عثمان الخميس قناة المعالي خال المؤمنين معاوية جزء6

سعد الله مساكي شيخ حياك الله مساكي مساكي الله بالخير شيخ أثمان مساكي الله بالرضا والعافية حياكم الله حفظك الله لدي أسطان وأنا لم أشهد بداية الحلقة فما أدري هل ذكرت هذين أو لا لكن لعل في ذكرهما منفع إن شاء الله تفضل الأثر الأول عن أبي توبة الحلدي رحمه الله تعالى قال معاوية رضي الله عنه ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وفي معناه أثر آخر عن ابن المبارك رحمه الله تعالى قال معاوية عندنا نحن فمن رأيناه ينظر إليه شجعا اتهمناه على القوم يعني اصطحاب رضي الله عنهم ومن داب الفائدة هتابك الله العبد لي ذكرت اسمه مدعم من الشبه التي تثار على معاوية رضي الله عنه وأرضاه يقال بأن معاوية كان يكره عليا وآل بيتي وربما ذكرتموها أيضا في نعم هذه دعوة هذه دعوة كله يستطيع أن يدعي صحيح يستطيع أحد يقول مثلا عثمان الخميس يكره نواف السام الذي هو أنت طيب هذه دعوة نقال له تعال أنا شايف مجالسين مع بعض ويبتسموا في وجه هذا وهذا يبتسم في وجه هذا ويجي سالمعين ويصليان خلف بعضهما فهذه دعوة باطلة يعني الدعوة سهلة كله يستطيع أن يدعي طيب معاوية رضي الله عنه لما جاءه بمسم الخولاني قد ذكرناها قريبا قال أنت خير من علي قال لا علي خير مني قال أنت مثل علي قال علي خير مني وحتى لما صارت معركة صفين لما تم الصلح بين علي ومعاوية قال ابدأ باسمه قبل اسمي يقول ذلك معاوية نعم يقول ابدأ باسمه قبل اسمه لسابقته وفضله ويقول هذا عن علي رضي الله عنه ولما جاء معاوية خبر موت علي بكى حزنا علي لموت علي قال كم ذهب من العلم والفقه الله أكبر لما مات علي رضي الله عنه نعم يعني حصل بينهما قتال لكن لا يلزم أنه إذا حصل القتال أنه في بغضاء بينهما علي رضي الله حصل بينه وبين طلحة قتال معركة الجمل لكن لما رأى طلحة ميتا بكى ما لي أراك مجدلا في التراب يا أبا محمد الله أكبر ثم بكى وقال ليتني ميت قبل هذا بعشرين سنة لا إله إلا الله فقضيت أنه كونه وقع قتال بينهما خلاص بغضاء لا يستوجب التكفير ولا يستوجب البغضاء ثم تثور أنت أبو محمد عفوا يعني أنت سمحت لي اتفضل شيخنا جروا على هذا قضية أن معاوية كان يسب علي وكان يلعنه ويأمر الناس بلعنه وسبه وعلى المنابع أنا لن أفصل في هذه أنا أريد أن أختصر بكلمتين طيب تفضل هل الحسن والحسين كان راضيين عن ذلك أو غير راضيين فقط أنا أتكلم الحسن والحسين وإلا أولاده علي تسعة وثلاثون منهم تسعة عشر ذكرا وعشرون أنثى دع الإناث الذكور من أولاد علي رضي الله عنه الحسن الحسين محمد العباس وبكر عمر عثمان العباس الأصغر طيب أولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه أولاده علي أين هم إذا كان معاوية سب علي ويبغض علي هل تدري أن معاوية أن الحسن ابن علي تنازل بالخلافة لمعاوية فهل يتنازل الحسن بالخلافة لرجل يبغض أباه كل هذا البر ليس لأنه أبوه لا لأن هذا خلاف الدين بغض علي نفاق