اركب معنا - صفة الحج - عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا عبداللطيف الله حييك يا شيخ أكمال سمعت الشيخ اللي ألقى الخاطرة الطيبة أنا الحج فضله؟ اي نعم سمعته كنا ودك تحج هالسنة اي والله ودي أحج هالسنة توكلنا على الله توكلنا على الله السفر بعد يومين إن شاء الله إذا كان يناسبك يا عبداللطيف يناسب نص يا شيخ أحمد طيب شوف ربعك إذا فيه أحد يبي يحج معانا حياه الله إن شاء الله وليه همت يا أحمد عبداللطيف شد الحب من هالصوت إن شاء الله يا أحمد صعدت ثلاجة؟ اي نعم أحمد؟ سم؟ سم الله عدوك اللي راح يروحون ويان إن شاء الله اثنين من ربع وخالد وجاسم حياهم الله أصلى يعيننا على طاعتهم آمين يا أحمد يلا خلنا نمرهم قول ما يفوتنا الوقت يصير زحمة في الحدود توكلنا على الله زين أبو محمد سم؟ يصير أتعطر وأتبخر وأطيب أحرامي ولا يا أبو خالد يصير وما يصير عجيب شنون يصير وما يصير؟ يعني في شي من هالأشي اللي ذكرتها يصير في شي ما يصير يعني الحين تطيب وتعطر هذا يصير عجيب أما إنك تطيب أحرامك لا ما تطيب أحرامك خلي بقولك هذا الحين إنت الحين لو وصلت الميقات أول شي إنك تحرم من الميقات لكن قبل ما تحرم تبي تغتسل وهذا الاغتسال ترى حق الجميع حتى لو حرين واحدة منهم حائض أو نفسة تغتسل كذلك هذا اغتسال الأحرام ما لها شغل بالحائض وغيرهم ثم تقل مظافرك وتقص شوارع وتنبي وتكرر هذه التعطرات تلبيت وكذلك إذا حصل إنك تحرم في رداء وإزار بيض نظاف وإذا حصل بعد إنك تحرم بوقت الصلاة ممتاز يعني تصلي ثم تحرم بس ها متطبع ترى التطبع مهم للطباع اللي تخرج كتفك الأيمن هذا في طواف القدوم بس الحين لا تغطي الكتفين حق الصلاة وكذلك إذا بتبدل ثياب أحرامك ترى ما فيها مشكلة ما يضر حتى لو بتغسلهم ما يضر ليه يضر شنو اللي يسمونها العلماء محظورات الأحرام أول شي إزالة الشعر زين وبعدين تقليم لظافر ما تقص لظافرك ولا تستعمل الطيب ولا الجماع ولا تعقد نكاح ملشة ولا تنظر إلى امرأة بشهوة سواء زوجتك أو غيرها والتقبيل لبس القفازين قتل الصيد هذه كلها محرمة عليك وعلى مرتك على الرجال وعلى النساء وفي أشياء بس محرمة على الرجال منها لبس المخيط والمحيط ولو قلنا كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم أحسن لأن النبي صلى الله عليه وسلم شو يقول يقول لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين واتفق عليه عاد تدرون شباب ترى السراويل هذه مفرد وجمعها سراويلات حنا نقول سروال ترى غلط اي غلط سروال كلمة يعني عربية مستهجنة ترى والصحيح سراويل مفرد سراويل والجمع سراويلات إذا رح تشتري لا تقول أبي سراويل إذا تبي مجموعة قل أبي سراويلات وإذا تبي واحد قل أبي سراويل لا تقل أبي سروال طيح لك بواحد يعرف نحو واحدك ترى خوش فايدة والله عمه نعم وعلى فكرة ترى ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم للقميص والسراويل يقصد فيه كل ما يعني يلبس كمخيط على الجسد يعني على قياس الجسد والعمامة والبرنس هو ما يغطي الرأس والخفين ما يغطي الرجلين لكن العلماء رحمه الله تعالى قالوا المخيط المحيط لهذا السبب ماشي شباب ماشي نعم فهذه هي محظورات الإحرام للواحد يجير باله منها زين بو محمد أنت ذكرت الملشة إنها من المحظورات زين واحد ملش تصير ولا ما تصير ملشته هذا طبعا بخالد الملشة ما تصح لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم فإذا ملش المحرم فإن الملشة هذه ما هي صحيحة أبدا ويكون آثم والعياذ بالله إذا كان يعلم أن هذا ما يجوز لكن ما عليك كفارة ومحمد حتى الخطبة حتى الخطبة لا خطبة ولا ملشة اسمه محمد في سؤالين سؤال أول حين معنا الورس سؤال ثاني نحن نسمع أنه ما يجوز لبس المخيط بنفس الوقت نشوف بعض الناس يلبسون ساعات الجلد أو المعالي اللي فيها خيوط رجلكم الله أو لحزمة وغيرها أما الورس فهو نوع من نوع الطيب فهذا لأنهم حاولوا أن يختصروا قول النبي صلى الله عليه وسلم ما نهى عن لبس المخيط وإنما حدد الأشياء التي يمنع الإنسان من لبسها فحاولوا أن يعبروا باختصار عن قول النبي صلى الله عليه وسلم وهذه غلطت من يترك قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي أوتي جوامع الكلام صلوات الله وسلامه عليه حتى لا يلبس على الناس فأهل العلم رحمه الله تعالى حاولوا أن يبينوا للناس ولكن أخطأ الناس في الفهم المهم كذلك من محظورات الإحرام تغطية الرأس بملاصق كالعمامة والطاقية طيب شنو حكم لبس الكمام والضبابة ووضع الفازلين وغيره كالهذه الأشياء إن شاء الله ما فيها شيء لأن أولا الكمام والضبابة وهذا ما أفتى به أهل العلم أن هذه ليست من اللباس لذلك يجوز وضعها وكذلك