الشيخ عثمان الخميس قناة المعالي الزواج جزء 6

للأسف زواج العرف الذي يمارسه الناس غير الزواج العرف الذي يتكلم عنه العلماء العلماء عندما يتكلمون عن زواج العرف يريدون الزواج الذي لا يوثق رسميا كما قلت لك زواج أجدادنا في السابق لا يوثق لأنه انتشر عرفا بين الناس أن فلانا تزوج فلانا وانتهى الأمر طيب هذا هو الزواج العرفي الآن الذي يمارسه الناس هو الزواج بدون ولي أن يتزوج الرجل المرأة دون علم أهلها ويقول هذا زواج عرفي ثم يأتي لأقوال بعض أهل العلم الذي يقول أن الزواج العرفي صحيح هذا كذب قال العلماء هذا زواج بدون ولي وإن سماه الناس زواجا عرفيا فهو ليس زواج عرفي ليس زواجا عرفيا وإنما هذا زواج بدون ولي كالخمرة مثلا يسمونها مثلا مشروبات روحية هذا لا يعني أنها زال عنها اسمه الخمر فهنا الذي يقع من الناس اليوم هو زواج بدون ولي وبدون شهود وبدون إعلان يعني هو متعة يتفق رجل مع امرأة طيب تقول أتزوجك قالت قبلت وانتهى الأمر هذا ليس بالنكاح هذا السفاحة هذا الزينة طيب وإن كانت ثيبا هذه مسألة خلافية إذا كانت المرأة ثيبا بعض أهل العلماء كابي حنيفة رحمه الله تعالى قال الثيب لها أن تزوج نفسها لكن مع هذا لا يبيح أن يكون سرا أن يعلن هذا النكاح ليس بالصورة التي تقام الآن وإنه لا بد أن يعلن هذا النكاح لكن واقع الأمر اليوم هو أن يتزوج المرأة بغير ولي وبدون أن يعرف أحد ثم يقول هذا زواج عرفي هذا ليس زواجا عرفيا هذا زواج من الطلق وزواج عرفي عند أهل العلم هو الزواج الذي لا يوثق في القنوات الرسمية مع استفاء بطل الشرطة لكن فيه ولي وريضة الزوجين وإعلان النكاح شهود كل شروط النكاح هذا العرفي عند أهل العلم لكن فقط لا يوثق لا يوثق رسميا وحرمه أهل العلم اليوم لأن الحقوق تضيع لكن الذي يفعله الناس اليوم ويسمونه عرفيا هو غير عرفي وإنما هذا زواج بدون ولي أنها الأسماء سميتمها أحسنتم نعم شيخنا معنا اتصال قبل أن نكمل الأخ أحمد من اليمن أرجع مرة أخرى تفضل أخ أحمد السلام عليكم عليكم السلام عبد الله وبركاته كيف الحال طيبين يا هلا يا شيخ واحد كذا يجبرني في سالة أسأله عليه يقول يعني هو مزوج معاك أنت الحليب ما شاء الله تبارك الله ركب عليه شيطان كمال ونكاح وحده يعني حق زنا إيش المخرج نكاح وحده إيش يعني يركب يعني يستعمل فاحشة زنا أيوة فأنتم شيخنا أخ أحمد لو تترفق بنا جزاك الله خير تعيد السؤال يعني كما نقول شوي شوي واحد مزوج سنتين حرين مزوج سنتين يعني هو خلق وحده ثاني خارج عن العبد وهو يعني عمل فيها الفاحشة زنا الفاحشة يعني إفتي مخرج منها لك نعم نعم تسمع تسمع الجواب إن شاء الله تعالى طيب خير الله عليك بارك الله فيك بارك الله فيك زيك الله خير طيب شيخ حابدون نجيب على يعني حتى لا نهملت صلاة أخوان المتصلين على عجالة أخونا أبو محمد من سعودية يعني أيضا يسأل عن موضوع الإعلان في زواج المسيار ذكرتموه لكن هذا شيخنا يسبب إشكال عند الناس يقول إذا كان الأهل راضين الأبو راضي هو قال إعلان عند أهلها فقط يكفي يعني عند أهلها راضي يكفي وعلم أنه ليس سر وذلك الإمام مالك رحمه الله تعالى نقل عنه أن زواج السر هو الزنا طيب نعم لكن ليس سرا ماشي ما تريد أهل زوجتك يدرون نعم لكن أهل زوجة يدرون ثاني أقصد نعم أهل زوجة ثانية يدرون جيرانها يدرون يعني الناس تعلم نعم طيب لكن يكون بينك وبينها بسر بغرفة أنت ويأبوها وكذا وشاهدين نعم بس محدد من