فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله مساءكم بالخيرات والمسرات وأهلا وسهلا بكم نذكركم فقط فيما ذكرناه في حلقتنا السابقة وهي الكلام عن أيبكر الصديق في بطاقته الشخصية وفي فضله رضي الله وتبارك وتالى عنه وفي بيعته بشكل سريع مقتضب مختصر معتصر وإن شاء الله سيكون التفصيل فيما سيأتي من الحلقات بحولكم وفي قول الله تبارك وتعالى وقوته ووعدناكم أن نتكلم في هذه الحلقة عن تفسير أو وقوفا مع قول الله تبارك وتعالى إلا تنصره فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقولوا لصاحبه لا تحزن إن الله معنا نعم نصره الله سبحانه وتعالى وكان ثاني اثنين مع النبي صلى الله عليه وسلم فهو صاحب الهجرة مع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك إن شاء الله تبارك وتعالى الأمر كما وعدناكم سنتكلم عن هذه الآية وعن التثنية في حياتي أي بكر الصديق مع النبي صلى الله عليه وسلم وأقول ستسمعون عجبا إن شاء الله تبارك وتعالى من باب الوعود الكاذبة بل أقول هذا من باب الوعود الصادقة إنكم ستسمعون عجبا في حال هذا الرجل والذي من أجله نال هذه الكرامة وهذه المكانة عند الله وعند رسوله هذا ما عندي وأترككم في فاصل قصير ثم نسرد لكم ما يكون من حال هذا الرجل في تفسير هذه الآية فإلى لقاء قم وأسأل التاريخ وابحث في الوقاء عن جواب حبة من التاريخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله تكلمنا عن أي بكر الصديق رضي الله عنه في قوله تبارك وتعالى إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار ترى أين التثنية في حياتي أي بكر الصديق في أمور كثيرة يعينكم الله تبارك وتعالى العد أولا التثنية نجدها في حياة أي بكر الصديق في الهجرة وهو ظاهر الآية أنه رافق النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته فهو ثاني اثنين لم يكن معهما ثالث ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ما ظنك في اثنين الله ثالثهما إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا أتدرون مفهوم هذه الآية أتدرون معنا إن الله معنا أتتمنى أن يكون الله معك أتتمنين أن يكون الله معك كلنا نتمنى ذلك أن يكون الله معنا ذكر أهل العلم أن المعية من الله جل وعلا تكون على ثلاثة أضرب ثلاثة أحوال الحال الأولى وهي المعية العلمية كما في قول الله تبارك وتعالى ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا معهم أي بعلمه سبحانه وتعالى وهذه لا فضل لأحد فيها لأن الله مع التقي والفاجر مع المؤمن والكافر مع الجميع سبحانه وتعالى مع الإنس ومع الجن فالله مع الجميع سبحانه وتعالى هذه معية علمية المعية الثانية هي المعية الخاصة وقيدها أهل العلم الخاصة بوصف أي تخص من اتصف بهذه الأوصاف نقرأ جميعا قول الله تبارك وتعالى إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون نقرأ قول الله تبارك وتعالى إن الله مع الصابرين وهذه تسمى المعية الخاصة بوصف هناك المعية الثالثة وهي المعية الخاصة بشخص ويسميها بعض أهل العلم خاصة الخاصة أو الخاصة بوصف باسم معين ذكرها الله في كتابه العزيز في سورة طه لما ذكر الله تبارك وتعالى نبيه موسى فقال اذهب إلى فرعون إنه طغى ثم طلب موسى من ربه سبحانه وتعالى أن يرسل معه أخاه فوافقه الله على ذلك وأنه سيرسل معه أخاه ثم قال اذهب إلى فرعون إنه طغى فقول له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى قال ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى قال لا تخاف إنني معكما معكما أنتما إنني معكما أسمع وأرى فلما قال الله لموسى ذلك اطمأنت نفسه هو وهارون وذهب إلى فرعون وهو مطمئن النفس لماذا؟ لأن الله معه سبحانه وتعالى معه هو طيب مع فرعون بعلمه لكن مع موسى بنصره وتوفيقه وتأييده ولذلك لما فر موسى من فرعون عندما أراد قتله وقال أصحاب موسى ماذا؟ قالوا إنا لمدركون سيقتلنا فرعون لماذا؟ لأن البحر صار أمامهم وفرعون صار خلفهم ماذا يصنعون؟ قالوا إنا لمدركون قرأتم القرآن تعرفون ماذا قال موسى؟ قال كلا ثم ماذا؟ إن معي ربي فهذه المعية خاصة لموسى وهارون إنني معكما إن معي ربي سيهدين وفعلا نجاه الله سبحانه وتعالى هذه لم تذكر خاصة بشخص لم تذكر إلا للأنبياء وذكرت لأبي بكر الوحيد من البشر من غير الأنبياء الذي قال الله إنه معه لا تحزن إن الله معنا يا أبا بكر ما ظن أنك في اثنين الله ثالثهما مع أن كفار مكة على باب الغر واقفون ومع هذا يقول معي أنا وأنت هذه معية خاصة ليه بكر الصديق؟ أو بكر الصديق له خصوصية مع النبي صلى الله عليه وسلم في الإسلام أول من أسلم من الرجال وتابع النبي صلى الله عليه وسلم هو هو بكر الصديق أما من أسلم أول من أسلم من الناس مطلقا فهي خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها يقول عمار بن ياسر لقيت النبي صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر وهو أول من أسلم وحديث أبي الدرداء مر بنا عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر ماذا قال؟ قال أرسلني الله إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق وواساني بنفسه وماله قال أبو بكر صدق وواساني بنفسه وماله هكذا إذن كان حاله أي بكر هو أول من أسلم وتابع النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر تميز بخصوصية كذلك أخلاقه وافقت أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم أول ما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم أرسله الله تبارك وتعالى إلى الناس تابعه أقوام ودخلوا في دين الله تبارك وتعالى حصل لهم أذى وممن حصل له الأذى أبو بكر فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم أن يهاجر فأذن له النبي خرج أبو بكر مهاجرا من مكة يسيح في الأرض فلقي سيد القارة سيد ذلك الوادي ويقال له ابن الدغنة لقيه أبو بكر الصديق فلما رأى ابن الدغنة أبكن الصديق استخرب قال أبو بكر قال نعم قال وما أخرجك أنا ما أراك إلا تخرج بتجارة أو غير ذلك أنت الآن شكلك ليس في تجارة ولا شيء ما أخرجك قال خرجت أسيح في الأرض أعبد الله تبارك وتعالى فإن قومي منعوني أن أعبد الله هناك فاستغرب ابن الدغنة ثم هذا قال لأبو بكر وقبل أن أقول لكم ماذا قال أبو بكر أذكركم بسنوات مضت نرجع سنوات عندما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وجاءه الملك فخاف منه النبي صلى الله عليه وسلم وذهب إلى خديجة وقال زملوني زملوني وسألته أم المؤمنين أمنا خديجة ما لك فذكر لها ما رأى صلوات ربي وسلم ماذا قالت له قالت له إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقر الضيف وتصدق الحديث وتعين على نوائب الدار لا والله لا يخزيك الله أبدا وصفت خديجة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس خصال كريمة يصل الرحم يصدق الحديث يحمل الكل يعين على نوائب الحق يقر الضيف ماذا قال ابن الدغنة قال لأي بكر الصديق ابن الدغنة قال لأي بكر الصديق إن مثلك لا يخرج ولا يخرج إنك تصل الرحم وتحمل الكل وتقر الضيف وتصدق الحديث وتعين على نوائب الحق هذه الصفات التي وصفت بها خديجة النبي