الفازلين وغيره لا يعتبر أيضا من الأطياب التي يتطير بها الناس طيب خلنا نكمل قلنا هناك محظورات على الرجال والنساء عموما وقلنا هناك محظورات على الرجال دون النساء ما يتذكرونها خلع عيدها لكم علشان تذكرون قلنا اللي يحرم على الرجال والنساء منها التقليم الأظافر وإزالة الشعر وقتل الصيد والجماع ودواعيه بعد ذكروني شو قلنا بعد ما تذكرون شيء طيب أنا أذكركم استعمال الطيب لبس القفازين هذا على الرجال وعلى النساء طيب قلنا أشياء تحرم على الرجال خاصة وهي تقطية الرأس ولبس المخيط والمحيط والإناث خاصة فهو النقاب لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تلبس المرأة النقاب وهي محرمة والمرأة يجب أن تعلم أنه ليس لها لباس خاص في الإحرام لا أخضر ولا أسود ولا أبيض تلبس ثيابها العادية وكذلك إذا كانت هي أصلا تغطي وجهها قبل إحرامها فهي لها أن تغطي وجهها ولكن دون لبس النقاب وإنها بالغطوة نسميها البوشية تغطي وجهها بها وما في داعي أيضا أن تضع حائلا أو شيئا مندودا على رأسها حتى لا تصيب البوشية أو الغطوة الوجه فهذا كله ما في داعي وإذا قال ابن المنذر رحمه الله تعالى أجمع أهل العلم على أن للمرأة لبسوا جميع ما نهي عنه الرجل وإنما تشترك مع الرجل في منع الثوب الذي مسه الزعفران أو الورس وهناك محظورات الحرم وهذه ما يفرق فيها الناس لأن الناس يعتقلون أن المحظورات فقط للمحرم هناك محظورات محرم وهناك محظورات حرم محظورات الحرم هذه ما تخص المحرم بل يدخل فيها المحرم وغير المحرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض لا يعضد شوكه فيه من ثيل وحشائش وما شابه ذلك ولا ينفر صيده مو بس الصيد حتى التنفير كأنك ترميها بحجر أو تجي تهوش لها كأنك تريد تصيدها أو كذا لا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته حتى اللقطة إذا واحد لقى شيء في الأرض ما ياخذه يتركه لأن هذه من خصوصيات الحرم حتى يرجع صاحبها ويجدها وإذاك صار هذا البلد آمنة طيب من وقع في محظور من محظورات الإحرام وش رأيكم؟ شن يكون عليه؟ تعرف أبو عبد النطيف؟ أتوقع علي دم علي دم هذه القضية هي التي يخطئ فيها كثير من الناس وأحيانا حتى تسمعها من بعض المفتين للأسف الذين يكون يعني عندهم قليل من العلم كلما جاء أحد وسأله وقعت في محظور قال عليك دم على طول مباشرة هذا خطأ أول شيء يجب أن يسأله تدري ما تدري مكره غير هذه الهابط منها لأن الناس والمكره والجاهل كل هؤلاء ما عليهم شيء رفع عن أمتي يقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع عن أمتي الخطأ والنسيان ومستكره عليه هذا أول شيء الغلطة الثانية التي يقعون فيها وهي أن كلما واحد سألهم قال عليك دم وهذا أيضا خطأ لأن الله تبارك وتعالى خير الله سبحانه وتعالى يقول ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ونبي صلى الله عليه وسلم جاءه كعب بن عجرة يشتكي من رأسه وما أصابه من القمل خيره النبي صلى الله عليه وسلم بين أن ينسك نسيكة يعني يذبح شاتا أو أن يطعم شتة مساكين لكل مسكين نصف صاع أو أن يصوم ثلاثة أيام فالإنسان مخير ولا يجوز التضيق على الناس على طول عليك دم عليك دم عليك دم بل لا بد أن يذكر له هذه الثلاثة أشياء إما كذا وإما كذا وإما كذا طيب محظورات الإحرار من حيث الفدية تنقسم إلى أربعة أقسام أول قسم في محظور المحظورات الإحرار ترى ما عليه فدية اللي هو عقد النكاح فلو واحد جاء وعقد على مرأة يعني ملت عليها في الحد هو محرم وهي محرمة ما فيها فدية لكن فيها الإثم لأنه يحرم عليه ما عقد النكاح لكن ما فيها فدية يعني ما فيها ذبح شات ما فيها صيام ما فيها إطعام النوع الثاني فديته مغلظة يعني تشايدة وهي الجماع قبل التحلل الأول فمن جامع أهله قبل التحلل الأول فهذا عليه بدنة يعرفون البدنة؟ بدنة يعني بعير ناقة هذه البدنة أو بقرة هذه هي البدنة ومن جامع أهله قبل التحلل الأول يقول أهل العلم يلزمه خمسة أمور خمسة أمور تلزمه أول شيء أنه يفسد هذا الحج والعياذ بالله طالما أنه قبل التحلل الأول يفسد الحج قبل عرفة بعد عرفة ما يضر المؤمن محرم وقبل أن يتحلل التحلل الأول فإنه يفسد حجه ورح نشرح لكم إن شاء الله شو هو التحلل الأول وهو إذا خرج الناس من مزدلفة وعندهم أربعة أمور أو ثلاثة عند أغلب الناس وهي أنهم يرمون جمرة العقبة الكبرى ويحلقون أو يقصرون رؤوسهم أو شعورهم والثالث يطوفون طوف الحج من يفعل اثنين من ثلاثة وقال له تحلل التحلل الأول أنه من جامع أهله قبل أن يتحلل التحلل الأول يعني قبل عرفة أو في عرفة أو في المزدلفة أو بعد المزدلفة قبل أن يرمي ويحلق أو قبل أن يحلق ويطوف أو قبل أن يرمي ويطوف فهذا نقول