الناس لا ما يصلح هذا ينافي النكاح نعم ينافي نعم شيخنا كذلك يعني يسأل عن قناة المعالي هل هي الشيخ المعقلي أظن الجواب لا ليست للشيخ المعقلي حفظه الله كذلك أخونا عبدالله من الكويت يسأل أن زوجته أعطته مبلغ نوع من المساعدة يعني تبرع منها في بداية الزواج ثم الآن هي تطالب بهذا المبلغ الأصل في الهبة أنه إذا ملكه الموهوب له وتصرف بها فليس بالوهب أن يرجع بها بل إن النبي صلى الله عليه وسلم نعم يعني شبه هذا الفعل بالكلب يقي ثم يعود في قيئه نعم شيخنا هناك فاصل طراري نظراً لوجود خلل فني معنى فاصل وجود خلل فني ثم نعاود مرة أخرى أيها الإخوة إخواني وأخواتي عودنا وإياكم مرة أخرى ونسف على هذا الفاصل والخلل الفني فنسى الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح مرحبا بك شيخ الحبيب مرة أخرى بعد هذه الحلقة الساخنة الله يتكفل لازم شيخنا يعني في الرد أو الجواب على أسئلة المتصلين عن أخينا عبد الله من الكويت يقول أن زوجته أعطته مبلغ من المال في بداية الزواج ثم الآن هي على سبيل الهدية والمساعدة ثم الآن تطالب به يعني الأصل في الهبع أنها إذا ملكت لا يجوز الرجوع بها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس لنا مثل السوء كالكلب يقي ثم يعود في قيئه في قيئه فلا يجوز الرجل أو المرأة الإنسان بشكل مسلم ليس إذا وهب أن يعود بهبته هذا الأصل لكن تلقى قضية هنا أنا يعني من سؤاله لما قال أظن كذا لما سألته أنت حضرتك قال أظن كذا أنا أخشى أن تكون هذه زوجة ثانية أو تكون زوجة أولى لكن أعطته بمقابل مقابل أن يعيش معها مقابل أن يسعدها مقابل أن بداية الزواج قال أنا محتاج وأنا كذا حتى أستقر معك حتى كذا حتى كذا حتى كذا يعني وهبته لتنال شيئا منقابل شيء فلما أخذ هذا المال لعله لم يوفي لها بما طلبته طلبته فهنا لها الحق أن تطالب بهذا المال يعني مثل الهدية التي يعطيها الخاطب لخطيبه تيشي مثلا يعني بعد الزواج لما تم الزواج له أن يستعيدها لأنه ما أعطاها لم يعطيها من قبل لأنه أعطاها لأنها ستكون زوجة له فهنا له أن يعود بها وكذلك هنا وإن لم يكن مشروطا لفظا لكن قد يكون مشروطا عرفا أو معنا طيب فإذا كانت أعطته على سبيل الهبة ولا ترجو من ورائها شيئا فليس لها أن تعود بها وإن أعطته على سبيل الهبة لكن ترجو من ورائها شيئا أو وعدها بشيء فهنا يجب عليه أن يعيد له هذا المال إذا لم يحقق لها ما أرادت نعم كذلك شيخنا سؤال أخينا أحمد من السعودية عندما تكلم وهو الآن على مشارف إنهاء مرحلة الجامعة وجميع المسلمين يقول يسأل هل هو يحب العلم وكذلك يحب التجارة فهل من الممكن وهو يقول لا أستطيع أن أجمع بينهما فيريد النصيحة شيخنا والله نحن كما نحتاج طلبة نحتاج تجار مسلمين نحتاج إلى تجار يعني المسلمين يخافون الله تبارك وتعالى ويتقونه في بيعهم وشرائهم وكذا ونسأل الله تبارك وتعالى أن يسر له أمره ويستخير يصلي استخارة دراسة جيدة جدية وينظر إلى أي الأمرين تميل نفسه إلى التجارة أو إلى العلم وإذا اختار التجارة فعليه بالعافية ولكن أيضا لا يهم الجانب العلم ولو يعني بيسير من الوقت طيب لا يهم لهذا الأمر صلى الله عليه التوفيق يستخير يستخير نعم شيخنا ويستشير نعم شيخنا سؤال كذلك أخينا أحمد من اليمن سمعتم سؤاله إذا يعني كنا فهمنا قاله جيدا أنه متزوج بامرأتين ثم أو أنه شخصا متزوجا بامرأتين ثم وقع بفاحش مع امرأة ثالثة فماذا عليه