عثمان الخميس قناة المعالي الحرية شروطها وضوابطها جزء 6

الحاكم شفت الحاكم الحاكم ولي الأمر أمير المؤمنين الملك السلطان بأي تسمية تسمى الحاكم ترى لا يشرع الحاكم منفذ لشرع الله منفذ يراقب تنفيذ شرع الله فقط في شريعتنا وذلك يعيب البعض على هذه المجالسة من المجالسة الشريعية يتشرع قوانين لكن يتشرع شرعا الشرع مخالص يشرعه الله هم لهم شركاء من الدين ما لم يأذن به الله فحتى الحاكم في الإسلام لا يملك أن يقول هذا حلال هذا حرام هذا واجب هذا مستحب لا لا هو فقط يراقب تطبيق حكم الله تطبيق شرع الله يراقب فقط واللي ينحرف يقول رد رد ولا تعاقب خلك على الجد إلى أن ينجو بالمجتمع إلى جنات النعيم أو يموت هو يأتي غيره فقط هذا دور الحاكم نعم نعم شيخ أسألكم معنا التصال من السعودية لأخ محمد فضل السلام عليكم عليكم السلام وبركاته ممكن أتكلم الشيخ يسمعك السلام عليك يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله أحبك بالله يا شيخ أحبك الله شيخ عندي سؤالين سمع الحرية يعني فيه قنوات مصيحية يتكلمون عن الرسول صلى الله عليه وسلم كلام يعني والله يعني يعني الكلام غير لايك يعني يعني كلام يتكلمون كلام والله العظيم الإنسان يتألم يعني كنات مصيحية يعني أنا هذا ليس بالحرية يتكلمون يعني كلام يعني والله يا شيخ أبكي والله أسمع من كنات مصيحية يتكلمون عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويتكلمون عن الأبو بكر والعمر والعثمان والعلي يعني شيء والله الإنسان يتألم وليش تسمع وليش تسمع وليش تسمع هذا الكنات اللي يأتي في أي قنوات يعني في أي قنوات هذه لا تفتح عليها لا تفتح عليها نعم نعم نعم أخي محمد السؤال الثاني برك الله فيك السؤال الثاني المعركة جبل وحد الرسول صلى الله عليه وسلم لما جرح لما أصاب الجرح هذا هل هو سقط في جبل وحد أم أنه جرح والسيف غزوة أحد معناش يا أخي محمد لو تعيد السؤال في غزوة أحد لما أصاب الرسول صلى الله عليه وسلم لما أصاب الجرح اللي أصابه هل هو سقط في جبل وحد أم أصيبه بالسيف أو جرح المكسر سنيته نعم المنصيب نعم أبشر أبشر شكرا لك الله بارك الله فيك شيخنا لعلك سبقتني في مقاطعة ونكتبها لدينا السؤال وكنت يعني حقيقة وضع تعليق تفضل أتوجه نصيحة ايوة شيخنا لأنها نصيحة منكم بإذن الله عزوجل تكون لها وقعة يعني أكبر شيخنا حكم شادة القنوات وإن كان أمر خارج الموضوع نستطيع أن نكيفه القنوات المنفلتة أين القنوات المنفلتة لا تدخل في الموضوع وشيخنا بعض الناس يقولون يا أخي أنا حرية حرية في ما أشاهد فلماذا هذا الحجر فحكم مشاهدة القنوات السيئة أو المواقع السيئة ودخول فيها البدعة فيها الشرك فيها السحر ما حكم هذا شيخنا طبعا لا يجوز لا يجوز إنسان يستمع لمثل هؤلاء قد يكون أمثال هؤلاء بعضهم يعني أقصد قد يكون بعضهم يعني أوتي لسانا عليم اللسان يعني يكون عليم اللسان فيؤثر خاصة إذا كان المستمع يعني بسيطا ما عنده علم ولا شيء قد يتأثر بعضها قد تدخل الشبهة وما لا تأخذ بعد ذلك وهذا واقع في كثير نعم فإذا كان إنسان الذي يستمع لمثل هذه القنوات أو يشاهدها أو كذا نعم قد يقع في قلبي وأنا عندي هذه القنوات أخطر من قنوات الفحش اللي هي الجنس وغيره لأن هذه يعني أثرها شهواني هذه أثرها شبهات نعم