عنهما فقال أين متاعكم؟ قالوا صاحب البيت لا يتركنا ما يخلينا متاع على طول من جهز شي شالنا منه ويقصد صاحب البيت صاحب الدنيا الله سبحانه وتعالى أنه ممكن أموت أنا أو أترك هذه الأشياء كلها فصلاة جعلنا من الزهدين نحن حقا كلام جدا جميل وإنسان قد يتشوق لهذا المفهوم ولأثر هذا الزهد لكن لو أردنا أن نطبق عملية للزهد يعني الآن في خضم هذه الدنيا ونحن نعيش يعني حقيقة عصر متناطم لهذه الفتن وهذه المغريات لو أراد الإنسان أن يزهد كيف يمكن له أن يزهد في هذه الدنيا؟ شوف حنا الحين نتقاتل على المناصب نتقاتل على الأموال نتقاتل على الدنيا كل صورها ولا أخسر ديني لأجل المال الزهد ألا أتقاتل ولا أخسر أحدا ولا أخسر ديني لأجل المنصب ولا لأجل أي شيء من حطام هذه الدنيا أنا الآن إذا أردت أن أكون زاهدا ما الذي يمنعني؟ ما الذي يمنعني؟ جاءتني أموال في حسابي يعني أتصرف بما يرضي الله تبارك وتعالى مو بالضرورة أني أصرفها كلها شوف من أئمة الزهد علي بن أبي طالب عمر بن الخطاب أثمان بن عفان سفيان التوري حسن الباصري وغيرهم كثير أبو هرير كانوا زهاد في هذه الدنيا ولم يهتموا لها لكن كانت تدخل لهم أموال وبعضهم مات وترك أموالا وذلك لا يعني أنه ليس بزاهد تحصيل الزهد إنسان يريد أن يكون زاهدا أخرجها من قلبك أخرج هذه الدنيا من قلبك أنا لن أقول أصرف كل أموالك كان اليمنيون يقول ابن عباس كانوا يحجون ولا يتزوجون ويقولون نحن المتوكلون ليس صحيح ليس صحيح فقال الله تبارك وتزودوا فإن خير الزهد التقنى فليس بصحيح أن الزهد هو الفقير حتى تكون زاهد لا بد أن تكون فقير لا ليس بصحيح أنا أكون زاهدا وأنا غني جيد؟ عندي مال وزاهد ليش؟ لأن المال هذا ما دخل إلى قلبي أنا أتصور إذا أردنا أن نحصل الزهد أدرى هذه الدنيا أن نعرف قيمتها تذكر معناها ما معنى الدنيا؟ قالوا من الدناء أو من الدنو أو من الدنو اللي هو النزول طيب إما من الدناء وهي الخسة وإما من الدنو وهو النزول جيد؟ وإما من الدنو وهو القرب جيد؟ أيا كانت هذه المعاني لكن اسمها دينية ما تدخل إلى قلبي هذا أول شي حتى أكون زاهد الأمر الثاني أن أعرف قيمة الزهد وأنا أعرف سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وكيف أتعامل مع هذه الدنيا وكيف أزهد بها لما يأتي رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ويرى الوادي ملئة بالغنم فيقول من يملك هذا إننا من ذو حظ عظيم فيلتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم قال له أي سرك أن تكون لك؟ قال إيه والله يسرني قال فهي لك الله أكبر جرة قلم قال هي لك قال تهزأ بي؟ قال لا وإن شئت فسقها حتى تتأكد سقها شوف من لي وقفك وإن شئت فسقها فنزل فسقها ما منعه أحد فذهب إلى قومي فقال يا قوم ادخلوا في ديني محمد فإنه يعطي عطاء من لا يخشى الفقر هذا الزهد ما همه راحت مثل ما جت راحت ما همه هذا هو الزهد أن الإنسان يعني لا يهتم لدخول الدنيا عليه ولا لخروجها حتى تكون زاهدا أعرف سيرة محمد صلى الله عليه وسلم عندما نعرف سيرة النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه وندرسها الدراسة الحقيقية نعرف قيمة الزهد إذا أردت أن يحبك الله ازهد في الدنيا إذا أردت أن يحبك الناس ازهد فيما في عيديهم كيف يزهد فيما عند الناس؟ ورد حديث لكن فيه ضعف ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس الحديث كإسناد للنبي صلى الله عليه وسلم فيه ضعف لكن المعنى صحيح ازهد في الدنيا يحبك الله لا تتعلق بالدنيا تتعلق بالآخر تتعلق فيما عند الله تبارك الله يحبك الله سبحانه وتعالى لأن هذه من الأشياء التي يحبها الله سبحانه وتعالى وازهد فيما عند الناس يحبك الله الناس متى ما نفستهم على دنياهم أبغضوك وعادوك وحسدوك وقصها متى ما زحمت متى ما زحمت مع الدنيا ومتى ما تركت لهم هذه الدنيا أحبوك هذا حبيبنا لا ينافسون على دنيانا خذوها عليكم بالعافية لا تنافسهم على دنياهم يبغضونك ازهد فيما عند الناس يحبك الناس يقبلون عليك ما يخافون منك يخافون من غيرك ليش لأنه يخطط لمنصبي أذكر أحد الإخوة طرفة يقول دخلت مقابلة لوظيفة فقابلني رئيس مجلس الإدارة وانا أريد وظيفة مدير وقافل قابلني رئيس مجلس الإدارة فجالس على الكرسيوانة جالس أمامه قال لي ماذا تريد؟ ما هي تطلعاتك؟ إلى أين تريد أن تصل؟ يشوف شنو عنده طلعات شنو عنده آمان شنو عنده طموح قال إلى ماذا تريد أن تصل؟ يقول لك كرسيك يعني يريد أن نصل إلى الرئيس من الإدارة قال لك كرسيك يقول رجع شويك قال ها؟ يريدني يخاف منك؟ قلت لك على بعضك لم أقبله قال للناس متى ما نفستهم على دنياهم؟ أبغضك وضعوا الحواجز بينكما بينهم خلاص متى ما شعرتهم أنك لا تريد دنياهم هذه ولا تريد أن تنافسهم عليها أحبك الله أكبر إذن هذا هو المعيار الضابطي يرتاح مثلا في الدنيا وقابلة الناس أبدا أن تكون الدنيا في اليد لا في القلب شيخنا لعنة نختم بهذا التساؤل لعنة الإنسان يتساءل يقول من الثمرات التي يمكن أن أجنيها وراء زهدي في الدنيا وزهدي في ما عند الناس ترتاح ترتاح يرتاح قلبك يعني فقير عادي غني عادي أضحك وأنا فقير أضحك وأنا غني جاءت الأموال ما جاءت ما فرقت معي جاءني المنصب ما جاءني المنصب ما فرقت معي الزهد الزهد إذا حصله الإنسان حصل ثمرة الراحة كما قال الشافي غني بلا مال عن الناس كلهم إن الغنى عن الشيء لا يزاهد بالشيء أنا غني عنه فأوجد راحة يجري الإنسان راحة وطمأنينة هذا أمر الأمر الثاني الثمر الذي يحصله الإنسان إذا زهد هو أنه يحبه الناس وقبل أحب الناس يحبه الله نعم لا شك إذا زهد أحبك الله سبحانه وتعالى أحبك الله سرت على هدي محمد صلى الله عليه وسلم لم تؤثر فيك الدنيا كما تؤثر في الناس وتشغلك ولا شيء أبدا أبدا وحقيقي يعني أتكلم عن نفسي أتمنى أن أصل لهذه المرحلة أحيانا نتأثر في هذه الدنيا وكذا في ثمرة الزهد أنك ترتاح من من مننا الآن في هذه الدنيا لا يصاب بمصيبة أنت سمعت أكيد كما سمع غيرك يعني في ناس يخسرون بالبورصة ولا يمتحد من أهله ولا يصير لحاد أي شيء شوف شو ردت فعله يعني خاصة خلنا نقول خسارة المالية سكت قلبية نسكت قلبية ليش خسرت الدنيا خسر فلوس احترق بيته دعمت سيارته أي حوادث ينتهي ممكن يصير أطرم ما يدار يتكلم بعدين ليش لهذه الصنع لكن لو كان زاهدا أمر طبيعي جدا خير إن شاء الله خسرت أموالك خير إن شاء الله يجيب الله غيرها ما عندي مشكلة ما أهتم راحت السيارة عسى ما أحد راح معاها بس بس سيارة حديد بحديد ما يهتم ما يحزن ما يحزن للدنيا جاءت أو ذهبت عادي عادي ثمرة يجدها الإنسان في قلبه يجد راحة كل الدنيا جت عادي كل الدنيا راحت عادي ما فرق ما فرق هذه الراحة تشترى والله تشترى يعني الإنسان يعني يبحث عنها بكل ما يعني يستطيع حتى يحصل هذه الثمرة لكن ما يحصلها خرجت الدنيا من قلبي صارت فيه عاء خارجي خذوها خير إن شاء الله جت خير إن شاء الله لكن ما تصير هنا لا يتفتت القلب يتقطع لأجل الفرح ناس تموت من الفرح وناس تموت من الحزن صح ولا لا تموت من الفرح تصور واحد يموت من الفرح ليش الدنيا كلها جت أو يموت من الحزن الدنيا كلها راحت هذه مشكلة هذه مشكلة شيخنا لعلك ذلك من الثمار حقيقة الزهد قضية التفر والآخرة على هذا المعنى أن الزهد حقيقة يعني يجعل لك فراغ لكي يتعبد الله جل وعلا تشغل وقتك أحسنت أحسنت فعلا لأن الإنسان يعني مطمئن إن هذه الدنيا رزقي بيجيني وما كان من رزقي فليس يفوتني ولو كان في قاع البحر العوامق ما أهتم لهذا شيء خلص أهتم بما أمر الله تبارك وتعالى أن أهتم به وهو التفرق للآخرة وهو المقصد وهو المقصد دي أن أعمر الآخرة أعمر الله لا أهتم للدنيا وإنما أهتم للآخرة أفرغ للآخرة وحصل آخرتي أزهد في هذه الدنيا وأقبل على الآخرة التي تحتاج فعلا إلى أن أجتهد لها لا هذا أكبر من مقاصد الزهد لا شيء لا شك في هذا عزاك الله خير شيخنا على هذه الكلمات السلام عليكم ربا رحمة الله بارك الله فيكم أسرع أني أكمل الزهد أجمعين الله أموري عزاك الله خير شيخنا على الكلمات السلام عليكم ربا رحمة الله بارك الله فيكم ولو الضغط الوقت لا أكمل الله ينفع بكم عزانا المشاهدين في نهاية هذه الحلقة أتقدم بالشكر جزيل إليكم على متابعتنا في الحلقات القادمة هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد بالحب ورحمة الله نناديك يا رباه