له وقعت في محظور عظيم وكبير من كبار الذنوب العياذ بالله فأول شيء قلنا يفسد الحج هذا أول أمر الأمر الثاني نقول له أتم هذا الحج الفاسد نقول له عليك أن تحج من السنة القادمة الأمر الرابع عليه إثر والعياذ بالله كما قلنا ارتكبت كبيرة من كبار الذنوب والأمر الخامس وهي الفدية المغلظة وهي البدلة طيب النوع الثالث من الفدية أو من المحظور الذي تلزمه فدية ما فديته الجزاء أو البدل وهو قتل الصيد طيب قتل الصيد يخير بين ثلاثة أمور المثل وإما أن ينظر كم يساوي هذا المثل ويخرج قيمته طعاما أو يصوم مقابل إطعام كل مسكين نص صعب بقيمة هذا المال الذي يخرجه بدل المثل اللي هو الشات أو البقرة أو الأذن يقول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فلزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذو عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكن أو عدل ذلك صياما الشاهد هنا قول الله تبارك وتعالى ومن قتله منكم متعمدا يعني إذا ما أنت متعمد كانت تكون مثل صدمته في السيارة أنت غير قاصد فلا شيء عليك وإنما إذا كان الإنسان متعمدا فإنه يلزمه إما أن يخرج مثله من النعم الإبل البقر الغنم يعني إذا صاد غزال ما يروح يطلع غزال ثاني هذا خطأ وإنما إذا صاد غزالا يخرج ما يشبه الغزال وقد نص العلم على أن الذي يشبه الغزال هو الشات إذا صاد مثلا نعامة فقد ذكر أن اللي يشبه النعامة البقرة وهكذا فالشاهد الحمار الوحش مثلا عفوا النعامة يشبه الناقة أما الحمار الوحش فتشبهه البقرة وهكذا فالشاهد من هذا أنه يخرج ما يشابهه ذوى عدل مقصود بذوى عدل يعني اثنين لهم خبرة في هذا الأمر فيرون ماذا يشبه هذا الطائر أو ماذا يشبه هذا الحيوان فيخرج مثله ولا بد أن يتمع فيه أربعة أمور أن يكون أولا صيدا ثانيا بريا لأن صيد البحر ما في شيء أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البري ما دمتم حرما فاللي يحرم هو صيد البر إذن أول شيء يكون صيدا لو واحد يمثل صيد خروف لأنه ما هو من الصيد صح ولا لا ما هو من الصيد الخروف إذن أن يكون صيدا أن يكون بريا أن يكون وحشيا يعني مستاحش يعني ما هو أليف الرابع أن يكون مأكولا يعني لو واحد صاد لأسد ما نقول لعلك فدية منح صيد لأنه غير مأكول لها جزيرة العرب كان فيها أسود لكن من يوم سووا السد عفوا ما يسمون هذا مصر السد العالي من يوم وضعوا السد العالي انقطعت هذه الحيوانات وإلا كانت تأتي من أفريقيا إلى الجزيرة سنعونة وعنترة كان يأتي وطارح الأسد كانت موجودة الأسود في ذلك الوقت لكن من يوم صار هذا السد العالي وصار قناة قناة سيناء طيب من يوم صارت هذه خلاص صار بحر ما تعبر هذه الحيوانات وإلا في السابق كانت موجودة والله لا يمكن تصير موجودة بعدين لكن الشاهد المهم أن يمكن صيد ذيب ذيب موجود الآن لو صاد ذئبا هذا غير مأكول فكذلك هذا لا يترتب عليه أنه صاد شيئا من المحظورات الأحرام طيب هذا بالنسبة للفدية النوع الرابع ما فديته وفدية أذه وهو باقي المحظورات وضع الطيب تغطية الرأس تقليم الأظافر حلق الرأس كل هذه الأشياء تغطية الوجه بالنسبة للمرأة هذه كلها محظورات الأحرام إذا سواها طبعا قلنا كنتم تذكرون قلنا أن يكون عامدا وعالما أما الناس والجاهل والمكره ما عليه شيء إذا وقع في محظور من هذه المحظورات فهو يخير بين ثلاثة عين نقول له تبي تذبح شات قال طيب في بديل نقول لها نعم تصوم ثلاثة أيام قال طيب في بديل نقول لها نعم تطعم ستة مساكن كل مسكين نصف ساعة يختار يا هذه يا هذه ولا يجبر على واحدة منها يعني محمد ما يصير المرأة تحطي وجهه وعبدالطيف الظاهر نايم نحن الآن نتكلم ونقول تغطية الوجه يجوز المرأة تلبس الغطوة نحن قلنا النقاب النقاب هو الممنوع منها المرأة أما تغطية الوجه فجائز لكن حتى هذا بننبه عليه تغطية الوجه للمرأة في ثلاثة أماكن نعم ما يجوز لها أن تغطي وجهها أولا إذا كانت بين النساء فلا يجوز لها أن تغطي وجهها بحال لا بنقاب ولا بغطوة الشيء الثاني إذا كانت لوحدها كذلك لا يجوز الشيء الثالث وهو إذا كانت مع محارمها مع زوجها مع أبيها مع أخيها مع ابنها هذه الحالات التي لا يجوز لها أن تغطي وجهها لكن إذا كانت مع رجال أجانب يعني كانت تكون بالطواف مثلا أو في السعي أو في عرفة أو في غيرها يعني حولها رجال أجانب تغطي وجهها لكن بدون النقاب وإنما تغطي بالغطوة إذا وقع الصغير في المحظور أو وقع الكبير في المحظور فكله محظور من محظورات الإحرام الله المستعان لم يثبت من هذا شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكيد ما يعجبني أصلا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الأدعية المكتوبة بل هذه أدعية مصنوعة والأصل أن الإنسان إذا أراد أن يدعو الله تبارك وتعالى هو أن يدعو الله تبارك وتعالى من قلبه يدعو لنفسه يدعو لأمه يدعو لأبيه يدعو لأولاده يدعو لإخوانه يدعو للمسلمين يدعو للجميع زينبو محمد شنقول الحين؟ طبعا عندنا ثلاثة أنساك إما أن يحج الإنسان متمتعا وإما أن يحج قارنا وإما أن يحج مفردا نشرحهم التمتع هو أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ثم يتحلل منها ثم يحرم بالحج مثل حالتنا الآن ثم نقصر ثم بعد ذلك نتحلل ثم بعد ذلك يوم الثامن إن شاء الله تعالى نلبي بالحج فحين يسموننا متمتعين فهذا الإنسان المتمتع يقول لبيك اللهم عمره أو لبيك اللهم عمره متمتعا بها إلى الحج والنوع الثاني يسمونه القران وهو أن يجمع الحج والعمرة يعني يقرن بينهما وينوي أداءهما معا ويقول لبيك اللهم عمرة وحجا الثالث الإفراد وهو أن ينوي أداء الحج وحده يعني ما يبي يعتمر بس يبي يحج فيقول لبيك اللهم حجا والصغير في هذا كالكبير فإنه إذا كان مميزا ينوي ويلبي مميز يعني عمره ست سنين سبع سنين يفهم فهذا إذا أتى عند الميقات يقول لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم حجا حسب النسك اللي بيدخل فيه وأما الصغير كلش يعني اللي عمره ثلاث سنين أربع سنين على الحج مثلا أبوه يلبي عنا وليس لازم هو يلبي طيب هذه الأنساك الثلاثة بينها فرق المتمتع والقارن يلزمهما هدي هدي يعني ذبيحة يذبحها يوم العاشر أما المفرد ما يلزمه ومعنى ما يلزمه يعني ما يجب عليه لكن لو يبي يذبح جزاه الله خير مقبولة مننا إن شاء الله تعالى والقارن والمفرد كذلك يكفيهما سعي واحد يعني لو جاء إلى مكة شرفها الله في البداية وطاف طواف القدوم ثم سعيا ويجوز لهم أن يجعل هذا السعي سعي الحج فإذا جاء يوم العاشر بس يطوفون طواف الحج ما في حاجة أنهم يسعون سعي الحج لأنهم قدموا سعيا الحج في البداية هنا بعض الناس أحيانا ما دري لاحظتوهم أم لا لما يجي يحرم شو يقول يقول لبيك اللهم عمره أو لبيك اللهم حج حسب اللي فصلناها الحين لكن شو يقول يقول فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني هذا الكلام الصحيح قالتها ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم عنده عم اسم الزبير غير الزبير بن العوام الزبير بن عبد المطلب هذه بنتها ضباعة كانت مريضة وتبي تحج فجاءت للنبي صلى الله عليه وسلم بينت لها مريضة وتبي تحج شلون فبين لها النبي صلى الله عليه وسلم أنت اشترط فقال اشترطي قال فما أقول قال قولي إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني محلي مو معناته مكاني لا محلي أتحللي من إحرامي يعني أتحلل من إحرامي متى ما حبست ولذلك السنة إن ما يقول هذا الكلام إلا اللي خايف إنه ما يروح إما لأنه يمنع وإما أنه مرض هذا اللي خايف هو يقول مثل ما قالتها ضباعة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما علم باجي الصحابة أنهم يقولون هذا الكلام ولا نقل عنه أنه قال صلى الله عليه وسلم ولا عنده شيء ما في داعي يقول هذا الدعاء وإنما يقول لبيك اللهم عمرة أو لبيك اللهم حجا أو لبيك اللهم عمرة وحجا حسب ما يختار من هذه الأدعية وهذا حديث ضباعة ترى موجود في البخاري ومسلم الحمد لله اللي بصرنا بطاعة على الود الصحيح والحين يا أبو محمد وين اتجاهنا لمحطتنا الثانية الكعبة ولا شك فيها محمد بعد ما دخلنا مسجد برج الأمين وقلنا بسم الله الله مصلي على محمد الله مفتح لي يا بابا رحمته شو راح نسوي الحين الحين راح نبدأ بالطواف لأن الطواف هو تحية المسجد الحرام الله تبارك وتعالى يقول في كتابه العزيز وَلْيَطْطَوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ حنا الآن مثل ما انتوا عارفين متمتعين والمتمتع يأتي بعمرة كاملة فنحن الآن سنأتي بعمرة كاملة ثم بعد ذلك نتحلل إلى أن يأتي يوم الحج إن شاء الله تعالى في الحج لا تصح العمر إلا به ولا يصح الحج إلا به وهذا بإجماع علماء المسلمين وعلى فكرة ترى الطواف خمسة أنواع في طواف القدوم واحد يأتي إلى الحرام فيبدأ بالطواف خاصة من نسبة الحجاج يأتي يحج المفرد والقارن يأتي يطوف طواف يسمى طواف القدوم وهذا مستحب للمفرد وهو واجب على القارن وهناك طواف العمرة مثل طوافنا الحين حنا الحين نبي نطوف طواف العمرة وكذلك القارن يطوف طواف العمرة وبعض أهل العلم يجعلها طواف قدوم أيضا حتى بالنسبة للقارن وفي الطواف الثالث اللي هو طواف الحج وسمونا الطواف الأكبر وسمونا الطواف الركن وسمونا طواف الإفاضة كل هذا كل هذه الأسماء لهذا الطواف تقصد الطواف الأكبر الركن الذي لا يصح الحج إلا به وهو الذي يكون بعد عرفات وفي طواف مستحب طواف المستحب مثل واحد يبي يتسنن يصلي ركعتين بين المغرب والعشة يصلي ركعتين بين الظهر والعصر نافلة غير السنة الراتبة كذلك في طواف مسنة أنا جالس في المسجد الحرام أبي أطوف سبعة أشواط ثم أصلي ركعتين وهكذا فهذا طواف مستحب وهناك الطواف الخامس وهو طواف الوداع وهذا الطواف الوداع يكون في الحج خاصة وبعض أهل العلم يقول حتى في العمر لكن الصحيح إن شاء الله أنه خاص بالحج الطواف هذا له شروط حتى يصح هذا الطواف منها أول شيء النية لو واحد طاف بدون نية وواحد ماسكينه وطوفون في غصب وهمو مشتهي ما يصح هذا الطواف لابد أن ينوي الطواف كذلك أن يكون البيت عن يسار اللي يطوف ما يصح يطوف بالعكس تخلي على يمينك لازم البيت على يسارك كذلك أن يبدأ من الحجر الأسود لو واحد بدأ من الباب ما يعتبر هذا الشوط ما هو محسوب له لازم يبدأ من الحجر الأسود ومو لازم على الخط اللي حاطينا هذا بالأرض لا الخط هذا اللي حاطينا بس عشان اللي بعيد إذا ما يشوف لما يسود زحمة وكذا لكن الناس الآن كما ترون يحسبون هالخط هذا متعبد فيه لازم يوقف عند الخط ولازم يده عند الخط وبعضهم حتى أنا شايف يصلي ركعتين عند الخط هذا كله كلام غير صحيح وإنما يبدأ الإنسان مقابل الحجر خط بالضبط لكن يشوف الحجر ويشوف أن أقباله يبدأ من هذا المكان كذلك من شروط صحة الطافة الموالاة بين الأشواط يعني ما يطوف شوطين ويروح يقعد يصلي في ساعة إلا إذا تعبان كرجل كبير أو مرأة أو مريض أو كذا ما في مانع أن يطوف شوطين ثلاثة أربع ويرتاح شوي ويكمل أو إذا وقيمت الصلاة مثلا يقطع الطواف يصلي أو صلاة جنازة مثلا يصلي عليها وبعدين يكمل الطواف ما في مانع إن شاء الله ويبدأ من المكان اللي يقطع منه كذلك ما يصير يطوفه عاري لازم يستر العورة الله تبارك وتعالى يقول يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد كذلك لازم يكون الطواف حول البيت شلون يعني حول البيت؟ أنتو شايفين الحجر اللي هو القوس هذا اللي نحن يسمون الناس حجر إسماعيل ما يصير يطوف من داخل لأن هذا يعتبر من داخل الكعبة ما يصير يطوف حول الكعبة لأنه يطوف داخل الكعبة لازم حول الكعبة لازم من بعد هذا الحجر اللي هو القوس اللي تشوفونه إذا كان الطواف أقل من سبعة أشواط فلا يصح حتى يتم سبعة أشواط في شاء الله بعد مختلف فيها بين العلم وهي قضية الطهارة لو طاف الإنسان هو على غير طهار إذا كانت المرأة حايض ما يجوز تطوف أبدا الرجل جنوب كذلك الجنوب نفس الحايض ما يطوف وهو جنوب لكن المشكلة في المحدث حدث أصغر مثل نايم راح الحمامة جلكم الله طيب هذا الحدث من حدث أصغر هل يجوز يطوف؟ فيه كلام لأهل العلم والظاهر والعلم عند الله سبحانه وتعالى أنه ما يشترط الطهارة للطواف ولو طاف على غير طهار الطواف صحيح ولكن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على طهارة توضأ لطوافه صلوات الله وسلام عليه فالإنسان المسلم يحرص أن ما يطوف له على طهارة لكن لو سبحان الله صار زحام شديد وانتقض وضوء الإنسان وطاف إن شاء الله أن الطواف صحيح وهذا قول كثير من أهل العلم كأبي حنيفة وشيخ لسام تيمية وابن القيم وغيرهم طيب فيه مستحبات للطواف تعرفون ها؟ مستحبات للطواف؟ ايه فيه مستحبات للطواف منها أول شيء الاطباع الاطباع أن يطلع كتف الأيمن أن يخرج الكتف الأيمن وهذا ترى خاص بطواف القدوم أما طواف الحج طواف زيارة لبعد عرفات كذلك طواف الوداع طواف المسنون المستحب هذا طيب هذا ما فيه طباع الاطباع فقط في طواف القدوم سواء قدوم للحج أو قدوم للعمرة طيب طواف القدوم للحج ما يصير زين إلا للمفرد والقارن المتمتع ما عند طواف القدوم للحج لأن القارن المتمتع يأتي يطوف طواف العمرة على طول طيب المهم أن طواف القدوم هو فقط الذي فيه الطباع ومع الاطباع يأتي الرمل الرمل هو المشي السريع المشي السريع في الأشواط الثلاثة الأولى فقط ممكن الأشواط كذلك من المستحبات أن يقبل الحجر الأسود كذلك مستحب كذلك أنه إذا وصل عند الحجر يقول الله أكبر لكن متى بداية الطواف لذلك حتى في السابع لما يتم الشواط السابع ما يقول الله أكبر لأن التكبير يكون في بداية كل شواط وليس في نهايته طيب كذلك من المستحبات استلام الركن اليماني اللي يم الحجر الأسود هذا الركن يسمى الركن اليماني تشوفون بعض الناس قبلونه أشرونه من بعيد هذا بس تمسأ بيديك لمسأت بيديك طيب ما مسأت بيديك ما عليك شيء لا تقبله ولا تأشر من بيديك لا تتأشر من بعيد أن حصل أنك تمسأ بيديك كل ما ملازم كذلك إذا حصل أنك تطوف على رجلك فلو طاف الإنسان على بعير مثلا أو على محمول أو ما شابه ذاك أو على عربانة أو هذا الطواف صحيح لكن الأفضل أن الإنسان يطوف على قدمه طيب كذلك ما يطوفه