محاضرة الشيخ عثمان الخميس - رمضان 2023

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدي ومولاي وحبيبي قرة عيني وحمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فقد عودنا أخونا الكبير حافظ الله تبارك وتعالى أبو أحمد عبد الله العبادلي على جمع الناس الطيبين ويجعل اجتماعنا اجتماعا مرحوما ويجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصومة اللهم آمين طالما أن الأخ أبا أحمد حافظ الله تبارك وتعالى طلب مني كلمة فلا أملك إلا أن أقول تم حافظك فأقول ابتداء إن الله تبارك وتعالى أعطى الأمم السابقة شيئا وأعطانا شيئا سبحانه وتعالى وكانت الأمم السابقة لها من الأعمار الشيء الطويل ويكفينا قوله الله تبارك وتعالى عن نوح عيد صلى الله عليه وسلم فلبت في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما هذا لبثه في قومه صلى الله عليه وسلم أما أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم أعمار أمتي بين الستين والسبعين وشتان بين الأمرين فحصر أعمارنا قد لا يتهيأ لنا معها في أن نجمع من الحسنات ما جمعه السابقون مع طوله أعمارهم ولكن الله تبارك وتعالى بفضله ومنه وكرمه مع هذه الأمة التي هي خير أمة أخرجت للناس عوضها سبحانه وتعالى فقال سبحانه وتعالى مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم كذلك أن الحسنة كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثاله إلى سبعمائة ضعف إلى ضعف كثيرة ثم قال الله إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يعني فوق السبعمائة وهذا منل عظيم من الله تبارك وتعالى أعمالنا دائما بالعشرات وليس بالأحد ومن أعظم الأمور التي لا ننتبه لها وهي عظيمة جدا لو انتبه لها الإنسان حقيقة الآن عندما نصلي معلوم أن صلاة الرجل في بيته صحيحة لكن صلاته في المسجد تفضلها بخمس وعشرين درجة وفي روايب سبع وعشرين درجة وقال بعض أهل العلم المقصود بالدرجة يعني خمس وعشرين صلاة يعني هنا يأخذ أجر صلاة في المسجد يأخذ أجر خمس وعشرين صلاة إذا كما يقول إذا حسبتها صح في هذه الصلوات فإن الأصلة لما فرض الله الصلاة فرضها خمسين صلاة سبحانه وتعالى ثم لما رجع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عندي ربه ومر على موسى صلوات ربي وسلامه وسأله موسى عليه السلام كم فرض الله عليك من الصلاة قال خمسين الصلاة قال ارجع إلى ربك فسأله التخفيف فرجع فأنزل خمسا ثم رجع إلى موسى قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فرجع فأنزل خمسا وهكذا حتى وصلت إلى خمس صلوات فقط من خمسين إلى خمس صلوات فقال النبي صلى الله عليه وسلم بالأرض فقلني قد استحييت من ربي فماذا قال الله تبارك وتعالى هي خمس في العمل خمسون في الأجر يعني الصلاة التي نصليها عن عشر عند الله في الأجر صلاة واحدة عن عشر فإذا صليتها في المسجد اضرب في سبع وعشرين يعني عن مئتين وسبعين صلاة عندما تصلي في المسجد فإن يسر الله لك وصليت في الحرم المكي فالصلاة الواحدة ممليون صلاة واحدة بمئة ألف وفي الأصل تأخذ عجر عشر صلوات إذن هي بمليون صلاة فعوض الله تبارك وتعالى هذه الأمة بقصر أعمارها بالأجر العظيم الذي أعطاهم الله إياه