الشيخ عثمان الخميس قناة المعالي الزواج جزء 4

نعم شيخنا معنا اتصال من السعودية اخونا خالد تفضل اقصر على التلفاز زي الله خير واسمعنا من الهاتف تفضل السلام عليكم شيخنا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نشير الله على حبكم في الله شيخ اثمان وشيخ نواط اتبعكم الله خير على المسلمين السلام عليكم عندي سؤال قبل السالكي امر بسيط احب نشكر الشيخ اثمان الخميس زي الله خير وانا من السعدي من المتشرف بلطاع الشيخ وحضور بعض دروسه اثمان وشيخ نواط اتبعكم الله خير على المسلمين السلام عليكم السؤال شيخنا لماذا ينظر الى الرجل الذي يريد ان يتزوج ويكون من المنتزمين او من الصالحين على انه رجل شهواني او يحب النساء وان هذا يخالف الدين ومعلم الانتزام اتبعكم الله خير يا شيخنا مبارك الله فيك شكر الله لك الخانة خالد من السعودية شيخنا قبل ان ننتقل لنوع ثاني من نوع الانكحة نجيب ان شاء الله باختصار اخونا ابراهيم من جدة يسأل ما وقع له من زواج ابنتي انه لم يوثق العقد ثم وثقه بعد ذلك وان الذي زوجه امام مسجد وليس الملاتش اولا هي ما تحتاج الى ملاتش ولا تحتاج الى امام مسجد يعني يكفي لو والد الزوجة والزوج والشهود طيب وهذا يقول زوجتك ابنتي فلانة والزوج يقول قبل طبعا النكاح يعني المليتش او الشيخ هذا هذا ليس وجوده ضروريا طيب وانما هو علاقة بين والد الزوج والزوجة والزوج فقط ثم الشهود الذين يشهدون هذا العقد طيب يأتي قضية تأتي قضية اخرى وهي توثيق العقد طيب في السابق الرسول صلى الله عليه وسلم وقدوت هنا صلى الله عليه وسلم عقوده لم تكتب لم تكتب هذه العقود طيب وانما لفظت لفظا وهذا ثم يعني عند اهل العلم العرفي طيب وتزوجها هكذا نبي صلى الله عليه وسلم اجدادنا في السابق كان زواجهم هكذا يعني لفظا زوجتك ابنتي فلانة قبلت والناس تحاضروا عزيمة وعشوا او غدوا تم النكاح طيب لما اتسعت الامور وتعلم الناس احتم الناس بها صار توثق العقود حتى لا تضيع الحقوق خربت الذمم للاسف فصار لابد من توثيق العقود حتى لا ينكر هذا الرجل انه والد هذه البنت او زوج هذه المرأة ولا تنكر المرأة ان هذا زوجها وهكذا حتى لا تضيع الحقوق كان لابد من التوثيق التوثيق الرسمي للعقد صار ضرورة الان فهذا الذي زوج ابنته باللف يقول بعدها ذهبوا وانتي سألتنا فقال ذهبوا ووثقوا العقد خلاص العقد صحيح معلش الحمد لله كذلك اختنا منال من ليبيا تقول يعني ما سؤال عام وهو سؤال جيد حقيقة حدود الرؤية الشرعية يعني للخاطب هذه مسألة خلافية بين اهل العلم والاضهر والعلم عند الله تبارك وتعالى انه يعني يرى منها الوجه والكفين فقط يرى جسمها طبعا واقفة مثلا اقبلت وادبرت بلباسها الشرعي طيب لكن له ان يرى وجهها ان تكشف له وجهها وهنا يبين لنا انه يعني هذا من الحاجات يعني يجوز كشف الوجه عند الحاجة وهذه حاجة حتى يعني يرى ميلا في قلبه لها او ميلا في قلبها له سبحان الله كما قال الحديث حديث نبي صلى الله عليه وسلم القلوب يعني ما تعارف منها اتلف وما تناكر منها اختلف احبها طيب فالرؤية