صلى الله عليه وسلم وصف بها ابن الدغنة أبا بكر الصديق رضي الله وتبارك وتعالى ثانية اثنين حتى في الصفات نعم ليس كرم النبي ككرم أبا بكر كرم النبي فوق ليس صدق الحديث كصدق الحديث فوق فوق فوق ولكن انظروا إلى تشابه الصفات بين النبي وبين أي بكر الصديق رضي الله وتبارك وتعالى عنه وأرضاه فهذه إذن الصفات في أي بكر الصديق رضي الله عنه جعلته ثانية اثنين مع النبي صلى الله عليه وسلم ثانية اثنين في أحد تعرفون غزوة أحد تعرفون ما حدث أشيع أن النبي قتل صلوات ربي وسلامه عليه بل إن القتال ما توقف إلا بعد أن أشيع أن النبي صلوات ربي وسلامه عليه قتل فتوقف القتال فلما توقف القتال وظنوا أن النبي قد قتل نادى أبو سفيان وكان قائد قريش في تلك المعركة ثم قال بعد ذلك أفيكم أبو بكر أفيكم أبو بكر أفيكم أبو بكر والنبي يقول لا تجيبوا ثم ذكر عمر بعد أي بكر ثم قال أما هؤلاء الثلاثة فقد كفيتموهم أي قتل هؤلاء الثلاثة فعمر لم يحتمل فقال بل أخزاك الله أبقى لك ما يسوءك هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا أبو بكر وأنا عمر إلى آخر القصة لكن الشاهدة من هذه القصة هو أن أبا سفيان أول ما سأل عن النبي صلى الله عليه وسلم وأول من أتبعه أتبعه أبا بكر فسأل عن أي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم فهو ثاني اثنين عند الكفار يعرفون منزلة أبي بكر عند النبي صلى الله عليه وسلم كذلك هو ثاني اثنين مع النبي صلى الله عليه وسلم في الاستشارة يستشيره النبي صلى الله عليه وسلم لما كان أسرى بدر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم استشار أصحابه ماذا نصنع بهم أول من استشار استشار أبا بكر ثم استشار عمر ثم استشار بقية أصحابه صلوات ربي وسلامه عليه فقدمه في الاستشارة صلى الله عليه وسلم تذكرون الحديبية الحديبية صار فيها الصلح صلح الحديبية قبل هذا الصلح وقعت حادثة وهي أن أريشا أرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم من يخاطبه ويرده عن دخول مكة الحديبية فلما كان صلح الحديبية انتهى القتال لم يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم قريشا بعد ذلك أبدا ورجع ولكن ماذا حدث في صلح الحديبية ماذا رأى عروة ابن مسعود من النبي صلى الله عليه وسلم مما أذهله وميز أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ما وقع لأي بكر الصديق رضي الله عنه فاصل قصير ثم نعود إليكم قم وأسأل التاريخ وابحث في الوقاء عن جواب حبة من التاريخ أسأل التاريخ وابحث في الوقاء عن جواب حبة من التاريخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وبارك لكم وبارك فيكم ونفعكم ونفع بكم ثنائية أي بكر الصديق مع النبي صلى الله عليه وسلم لا أقول إنها لا تنتهي ولكنها متميزة حقيقة ذكرنا ثنائيته في الإسلام ثنائيته في الهجرة ثنائيته في الدعوة ثنائيته في الأخلاق ثنائيته في أحد ثنائيته في بدر والآن ثنائيته في الحديبية وهذه شأنها عجب سبحان الله لما جاء عروة ابن مسعود إلى النبي صلى الله عليه وسلم وناقشه في دخوله وعدم دخوله إلى مكانه ماذا قال عروة ابن مسعود عمل صلحا مع النبي صلى الله عليه وسلم واشترط شروطا وهي بنود صلح الحديبية منها أن يرجع المسلمون منها أن يعتمروا في العام القادم منها أن يتوقف القتال عشر سنوات منها وهو أهمها أن من خرج من المسلمين إلى قريش يعني مرتدا فطالب به النبي صلى الله عليه وسلم فإن قريشا غير ملزمة بإعادته والعكس غير صحيح وهو أنه من خرج من المشركين إلى النبي صلى الله عليه وسلم أي مسلما وطالبت