سبحانه وتعالى ثم ميزنا بعد سبحانه وتعالى فقال إنا أنزلنا في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر والألف شهر أدرها من جمع ها أو جمع أيامها بثلاث وثمانين سنة والله تبارك وتعالى يقول هذه الليلة أكثر من ثلاث وثمانين سنة فتصور الآن الذي عاش ستين سنة أو خمسين سنة وكل سنة فيها ليلة قدر ثلاث وثمانين نحن أطول من أعمار نوح صحيح أعمارنا الآن بهذه الحسبة أطول من عمر نوح يعني اللي عاش خمسين سنة كل سنة ضرب بمئة وعلى كل حسبة يعني الأمر عظيم عند الله تبارك والله يريد أن يضاعف لنا الحسنات والمغبون كما قال ابن مسعود رضي الله عنه المغبون من غلبت آحاده عشراته الحسنات عند الله تبارك تضاعف إلى عشر حسنات بينما السيئة فلا يجزى إلا مثلها ثم بعد ذلك هذا الإنسان يأتي وتغلب سيئاته حسناته هذا مغبون هذا غير موفق أبدا الموفق هو الذي تغلب حسناته والآن رمضان فرصة والفرصة كما قال أهل العلم تفوت ولا تعود لا تعود رمضان الذي مضى لم يعد أبدا هذا نحن اليوم في رمضان وفي رمضان قادم لكن هل نكون نحن موجودين الله أعلم كلكم تعرفون يقينا كلكم تعرفون أناسا أدركوا رمضان الماضي لم يدركوا رمضان هذا توفاهم الله تبارك وتعالى بل نحن في كل ليلة نموت نقول عندما نضع رؤوسنا على الوسائد ماذا نقول باسمك اللهم أموت وأحيا وإذا استيقظنا من منامنا نقول الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا والله جل وعلا الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فالعاقل هو الذي يعني يعمل لما بعد الموت لأن هذه الحياة سريعة وستنقضي بسرعة الآن الذين ماتوا انقضت حياتهم حسابهم نحن الآن في فرصة في زمن وسيمر سريعا مهما عشنا في هذه الدنيا كم سنعيش يعني الآن تشوفوا أنتم تعرفون لعل بعضكم يعرف اللي عمره مئة سنة أو قريب من ذلك يعني حتى الحياة مملة بالنسبة له وضوني غسلوني شيلوني حطوني بعضهم الذي كان شيء يمكن حتى متضايق من الحياة هذه ما يحب هذه الحياة يحب أن يتوفى لأن الحياة صارت متعبة مزعجة بالنسبة له فإذا ما خرف فإذا خرف أو جاءته الأمراض فما هذه الحياة فكم نسعد في الحياة لكن تقدر في المقابل لو أن الإنسان مات على يعني صلاح وتقوى ودين كم سيسعد عند الله تبارك وتعالى انظروا الذين ماتوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بل قبل النبي صلى الله عليه وسلم في زمن إبراهيم في زمن آدم في زمن نوع في زمن إدريس في زمن صالح في زمن هود في زمن يحيا في زمن زكريا وعيسى المسلمون منهم لم صار لهم الآن يتنعمون في قبورهم منذ كم سنة وقبورهم روضة من رياض الجنة لا أشعر بتعب ولا هم ولا حزن يفتح لهم باب من أبواب الجنة يأتيهم من ريحها وروحها وهم متنعمون صور هذا النعيم منذ تلك السنوات إلى يومنا هذا إلى ما شاء الله سبحانه وتعالى هل تسوى هذه الدنيا أن نضيع هذا النعيم في مقابل لعاعة من الدنيا فإذا نظر الإنسان نظرة أخرى وهي النعيم الذي يأتي بعد القبر أيضا ونعيم الذي بعد القبر أعظم من القبر ولذلك المسلم ماذا يقول عندما يرى مقعده في الجنة وهو في قبره يقول رب أقم الساعة أقم الساعة يريد أن ينطلق إلى جنات تجري من تحتها الأنهار ولمن خاف مقام ربه جنتان يريد أن