هذه لا بأس بها اما التوسع في هذا كان يرى شعرها مثلا او يرى ساقها او يرى ساعدها ظهر الله العلم انها لا يجوز فقط يرى منها الوجه والكفين هذا يكفي ان شاء الله تعالى ويرى يعني وقوفها قعودها مثلا هي مقبلة مدبرة هكذا مثلا هي جاية مثلا او هي ذاهبة هذا يعني الرعاة ما في بس ان شاء الله تعالى بيشوف طولها مثلا طويلة قصيرة مثلا نحيفة سمينة هذا ما في بس ان شاء الله تعالى موت مخطر جدا ما نشوفه هذا او تقدم له العصير مثل بعض الناس كذا ما يصبح هذا كذلك شيخنا سؤال اخينا السعودية هذا الاختمنال بعد كان عندها الاختمنال تطلب نصيح ربما شيخنا اتي على في فتنة الكلام اخونا خالد من السعودية يعني زهل اخير اراد فقط تعليق على قضية حضور من من يحضر مجالسكم شيخنا الحبيب من الطلبة من طلبة العلم ومن العامة ومن الجيد ويثلج الصدر الله تبارك وتعالى يثبتنا وياكم على الطاعة واجزاها الله خيرا كذلك شيخنا سؤال اخينا خالد عن التعدد سنرجئه الى ختام الحلقة دمنا نتكلم عن التعدد انت المدير الله يزكي شيخنا الحبيب ما التقى الان لصورة اخرى من صور النكاح وهو ايضا مشتهر وفيه اشكالية وهو النكاح بنيت الطلاق ما المقصود بهذا النكاح النكاح بنيت الطلاق هو ان الرجل يكون في نيته ان يتزوج هذه المرأة فترة دون ان يخبرها ولكن يكون هذا في قلبه يضمر في نفسه انه سيطلقها بعد شهر او بعد سنة او بعد سنة او بعد انتهاء دراسته او بعد انتهاء عمله او بعد يعني رجوع زوجته اي سبب من الاسواب الذي يدفع لهذا فهو يضمر في نفسه انه سيطلقها بعد مدة طيب وهي لا تعلم بذلك لانها لو علمت بذلك واتفق عليه صار متعة محرمة ولكن هنا السر عند وهو وهي لا تعلم هي اتزوجته على الاستمرار على الاصل الاستمرار الزواج انه لن يستمر هو في نيته لن يستمر هنا العقد كشروط عقد صحيح شيخنا استاذيكم معلش تسامح على المقاطعة معنا اتصال من السعودية لا نحب ان نطلع عليه اخونا محمد فضل فضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يزدادكم الخير يا شيخ على ما تقدمون ويجعل الله في مزين احترامكم امين لو سمحت بسأل الشيخ بس يعني الان قال هو بالنسبة لزواج المسيار يعني لازم نعلن طيب انا لو اعلنت يعني او اشهرت عند اهل الزوجة هل هذا كافي وفي سؤال تاني اتكرنت تفضل يعني في اعتقاد عندنا انه قناة المعالي تبع الشيخ مهر معجل هذا صحيح كيف قناة المعالي قناة المعالي ايه قناة المعالي ايه تبع الشيخ مهر معجل هذا صحيح مهر معجل تبع الشيخ مهر معجل اعجاب ان شاء الله تعالى ايه انا ابشر ابشر ابشر نعم شيخ نرجع مرة اخرى واياكم الكلام عن نيث الطلاق فقلت هو يضمر الزوج هو يضمر في نفسه لكن لم يظهر هذا الامر وهذا امر طبيعي يعني انا لما تزوجت في نفسي ان اذا استقامت اموري مع زوجتي ساستمر واذا لم تستقم سنفترق وهذا اتصور كل انسان في نيتي هذا الامر لكن فرق بين انسان يعني يقدم على الزواج والاصل الاستمرار نعم خلينا نقول تسعين بالمية نعم مستمر نعم وعشرة بالمية نفترق اذا ما ارتحت نعم لكن الذي يضمر الطلاقة في نفسه