ساكت يدعو يذكر الله يقرب قرآنه يسبح المهم أن يذكر الله تبارك وتعالى أثناء الطواف عقب ما يخلص يصلي ركعتين يخلص صلي ركعتين يسمونها ركعتين الطواف يصليهم إذا حصل عند مقام إبراهيم ما حصل عقب ما حصل بأي مكان في المسجد ملازم حتى لو أخذ ركعتين عقب ما يرجع البيت ما يضر لكن الأفضل أن يصلي الركعتين بعد الطواف مباشرة يسمى ركعتين الطواف وكذلك عقب ما يصلي الركعتين إذا قدر يرجع ويقبل الحجر مرة ثانية طيب لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وبعدين عاد عقب ما يخلص من الطواف وصلى ركعتين وقبل الحجر بس بمحمد الناس الحين مزحمين على الحجر وما ظهر راح نخلص اليوم ما شعلها النبي صلى الله عليه وسلم تمس بيدك وتقبل اليد النبي صلى الله عليه وسلم كان معه محجن وهي عصر ضرب العصر وضعها على الحجر وقبل العصر زين إذن هذه ثلاث حالة إما أنك تقبله مباشرة أو تمسه بيدك وتقبل اليد أو تمسه بالعصر وتقبل طرف العصر اللي أصاب الحجر إذا ما حصل ولا واحدة من هذه تأشر عليه من بعيد والحمد لله مو لازم أنك تقبل الحجر طيب محمد ونحن الآن رحنا زمزم شربنا من ماء زمزم وين بنروح الحين شباب السعي الآن المسعة المسعة يصعد الإنسان على الصفة نذهب إلى الصفة الآن أول ما تصل إلى الصفة طيب تقول أبدأ بما بدأ الله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ثم تقرأ قول الله تبارك وتعالى إن الصفة والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم هذا المسعة الأصل فيه قصة هاجر أم إسماعيل لما كانت تبحث عن الماء وتمشي من الصفة إلى المروة من المروة إلى الصفة وهكذا سبع مرات بحثا عن الماء لإسماعيل صلى الله عليه وسلم حتى جاء جبريل وأمره الله تبارك وتعالى أن يحرك الأرض فنبعت زمزم المهم أننا الآن إذا صعدنا على الصفة نبدأ بالسعي والسعي أيضا لها شروط الطواف من هذه الشروط أولا أن يكون بعد الطواف الصحيح أما أن يكون طواف قدوم أو طواف عمره أو طواف إفاضه المهم أنه بعد الطواف هذا واحد الشيء الثاني أن يبدأ بالصفة وينتهي بالمروة لأن سبع شواط منه 14 بعض الناس يظن أنها 14 شواط يبدأ بالصفة للمروة يعدها واحد من الصفة للمروة ومن المروة إلى الصفة يعدها واحد هذا غلط إن من الصفة إلى المروة واحد ومن المروة إلى الصفة الرجعة تعتبر 2 شواط الثاني هذا وينتهي بالمروة لا بد أيضا حتى يصح السعي أن يكون سبعة أشواط وكذلك أن يكمل كل شواط وما يكمله لازم يكمله وشون عارف إنه يكمله أو ما يكمله شفتوا الآن السور فيه سور حاطينها اللي يتمشي فيه العربانات نهاية هذا السور هو بداية الصفة وهو بداية المروة فلو واحد وصل ليحد السور ورجع أول صعدة الأرض صح الطواف إن شاء الله تعالى اللي هو يسمونه السعي يسمونه طواف ترى يصح الطواف أو يصح السعي بمجرد أن تصل إلى هذا المكان لكن الأفضل إنك تصعد وهذا سنذكره المستحبات الحين لما أقول لكم شيء لمستحبات راح أذكر لكم إنك تصعد إلى الصفة تصعد إلى المروة لكن حنا حين قاعد نقول شنو؟ قاعدين نقول المجزء اللي إذا سويته المهم إنه سعيك ما يبطل هو بس توصل إلى هذا المكان كذلك إنه يكون السعي داخل المسعة ما يسعى الواحد برة لا داخل المسعة إلا إذا صار فيه ازدحام شديد وهذا فيه الحين الله الحمد جاههم الله خير حاطين مسعة فوق الدور الثاني لا وبعد حاطين بعد في الدور الثالث فالحمد لله الأمور رشا الله فيها سعى لكن الأفضل إنسان كثر ما يقدر يسعى تحت إلا إذا كان فيه زحمة وفيه أذى يسعى فوق الحمد لله عند الله سعى ومحمد لازم أكون على وضوء في السعي؟ هذه المستحبات هذا الحين حنا بنكتره المستحبات أول شيء إنه كل إنسان على وضوء لكن مستحب لو طفت على غير وضوء بين الصفة والمروة اللي حنا نقول طواف هو سعي نفس الوقت لو كنت على غير وضوء حتى لو كنت على حدث أكبر السعي صحيح إن شاء الله تعالى وما يضر لكن الأفضل إنك تكون على وضوء هذا مستحب طيب خليني أقول لكم باجي المستحبات من المستحبات كذلك إنه ما يكون فاصل طويل بين السعي والطواف إنه يكون السعي بعد الطواف كذلك إذا سعيت مثل ما قلنا قبل شوي إنك تصعد على الصفة وتصعد على المروة كذلك إنه يكون السعي تمشي على القدمين إنك تمشي على القدمين أثناء السعي فيه كانت شوفون فيه ليتات خضر يحطونهم أنوار خضرة هذه هنا تشوفون الناس يركضون بس لحينها حتى رحلة الحريم يركضون وهذا غلط هذا خاص بالرجال السعي الشديد هنا إسراع بالمشي أو الجري بين العلمين هذا خاص بالرجال ومستحب نعيض الله التمشي طول المسعة ما ركضت هنا ما يضر إن شاء الله تعالى لكن هو مستحب خاص بالرجال حريم ما يحتاج أن يركضنا هنا طيب كذلك إنك تدعو في بداية كل شرط وهذه شغلة