تبقى في الرأس وقد تصب لإنسان الكفر والعياذ بالله نعم فأنا أحذر حقيقة جميع إخواني المسلمين أخواتي نعم أن من مشاهدة هذه القنوات والحمد لله القنوات الطيبة فيها غنية تبنى الفضاء الآن فضاء الله عز وجل فضاء الله مستعان أسأل الله يوفقهم شيخنا أيضا على عجالة سؤال أخينا محمد حتى لا نهمله إذا علمنا بعدين يعني يقول النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد أظن أنا إذا كنت قد فهمت سؤاله يعني فهما صحيحا يقول أنه أصيب هل هذه الإصابة بفعل سقوط أو ضربة بالسيف لا الظهر هو سقط صلى الله عليه وسلم وأصيب الظهر إما بسيف وإما بسهم لأنه كسرت ربعيته صلى الله عليه وسلم وشج رأسه صلى الله عليه وسلم عليه وأشيع أنه قتل نعم يعني قال ابن قميع قال قتلت محمدا صلى الله عليه وسلم قال في أحدا لما أشيع قتل محمد صلى الله عليه وسلم فلما أشيع أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل توقف القتال الظهر أنه أصيب إما بسيف أو بسهم وسقط أيضا في حفرة صلى الله عليه وسلم نعود شيخنا للمحاور الحقيقة التي يعني هي عبارة عن شبهات يثيرها أعداء الإسلام ضد الإسلام ذكرتم شيخنا بارك الله فيكم يعني في إجابتكم عن هذه الشبهة أن الإسلام يقيد الحرية الشخصية قلتم أبدا بل هذا انفلات يعد وعدم التزام بدين الله عز وجل أيضا شيخنا قبل حقيقة نتجاوز هذه النقطة يعني قد يقول بعض الناس الآن بعض من يشاهدونها يقول طيب يا أخي في بعض الدول بل هذا نظام في الإسلام وهو نظام الحسبة أن هذا يعني يعني يضربون بعض الأمثلة والقصص نوال الله مثلا حتى نقول بشكل صريح في المملكة العربية السعودية حرسها الله وجمع بلد المسلمين هناك الهيئة مثلا الحكيقة أن يعني يضربون الناس ويرزمونهم ويرغمونهم على مثلا الالتزام بالحجاب أو الالتزام بعدم التدخين أو إقفال المحلات وقت الصلاة ألا يوعدها تقييدا للحريات أبو محمد يعني الآن هذا نظام بلد نعم لما أقول أنا ولا تغلق المحال وقت الصلاة ما هو تقييد الحرية صحيح الآن حتى عندنا في الكويت وفي جميع بلاد العالم في أوقات معينة يجب إغلاق السوق صحيح صحيح ولو مفتوح يخالف قانون صحيح قانون الساعة 12 بالليل تسكر صحيح مثلا أو 10 بالليل أو كذا نعم تسكر وإذا فاتح مثل ما تفضل يعاقب يعاقب ممنوع ليش فاتح الآن صحيح مفروض أنك تغلق الآن صحيح زين هذا نظام بلد فلما تأتي في المملكة ويقولوا والله وقت الصلاة تغلقون ما المشكلة هنا أبدا أين المشكلة في هذا يعني لا تقييد الحرية لماذا نقبل من أولئك يغلقون في غير أوقات الصلاة زين وهم لا يغلقون في أوقات الصلاة يعني يحاسبون على هذا هذا يعني كلم كالين كما يقال صحيح زين كذلك قضية أن الهيئة وجود هيئة تأمر الناس تنهاهم هذه القضية محمد التي أرسل الله بها الرسل الله أكبر هل تتصور محمد يعني السبب الذي أرسل الله بها الرسل ما هو الدعوة إلى الله الدعوة إلى الله الأمر المعروف أنها المملكة ذكرناها قبل محمد لما تكلم في هذه القضية نعم لما قلنا إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما عودي لأنه أراد أن يتحول من صالح إلى مصلح إلى مصلح صلى الله عليه وسلم من هو المصلح والذي ينهي الناس نعم ينهي الناس عن المنكر صحيح فهل صار عمل الأنبياء تدخلا في حريات الناس