الشيخ عثمان الخميس قناة المعالي الزواج جزء 5

لو هو على سبيل المثال ما تفضلتم به شخص أضمر في نفسه بعد سنتين مثلا سيطلق نعم طيب لو غير راية طيب إذا مرت سنتين أو سنتين هل تطلق هذه المرأة؟ ما تطلق ما تطلق بالنية المرأة ولذلك كان الشيخ إبليز مبازر رحمه الله تبارك وتعالى لما ذكر لها قال لعل الله تبارك أن يرزقهما أولادا أو تكون المحبة بينهما فلا يطلق وهذا أفضل من الوقوع في الزينة نعم لا شك في هذا لكن تصمر أنت لما المرأة كيف تستشعر إذا طلقها بعد سنتين ثم تبين لها أن تزوج من يتطلق كارثة خاصة لذين يدرسون في الخارج مثلا وذين وهذا واقع شخص كثير لما تكون الواحدة دخلت في الإسلام حديثا قد تسبب ردة فعل ترتد قد ترتد الدين الذي تسبب عليه هذا لشهوة تزوج تزوج شو مشكلة تزوج ولا تضمر في نفسك الشيخ الألباني رحمه الله تعالى لما قال لماذا يضمر في نفسك تزوج وسكت صحيح وبعد انتهاء دراستك في حالك تريد أن تأخذها معك تريد أن تطلقها لكن في البداية جاء ونيتك شينا نيتك الطلاق نعم هنا البأس هنا الإيذاء لهو البأس شيخنا يعني نقطة مهمة جدا بعض الناس قد يلبس قد يلبسه وبعض الآخر قد يلتبس عليه أن الزواج بنيت الطلاق هو زواج المتعة فهل هذا صحيح؟ لا غير صحيح أبدا أبدا يعني يقول هنا أضمر في نفسه نعم لو تم الاتفاق بينه وبينها حدد مدة قال لها أنا سأطلق بعد شهر قالت وأنا موافقة هذا متعة لو تم التحديد تم التحديد باتفاق الطرفين هنا صار متعة طيب أما أنه بدون تحديد المدة هو يضمر في نفسه ثاني ترى يعني بين الزواج بنيت الطلاق وبين المتعة يعني بون شاسع شاسع تعرفون شاسع؟ شاسع أكثر من 26 اختلاف يكفي شيء واحد وهو أن زواج المتعة لا تبارث فيه لا تريثه ولا يريثها لو مات أحدهم أثناء النكاح المتعة بينما زواج بنيت الطلاق تريثه ويريثها وهناك فروق أخرى كثيرة حتى الطلاق شيخنا ما في طلاق أيضا ما في طلاق المتعة ما في طلاق المتعة تنتهي المدة كله يذهب إلى حال سبيله بينما زواج بنيت الطلاق لا لو ما طلقت تستمر زوجتها لا وهناك فروق أخرى كثيرة يعني منها لا يشترط فيه الولي لا يشترط فيه الشهود اللي هو المتعة بينما زواج بنيت الطلاق يشترط فيه جميع شروط النكاح طيب كذلك زواج بنيت الطلاق مثلا لا يجوز مجوسية هندوسية بوذية المتعة مفتوح حتى العدد شيخنا طلاق مفتوح طلاق أربع كالزواج الشرعي بينما المتعة مفتوح ألف ألفين ثلاثتلاف هو قدرته المالية والبدنية ياخذ مفتوح في ظهار في كذا هلك ما في شيء أهم شيء قضية الزواج بنيت الطلاق يحصن نعم يعني المرأة تصير محصنة والرجل يصير محصنا بهذا الزواج بينما المتعة لا تحصن الرجل ولا تحصن المرأة نعم حقيقة فروق كثيرة جدا نعم معنا شيخنا الحبيب اتصال من الكويت لخ عبدالله تفضل تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخ مشايسنا طيبين حياك الله حبيبي شيخنا زوجة وهبة زوجها مفلغ من المال في بداية الزواج فأرادت بعد مضي ثلاث سنوات واربع سنوات أن تقول أنا غيرت نية نفس ما غيرت نيتها بالشروط اللي عندكم اللي تزوجت نية مسيارة ودين قالت لا أنا مو مسيارة نعم فهي تقول لك يجوز تغيير النية أن أدي فلوسي أنا أول ما تزوزنا كنت محتاج وعطيتك لكن الآن لا أنت عندك فلوس وأبي فلوسي كاملة طيب سؤال يا أخي عبدالله مستغرق الاستيضاح هي عندما دفعت هذا المبلغ له بنية هبة صدقة مساعدة قرض حسن لا مساعدة مساعدة أي مساعدة مساعدة وعظمنا من صوت الهبة وشيخنا فيه نقطة بس يعني ما الحظ يعني الله عز وجل غفور وأعظم من المغفرة العفو وأعظم من العفو يكون الله عز وجل الله عز وجل شكور فيشكر في القليل هذه المراتب يعني على هذا الصحيحة أو يعني يحتاج العدل ماشي ساك الله خير يا أخي عبدالله والله يتذكروا شيشوا الناس للزواج خلوا العوامل سادية تروح معاهم السلام عليكم عليكم السلام ساك