يتنعم بهذا النعيم الذي جعله الله تبارك وتعالى لأهله مغفرته وتقواه سبحانه وتعالى فينتقلون إلى ذلك المكان مسرعين لهفين فالعاقل هو الذي كما يقول يضربها صح يحسبها حساب صح بحيث أنه يعيش في هذه الدنيا بعزة وكرامة واطمئنان وأمان وفي الوقت ذاته أيضا يحصل الآخرة ماذا يفيدنا إذا إن شاء الله لسنا نحن ماذا يفيد الإنسان إذا غش أو سرق أو خان أو كذب ماذا يفيده هل سيغير شيئا من الواقع أو الذي كتبه الله لن يغير شيئا ونحن في بطون أمهاتنا قبل أن نخرج إلى هذه الدنيا عندما نبلغ على خلاف الشهر الرابع نتمه بعد 120 يوم على كلام أكثر أهل العلم يرسل الله ملكا ونحن في بطون أمهاتنا يعني أعمارنا أربعة أشهر يرسل الله ملكا فينفخ الروح ثم يكتب الأجل والعمل والرزق والخاتمة انتهى كل شيء وأن رزقي لن ينقص شيئا وأجلي لن يزيد شيئا ولن ينقص أيضا شيئا وأن عملي مكتوب وأن خاتمتي مكتوبة إذن لماذا أداهن لماذا أكذب لماذا أغش لماذا أخون لماذا لماذا لماذا أعص الله تبارك وتعالى أحتاج ماذا لا أداهن ولا أنافق ولا شيء لماذا لأن ما يقص الرأس إلا لركبه ولن يأتينا إلا ما كتب الله لنا سبحانه وتعالى فنعيش مطمئنين رغيدين سعيد بن جبير وأختم بها لما حكم عليه الحجاج بالقتل وناداه الحجاج فقال له هو اسمه سعيد بن جبير فقال له الحجاج أنت شقي بن كسير يعني عكس اسمه قال شقي بدل سعيد وكسير بدل جبير قال أنت شقي بن كسير قال أنا كما سماني أبي قال إني قاتلك قال افعل ما تشاء قتل التي يقتلك إياها قال أنت اختر أنت تختار فإن ورائك القصاص شجاعة بدل ما يبكي وترجاه كذا يقول أنت تختار فإن ورائك القصاص قال إني معجلك إلى نار جهنم قال لو أعلم أن النار بيدك لاتخذتك إلها شنو الشجاعة هذه إذا آمن الإنسان بالقضاء والقدار إذا آمن قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا إذا آمن بقول النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس أن الأمة لو اجتمعت على أن يضرك بشيء لم يضرك إلا بشيء قد كتبه الله عليك هل سيخاف أحدا هل سيهاب شيئا أبدا وإذاك يقولون معجزة نوح لم تذكر في القرآن ذكر إغراق قومه يعني عقابهم لكن لم تذكر معجزة نوح فبعض أهل العلم يقول لعل معجزة نوح هي التحدي كما قال الله تبارك وتلو عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكون أمركم عليكم غمة ثم قضوا إلي ولا تنظرون يلا وروني مرجلتكم التحدي يقول أنتم وشركاءكم وعجلوا ولا تعطوني مهلة وأشكره يلا إذا تقدر أتحداكم ما تحركون فيه ظفرا ما لم يكتب الله تبارك وتعالى ذلك الأمر علي عجزوا عجزوا ما استطاعوا يحركون شيئا لنوح صلى الله عليه وسلم فإذا عرف الإنسان ذلك أطمأنت نفسه وصار واثقا بربه تبارك وتعالى ودائما في ذهنه قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ما أصال مصيبة في الأرض ولا في السماء إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم وانتهى الأمر لا أفرح زيادة ولا أحسن زيادة وأعيش على ما قدر الله وكتب سبحانه وتعالى وأعبد الله على ما يحب وانتهى الأمر أسأل الله تبارك وتعالى أن يجمعني وإياكم في جنات النعيم وأن يجعل هذا البيت عامرا بأهله وأن يوفق الجميع إلى ما يحب ويرضى والله أعلم