صحيح فإذا قلنا أن معاوية يبغض علي معاوية فيه خصة من خصال النفاق صحيح خصال النفاق إذن كيف الحسن يتنازل لرجل فيه خصلة من خصال النفاق أطلع له في الحسن ليس فقط في معاوية صحيح أطلعه في الحسن وثبت أن الحسن والحسين في كل سنة تقريبا كان يدخل على معاوية وكان يعطيهما ما لا يعطي غيرهما حتى قال مرة وقد أعطاهما مبلغا كبيرا من المال طيب إكراما لهما فقال هل أعطاكما أحد قبلي مثل هذه العطية والله لا يعطيكما أحد مثل عطية هذه فقال للحسن وأنت لا تعطي أحدا خيرا منه كما تتفضل علينا بهذا العطية نحن نتفضل عليك من خير أهل الأرض فلا تعطي أحدا خيرا منه وذي الله ونهو فالقصد والعلاقة ما كانت سيئة المعاوية حكم 20 سنة بعد وفاة علي وبعد تنازل الحسن حكم قريبا من 20 سنة من سنة 41 لسنة 60 لا يعلم أن الحسن تكلم فيه يوما والحسن توفي سنة 49 أو 50 ولا يعلم أن الحسين تكلم فيه مرة والحسين عاش بعد معاوية يعني 20 سنة معاوية يحكم لم يتكلم فيه الحسن ولم يتكلم فيه الحسين وكان يزورانه وكان يعني يكرمهما أولاد عليهم سكتوا لو كان من معاوية يسبوا علينا ويلعنه ويبغضه وأولاده 24 ساعة عنده يعني يترددان عليه ويكرمهما وينبسطان إليه هذا طاعن في الحسن والحسين ولا نقبله أظن معنا اتصال ولا ذهب الأخ عبد الله من بريطانيا تفضل تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله أريد أن أسمع شيخ أسمع تفضل تفضل معك أريد أن أعرف أن هناك علماء من الدولة العباسية فتحت لهم المجال للفضل في ظلوك الدولة الإمامية منهم معاوية رضي الله عنه هل هذا صحيح؟ سألت السؤال شيخنا أنا العلماء ما سمعته واضح سؤال بعضه خلفاء العباسيين يسبون الأمويين نعم نعم نعم واضح السؤال إن شاء الله عند الشيخ تسمع الجواه تسمع الجواه بارك الله فيك حياة الله حبيبي يا أهل يا أخي عبد الله نتشيخنا على الشبه بشيء من العجانة كذلك شيخنا يعني يقال بأن هناك حديث يعني يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ويشير هذا المدعي الجاهل بأن يعني أسقط هذا الحديث على واقع معاوية للعهد يعني مع البيعة التي أخذها علي بن أبي طالب وكذلك معاوية من المارقين الخارجين البغاء فما صحت هذا الحديث أولا؟ لا هم أظن يجعلون معاوية من البغاء أو البغاء نعم يعني الناكثين اللي هم يقصدون الزبير وطلح نكثها البيعة لعلي والقاسطين يقصدون المعاوية الظالمين يعني والمارقين يقصدون الخوارج لما قاتلهم علي في النهرمان طبعا هذا الحديث لا يصح لا يصح وإن حسنه بعض أهل العلم لكنه لا يصح لا يثبت وهذا يدلك على أن المثل لن تقف عند معاوية هنا نعم سوف يفتح الباب على الزبير وطلح نعم تكلموا أنها ما نكثها البيعة وهذا ما يدل على بطلان هذا الحديث لأنه لم ينكثها بيعة الزبير وطلح بايع علي ولم ينكثها بيعة الزبير وطلح لو كان يريدان الخلافة ما بايع علي علي شوف لما طعن عمر رضي الله عنه نعم اختار الستة نعم اختار الزبير وطلح وعليا نعم وعثمان