الله خير طبعا فقط يعني تحفظ على الكلمة الأخيرة ربما يعني أطلقها الأخ على سبيل المزاح لكن يعني كلهم يعني الإنسان نفسه بصيرة الشيشة الكويتية هذه حفزوا الناس على الزواج وعد التعدد هذا أمر حقيقي كل إنسان راجع لنفسه إنما نعرض لقضايا شرعية ليتضح الأمر للمسلم شيخنا الحبيب نرجع إلى الزواج بنية الطلاق نعم وذكرتم شيخنا بعض الفروق بين المتعة والطلاق نعم فروق وأكثر من هذه قلت قريب من 26 فرق نعم قريب من 26 فرق 26 فرق نعم شيخنا أظن أهم هذه الفروق كنتم توافقون التوقيت نفسه يعني المتعة على شهر بعد الشهر أظن ليس له أن يتراجع له أن يتراجع متعة نعم إذا تراضيا يمددون يمددون ممكن نعم لكن بمجرد انتهاء المدة ينفصل أنا ما يحتاج إلى طلاق ما في طلاق أصلا ما في طلاق ولا توارث ولا توارث نعم بخلاف الزواج بنية الطلاق نعم إذن معنا فاصل أيها الحباب الكرام وبعده نواصل الكلام عن بقية الأنكحة فتابعونا مرحبا بكم أحبة في الله عودنا وإياكم مرة أخرى ومع برنامجكم من القناة ومع شيخنا الحبيب شيخ عثمان الخميس ولا يزال كلام متواصلا عن النكاح وعن صوره المنتشر بين الناس معنا اتصال من اليمن الأخ من؟ من معنا؟ الأخ؟ نعم نعم معنا الأخ أحمد بن السعودية تفضل تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال؟ أهلا وسهلا أخوي أنا أود نصيحة من ينصح لي الشيخ اسمعنا خارج الموضوع موضوع الطلاق ممكن ولا غير ممكن يعني تبي استفسار عن موضوع الطلاق؟ لا هو غير الطلاق غير موضوع الطلاق هذه السيحة هي من الشيخ عثمان المهجمين يعني ايه اذكر اذكر حاجتك باختصار بارك الله فيك تفضل امين الشيخ أنا والله طالب جائج هنا وفي المرحلة الأخيرة ومتحير في أمرين يا شيخ يعني معرفة يعني التجارة أول مين هو في العلم فأريد يعني من خلال حلمك يا شيخ انت هي هي و هي هم اصلا فالعلم مني أنا يا شيخ أني التجارة أني أحب رابطة مني أنا والعلم فذلك العلم يعني صعب ند معدل التجارة والعلم عندك ماذا روز؟ وين منك نصيحة يا شيخ في هذا الموضوع؟ هل لديك مصدر رزق في في عندك يعني راتب مثلا اذا اذا تركت التجارة هل لديك مصدر رزق آخر؟ في عندك في عندك ممكن ها راتب؟ لا يعني مصدر رزق آخر ليس يوجد عندي يعني رزق كافي ايه ماشي ماشي تسمع تسمع رزق محدود يعني تسمع الجواب ان شاء الله تسمع الجواب تسمع الجواب شكرا شكرا حياك الله طبعا يا مرحبا نرجع شيخنا وحتى نستغل الوقت لان بقيت يعني جملة حقيقة من المسائل اذا الزواج بنية الطلاق يختلف تماما عن المتعة تماما تماما تماما نعم فالذي يقول بان والله عندنا المتعة وعندكم بنية الطلاق هذا كلام لا لا كلام هذا كلام باطل وكلام فاسد لا كلام تافه نعم وان حقيقة يعني رأيت لو خون المخرج زهر الله خير يعرض على الكادر النشرة والمطوية لشيخنا الحبيب الفروق المفحمة التي يعني على اختصارها ولكن في حقيقة يعني علم مركز وهي موجودة اظن شيخنا في الانترنت وجودة متوفرة يعني من اراد ان يقتنيها نعم نعم لو توضعها على الكادر فقط يعني سريعة حتى يراها المشاهد الكريم في حقيقة هذه الفروق او فروقات المفحمة بين الزواج الصحيح والمتعة المحرمة بقلم شيخنا الحبيب ممكن نأتي على الجدول على عجالة خون المخرج اي نعم الجدول الجدول ننتقل على الجدول بسرعة نعم سيظهر ان شاء الله هناك فروق يعني بين زواج المسيار والعرفي والطلاق والمتعة ستتضح ان شاء الله بشكل يعني مختصر وبشكل مركز فحقيقة نحيل المشاهد الكريم والمشاهدة الكريمة لاقتناء هذه المطوية الفروق الفروقات المفحمة بين الزواج الصحيح ونكاح المتعة وهي موجودة على موقع شيخنا الحبيب المنهج وكذلك موجودة في الشبكة العنكبوتية الانترنت شيخ ننتقل الان الى نوع اخر تكلمنا عن المسيار ثم عن نية الطلاق ننتقل ايضا لزواج ايضا منتشر وهو الزواج العرفي ما المقصود بالزواج العرفي