الشيخ عثمان الخميس قناة المعالى الشرك صوره واسبابه 4

مرجع مرة أخرى شيخنا لي قضية زيارة القبور ذكرتم أنه من نوع زيارات الزيارة الشرعية السمية الزيارة الاتعاب والزيارة للدعاء للموتى نعم هل هناك نوع أخر للزيارات؟ طبعاً الزيارة يعني هي الأصل فيها أنها مستحبة كما قلنا نعم وفيها ثلاث فوائد نعم فائدتان للزائر وفائدة للمزور أما الفائدة للزائر نعم فهي الاقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها نعم فقد طبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم القضية الثانية للزائر أيضاً الاعتبار نعم أنه يعتبر أنه سيكون يوماً ما في هذه القبور إذا قالوا يعني كل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوماً على آلة حدبة محموله نعم فعندما يحمل جنازة يستشعر أنه سيحمل في يوم ما وإذا نظر في قبر وأنزل فيه الميت يستشعر أنه سينزله يوماً في هذا القبر فيصيبه شيء من الخوف والخضوع والخشوع والزجار إذا كان على معاصي أو ما شاء الله يعني فيها فائدة أما بالنسبة للمزور فهي الدعاء له نعم أن الإنسان إذا زار القبور دعا لنا أو أول دعاء كان عندما تدخل المقبرة السلام عليكم أهل الديار نمي المسلمين والمؤمنين السابقون نسأل الله لنا ولكم العافية هو فاج الدعاء هذا دعاء لهذا الميت وهذا يستفيده الميت إذا خصصته بدعاء كان يزور شخصاً أباً أو أماً أو قريباً أو ما شابه ذلك طيب ويخصه بزيارة يخصه بالدعاء هذا فيه هل يشرع شيخنا هذا؟ يشرع أن يخص الإنسان في قبر والده ووالده نعم يشرع طبعاً طبعاً ويدعو له يشرع نعم يشرع ويستحب هذا من البر لكن قراءة الفاتحة لا لا لا دعاء دعاء فقط دعاء لأما قراءة الفاتحة نعم ودي له شاي وكهوة وحليب وميورد وكهوت نعم هذا كلام غير صحيح نعم فالقصد أن زيارة القبور الأصل فيها هذه زيارة شرعية ودون شد رحال ودون سفر نعم لقبر هذا أما الزيارة البدعية وهي شد الرحال للقبور سفر للقبر هذه زيارة بدعية أو اعتقاد أن الدعاء عند القبر أفضل من الدعاء بعيداً حكم أن هذا رجل صالح فأنا عندما أدعو عند قبره يستجاب لي أما أدعو بعيداً عن قبره قد لا يستجاب لي طيب أو كذا قراءة الفاتحة عنده وهذه كلها من البدع وهناك الزيارة الشركية شيخ الحبيب أستوقفك لأن فيه سؤال عن زيارة البدعية لكن قبل ذلك أذنتم أخذ معنا اتصال عشان ما نطول عليها سمع أخذتنا نورة من ليبيا تفضلي السلام عليكم عليكم السلام رحمة الله وبركاته لو سمحت بالمشاركة في البرنامج سيد بكتور خميس تفضلي يا دكتور لو سمحت يا شيخ أنا من ليبيا عارفة الموضوع الموضوع الشرك والله العظيم أن إنسانا خاف ربي وإنسانا يعني نسأل الله يعني عفو وعافي ونسأل الله أن يتقبل مننا لكن والله أنا منذ ستة سنوات هيك يعني مشات لي معا في ليبيا أنا العالج يعني فقلت للمرأة هي أسف أني أنا أو شيء هيك يعني تقدر الله ما شاء تعالي فلانسي الشيء هو عليك الموضوع العظيم مش أني نقصد أني بالشركة أو شيء ومن ذلك اليوم أنا دامري أن فيها ونستغفر منذ ستة سنوات أنا نستغفر وخاف أن ربي يتقبلش مني أخت نورة أخت نورة تسمعيني لا تسمعيني معلش يعني قد يكون شوية في رضاءة في الصوت لكن إذا قدنتي يعني نقدر هذه المشاعر رسول الله سبحانه وتعالى أن يفرج عليكم في ليبيا وعجميع المسلمين وأن يعجل في يعني نصري هذه الأمة لو تعيد بالعادة أعيدي فقط يعني السؤال بإيجاز ما هو سؤالك بشكل مباشر تفضلي السؤال بإيجاز ما هو سؤالك بإيجاز ما هو سؤالك صحيح؟ صحيح؟ صحيح؟ صحيح؟ صحيح؟ صحيح؟ وقل ما حكمها؟ وقل ما حكمها؟ وقل ما حكمها؟ تائبا سيجد ربا غفورا يقيل العثارات ويبدل السيئات إلى حسنة تسمع إن شاء الله تعالى الجواب من شيخنا حفظه الله شيخنا نرجع مرة أخرى إلى زيارة القبور ذكرتم النوع الثاني لزيارة البدعية وهذا شيخنا منتشر وربما يعني السائل قصد هذا الأمر وهو أن بعض الناس يشد الرحال إلى قبر أو إلى مرقد نجالة بن قوسين أي مرقد علي بن بطالب أو غيره أو حتى النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الله عند هذا المرقد مستجاب شيخنا يقول هو يقول طيب هذا المرقد لولي صالح إذن هذه البقعة بقعة مباركة كما تقولون بأن الدعاء في مكة أو الدعاء في المدينة أو الدعاء في الأماكن المباركة يعني أحرى الإجابة كذلك هنا ما الفرق؟ الفرق أننا إذا قلنا هذا مكان تستجاب فيه الدعوة لابد من نص لابد من نص وإلا أنا أدخل مجلسا فيه رجل صالح أقول هذا المجلس الدعوة فيه مستجاب لأن فيه هذا رجل صالح وحتى إذا قلت جلس هنا رجل صالح فأتي وأدعو في هذا المكان قضية أنه لما تقول هذا مكان مبارك أو هذا رجل مبارك أو هذا عمل مبارك من الذي البركة لابد أن تكون من الله الله هو الذي ينص سبحانه الله هو الذي يجعل البركة فعندما ينبه الله تبارك وتعالى في كتابه عن طريق سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم يقول هذا المكان مبارك هذا الشخص مبارك هذا نص من الله أبدا لا نستطيع أن نختار نجعل هذا المكان مبارك أو هذا المكان تستجاب فيه الدعوة نحن لا نشرع الله هو الذي يشرع سبحانه وتعالى فقضية أن الأماكن التي تجاب فيها الدعوة هذه تأتي فيها نصوص لا نختارها نحن وإنه نصوص من عند الله تبارك وتعالى هذا إذا نظرت إلى المقبرة بعد والمقبرة فيها الصالح والطالح وفيها التقي وغير التقي وغير ذلك من الأمور ثم إذا كان القبر أيضا في مسجد فالعمل وغيره صالح أصلا فلذلك قضية أن الدعاء عند القبر مستجاب هذا لا دليل عليه وذريعة شيخنا إلى الشيخ كلام غير صحيح وهذا الواقع الآن هو ذريعة كما تفضلت ولكن واقع الأمر أنه يدعون صاحب القبر وهي الزيارة الشركية الثالثة وهي أن يدعى صاحب القبر أن يطلب من صاحب القبر أن يعتقد أن صاحب القبر ينفع ويضر فيدعوه ويسأله ويناديه ويناجيه هذا هو الشرك أن يعتقد أن صاحب القبر الآن يسمعهم ويرد عليه ويستجيب له ويمنع عنه ويدفع عنه ويعطيه هذا هو الشرك الآن أنا أسأل إذا قلنا أن صاحب القبر يسمع ويجيب ويعطي ويمنع وينفع ويضر إذن من هو الحي الذي لا يموت لما يقول لنا ربنا تبارك وتعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت صاحب القبر يقول هذا أيضا حي لا يموت لا إله إلا الله صحيح صحيح يلزم هذا هذا حي لا يموت وعندما يأتي من بعيد يناديه مثلا إنسان هنا يدعو صاحب قبر بعيد من هو الذي يعلم الغيب والشهادة الله ليس فقط نعم هو الله لكن عنده على مذهبهين على مذهب حتى ذاك يعلم الغيب والشهادة هذا غير صحيح وهل كان علي هل كان الحسن هل كان الحسين هل كان الصحابة هل كان التابعون يذهبون إلى الأصحاب ويقولوا يدعونهم من دون الله تبارك وتعالى أم يذهبون إلى المساجد إلى المحاريب يدعون الله يدعون ربهم تبارك وتعالى زكريا عليه الصلاة والسلام ما ذهب إلى قبر يوسف ولا إلى قبر يعقوب وإنما في المحراب لما بلغه ما وقع لمريم على كل ما دخل عليها محراب وجد عندها رزقه قال يا مريم أنا لك هذا قالت هو من عند الله فهنا زكريا عزوان ذهب ونادى ربه أين في المحراب دع الله تبارك وتعالى ليس عنده قبر فالقصد إذن أن زيارة الشركية هي أن يدعو صاحبه القبر أن يطلبه صاحبه القبر فإذا ضفت إلى ذلك الطواف حول القبر الطواف حول الكعب والعياذ بالله هان هذي صارت زيارته شركية نعم شيخنا أيضا نكمل إن شاء الله هذه يعني ما تبقى لنا من هذه الزيارات لكن معنا أخت اسما ما زالت معنا من ليبيا أخت اسما عليكم السلام تفضلي اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اخنا اسما فرج الله همكم ووسع عليكم وأنقذكم مما أنتم فيه نعود شيخنا إلى هذه المسألة الخطيرة حقيقة وهي زيارة القمور شيخنا أيضا بعض الناس يجادل ويلبس هذه القضية يقول ما نفعله يعد من التوسل والله عز وجل يقول ابتغوا إليه الوسيلة يعني يدعو القبر ارزقني عافني يقول أنا أتوسل وهذا في القرآن الكريم ابتغوا إليه الوسيلة نعم