الله أكبر نحن الآن نتهم الأنبياء صلى الله عليه وسلم عليهم إذن أنهم تدخلوا في حريات الناس صحيح لا تأمروا لا تنهوا والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تأمرنا بالمعروف الله أكبر ولا تنهوننا عن المنكر طيب أمر من النبي صلى الله عليه وسلم أو يوشك أن يعمكم الله بعقاب من عنده الله أكبر فقضية الأمر الذي نحن نعلمه هذا جوهر رسالة الأنبياء لا يقوم الدين أصلا وأعظم منكر على وجه الأرض الشرك وأعظم معروف على وجه الأرض التوحيد والأنبياء إنما جاءوا للدعوة للتوحيد والنهي عن الشرك وتبقى الأشياء الباقية تبعها نعم اللي هي تشريعات نعم تبعها عندما يأتي المسلم ويدعو إلى الله تبارك وتوعه ويأمر وينهى لا يقال إنه اعتدى على عريات الناس هذه الأولى الثانية وهي قضية أنه عندما تكون هناك بعض التصرفات الشخصية من بعض الناس لا تعمل سيئة مثلا هل يعاب الإسلام؟ أبدا أبدا لا يعاب الإسلام ولا تعاب الهيئة ولا يعاب الأمر المعروف ولا يعاب النهي عن المنكر فهل يستطيع المسلم الآن أو عاقل أن يرى مسلما أساء إلى رجل فيقول محمد أساء صلى الله عليه وسلم لا يمكن الإسلام يأمر بها لا هذه التصرفات الشخصية صحيح يتحملها هو صحيح كما أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحمل فكذلك هؤلاء يعني الهيئات نعم لا تتحمل أفعال الأفراد صحيح وإن أخطأ بعضهم هو يتحمل خطأه صحيح ولا يقال إن العمل خطأ أقصد يعني عمل الهيئات هذا لم يصح بنا خطأ ولكن هذا الفرد هذا التصرف خطأ منه فقط نعم الله فيكم شيخنا أيضا من الشبهات أجعلها بصيقة سؤال سم هل الإسلام أعطى المرأة حريتها أم قيد حرية المرأة لأن هذه الشبهة تثار كثيرا ما قيد أبدا قلنا الإسلام أعطى الحرية الكاملة ولكن الإسلام منع من الإنفلات والمرأة والرجل في ذلك سواء ما في شيء اسمه أن الإسلام ضيق الحريات لا للرجل ولا للمرأة شوف الرجل والمرأة عند الله تبارك وتعالى واحد كلهم عبيد لله تبارك وتعالى أبدا والله لم يظلم المرأة ولا حاب الرجل سبحانه وتعالى ولكن الله تبارك وتعالى جعل شريعة وأمر باتباعها أمر الرجل وأمر المرأة جعل للمرأة إحكاما تخصها وجعل الرجل إحكاما تخصه وليس فيها ظلم للمرأة ولا ظلم للرجل فلم يقيد المرأة ولم يظلمها ولا قيد الرجل ولا ظلمه واضح؟ نعم وإنما هي القضية الله تبارك وتعالى لحكمته وعلمه سبحانه وتعالى يعني أعطى كل واحد أمرا أو نهيا ما تستقيم به حياته طيب شيخني يعني لو قال قائل لو نظرنا إلى واقع المسلمة الآن واقع المسلمة وإلى واقع المرأة مثلا الغربية أو غير المسلمة قد يظهر للوهلة الأولى للناظر في هذه المقارنة أن المرأة في الغرب لها حريات بينما المسلمة يعني الإسلام أو الشريعة قد قيدتها هل هذه مقارنة صحيحة؟ أبدا أبدا أبدا ما لها حريات وقيدتها الشريعة أبدا كل الحريات اللي هناك هنا موجودة أبدا تماما في الإسلام أنا لا أتكلم بو محمد عن المجتمعات كيف تمارس عن عرف أنا أتكلم عن الشرع كيف هو أما ممارسات الناس هذا موضوع آخر أنا لا أريد أن أتكلم عنه الآن أنا أتكلم عن شرع الله دين الله تبارك وتعالى عندنا وقت محمد؟ نعم له قليل لكن في وقت تفضل شوف أنا حدثني أحد الإخوة بمسألة عجبتني كثيرا شوف هذا أخونا يدرس في كوريا في كوريا في كوريا الجنوبية