وسعد وادرحام بن عوف نعم وسعد درنا وادرحام بن عوف قال الستة نعم قال فيهم الخلافة ما الذي حصل بعد ذلك الذي حصل بعد ذلك الزبير أعطى صوته لعلي قال أنا أرشح عليا لا أريد الخلافة فهو أصلا لم تكن الخلافة مقصدا له مقصدا له ولا مرادا فقال أنا صوتي لعلي أنا أرشح عليا وعطى علي وعطى عليا وعطى عليه نعم هذه مهمة طلح قال أنا كذلك لا أريد الخلافة وعثمان وسعد قال لا شأن لي بالخلافة وعطاه لعبد الحام بن عوف نعم فمن أول الأمر طلحته لا كان ينظر للخلافة ولا الزبير رضي الله عنهما نعم بل الأمر الثاني لما قتل عثمان نعم رضي الله عنه عرضت الخلافة على طلحة نعم لوحده فأباها عرضت على الزبير فأباها وعرضت على علي فأباها رضي الله عنهم أجمعين زاهدين في هذه الأمور نعم إنما كانوا طلاب دنيا لا إله إلا الله فعرضت على هذا الثلاثة خير أهل الأرض في ذلك الوقت علي وطلحة والزبير ومعهم طبعا سعد بن أبو قاص من خير أهل الأرض لكن لم تعرض عليه الخلافة لأنه ما كان حاضرا طيب فعرضت خلافة على هذا الثلاثة فكلهم أباها ثم بعد ذلك لما رأوا أن الأمر يعني لا يمكن أن يبقى هكذا قبل علي رضي الله عنه أن يأخذ الخلافة لا حبا فيها ولكن لجمع كلمة المسلمين صحيح خوفا من انفراط العقد نعم فقبل رضي الله عن الخلافة وطلحوا بايعاه يعني على قبول نعم فكيف بعد ذلك يقال لهما إنهما من الناكثين هذا لا شك أنه يدلك على نكارة هذا المثل نعم صحيح هذا غير أن سنده لا يصح نعم طيب وقول أمرتو شوف أمرتو ها أمرتو بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين أمرتو طيب إذا كان أمره من أمره لما يقول أمرتو النبي صلى الله عليه وسلم إذا لما ينفذ الإنسان أمر النبي صلى الله عليه وسلم يفرح أو يحزن يفرح يفرح لا شك علي رضي الله عنه ثلاثة مواقف وثلاثة معارك الجمل ثم الصفين ثم النهروان نعم بعد النهروان علي سجد الله شكرا لكن بعد الصفين علي حزين شديدا وبعد الجمل علي بكى من إله إلا الله هل يبكي حزنا من نبي كان قد مدحه بذلك أبدا أو يفرح أمرتو نعم يفرح نفذت أمر النبي صحيح لو كان أمر النبي لو كان أمر النبي نعم صح سنت لكن لم يأمر النبي بذلك هذا حديث باطل الله يزاكي الله يزاكي معنا اتصال كذلك من أخينا عبد الله الإمارات لكن بعجال الله يخليك نكمل محاول ماشاء الله يعني شفتكم الصراحة شرح الصدر الله يلعب فيك زاكي الله خير الله يا شيخ بعمر أنا الصراحة يعني لك الفضل بعد الله طبعا يعني نيولي وحبي يعني الدعوة السلفية يعني لك الفضل وفضل كبير يعني أنت هو العلامة المحددة أبو صحاق الحويني وحبيبنا الشيخ نواف وكل ما راتي السلم عليكم وسامحونه اقطعنا كلامكم زاكي الله خير وصل وصل السلام بركة لكن تصحيح الشيخ عثمان الخميس أبو محمد وأنا كذلك أبو محمد بس أنا شوف عادة في اليوتيوب الشيء السلفي أبو عمر أنا عبالي هو أبو عمر لا السلفي أبو عمر هذا المسؤول عن التسجيلات حياك الله حياك الله ياهلا مرحبا بارك الله فيك