غايبة عن كل الناس إلا من رحم الله تعالى الحمد لله أول ما يصعد على المسعة يستقبل الكعبة ثم يقول الله أكبر ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده نصر عبده وأنجز وعده وهزم الأحزاب وحده وبعدين يدعو وسووا شيء ثلاث مرات وهذا بداية كل شرط يعني أول ما تبدأ من الصفة تقلها الدعاء ثلاث مرات وبعدين تروح للمروة قبل الشرط الثاني وقبل الشرط الثالث وقبل الشرط الرابع وهكذا تقول هالدعاء هذا وتدعو بما شئت نفسك والديك الأخوانك الأهلك العيالك ربعك المسلمين يدعو بما شئت هذه كلها من المستحبات اللي غايبة عندهم الناس كذلك الموالاة بين الأشواط بين كل شرط وشرط ما هيقعد يريح يمشي يكمل شرط الأول الثاني الثالث الرابع الخامس الثالث ساعة ولن ينتهي إلا إذا تعب مثل ما قلنا بالطواف يقعد ويفتاح شوي لا بأس في هذا إن شاء الله تعالى جزاك الله خير يا محمد إحنا سمعنا قبل شي إن في طواف مستحب يعني تطوع وسنة في أيضا سعي مستحب لا هذه لا الطواف هو اللي فيه مستحبات إما السعي ما فيه مستحبات يعني واحد يروح يتنفل سعي لا ما فيه هذا من البدع السعي فقط ما كان مع الحج أو مع الأمرة الحمد لله رب العالمين هذا إحنا قربنا على المروة وننتهي من شرط السابع بيجي شوي الحين يا محمد ما بيقالك إلا إنك تحلق إذا كنت معتمر فقط وأما إذا كنت حاج وهذه عمرك التمتع فإنك تقصر أفضل لكن حتى لو كنت معتمر فقط كذلك التقصير جاهز لكن الحلاق أفضل لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين قال ورحم الله المقصرين فالحلاق أفضل لكن التقصير ما فيه بس والتقصير ليس مثل هذا اللي يشيل شعره مني وشعره مني لا الصحيح في التقصير أن يأخذ من جميع الرأس بحيث إن اللي يشوفه عقب ما حلق وشايفه قبل يحس إنه يتغير عليه يخفف كل الشعر هذا هو التقصير اللي يكون في الأمرة زين شون علمها رب محمد شيلت شعرها لا عدو صجت لا لا لا المرأة تاخذ قدر أنملة الأنملة لحين كل أصبع غير الأصبع الكبير أصابع الباجة اللي هي سبابة والوسطى والخنصر والبنصر فنتشوف من الأصابع كل أصبع مقسم إلى ثلاثة قسام كل قسم يسمى أنملة المرة تاخذ قدر أنملة فقط من جانبين من شعرها كان معتشف لحين ما فيه عتايف المهم إنه من الجانبين تاخذ قدر أنملة وبس الحمد لله يكفف غير الرجل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته يلا يلا طيب خروح الشباب يلا يلا مشالة كوكنا عليك كنا سعب تذينا الليلة ترى ايوة الله مزعجة الله يعني بينام عندها ابو محمد اليوم يوم التروية يلي تتفيدنا شنسوي اليوم راح نحرم من البيت ان شاء الله تعالى وكل أهل مكة وغيرهم كل الحين الناس يحرمون من البيت ما عدا القارن والمفرد لأن القارن والمفرد لا يحرمين ما يتحلهم يحرامهم بس حنا لشنا متمتعين فنحرم من البيت ان شاء الله تعالى نقول لبيك اللهم حجا شو سوينا في الميقات نسوي هنا نغتسل وانت طيب وانت طهر ثوبين أبيضين نضيفين وهكذا كل هالأشي هذه نفس اللي سوينا في الميقات نسويها الآن ما عدا ان ما في ركعتين الا اذا احرمنا وقت صلاة فما في منع نحرم ونصلي لكن الشاهد الآن اننا الآن نغتسل ونلبي ونقول لبيك اللهم حجا اللهم عمره متنتعين لاننا نعتمر وخلصنا الحين باقي لنا الحج فنقول لبيك اللهم حجا طيب نروح بعد ذلك الى ميناء اذا وصلنا ميناء السنة اننا نصلي هناك الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر الظهر والعصر والعشاء أصر ركعتين حتى اليوم مسافر لان هذه من الأنساك مو لان السفر لا هذه من الأنساك حتى هالمك يصلى ركعتين حتى هالعزيزين لو طلعوا معنا ميناء يصلىوا الركعتين فنصلي ركعتين الظهر والعصر والعشاء طبعا المغرب ما تقصر والفجر ما تقصر بدون جمع كل صلاة بوقتها وننام هناك ولا اصبحنا صلينا الفجر ان شاء الله تعالى ونبقى في ميناء الى طلوع الشمس اذا اشرقت الشمس وارتفعت شوي نمشي ان شاء الله تعالى الى عرفات السنة النبي صلى الله عليه وسلم كان ما يدخل عرفات الا بعد الزوال كان يذهب الى نميرة صلى الله عليه وسلم كان هناك الظهر والعصر وخطب صلى الله عليه وسلم وبعدين دخل عرفات لكن الان ليش ان ما في مكان وزحمة وعالم وفي مكان مهيئ اصلا في عرفات ما في مانع اكثر الناس الحين تروح عرفات على طول مباشرة من الضحة ما في اي مانع لكن الافضل اللي بروح عرفات هالحزة ان اول ما يوصل يحط راسه وينام يرتاح لان وقت عرفات يبدأ من الزوال قبل الزوال هذا ما هو وقت عرفات لذاك سيروح يريح ينام حتى يتقوى على العبادة ما يصلي الظهر والعصر هناك يبدأ وقت عرفات دعاء وغيرك نفصل فيه ان شاء الله تعالى لكن الشاهدة الحين ان رح نمشي الى عرفات ان شاء الله تعالى اول ما نوصل