نعم تسعين بالمية سيفارق نعم وعشرة بالمية يمكن يغير راية نعم هذا هذا وضح الفرق نعم هذا هذا الفرق بين هذا وبين هذا فالعقد بصورته اجتمعت فيه الشروط شروط النكاح نعم لكن بقي عندنا قضية وهي قضية غش نعم يعني هذا الرجل لو قال لهم في البداية انا ساطلق بعد السنة هل يزوجونه لا يزوجونه نعم طيب لو قدر انا ما اودع اضرب بك المثال اتفضل شكرا بأي شخص نعم اه سيم من الناس زيد نعم من الناس زيد هذا جاءه رجل اه قال لنا زوجتك ابنتك منال اوه نذكرنا منال حينها زينب زينب نعم طيب قال لنا زوج ابنتك زينب اه فقال هذا قبلته وهذا في نيته يطلق يطلق وتزوجها وزوج سليم ما في اي مشكلة نعم بعد شهرين طلقها ما في اي مشكلة ايضا نعم كثير من الناس يتزوجون صحيح ما يتوالمون مع بعض يطلق يطلق ويتفرق يغني لها كل مشكلة يغني لها كل من ساعته نعم وانتهى الامر وتفارق الله يوفقك والله يوفقها نعم ما استغل ثم هذا الزوج الذي طلق نعم في مجلس ما قال انا كنت تزوجتها ليطلقها بعد شهرين ليطلقها بعد شهرين هذا في نفسي نعم وعلم ابوها ماذا سيفعل صحيح قد يقتله صحيح قد يعتدي عليه قد يؤذيه يحزن يحزن صحيح كيف تقبل هذا على ابنتي لماذا تفعل هذا بابنتي لماذا لم تقل لنا هذا في البداية كنا ما زوجناك صحيح فهنا نرجع الى القضية الاساسية ذكرنا قبل قيومها قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه انا يعني حضرت حادثة رجل اراني اتزوج امرأة قال انا اتزوجها بدون ما احد يدري صحيح فقلت له ترضى هذا لاختك قال لا قلت كيف ترضىها لهذه المرأة كيف ترضىها لها وانت لا ترضىها لاختك صحيح فهذه القضية مصيرية حقيقة صحيح ان هؤلاء الذين اتزوجون بالنية الطلاق طيب لا يرضونها لانفسهم لا يرضونها لاخواتهم ولبناتهم صحيح ولعماتهم وخالاتهم ويرضونها لبنات المسلمين هذا لا يجوز ابدا حتى لو انت كنت مسلمة هذا غش غشنا فليس منا العقد صحيح لو فرضنا واحد سواه الآن قال انا والله اتزوجت من يطلق من غير نيتك وانوي الاستمرار واتق الله في هذه المرأة التي اخدتها كما قال ان اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم فيتق الله في هذه المرأة طيب اما ان يستمر بهذا الزوج ان يطلق فهذا يعني حقيقة فيه غش ويأثن بهذا لكن لا تطلق لا يقع لانها مسكينة ما تدري وتصور انت هذا الرجل نفرض اشتراضات محمد ان هذا الرجل سيزوجها سنتين خاصة اللي يدرسون مثلا سنتين ثلاث سنوات بنيت الطلق هل سيحرص ان ينجب منها ابدا ان تنجب منه ابدا لن يحرص شوف المرأة المسكينة هذه تريد اولادا ويقول بعدين بعدين بعدين لانه في نيته شيء اخر طيب هل سيكتب شيء باسمها ابدا باسمها ابدا لن يكتب شيء باسمها سيفارقها صحيح تصور كيف تكون معاملة بينه وبينها طبعا ولذلك لا شك انه ما في سكن شيخنا ولا في مودة ولا شك انه محرم لانه في غش ولا يرضاه الانسان لكن العقد صحيح ونقول لمن تولي بهذا وتزوج بنيت الطلق نقول غير نيتك لا نقول طلق الان بدلا من انك ستطلق بعدين لا نقول غير نيتك طيب ونول استمرار وعسى الله تبارك الله ان يوفق بينكم