به قريش فعل النبي أن يرده هكذا اشترطوا وافق النبي صلى الله عليه وسلم على الشروط كلها بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شعر أن قريشا تملي شروطا وليست هي أهلا لذلك لماذا تملي هذه الشروط ولماذا نقبل هذه الشروط وكان من أريحية النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه أنه يسمح لهم بذلك فجاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ألسنا المسلمين قال بلى قال أليس المشركين قال بلى ألسنا على الحق بلى أليس على الباطل بلى لماذا نعطي الدنية من ديننا لماذا نقبل بهذا الشرط أنه من خرج منهم إلينا إذا طالبوا فيه نعيده ومن خرج منا إليهم إذا طالبنا به لا يعيدونه لماذا نرضى الدنية من ديننا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر إني رسول الله وإني لا أعصي الله أبدا فقال عمر يا رسول الله أولست أخبرتنا أننا نعتمر لأن النبي كان قد رأى رؤيا أنه يعتمر وقال لهم ننطلق إلى العمر ما خرج إلى قتال صلوات ربي وسلامه عليه فخرج إلى العمر فقال أولست أخبرتنا أننا نعتمر قال بلى ولكن هل أخبرتك أنك تعتمر هذا العام قال لا قال فإنك آتي البيت مطوف سكت عمر لكن ما زال في القلب حرقة طيب إلى من أتوجه قال لا يؤثر على رسول الله إلا أبو بكر هو أقرب الناس إليه فذهب إلى أيبكر رجاء أن يقف أبو بكر معه ويكلم النبي صلى الله عليه وسلم فيمتنع النبي عن هذا الشرط الذي يرى عمر أنه شرط جائر يعني بالنسبة للمسلمين فذهب إلى أيبكر الصديق فقال له أليس نبي الله أليس نبي الله قال بلى ألسنا المسلمين قال بلى أليس المشركين قال بلى قال لماذا نعطي الدنيا من ديننا بماذا أجاب أبو بكر هو ما حضر الجلسة التي كانت بين رسول الله وبين عمر بماذا أجاب أبو بكر عمر بن الخطاب قال يا عمر إنه رسول الله وإنه لا يعص الله فالزم غرزه أي لا تتوانى أبدا في متابعة هذا النبي قال أليس أخبرنا أن نأتي ونطوف بالبيت قال أو أخبرك أنك تطوف هذا العام قال لا قال فإنك آتي البيت ومطوف به سبحان الله الكلام هو الكلام ولكن الشخصين مختلفان ولكن الكلام هو الكلام وما هذا إلا من التثنية بين أبو بكر وبين النبي صلى الله عليه وسلم التثنية في الصلاة قالوا يا رسول الله إنه رجل أسيف تقول عائشة قال مرو أبو بكر فليصلي بالناس هكذا يأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي أبو بكر بالناس ولا يرضى بغيره حتى إن النبي قال يأبى الله ورسوله والمؤمنون إلا أبا بكر إلى هذه الدرجة نعم إلى هذه الدرجة وهو ثاني اثنين في الخلافة فهو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نال هذا اللقب وهو خليفة رسول الله إلا هو عمر كان يقال له أمير المؤمنين أما خليفة رسول الله فهو أبو بكر رضي الله عنه ورحمه الله ثاني اثنين في الإيمان وكل الأحاديث ذكرتها في صحيح البخاري ثاني اثنين في الإيمان وهذا عند الترمذي وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت بالأمة فوزنتهم ثم وزن أبو بكر بالأمة فوزنهم فاكمل الناس إيمانا على الإطلاق وإذلك قال أحد السلف رحمهم الله تبارك وتعالى قال والله ما فاق أبو بكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكثرة صلاة ولا كثرة سيام ولكن بشيء وقرى في قلبه نعم كان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من العباد كأبي الدرداء وعبد الله بن عمر بن العاص وغيرهما لكن أبو بكر فاقهم جميعا بماذا بشيء إيمان وهو ثاني اثنين مرافقة كما قال علي رضي الله عنه كثيرا