عرفات ان شاء الله تعالى كما قلت نرتاح ننام شوي بعد ذلك نصلي الظهر والعصر وقبلهم في خطبة يخطب امام الحملة اذا كان خطبة نسيد نميرة توصل مكروفونات معها المهم ان خطبة ثم بعد الخطبة نصلي الظهر والعصر جمع قصر جمع تقديم وقت الظهر بعد ما نصلي الظهر والعصر يتفرغ الانسان بعد ذلك من الذكر والدعاء ونبقى في عرفات ان شاء الله تعالى الى المغرب وبعد المغرب ان شاء الله تعالى نمشي الى مزدلفة ويحرص الانسان ان كثر ما يقدر يستغل وقته في عرفة يدعو يذكر الله سبحانه وتعالى يهلل من افضل الادعية لا اله الا الله وحده لا شريك له لا الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير واذا حصل بعد تغتسل حق عرفة هم ممتاز وفي كثير من الحملات توفر حمامات فيها اماكن اغتسال دشوا تغتسل لهذا اليوم اغتسال لعرفة لان علي بن بطار رضي الله عنه لما سؤل عن الاغتسال المستحب ذكر اغتسال عرفة رضي الله تعالى عنه وارضاه طيب محمد متى راح ندش عرفة ومتى نطلع منها حنا راح ندش عرفة الظهر ان شاء الله تعالى ولي متى وقت عرفة وقت عرفة من الزوال الزوال يعني اللي هو ادان الظهر لما تزول الشمس عن كبد السماء اللي هو وقت الظهر حزت الظهر ساعة 12 12 شوي هذا وقت عرفات لكن حنا راح نوصل الظهر ان شاء الله تعالى ونطلع المغرب لكن وقت عرفة ليه الفجر يعني لو واحد ما وصل عرفة الا بعد العشة مثلا او ساعة 9 بالليل او 10 او حتى بعد الوحدة ترى وقوفه صحيح وحجه صحيح بعض الجهل يقول شنو يقول اذا وصل عرفة بعد المغرب ما لحج هذا كلام غير صحيح لان عرفات يمتد وقتها من زوال الشمس يوم التاسع الى فجر اليوم العاشر لكن ما يجوز تطلع قبل المغرب اللي يطلع قبل المغرب يكون ترك واجب من واجبات الحج لان من واجبات الحج ان الانسان يبقى في عرفة الى غروب الشمس بعد ذلك يطلع من عرفات ان شاء الله تعالى الى منه الى مزدلفة عفوا يطلع من عرفات الى مزدلفة من مزدلفة عد الى منه ان شاء الله تعالى في صحابي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم اسمه عروة بن مضرس فقال يا رسول اتيت الرسول صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الى الصلاة اعصات الفجر فقلت يا رسول اني جئت من جبل طيء اكلت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه اعصات الفجر في مزدلفة ووقف معنا حتى يدفع يعني من مزدلفة ايضا يطلع من مزدلفة الى مين ان شاء الله تعالى وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقد اتفته ليلا او نهارا اي حزة من الليل فانه خاص يكون مدرك لعرفة وقت عرفة او وقوفة يتعلق بالمكان والزمان المكان قلنا من الزوال الى الفجر والمكان حدود عرفة والحمد لله الحين تشوف علامات كبيرة مكتوب عليها حدود عرفة حدود عرفة حدود عرفة فيبين دير باب ومن ذلك انك توقف خارج حدود عرفة لان لازم الوقوف يكون داخل عرفة لكن لو كنت داخل عرفة وطلعت شوي ورديت مافي مشكلة الوقوف صحيح لكن المهم ان خلال هذه الفترة من الزوال الى الفجر يكون خلال هذه الفترة قد وقفت في عرفة طيب واللي فوت الوقوف بعرفة ماجى مثلا فرض واحد نايم ماجى اللي عقب الفجر وصل عرفة بعد الفجر نقول لهن خلاص راح للحج طيب شو يسوي قطة حرامة لا ما يقطة حرامة يسوي عمره حلل بعمره وعليه هدية ما يسمونها الفوات يعني فاتها الحج يلا يا جماعة يلا يا جماعة الحين طيب الشمس نبي نروح مزدلفة بعد غروب شمس يومي عرفة تقدم الجمع الى مزدلفة بعد غروب شمس يومي عرفة تقدم الجمع الى مزدلفة سار وكان سير في خير صفاه والكل يدعو الدموع واكفاه سار وكان سير في خير صفاه والكل يدعو الدموع واكفاه بها العشاء بدت مؤتلفة جمعا وقصرا عن نبي المعرفة بتن وهاجت في النفوس العاطفة لما تذكرنا الغرون السالفة بتن وهاجت في النفوس العاطفة لما تذكرنا الغرون السالفة ثم أفضنا وآتينا المشعرا لسنة قد سنها خير الورى حيث دعا هناك ثم استغفرا وكان لله تقيا شاكرا حيث دعا هناك ثم استغفرا وكان لله تقيا شاكرا حيث دعا هناك ثم استغفرا وكان لله تقيا شاكرا حيث دعا هناك ثم استغفرا وكان لله تقيا شاكرا حيث دعا هناك ثم استغفرا وكان لله تقيا شاكرا حيث دعا هناك ثم استغفرا وكان لله تقيا شاكرا حيث دعا هناك ثم استغفرا وكان لله تقيا شاكرا حيث دعا هناك ثم استغفرا وكان لله تقيا شاكرا حيث دعا هناك ثم استغفرا وكان لله تقيا شاكرا حيث دعا هناك ثم استغفرا وكان لله تقيا شاكرا حيث دعا هناك ثم استغفرا وكان لله تقيا شاكرا حيث دعا هناك ثم استغفرا وكان لله تقيا شاكرا حيث دعا هناك ثم استغفرا وكان لله تقيا شاكرا حيث دعا هناك ثم استغفرا وكان لله تقيا شاكرا حيث دعا هناك ثم استغفرا وكان لله تقيا شاكرا