الشيخ عثمان الخميس قناة المعالي الزواج جزء 7

طبعا هذا زينة والأصل أن المحصن هذا محصن طالما اتزوج امرأتين وإذا دخل عليهما فهو محصن فإذا كان كذلك فهذا حده الرجم الشرع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا عني خذوا عني الثيب الثيب جلده مئة والرجم فزاني المحصن يرجم هذا إذا كانت الشريعة تطبق وإذا لم تطبق الشريعة ولم يرجم هو لا يلزمه أن يعترف يستر على نفسه إنسان إذا وقع في المعصية يستر على نفسه والله سبحانه وتعالى يحب الستر جل وعلا فيستر على نفسه ويستغفر ويتوب والمرأة كذلك التي زنا بها عليها أن تستغفر وتستر وتتوب الله تبارك وتعالى ونص الله تبارك وتعالى لهداية والعافية معنا قبل أن نكمل هذه الحلقة الأخ سعد من السعودية تفضل تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم نعم تسمع إن شاء الله أهلا وسهلا طبعا بالنسبة لزواج المتعة أعد المشاهد الكريم بعد استئذان شيخنا الحبيب أننا سنخصص له حلقة مستقلة تماما نصلت الضوء على زواج المتعة ويتي إن شاء الله تبارك وتعالى بالأدلة التي تبين بطلان هذا الزواج الذي هو في الحقيقة سفاح ولكنه للأسف قد ألبس لبوس الشر ولا حوله ولا قوة إلا بالله وأظن أن الشيء قد ذكر بعجالة عندما ذكرنا وجه المقارنة بين المتعة ونية الطلاق بأنه زواج باطل وزواج فاسد لا أساس له من الصحة وكما قلت يعني أعيد بأننا سنطرق هذا الموضوع بشيء من التفصيل في حلقة مستقلة فتابعونا بإذن الله عز وجل شيخنا لعلنا يعني نختم هذا اللقاء بعد أن ذكرنا فضل النكاح ومشروعية النكاح وحكمه الأنكحة المتعددة المسيار ونية الطلاق إلى آخره نختم بمسألة يعني مهمة جدا لا علاقة بالنكاح وهي قضية التعدد سؤال يعني يسأله الكثير يقول ما حكم التعدد في الأصل هل التعدد هل الأصل في الزواج التعدد أم الأصل في الزواج العدم التعدد أم هناك تفصيل والله يعني هو بعض أهل العلم يرى أن الأصل التعدد فانكحوا ما أطاب لكم من النساء فهي تبقى قضية أيهما أصل يعني الأصل التعدد أو الأصل الواحدة الظاهر الله العلم تختلف باختلاف الناس طيب تختلف باختلاف الناس فمن كان قادرا ماديا وفي الوقت ذاته يعني قادرا بدنيا وشخصية يستطيع أن يقيم بيتين ويتولاهما وكذا قد يكون في حقه هذا الأصل التعدد والذي خلاف ذلك لا يستطيع ماديا أو لا يستطيع من حيث الشخصية أو لا يستطيع من حيث القوى البدنية أنه عدم التعدد هو الأصل فلا أستطيع أن أقول هناك أن هناك حكما يعني قاعدة مضطردة مضطردة للجميع ولكن يختلف باختلاف الناس نعم ولكنه في الأصل أنه يعني مشروع هذا هو الأصل وانا أتصور أن المثأة لم تأتي من فراغ هناك جهود بذلت لإيصال هذه الرسالة يعني عن طريق الإعلام مسلسلات أفلام قصص جرائد مجلات دائما دائما دائما الذي يعدد يفسد بيته يظلم الأولى أو يظلم الثانية أو يضيع الأولاد أو يكون مجرما يخرج الأولاد مجرمين يعني دائما يجعلون المعددة مجرما طيب دائما طيب حتى وصل عند الناس الآن اليوم أي واحد يعدد أنا أعرف شخصا يعني صديقا لي يعني عدده وكان في مجلس زوجتي تخبرني ذكر اسمه في سبتة واحدة ما تعرفه لماذا يعدد اشترش عن ظروفه ما تدري عن ظروفه ما تدري عن أحوالي ليش تسببينا يعني ماشي ننتقاب له ما في مشكلة بس ليش تسببينا يعني واضح قد يكون سيئا يستحق السبب قد لا يكون سيئا يستحق السبب يعني لماذا يعني واضح ولا لا فعند الناس أن المعددة مجرم خلاص انتهى الأمر حكم حكم عليه حكم عليه بأنه مجرم هذا غير صحيح صحيح يعني آباؤنا أجدادنا كانوا يعددون الصحابة رضي الله عنهم هم يعددون يا لما تسمع النبي طالب رضي الله عنه عنده 39 ولد أو بكر الصديق عنده 4 حريم عثمان بن عفان كذلك عمام الخطاب كذلك الزبير كذلك يعني يعددون الحسن الحسين يعني أكثرهم كانوا يعددون ولا يرون في الأمر يعني غباضة إذا خصت إذا كان يعدل ويتق الله في نسائه الآن جعلوا المعددة مجرما والأسف أن بعض الشباب للأسف يعني الذين يعددون قد يقعون في مثل هذه الأخطاء وقد يقع منه تقصير أو ظلم أو كذا فيوخذ كأنه هو الأصل الأصل الظلم الأصل الإيداء الأصل كذا هذا غير صحيح لكن وارد وارد نعم قد يقع البعض في هذا نعم وقد وقع البعض في هذا لكن أن تجعل قائد أن كل معدد مجرم هذا لا يجوز أبدا شيخنا بعض النساء وللأسف يعني ربما تقبل بأن تكون لزوجها عشيقة ولا تقبل أن يعدد وهذه حقيقة مأساة أنا والله هذه سمعتها من البعض أن زوجته قالت له هذا لا إله إلا الله قالت له لا تتزوج روح خربط إذا محتاج روح خربط تعال لا تزوج يعني هذه دعوة للزينة وهذه دعوة للأسف يجب عليها أن تتوب شاعة الفاحش نعم يجب عليها أن تتوب إلى الله تبارك الله إن كان صح هذا الكلام من البعض هذا لا يجوز حرام نعم أيضا شيخ بعض النساء يعني نحن نأتي على النساء ثم سنأتي على دور الرجال أيضا لن نهمل هذا الجانب لكن بعض النساء شيخنا يعني تقول تقول أنا عارف أن هذا الكلام أن النبي صلى الله عليه وسلم عدد وأن الصحابة تقول ايتونا برجال كالصحابة لنقبل لنكون كالصحابيات يعني أنتم تضربون لمثل بالصحابة أين أنتم من أخلاق الصحابة رضي الله تعالى عنه وأرضاه يعني هذا المنطق غير صحيح يعني هذا إذا قبلناه هكذا ومثلا أخرى أنهن أيضا النساء يطالبن بأشياء بحقوق كما كان يعامل الصحابة الصحابيات أو ما شاب ذلك منهم نقول كونوا مثلهن نعطيكم مننا الحقوق هذا كان غير صح لا تقاس الأمور بهذه الطريقة لا تقاس الأمور بهذه الطريقة هذا شرع هذا دين الله تبارك وتعالى نحن ليش بالصحابة والصحابيات أجدادنا نعم كانوا معددون ما عندهم مشكلين طيب يعني ما فيك تقولي وقع ظلم من بعضهم نعم وقع ظلم من بعضهم وقع أذى نعم وقع حذى لكن أيضا وقع غير ذلك صحيح وقع ستر على النساء وجاءت تاجحة كثيرة يعني الآن أنت الآن شوف يعني عندك نسبة كبيرة من النساء نعم عن نس سنكون مطلقات أو أرامل أو لم تتزوج نعم جالسات بدون رجال إذا أنا لم أتزوج وأنت لم تزوج فأنا لم أتزوج من يأخذهن يفسد المجتمع نعم لا شك وكما يحتاج الرجل إلى المرأة تحتاج المرأة إلى الرجل نعم يعني كمثال عندك في الكويت كمثال عندك كويتيين هنا نعم الكويت مثلا يقول مسبة الإناث أكثر من مسبة الذكور نعم وهذا خلف المجتمعات نعم ثم تأتي إلى مطلقة عانس أرملة نعم ثم تأتي إلى رجال تزوجوا من خارج الكويت لما يزيد ثم تأتي إلى رجال عنس نعم عزاب نعم لم يتزوجوا إلى الآن نعم طيب هذا العدل الكبير من النساء يزيد أين يذهب ويحتاج كما يحتاج الرجل بلى تحتاج هنا لباس لكم وأنتم لباس لهم الرجل كما يحتاج إلى أن يعف نفسه بامرأة كما يحتاج أن تعف نفسها برجل برجل هذا أمر طبيعي جدا نعم لا نواجه الفطرة نعم هذه فطرة الله تبارك وتعالى شخص حبيب الوقت قد أدركنا تماما لكن يعني نختم في 15 ثانية إذ انتم لنا نصيحة باختصار لمن عدد زوجها ولمن هو عدد يعني نصيح للرجل أنا أقول اتقوا الله يعني نصيحتي للجميع اتقوا الله تبارك وتعالى من عدد عليهم يتق الله في الأولى بالذات نعم والثانية نعم كذلك والمرأة التي عدد زوجها نقول اتق الله لا تفسدي بيتك نعم وتعيشي على الواقع نعم تعيشي على الواقع واصبري واحتسبي وإلا الله تبارك وتعالى أن يسعدكم وفي حياتكم نعم أيها الإخوة أتينا إلى نهاية مطاف هذه الحلقة حقيقة التي يعني شرفنا باستضافة شيخنا الحبيب ضيف البرنامج الدائم شيخ أثمال خميس وكان الحديث معه عن النكاح عن فضله وعن صوره وعن يعني المسألة تلامس الواقع في حياة المسلمين هناك حقيقة هجمة شريسة من قبل أعداء هذا الدين ومن قبل الجهلة وللأسف من المبتدعة ومن سار في فلكهم على الصحابي الجليل معاوية رضي الله تعالى عنه وأرضاه أمير المؤمنين وخال المؤمنين رضي الله عنه وأرضاه وكاتب الوحي هذا الملك العادل وهذا الخليفة الراشد هناك هجمة شريسة وصوات نشاز ومن أقلام المسعورة حقيقة نريد أن نقف وقفة نجلي فيها الحقيقة ستكون إن شاء الله تبارك وتعالى في اللقاء القادم مع برنامجكم من القلب التي هي بعنوان أمير المؤمنين المفترى عليه تابعونا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشتركوا في القناة