ما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جئت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر ودخلت أنا وأبو بكر وعمر ثاني اثنين في المشورة يستشيره النبي في كل أموره صلوات ربي وسلامه عليه لما تأيمت أي توفي زوج حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها عرض عمر حفصة بعد انقضاء عدتها إلى على عمر ابن الخطاب هل تقبلها عرضها عفوا علي بكر الصديق هل تقبلها زوجة لك فسكت أبو بكر ثم عرضها على عثمان فسكت عثمان ثم جاء عثمان من الغد إلى عمر واعتذر وأبو بكر لم يعتذر ثم لما مر وقت قصير خطبها النبي لنفسه صلوات ربي وسلامه عليه فجاء أبو بكر إلى عمر وقال لعلك وقع شيء في نفسك أني سكت عن حفصة لما ذكرتها لي قال نعم قال والله ما منعني إلا أني سمعت رسول الله يذكرها فرسول الله أسر بهذا إلى أي بكر فكان صاحب مشورة النبي صلى الله عليه وسلم في دخول الجنة أول من يطرق باب الجنة بعد الأنبياء أبو بكر رضي الله عنه فهو ثاني اثنين في دخول الجنة في الفتوى ما كان يفتي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد قبل أي بكر رضي الله عنه وأرضاه في الدفن دفن بجانب النبي صلى الله عليه وسلم ما ناله أحد غير أبو بكر رضي الله عنه وأرضاه فاصل قصير ثم نعود إليكم أهلا وسهلا ومرحبا بكم مرة فيما ذكرنا من قبل خصوصية أي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه في الهجرة خصوصيته في المعية خصوصيته بالأخلاق خصوصيته وثنائيته مع النبي صلى الله عليه وسلم في المشورة في النظر الكفاري إليه في بدر واستشارة النبي له في حفظه للسر النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب حفصة بنت عمر وغير ذلك مما ذكرنا كل هذا يدل على أمر مهم جدا ألا وهو مكانة هذا الرجل وبقي علينا أن نعرف ميزة في هذا الرجل لا توجد في أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذه الميزة هي في علم أبو بكر الصديق رضي الله عنه نعم في علم أبو بكر الصديق رضي الله عنه فهو متميز في هذا الجانب كثيرا عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ألسنا نعلم أن الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا اختلفوا في أمر رجعوا إليه فحسمه هكذا كان يفعل صلوات الله ثم كان الأمر كذلك في أهد أبو بكر تماما كما كان الأهد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما يقع خلاف إلا ويحسمه أبو بكر بينما لم يحسم كل خلاف في أهد عمر ولا في أهد عثمان ولا علي إلى يومنا هذا فهذه خصوصية لأبو بكر الصديق رضي الله عنه وسيكون حديثنا إن شاء الله تبارك وتعالى في حلقاتنا القادمة عن المزية العلمية عند أبو بكر الصديق وكيف كان يحسم الأمور ما اختلف الصحابة في أمر في أمر إلا ويرجعون إلى أبو بكر الصديق فيحسمه كأن لم يكن كما كان الوضع زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم نسرد إن شاء الله تبارك وتعالى أهم الأحداث في خلافة أي بكر فإلى لقاء قريب نصحبكم فيه في هذه السيرة العطرة سيرة أي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه ولن أغفل إن شاء الله تبارك وتعالى الشبهات التي أثيرت حول أي بكر الصديق رضي الله تبارك وتعالى عنه ولكن في كل شيء في وقته حسن والله أعلى وأعلم نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شبههم ترى أتوى الدخان يلوفها مثل الطباب لكن عين المبصرين تغوص من خلف الحجاب لتزيل شبهة حب وتوضح الحق الصواب والشمس تطلع بالحقائق دون غيم أو سحاب قم وأسأل التاريخ والبحث في الوقاء عن جواب اشتركوا في القناة